PRINCIPIOS DE LA FENOMENOLOGA Ir a las cosas mismas Los conceptos lgicos, como unidades vlidas del pensamiento, tienen que

tener su origen en la intuicin. Deben crecer por abstraccin ideatoria sobre la base de ciertas vivencias y aseverarse una y otra vez por la repetida realizacin de esa abstraccin; deben aprehenderse en su identidad consigo mismos. O dicho de otro modo: no queremos de ninguna manera darnos por satisfechos con meras palabras, esto es, con una comprensin verbal meramente simblica, como la que tenemos por de pronto en nuestras reflexiones acerca del sentido de las leyes establecidas en la lgica pura sobre conceptos, juicios, verdades, etc., con sus mltiples particularizaciones. No pueden satisfacernos significaciones que toman vida cuando la toman de intuiciones remotas, confusas, impropias. Queremos retroceder a las cosas mismas. IL1, p 218 El principio de la falta de supuestos Una investigacin epistemolgica, que seriamente pretenda ser cientfica, tiene que satisfacer como muchas veces se ha hecho notar al principio de la falta de supuestos. Este principio empero no puede, en nuestra opinin, querer decir otra cosa que la rigurosa exclusin de todo enunciado que no pueda ser realizado fenomenolgicamente con entera plenitud. Toda investigacin epistemolgica ha de llevarse a cabo sobre la base puramente fenomenolgica. IL1, pp 227-228 El principio de todos los principios Pero basta de teoras absurdas. No hay teora concebible capaz de hacernos errar en punto al principio de todos los principios: que toda intuicin en que se da algo originariamente es un fundamento de derecho del conocimiento; que todo lo que se nos brinda originariamente (por decirlo as, en su realidad corprea [en persona]) en la intuicin, hay que tomarlo simplemente como se da, pero tambin slo dentro de los lmites en que se da. Ideas I, p 58 El principio de la evidencia Gracias a la previa labor hecha ms bien rudimentariamente indicada que explcitamente ejecutada hemos ganado en claridad hasta tal punto, que podemos fijar un primer principio metdico para toda nuestra marcha ulterior. Es patente que, en cuanto filsofo en cierne, y como consecuencia de tender al objeto conjetural de una autntica ciencia, yo no puedo formular o admitir como vlido ningn juicio que o haya sacado de la fuente de la evidencia, de experiencias en las cuales me estn presentes las respectivas cosas y hechos objetivos ellos mismos. Cierto que tambin en este caso he de reflexionar en todo momento sobre la evidencia correspondiente, sobrepasando su alcance y hacindome evidente hasta dnde llegue, hasta dnde su perfeccin, el efectivo darse las cosas mismas. MC, p 54