Deus - Uma biografia

Pesquisadores revelam que Jav, o grande personagem da Bblia, no foi visto sempre como Deus nico. Antes do Livro Sagrado, ele era s mais um entre muitas divindades. Saiba como Deus conquistou seu espao no cu. E na Terra

por Jos Lopes e Alexandre Versignassi Deus criou o Universo. Deus est em todos os lugares. Deus a fora que nos une. Cada sociedade v a figura do Criador sua maneira. Cada indivduo, at. Para Einstein, Ele era as leis que governam o tempo e o espao - a natureza em sua acepo mais profunda. Para os ateus, Deus uma iluso. Para o papa Bento 16, o amor, a caridade. "Quem ama habita Deus; ao mesmo tempo, Deus habita quem ama", escreveu em sua primeira encclica. Pontos de vista parte, toda cultura humana j teve seu Deus. Seus deuses, na maioria dos casos: seres divinos que interagiam entre si em mitologias de enredo farto, recheadas de brigas, lgrimas, reconciliaes. Os deuses eram humanos. Mas isso mudou. A imagem divina que se consolidou bem diferente. Deus ganhou letra maiscula na cultura ocidental. Os pantees divinos acabaram. Deus tornou-se nico. o Deus da Bblia, Jav, o criador da luz e da humanidade. O pai de Jesus. Essa concepo, que hoje parece eterna, de tanto que a conhecemos, no nasceu pronta. Ela fruto de fatos histricos que aconteceram antes de a Bblia ter sido escrita. O prprio Jav j foi uma divindade entre muitas. Fez parte de um panteo do qual no era nem o chefe. O fato de ele ter se tornado o Deus supremo, ento, marcante: se fosse entre os deuses gregos, seria como se uma divindade de baixo escalo, como o Cupido, tivesse ascendido a uma posio maior que a de Zeus essa histria que vamos contar aqui. A histria de Jav, a figura que comeou como um pequeno deus do deserto e depois moldaria a forma como cada um de ns entende a ideia de Deus, no importando quem ou o que Deus seja para voc.

Criana No princpio, Ele no sabia falar. S chorava, grunhia e balbuciava. Deus era uma criana. Uma no, muitas: um deus era a chuva, outro deus, o Sol, mais outro, o trovo... Os deuses eram as foras por trs de uma natureza inexplicvel para os primeiros humanos da Terra. Facetas de divindades borbulhavam em cachoeiras, galopavam com os cavalos selvagens, voavam com o vento, escondiam-se em cada rochedo, bosque ou duna do deserto. E do deserto veio a que daria origem ao Deus para valer. Deuses nasceram do pquer. A crena em divindades provavelmente vem da capacidade humana de detectar as intenes das outras pessoas. Somos muito bons nisso desde que surgimos, h 200 mil anos, e precisamos ser mesmo, porque o Homo sapiens sempre levou a vida social mais complicada do reino animal, sempre em comunidades cheias de intrigas, fingimentos, traies. Saber o que se passa na cabea do outro era questo de sobrevivncia - e at certo ponto ainda . E a melhor maneira de tentar se antecipar a um adversrio nos jogos mentais do dia a dia imaginar as intenes dele: "O que ser que ele pensa que eu estou pensando?" Nosso crebro uma mquina de pquer. Pesquisadores como o antroplogo francs Pascal Boyer defendem que esse sistema de deteco de intenes pode acabar aplicado a coisas que no tm intenes de nenhum tipo - como a chuva, ou o Sol. A ideia de que h espritos de toda sorte da natureza seria, assim, um efeito colateral do nosso sistema de deteco de mentes, to hiperativo.

Por esse ponto de vista, a espiritualidade faz parte dos nossos instintos. quase to natural acreditar em divindades quanto comer ou dormir. Cada fenmeno da natureza, ento, representava as intenes de alguma divindade. como ainda acontece nas tribos de caadores-coletores de hoje. Entre os ndios tupis, os troves so a raiva do deus Tup. E fim de papo. Obras de arte de mais de 30 mil anos atrs do outra pista sobre essa espiri-tualidade primitiva - que podemos chamar de "infncia de Deus" (no caso, dos deuses). Elas mostram seres que misturam caractersticas humanas e animais - sujeitos com cabea de

leo ou de rena e corpo de gente, por exemplo. Acredita-se que essas criaturas hbridas representem um tipo de crena que ainda comum nas tribos indgenas: a de que no haveria separao rgida entre o mundo dos humanos, o dos animais e o dos espritos. Seria possvel transitar entre essas esferas se voc possusse o conhecimento correto, e, em tese, qualquer falecido, seja pessoa, seja bicho, pode ter um papel parecido com o que associamos normalmente a um deus. Os deuses abandonam de vez as feies animais quando os bichos se tornam menos importantes no nosso cotidiano. Foi precisamente o que aconteceu quando a agricultura foi criada, h 10 mil anos, no Oriente Mdio. Graas a ela, montamos as primeiras cidades. E a nossa espiritualidade progrediria junto: acabaria bem mais centrada nas pessoas que na natureza selvagem. H sinais de que ancestrais mortos eram as grandes entidades com status divino nessas primeiras cidades. Um exemplo arqueolgico vem de escavaes em Jeric, uma das mais antigas aglomeraes humanas, que hoje fica no territrio palestino da Cisjordnia. Os habitantes de Jeric enterravam o corpo de seus mortos, mas guardavam o crnio, que era recoberto com camadas de gesso e tinta, simulando o rosto humano. Assim preparada, a caveira talvez servisse de orculo domstico - uma espcie de deus particular para cada famlia. Os artesos de crnios de Jeric no tinham escrita - alis, passariam mais de 5 mil anos at que essa tecnologia fosse inventada. Quando isso finalmente aconteceu, em torno do ano 2000 a.C., os deus ficaram bem mais sofisticados. Entraram em cena criaturas ao estilo dos habitantes do Olimpo na mitologia grega. Em parte, alguns deles at eram mesmo personificaes das foras da natureza, mas agora eles ganhavam personalidades e biografias complexas. a que est a origem do grande personagem desta histria: Jav, uma divindade que provavelmente comeou como um deus menor, cultuado por nmades. Bem antes de a Bblia ser escrita. Cabea de leo Esttuas e pinturas de povos caadores, que viviam nas cavernas da Europa h 30 mil anos, mostram figuras que misturam formas de homens e de animais. Tudo indica que esses foram os primeiros deuses a habitar a mente humana. Jovem O rapaz era uma divindade dos desertos do sul. Junto com seus poucos sditos, chegaria pulsante Cana, domnio do deus El, o altssimo. Ao lado do soberano, a me de divindades e homens, Asherah, senhora de tudo o que frtil, e seu sucessor, Baal, o deus que dava chuvas quelas paisagens ridas. Tudo na santa paz. Eles s no imaginavam que Jav tramava a destruio deles. Ele comeou de baixo. Era s mais um deus entre vrios outros de sua regio. S que na Bblia Jav identificado como o Deus nico. Hoje, cogitar a existncia de outras divindades que teriam convivido com o Senhor da Bblia um absurdo do ponto de

vista religioso. Mas no do ponto de vista cientfico. Pesquisadores de vrias reas arquelogos, linguistas, telogos - esto encontrando pistas sobre uma provvel "vida pregressa" de Jav. Uma vida mitolgica que ele teve antes de seu nome ir parar na Bblia como o da entidade que criou tudo. Onde pesquisar isso? A prpria Bblia uma fonte. O Livro Sagrado no foi feito de uma vez. Trata-se de uma coleo de textos escritos ao longo de sculos. O Pentateuco, os 5 primeiros livros da Bblia, foi finalizado por volta de 550 a.C. Mas h textos ali de 1000 a.C., ou de antes. E nada disso foi editado em ordem cronolgica - em grande parte, a Bblia uma juno de textos independentes, cada um escrito em tempos e realidades diferentes. Como saber a que tempo e a que realidade cada um pertence? Pela linguagem. Pesquisadores analisam as expresses do texto original, em hebraico, e vo comparando com a de documentos encontrados em escavaes arqueolgicas, cuja datao fcil de determinar. Com esse mtodo, chegaram a uma descoberta reveladora. Alguns poemas da Bblia do a entender que Jav era uma divindade de lugares chamados Teiman ou Paran - dizendo literalmente que o deus veio dessas regies. E esses textos esto justamente entre os mais antigos - se a lngua do livro fosse o portugus moderno, eles estariam mais para Cames. Teiman e Paran eram lugares desrticos fora das fronteiras onde viviam os homens que escreveram a Bblia. No se sabe exatamente que regies eram essas, j que os nomes dos territrios vo mudando ao longo dos sculos. "Mas arquelogos supem que essa regio seja no noroeste da atual Arbia Saudita", diz Mark Smith, professor de estudos bblicos da Universidade de Nova York. E isso diz muito. Os autores dos primeiros textos da Bblia viviam na antiga Cana - uma regio do Oriente Mdio onde hoje esto Israel, os territrios palestinos e partes da Sria e do Lbano. Ali se formaram algumas das primeiras civilizaes da histria, h 10 mil anos. E por volta de 1000 a.C. j era um territrio disputado (como nunca deixou de ser, por sinal). Estava dividido numa mirade de tribos, as dos israelitas, a dos hititas, a dos jebedeus... Apesar das rivalidades, todas tinham culturas parecidas. Reverenciavam o mesmo panteo de deuses, por exemplo. Mas Jav, pelo jeito, no era um deles. Teria sido importado das reas mais desrticas do sul. Outra evidncia disso a associao de seu nome com os chamados shasu. Shasu um termo egpcio que significa "nmade" ou "beduno". Algumas inscries egpcias mencionam um "Jav dos Shasu". Uma possibilidade, ento, que nmades do deserto teriam se incorporado s tribos israelitas, trazendo o novo deus com eles. Essa divindade se embrenharia no meio da grande mitologia desse povo: o panteo de deuses cananeus. Mas quem eram essas divindades? As melhores pistas a esse respeito vm de Ugarit, uma antiga cidade encontrada durante escavaes arqueolgicas na atual Sria. Ela foi destruda por invasores em 1200 a.C., quando os israelitas ainda eram um povo em formao. As inscries encontradas ali, ento, servem como uma cpsula do tempo. Revelam o contexto cultural em que nasceu a mitologia israelita, mostra como era a mitologia dos

antepassados dos escritores da Bblia. E os deuses em que eles acreditavam seriam fundamentais para a biografia de Jav. O panteo de Ugarit bem grandinho, mas algumas figuras se destacam. H o pai dos deuses e dos homens, o idoso, bondoso e barbudo El; sua esposa, Asherah, deusa da vegetao e da fertilidade; a filha dos dois, Anat, feroz deusa do amor; e o filho adotivo do casal, Baal, deus da guerra e da tempestade que morre, ressuscita e derrota as divindades malignas Yamm (o Mar) e Mot (a Morte). Muitos estudiosos especulam que as tribos is-raelitas originalmente tinham El como seu deus supremo. Afinal, o nome do povo bblico tambm termina com o elemento -el. "Esse tipo de nome prprio, conhecido como teofrico (portador de um deus, em grego), costuma dar pistas sobre o ente divino que o dono do nome venera", diz Airton Jos da Silva, professor de Antigo Testamento da Arquidiocese de Ribeiro Preto. Mas os indcios a respeito de El vo alm da nomenclatura. O deus cananeu tambm tem uma relao especial com os chefes de cls, prometendo-lhes uma vasta descendncia - exatamente o que Deus faria depois na Bblia ao selar uma aliana com os ancestrais dos israelitas, Abrao, Isaac e Jac. "El o deus desses patriarcas", diz Christine Hayes, professora de estudos judaicos de Yale. Deus do deserto Jav pode ter sido uma divindade trazida do deserto por nmades que se embrenharam nas tribos is-raelitas, quando elas ainda estavam em formao na regio de Cana. A ele se junta aos deuses cananeus, como Baal e El, o altssimo. Adulto "Israel a minha herana", brada o impetuoso deus do deserto. Diante dele, a assembleia dos deuses de Cana se sente cada vez mais intimidada. E, numa escalada de poder sem precedentes, o guerreiro chega a ser considerado idntico ao prprio El como criador e governador do mundo. A prpria esposa do antigo senhor dos deuses passa s mos do novato. Uma ameaa pairava sobre os deuses de Cana. Era a ambio de Jav. O novo deus comeou a buscar seu lugar entre as antigas divindades cananeias. E teve sucesso. Com sua personalidade forte, foi ganhando espao dentro da mitologia israelita, tomando o terreno dos deuses criados pelos povos cananeus. A maior prova disso est em outro texto potico dos mais antigos da Bblia, o Salmo 82. Ele nos apresenta o chamado "conselho divino": uma espcie de Cmara dos Deputados dos deuses, na qual eles se renem para discutir assuntos importantes - um indcio de que o Salmo foi escrito antes do prprio incio da Bblia, que j comea apresentando Jav como Deus nico. A ideia, ali, que El preside o conselho e seus filhos ou subordinados discursam. L, Jav aparentemente perde a pacincia: "Deus se levanta no conselho divino,/em meio aos deuses ele julga:/"At quando vocs julgaro injustamente,/sustentando a causa dos injustos? (...) "Eu declaro: embora vocs sejam deuses,/e todos filhos do Altssimo,/morrero como qualquer homem". Trocando em midos menos rebuscados: "Quem manda aqui sou eu". difcil dizer a que perodo da histria israelita corresponde esse momento em que, na

imaginao religiosa das pessoas, Jav comeou a impor sua vontade perante os deuses cananeus. Talvez o fenmeno tenha a ver com a consolidao de Israel como povo distinto dos demais cananeus: a adorao a uma divindade unicamente israelita pode ter emergido como um elemento-chave nessa conscincia "nacionalista" dos ancestrais dos judeus. Para completar essa nova fase na vida do Senhor, que poderamos chamar de comeo da vida adulta, falta ainda um elemento crucial. Lembre-se do impe-tuoso deus guerreiro Baal. O que parece ocorrer, segundo Mark Smith e outros especialistas, que Jav se "baaliza", virando uma mistura de El e Baal, com ligeira predominncia do segundo. As evidncias: Jav e Baal esto associados a tempestades, vulces, fogo e terremoto; ambos so guerreiros invencveis que habitam o alto de montanhas (Baal vive no lendrio monte Zafon, Jav, no Sinai). E a semelhana fica ainda mais detalhada. Na tradio mitolgica de Cana, quem tinha triunfado contra Yamm, o deus catico do mar, era Baal, mas os textos da Bblia atribuem essa vitria - adivinhe s - a Jav. Mais sugestivo ainda: alguns Salmos parecem ter sido originalmente hinos a Baal que acabaram adaptados para o culto ao Senhor dos israelitas. S que Jav vai muito alm das intervenes tpicas de Baal no mundo. Na mitologia israelita, sua grande vitria no contra o mar, mas, sim, usando o mar como arma contra o fara que tinha escravizado o povo hebreu no Egito. Escolhendo o profeta Moiss como seu emissrio, conforme conta o livro bblico do xodo, o novo deus guerreiro puniu os egpcios com uma sucesso de pragas e, como grand finale, destruiu "carros de guerra e cavaleiros" do fara afundando-os no mar. A diferena em relao a Baal que o Senhor seria capaz de agir no s num passado mtico mas na prpria histria dos israelitas. Ele literalmente "o Senhor dos Exrcitos de Israel", aquele que promete a vitria em batalha em troca da fidelidade religiosa do povo. Da em diante, Deus nunca deixa de ser, em grande medida, um guerreiro. Alm de herdar o trono de El na mitologia israelita, Jav tambm pode ter levado Asherah, a mulher do velho deus. Eis a uma possibilidade para a qual a Bblia no prepara seus leitores. Os profetas bblicos vivem chiando contra o fato de que os israelitas estariam se "prostituindo" (metaforicamente, e talvez literalmente tambm, via orgias rituais) nos altares de Asherah. Mas inscries achadas ao longo do sculo 20, como as de Kuntillet Ajrud, um pit stop de caravanas no deserto do Sinai, poderiam indicar que o deus e a deusa no eram inimigos, e sim um casal. As inscries, datadas em torno do ano 800 a.C., dizem coisas como "a bno para ti por Jav de Teiman e sua Asherah". Seja como for, mesmo se o casamento ainda existisse, Jav logo optaria por um divrcio - daqueles litigiosos, barra-pesada, nos quais o pai joga os filhos contra a me. Casal maior Inscries do do sculo 9 a.C. do a entender que Jav tinha se casado com Asherah, a maior divindade feminina de Cana. Era uma interpretao israelita da mitologia da regio: o deus daquele povo tomava para si a esposa de El. Homem feito

A ltima resistncia da antiga assembleia divina parte de Baal. Sem pestanejar, Jav o elimina. Asherah tem o mesmo destino trgico. Daqui por diante ele estar sozinho nos cus. E alcana a serenidade. Hora de fazer as pazes com a humanidade. E um sacrifcio. Seu grande momento estava chegando. Era a hora da virada para Jav. Ele deixaria de ser mais um deus. E viraria o nico. No mundo real, esse momento teve data: foi a reforma religiosa introduzida por Josias (649 - 609 a.C.), rei de Jud. Antes, porm, um interldio poltico. quela altura, a nao das tribos israelitas de Cana tinha sido dividida em dois reinos. Um ao norte, o de Israel, e um ao sul, o de Jud. E o de cima havia sido derrotado e conquistado pelo Imprio Assrio. Josias no queria o mesmo destino. E parte de seus esforos para fortalecer a unidade interna de Jud e resistir aos invasores foi uma maior centralizao da vida religiosa do reino. Para isso, ele comeou a transformar Jav no nico deus adorado por seus sditos. Por decreto: destruindo altares a outras divindades, como El, Baal... E Asherah. Esse foi o divrcio. Tambm possvel que date do reinado de Josias o ataque final dos fiis de Jav ao culto a Baal, muito criticado pelos profetas dessa poca. Para a maior parte dos israelitas, no era problema adorar a Jav e a Baal ao mesmo tempo. que outra especialidade do antigo deus cananeu era a agricultura - ele mandava chuva para regar as colheitas. At ento, embora Jav tivesse tomado conta das funes guerreiras de Baal, nada indicava que ele tambm pudesse bancar o regador de plantas. Mas os profetas israelitas passam, ento, a afirmar que o mandachuva era ele. Essa expulso definitiva de Baal do panteo explica o episdio do bezerro de ouro durante a passagem dos israelitas pelo deserto. Para quem no se lembra: o povo de Deus, cansado de esperar que Moiss volte do monte Sinai, constri uma esttua de ouro de um bezerro (emblema de Baal). Tanto Moiss quanto Jav ficam enfurecidos, e milhares de israelitas morrem como punio pela infidelidade do povo. As ideias de Josias marcariam para sempre a viso que temos de Deus. E mais ainda depois que esse rei acabou morto. Na gerao dos filhos do monarca reformista, o reino de Jud seria riscado do mapa e Jerusalm, a capital, acabaria conquistada pela Babilnia. Mas a adversidade do povo teve o efeito oposto em sua f. No mundo mitolgico, Jav se fortalecia como nunca. Com a nao agora indefesa militarmente, era a hora de reafirmar que o deus da nao, ao menos, era todo-poderoso. Nisso os profetas israelistas diziam que s Jav tinha existncia, vida e poder; os outros deuses eram meras imagens de pedra, metal ou madeira. Era nada menos que a inaugurao do monotesmo: um momento to importante na histria da espiritualidade quanto a adoo do cristianismo como religio oficial do Imprio Romano seria bem mais tarde. E era esse Jav nico que iria para a Bblia. E se tornaria a imagem de Deus no mundo ocidental. Um Deus, agora, no s dos israelitas. Mas da humanidade inteira. O Deus que criou o mundo, que fez o homem sua imagem e semelhana. E que, de certa forma, era a imagem e semelhana do Jav pr-Bblia: o Deus guerreiro, militar, que pune com

rigidez os erros de seus adoradores. O Velho Testamento est recheado de castigos divinos: dos mais leves, como transformar o fiel J, um milionrio, em um mendigo, como um teste para sua f, at o dilvio universal - praticamente um restart no mundo depois de ter concludo que a humanidade no tinha mais jeito. A justificativa para tal comportamento est na prpria histria de Israel. A ideia era acreditar que os maus bocados pelos quais a nao passou nas mos de assrios e babilnios eram provaes divinas, que, se o povo mantivesse sua f, tudo acabaria bem. Mas Deus surge na Bblia como algo mais complexo que um mero feitor. Usando os paralelos deste texto, seria como se Ele tivesse amadurecido depois que Josias e os profetas o aclamam Deus nico. Jav fica menos humano, menos falvel. Passa a ser uma entidade transcendental de fato. Comea a afirmar aos seres humanos que "os meus caminhos no so os seus caminhos" - a ideia hoje familiar de que Deus escreve certo por linhas tortas. Mas o carter divino s se completaria mesmo no sculo 1. O primeiro sculo depois de seu filho, quando o Novo Testamento foi escrito. a metamorfose mais radical do guerreiro Jav. Encarnado na figura de Jesus, Deus apresenta uma nova soluo para a humanidade. Em vez de castigar ou destruir os homens mais uma vez, decide purgar os pecados dos mortais com outro sacrifcio: o Dele prprio. Morre o corpo do Deus encarnado, no o esprito divino. Este, agora mais sereno, continuou zelando por ns. E assim ser. At o fim dos tempos. E acaba assim a nossa histria, certo? Claro que no. A saga de Jav s um dos reflexos de uma epopeia maior: a da humanidade buscando um sentido para a existncia. Nesse aspecto, continuamos to perdidos quanto os antigos que no sabiam por que o trovo trovejava ou o que as estrelas faziam pregadas no cu. Ainda no sabemos por que estamos aqui. E a nica certeza que vamos continuar buscando respostas. Seja o que Deus quiser. nico Jav chega ao auge conhecendo cada detalhe do passado e do futuro. Sua figura lembra El. Mas agora Ele est s.

Para saber mais The Early History of God Mark Smith, Wm. B. Eerdmans Publishing. Deus, uma Biografia Jack Miles, Companhia das Letras.