REVISTA AION OCTUBRE DE 2010 AO 0 N2

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ARTE CAMPAMENTO ALEGRICO La psicosis de Hermann Hesse Ernesto David Enr-quez Garc-a

Cruzada por personajes como Thomas Mann, Bertrolt Brecht y Carl Jung quien habr-a de psicoanalizarle durante la Gran Guerra-, la vida de Hermann Hesse parece fugarse entre las pginas abiertas de su obra: entre el caos blico de la primera mitad del siglo XX, el eclipse del romanticismo alemn, y una ruta interior salvaje al tiempo que extraordinariamente sensible; presa de tintes biogrficos enlazados a una persistente afeccin ps-quica, allanados como cuadros de psicosis depresiva.

Retomando tal ruta imaginaria de una figura que se ofrece siempre al crecimiento, en todas direcciones, la serie de mscaras con que retoma al tiempo Hermann Hesse, crnicamente como asaltndole en una ms sobre estas letras en que asoma para ver sus propias muertes y sus propias transmutaciones (excedido de s-, arrastrado hacia otro sitio, esta ocasin motivado por el arte y la locura)-; es pues, aqu-, el esbozo de una alegor-a luminosa que halla sentido pleno slo al aproximarse a la oscuridad del delirio y la muerte.

Las mscaras de Hesse, indistinto a su arte, llevan consigo un gesto de locura que se mezcla irremisiblemente con algn exabrupto emocional, acercado por un deseo trgico de sentido, que pulsa vida y expele tramas de viaje las ms de las veces encontrando su vrtice significativo ms lgido, en el borde del suicidio-.

El juego simblico que Hermann Hesse entabla a lo largo de su obra, a travs de las figuraciones que se hace del lado oscuro de la psique, de la vida, de la familia y del Estado, se presenta siempre en un desplante de metforas ganadas por el movimiento de un personaje en transformacin, habiendo emprendido un viaje inquisitivo de sentido. El viaje es un motivo para desplegar determinadas pistas con que este creador busca sorprender, exponer, o acaso coquetear con una contraparte del mismo -expresa en el s-mbolo de la muerte-, presente siempre que uno de sus caracteres padece, cambia y se mueve. El sentido anhelado por los personajes de Hesse constantemente buscando sobre la ruta-, ha de emerger de la tensin entre la luz teatral de la mscara y la oscuridad penetrante de la condicin humana, primordialmente. La vida como tal aparecer al acercar sus formas a los l-mites o las fronteras de s-, catalizando tal acercamiento por medio de experiencias de un camino temporal y subjetivo: un entramado metafrico ya no exterior, como fuera para la tradicin romntica de la que Hesse nutre su literatura, sino al interior del propio hombre que sufre la jornada tratando de entender qu es de s-, a dnde debe dirigirse, en qu momento debe terminarlo todo, por qu ha comenzado siquiera; siendo el
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recorrido entonces no ms que l mismo afanado en andarse -a donde quiera que vaya-.

Las estructuras narrativas de Hesse describen siempre viajes como l-neas que se acercan y se alejan al derrumbamiento de la estabilidad de un yo que de sbito se descubre vacilante; para hacernos entender, ya sea a travs de Emil Sinclair, Max Demian, Siddartha, Harry Haller, Klein, Wagner, Klingsor o el joven Hans, la futilidad de las condiciones ps-quicas del ser humano; el estado existencial de la psique que se resuelve y cambia a cada momento en el camino, en el transcurso de sus tiempos crnicos; a veces sutil, a veces radicalmente.

En las obras de Herman Hesse est puesta en juego la existencia, a la cual se accede mediante alegor-as concretas de la vida, llevadas a buscar sentido; como el viaje con sus mltiples inicios y finales: la ruta interior que comienza en un punto para terminar en otro enteramente distinto, la ruta exterior que inicia en el hogar para terminar en una patria extraa, la iluminacin y la oscuridad, la familia y el asesinato, el amor y la muerte, el compromiso con las instituciones nacionales y el desarraigo total, la vigilia y el sueo, la compa-a y la soledad, la sobriedad y los estados alterados de conciencia, la sabidur-a que se desfonda, el deseo carnal y la inapetencia, el deseo espiritual y el vac-o, el sano juicio y la demencia, la palabra y el aullido; y en cada coyuntura, hacia una v-a u otra, la presencia de la muerte, como conjuncin determinante de una psique atormentada y un borde, de cara a un abismo oscuro. Esta coalicin, enfrentamiento o cruce violento entre naturalezas bifurcadas en el seno de los hombres, hace posible un matiz del que se observa a un sentido desplazando a otro para luego volverse a desplazar, siempre en busca de respuestas que otorguen certeza, o acaso un sesgo que permita dirigir la andanza cabalmente, valga decir, por el camino correcto; pero cul sea ste es casi imposible saber, y siempre se anda, con los personajes de Hesse, en pramos existenciales, prados infantiles, bosques de la edad adulta, campias de abandono, r-os de luz, claustros de censura, metrpolis de ignominia, guerras por la patria, retiros amorosos, selvas art-sticas, ocanos sensuales y teatros mgicos.

Errante entre s- mismo, por las calles, cada personaje de este autor nombra a la muerte, le espera o le busca, motivado por figuras de vida o de luz, que sin embargo, no han de alcanzar a sostenerle ms (el amor para Sinclair, la sabidur-a para Siddharta, la culpa para Klein, el cansancio para Harry Haller, la indeterminacin para Hans, el hogar para Hermann mismo); al punto que la pregunta por el sentido de la existencia que se hace, se extiende hasta ms all de la luz, de la vida, y aparece la idea del suicidio para responder por medio de una voz que no dice ms nada, que simplemente guarda silencio. Tal coqueteo con el suicidio y la muerte (aunque no sea tratado de manera central o directa) ha de ser el tipo de cambio o motor de bsqueda en las reflexiones de la psique que el camino conlleva, cuando en ste acontece un traslado o giro. El punto final, junto con la ltima palabra en la obra art-stica de Hermann Hesse-, es arrojado de un peasco de la mente, a la insondable depresin oscura del abismo de la muerte que no guarda respuestas para la pregunta del sentido;
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cuyo silencio, sin embargo, emite la mscara que ahora se suma a la serie.

[] quisiera partir, como el sol en el ocaso.

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