OBJETIVOS: 1. Entender la naturaleza de las enfermedades y sus consecuencias en la vida del hombre. 2.

Reconocer que Cristo mediante su obra en la cruz nos ha liberado de toda enfermedad para gozar de una vida plena. TEXTO: Mas el herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados. (Isaas 53:5) INTRODUCCION La sanidad divina es una parte esencial del Evangelio del Reino. La gran verdad de que Dios es sanador, aparece a travs de toda Ia Biblia. Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento, testifican la provisin de Dios para la sanidad de la humanidad. Una extensa porcin del ministerio terrenal de Jesucristo estuvo relacionada con proporcionar sanidad fsica a los enfermos y afligidos. La historia de la Iglesia primitiva esta Ilena de relatos de grandes sanidades y milagros realizados en el Nombre de Jess. Hoy una de las grandes verdades es que el Espritu Santo restaur6 la sanidad divina en medio de un mundo escptico. Los cristianos hoy en da estn experimentando la realidad del poder sanador de Dios. I. ORIGEN Y CAUSA DE LAS ENFERMEDADES El origen y causa de las enfermedades se describe a travs de las siguientes afirmaciones: A. Se origin por la desobediencia de Adn Las enfermedades son parte de la maldicin que vino sobre Ia humanidad como resultado directo de la desobediencia del hombre. Por consiguiente, directa o indirectamente, el pecado es la raz de toda enfermedad. Estas son parte de la "paga del pecado" (Ro. 6:23). El dolor sugiere falta de bienestar y falta de paz. Este fue el estado mental y emocional de Adn despus de su trasgresin. El peso de la culpa, conviccin, condenacin y vergenza lo dej6 accesible y vulnerable ante las enfermedades.

Tenemos buenas razones para creer que hasta antes de la Cada, no existan organismos contagiosos, bacterias o grmenes en el mundo. Las Escrituras afirman que al concluir Su obra creativa, Dios vio que "todo era bueno". No se habra expresado de tal manera si hubiera habido grmenes de tuberculosis, de cncer y bacterias que causaran enfermedades. Estos terribles destructores aparecieron con Ia maldicin que vino sobre el hombre. 1. Se origin a consecuencia de Ia separacin del hombre con Dios Puesto que el pecado es basicamente_el rechazo de la ley de Dios, el cual nos separa de Ia vida que proviene de El, comprendemos que la separacin y rebelda hacia Dios, sigue siendo todava la causa principal de las enfermedades. Ms adelante, cuando el reino de Dios se manifieste y toda rebelin sea suprimida, entonces, no habr ms enfermedades, penas, ni muertes (Ap 21 :4). 2. Se origina a causa de los poderes demoniacos Los espritus del mal pueden a veces ser Ia causa directa de Ia enfermedad y afliccin. Como ejemplo de ello, leemos en Mateo 9:32, 33 la historia de un "hombre mudo posedo de un demonio". Cuando Jess lanz fuera el demonio mudo, el hombre hablo inmediatamente. Sus cuerdas vocales estaban bajo la influencia del espritu mudo. En Marcos 9:17-27 se relata la historia de un joven que fue Ilevado ante Jess con un espritu mudo (v 17). Este hacia que fuera sordomudo. Jess echo fuera el espritu sordomudo (v 25) y el joven fue liberado. En Lucas 13:11-16 tenemos otro ejemplo, el de una mujer que "tena un espritu de enfermedad por dieciocho aos". Su espina dorsal estaba encorvada y su rostro inclinado hacia el suelo. La medicina moderna dira que padeca de una "curvatura crnica en la espina dorsal"; sin embargo, lo que relata la Escritura es que Jess la liber de su afliccin. Su espina dorsal se enderez al momento y comenz6 a glorificar a Dios por su sanidad. II. CONSECUENCIAS DE LA ENFERMEDAD Dentro de las diversas consecuencias de la enfermedad podemos indicar las siguientes: A. Deterioro de Ia salud Tenemos que afrontar el hecho de que nuestra salud puede ser resquebrajada si

nos descuidamos de ciertos factores bsicos para mantenernos sanos. En este sentido las Escrituras afirman que debemos cuidar nuestro cuerpo por ser templo del Espritu Santo (1 Co. 6:19). Por ejemplo, algunas deficiencias en el cuidado de nuestra alimentacin son producto de enfermedades. As Como tambin Ia falta de un adecuado descanso y sueo son perjudicial para nuestra salud, esto suele darse frecuentemente en Ia vida ministerial, por ejemplo Epafrodito (Flp. 2:25-30) es un ejemplo de ello. 1. El envejecimiento natural y reduccin de Ia fortaleza fsica Las Escrituras hacen referencia de la brevedad de nuestra vida, en Sal. 90:10 se nos dice: "...que pronto pasa y volamos...". Asimismo, el profeta Isaas hace notar que nuestras fuerzas disminuyen (Is. 40:31). Esta condicin del hombre es resultado de su cada. Sin embargo, gracias a la obra perfecta de Cristo, Dios ha prometido darnos fortaleza aun en nuestra vejez (Dt 33:25). 2. Muerte fsica En ocasiones, la muerte es producto de alguna enfermedad incurable, un ejemplo: cncer, sida y otros. Pero siempre queda la posibilidad de la intervencin divina para revertir esta condicin, mediante el poder sanador de Cristo (Is.38:1-5). III. JESUCRISTO, NUESTRO SANADOR Toda bendicin que recibimos de Dios viene a travs de la victoria de Cristo en el Calvario. Esto incluye la sanidad divina. A. Obr sanidad a travs de su sacrificio La palabra sacrificio expiatorio significa restaurar la comuni6n del hombre con Dios. El propsito de la muerte sacrificial de Cristo fue restaurar todo lo que el hombre perdi como resultado de su Cada, esto incluye su salud fsica, ya que el pecado, trajo como consecuencia la enfermedad. Pero, Jess provey la sanidad terminando con toda forma de maldicin (Is 53:4). La conclusin es que si Cristo Llev el castigo o condena por nuestros pecados, entonces, no tenemos porque llevarlo nosotros. Si El Llev nuestras enfermedades, no tenemos porque Llevarlas sobre nuestro cuerpo. B. Obr sanidad en Ia cruz Somos justificados al creer que el sacrificio expiatorio de Cristo en la cruz provee el remedio perfecto para el hombre en su totalidad, espritu, alma y cuerpo. Cristo

hizo posible Ia perfeccin de la humanidad a travs de Su muerte. El Nuevo Testamento afirma que nuestra redencin en Cristo incluye la sanidad fsica al igual que el perdn. Consideremos que la palabra traducida como 'salvo' en Romanos 10:9: "...sers salvo" es la misma palabra que es traducida 'nano' en Marcos 6:56. "...y todos [los enfermos] los que le tocaban [a Cristo] quedaban sanos". Ningn cristiano puede negar que los resultados de Ia obra expiatoria de Cristo siguen operando hoy. Entonces, no podemos dejar de creer que la sanidad divina es tambin para nuestra poca. Dios sigue sanando, as como en el Antiguo Testamento, tambin lo sigue haciendo en nuestros das. Todava es Jehov Rafa el Dios que te sana, porque El no cambia. El es Dios consecuente, con su palabra .y su voluntad de sanar permanece inmutable. C. Obr, Sanidad en su ministerio Jesucristo es nuestro mejor ejemplo del ministerio de sanidad. La voluntad sanadora de Dios se ven claramente reflejadas a lo largo del ministerio de Jess. El san cuando se necesitaba sanidad. Aliment a la multitud cuando estaba necesitada de alimentos. Mostr el amor del Padre por el hombre al restaurarlo plenamente en espritu, alma y tambin sanando su cuerpo. Por consiguiente, los creyentes tambin somos animados a creer en el poder sanador de Cristo en la vigencia del ministerio de la sanidad divina. Pues El dijo: "El que cree en mi, las obras que yo hago, l las har tambin". IV. PROPOSITO DEL MINISTERIO SANADOR DE CRISTO El ministerio sanador de Cristo tuvo lo siguientes propsitos: Dar cumplimiento a las profecas. Cuando Ia multitud se congrego despus de la sanidad de la suegra de Pedro, Mateo nos dice: "...y san a todos los enfermos; para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaas, cuando dijo: El mismo tom nuestras enfermedades, y Llev nuestras dolencias" (Is 53:4-6 y Mt 8:16, 17). Expresar su compasin. Numerosos pasajes mencionan la compasin de Cristo, la cual, le mova a satisfacer las necesidades de Ia gente. Jess era "movido a compasin por ellos, y san a los que... estaban enfermos" (Mt. 14:14; 20:34).

Comunicar Ia misericordia de Dios. Al hablar de Epafrodito, Pablo dijo: "...Dios tuvo misericordia de l, y no solamente de l, sino tambin de mi [Pablo)" (Flp. 2:27). Probar su procedencia divina. Los milagros y sanidades que acompaaron el ministerio de Jess, eran las evidencias que probaban que el Padre obraba juntamente con El. Pedro lo Ilam de la siguiente manera: "Varones israelitas, od estas palabras: Jess nazareno, varn aprobado por Dios entre vosotros con las maravillas, prodigios y seales que Dios hizo entre vosotros por medio de l, como vosotros mismos sabis" (Hch. 2:22). Destruir Las Obras Del Diablo. Las enfermedades son obra del diablo y Jess vino para destruirlas. La evidencia de las Escrituras dicen: "Para esto apareci el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo" (1 Jn 3:8). "Como Dios ungi con el Espritu Santo y con poder a Jess de Nazaret, y como este anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con el" (Hch.10:38). "... para destruir por medio de Ia muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo" (He. 2:14). Para manifestar las obras de Dios. Jess y sus discpulos se encontraron un da con un hombre que era ciego de nacimiento. Los discpulos sentan curiosidad por conocer la causa de la ceguera de este hombre. Fue tal la ceguera del resultado de su pecado o del de sus padres? Sin embargo, Jess se interesaba en otra cosa. El les dijo: "No es que pec este, ni sus padres, sino para que las obras de Dios se manifiesten en el. Me es necesario hacer las obras del que me envi, entre tanto que el da dura" (Jn. 9:17). Luego, procedi a sanar al ciego, mostrando claramente que una de las razones por la que sanaba era para manifestar las obras de Dios. Manifestar la gloria de Dios. Los milagros y sanidades fueron ejecutadas por Jess para que Su Padre fuera glorificado. Cuando Jess estaba junto a la tumba de Lzaro, le dijo a Marta: "Jess le dijo: No te he dicho que si crees, veras la gloria de Dios?" (Jn. 11:40). En Lucas 13:10-17, leemos la historia de una mujer que haba estado sometida a

un espritu de enfermedad durante dieciocho aos y como Jess la libr del mismo. El versculo 13 en este pasaje nos dice: "Y puso las manos sobre ella; y ella se enderezo luego, y glorificaba a Dios" Note que despus de ser sanada glorific a Dios. V. MINISTRACION DE SANIDAD SEGUN EL MODEL DE JESUS El modelo para ministrar sanidad que Jess desarrollo fue diverso, es decir que no empleo un solo mtodo para sanar a los enfermos. Consideremos algunos brevemente: A. Por medio de su Palabra. Jess obr sanidades mediante su Palabra. Las Escrituras registran a un oficial romano que se acerco a Jess (Mt. 8:5-13) en beneficio de su sirviente, reconociendo el poder y autoridad que tenia Jess en sus palabras. Este oficial romano mas tarde descubri que su siervo haba sido sanado a la misma hora que Jess habl la palabra, reafirmando su fe en el Sanador. Nosotros tambin, tenemos autoridad en el nombre de Jess, pues El mismo declar: "Porque de cierto os digo que cualquiera que dijere a este monte: Qutate y chate en el mar, y no dudare en su corazn, sino creyere que ser hecho lo que dice, lo que diga le ser hecho" (Mr. 11:23). B. Por medio de la imposicin de manos Jess sola imponer las manos sobre los enfermos para administrarles sanidad. La gente tena gran fe en la imposicin de manos debido a su trasfondo cultural. Un ejemplo lo tenemos en Jairo quien suplico a Jess que fuera y colocara Sus manos sobre su hija, quien yaca al borde de la muerte (Mr. 5:2123). En Marcos 6:5 se registra lo siguiente: "...salvo que sana unos pocos enfermos, poniendo sobre ellos las manos". Asimismo, en Lucas 4:40 leemos que muchos venan a Jess padeciendo toda suerte de dolencias. Entonces "poniendo las manos sobre cada uno de ellos, los sanaba". C. Por medio de Ia reprensin. Jess se diriga a veces verbalmente a las enfermedades para reprenderlas y ordenarles que salieran fuera. Lucas registra dos incidentes interesantes en el captulo cuatro de su evangelio.

El primero, se relaciona con un hombre en la sinagoga que tena un espritu inmundo. Jess lo reprendi dicindole: "Cllate y sal de el". El espritu inmundo le obedeci6 inmediatamente, y sali del hombre (Lucas 4:35). En el segundo, Jess y algunos de sus discpulos salieron de la sinagoga hacia la casa de Pedro, donde encontraron a su suegra enferma con fiebre. Lucas relata que El "reprendi" Ia fiebre, la cual, le dej al momento, se levant del lecho y les serva (Lc 4:38-39). Resulta interesante que, en ambos casos la palabra "reprendi" es la misma. Jess trato a la fiebre como haba tratado al espritu. Reprendi a ambos verbalmente, ordenndoles que salieran, y as lo hicieron, quedando sanos. D. Tocando a las personas. Jess obro sanidad tocando a las personas enfermas o con limitaciones fsicas. Las Escrituras registran lo siguiente: 1. La sanidad del leproso (Mt. 8:3). 2. La sanidad del ciego (Mt 9:29). 3. La sanidad del sirviente Marco (Lc. 22:51). Asimismo las Escrituras registran sanidades que tuvieron lugar cuando las personas que padecan enfermedades tocaban a Cristo (Mt 14:35, 36; Mr. 5:2529).

Y mientras Jess estuvo con sus discpulos, l los comision a que fueran y sanaran a los enfermos. Primero design a doce (Lucas 9:1-2 } Luego a setenta (Lucas 10:1-9 ). En forma Jess extendi su ministerio a los discpulos que caminaron con el. Pero este ministerio no termino all, sino que Jess lo ha dado a todos los creyentes, porque el en su ultima comisin dijo: Estas seales seguirn a los que creyeren.... sobre los enfermos pondrn las manos y sanarn (Marcos 16:17-18 ). La sanidad divina viene de Dios. El nos ha dicho: Yo soy Jehov tu sanador (xodo 15:26). El ha prometido perdonar los pecados y sanar nuestras enfermedades. Sus promesas son verdaderas porque el no puede mentir. Dios no es hombre para que mienta;

ni hijo de hombre para que se arrepienta: El dijo, Y no har? habl Y no lo ejecutar? (Numero 23:19). Nuestro Dios es inmutable, el no puede romper lo que ha pactado, o alterar lo que ha ofrecido hacer. No olvidar mi pacto, ni mudar lo que ha salido de mis labios (Salmos 89:34 ).

La Base De Nuestra Sanidad. El profeta Isaas, 700 aos antes de Cristo, movido por el Espritu Santo pudo vislumbrar la obra expiatoria de Cristo en el calvario y por eso pudo clamar en sentido proftico: Ciertamente llev el nuestras enfermedades y sufri nuestros dolores... Ms el herido fue por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre el; y por su llaga fuimos nosotros curados (Isaas 53:4-5). Por medio de este pasaje entendemos que la obra expiatoria de Cristo fue completa. En el calvario hallamos expiacin para el alma y para el cuerpo. El llev nuestras enfermedades. Jess fue a la cruz en espritu, alma y cuerpo, para redimirnos en espritu, alma y cuerpo. Que dice Glatas 3:13? Cristo nos redimi de todas las enfermedades especificadas en Deuteronomio 28:22 . 27 y 28: tisis, fiebre, ardor, almorranas, sarna, comezn, locura, ceguedad, plagas y males de Egipto Asimismo toda enfermedad y toda plaga que no estn escritas en el libro de esta ley. Esto incluye: sarampin, lechina, parlisis, diabetes, cncer y cualquier otra enfermedad moderna como el Sida, el Stress, entre otras. Cuando Jess instituy la santa cena, estableci una diferencia muy palpable entre el cuerpo y la sangre, representados por el pan y el vino. El tom el pan, lo parti, lo dio a sus discpulos dijo: Tomad, comed, esto es mi cuerpo (Mateo 26:26-27 ). Luego tom la copa y dando gracias, les dio diciendo: Bebed de ella todos, porque esto es mi sangre del nuevo pacto, la cual es derramada por muchos para remisin de los pecados

Cristo hizo distincin entre cuerpo y sangre, y por esta razn la ordenanza de la santa cena se efecta con el pan y el vino, el cual simboliza la sangre derramada por nosotros para remisin de pecados; el pan simboliza el cuerpo herido de Cristo por nuestras enfermedades para ser sanados. Muchos han ignorado los beneficios del calvario y otros han olvidado parte de esos beneficios: La sanidad de nuestras enfermedades. Por eso Pablo cuando escribi a los Corintios deca: Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y muchos duermen (1Corintios 11:30). Algunos de ellos haban olvidado la razn por la cual fue herido y partido el cuerpo del Seor es decir, no discernan el cuerpo del Seor, olvidndose as de obra redentora del calvario. Por esta misma razn hay muchos cristianos enfermos hoy. Recuerde las palabras del rey David: Bendice alma ma a Jehov y no olvides ninguno de sus beneficios, el es quien perdona todas tus iniquidades, el que sana todas tus dolencias (Salmos 103:2-3 ). Ya Cristo llev nuestras enfermedades: El mismo tomo nuestras dolencias (Mateo 8:17 ). Setenta aos despus de la muerte de Cristo, el apstol Pedro declar: El cual el mismo llev nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero... por la herida del cual habis sido sanados (1Pedro 2:24). As que la base de nuestra sanidad est en la expiacin de nuestro Seor Jesucristo. Dios mostr su amor y misericordia para con nosotros enviando a su Hijo Jesucristo para que muriese por nuestros pecados y llevase todas nuestras enfermedades y dolencias. Su sacrificio perfecto y completo es para salud en cuerpo, alma y espritu. La sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecado (1 Juan 1:7 ) Por su llaga somos nosotros curados (Isaas 53:5)

Sanidad Divina En Las Figuras De La Expiacin. En el Antiguo Testamento encontramos pasajes que figuran el sacrificio de Cristo, ensendonos que en la expiacin las enfermedades son sanadas. Todas las figuras de expiacin que relatan las Escrituras en el Antiguo Testamento, tipifican y prefiguran el calvario. El poder de Dios para sanar fue bien conocido por su pueblo en los das del Antiguo Testamento cada vez que se haca la figura del sacrificio por medio de:

A) LOS TIPOS DE EXPIACIN: Cuando el pueblo de Israel celebraba el holocausto continuo, usaban el becerro (xodo 29:36) y el cordero (xodo 29:38-39), que eran tipos del cordero de Dios y que prefiguran el gran sacrificio, ensendonos que el pecado y la enfermedad solo podan ser lavados o purificados por el sacrificio aceptable. Los tipos en Levtico 14 y 15 nos hacen conocer que la enfermedad fue curada por la expiacin. S en los tipos de la expiacin, el pueblo de Dios era sanado de sus enfermedades, tambin nosotros, en la expiacin de Cristo tenemos sanidad para nuestras enfermedades por ser l, el gran antetipo. As como en Levtico los tipos ensean que la curacin viene invariablemente por la expiacin, en Mateo 8:17 definitivamente queda asentado que Cristo san todas nuestras enfermedades tomando como base su expiacin. El san a todos los enfermos.

B) EL SACERDOCIO LEVTICO: (Levtico 13y 14) El sacerdote, era un ttulo que se le daba al que oficiaba los sacrificios para la expiacin del pecado y la enfermedades.

Los sacerdotes hacan su oficio de intercesin sirviendo personalmente en el altar, y para tal fin tenan que estar exentos de defectos corporales. El sacerdote era una figura de Cristo. El se interpona entre Dios y el hombre, Jesucristo es el gran sumo sacerdote o pontfice, que ejerce su Oficio intercediendo por nosotros ante el Padre. El sacerdocio Levtico no era ms que una sombra y figura real del sacerdocio de Cristo. El primero era imperfecto y temporal, porque era realizado por hombres pecadores y mortales; el segundo perfecto y eterno porque es efectuado por Cristo, el eterno sacerdote segn el orden de Melquisedec, como lo observa el escritor a los Hebreos 7:17: Tu eres sacerdote para siempre, segn el orden de Melquisedec. S el sacerdote haca expiacin por la limpieza del leproso y era sanado, tambin Cristo el sumo sacerdote, ha hecho expiacin por nuestras enfermedades y ciertamente somos sanos.

C) LA SERPIENTE DE METAL He aqu otra figura del sacrificio de Cristo, no solo para salvarnos, sino tambin para sanarnos. En Nmeros 21:4-9 encontramos el relato de como el pueblo de Israel estaba sufriendo una gran mortandad a causa de haber pecado contra Dios y de ste haber enviado como castigo serpientes ardientes que mordan a pueblo (Vs 5 y 6). Esa maldicin de las serpientes fue quitada cuando Moiss siguiendo las instrucciones de Dios, despus de haber intercedido por el pueblo, levant una serpiente de metal (V. 9) que solo con mirarla, los mordidos por las serpientes, eran curados y vivan. Con el levantamiento de la serpiente de metal, la maldicin fue quitada. As mismo, por el levantamiento de Cristo, nuestra maldicin es quitada por eso, somos curados. As nos dice Pablo: Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin Porque esta escrito: maldito todo el que es colgado en madero (Glatas 3:13).

D) EL DA DE LA EXPIACIN:

Ese da haba sido ordenado por Dios y significaba que su pueblo deba humillarse bajo un sentimiento profundo de pecado. Se celebraba una sola vez al ao para expiacin del pecado (Levtico 16:34). La ofrenda por el pecado del pueblo consista en dos machos cabros, de los cuales se sacrificaba uno, echando suerte sobre ellos, y se rociaba su sangre sobre el propiciatorio indicando con ello que se haba hecho expiacin perfecta a Dios por el pecado. Sobre la cabeza del otro. Aarn confesaba los pecados de todo el pueblo, envindolo luego al desierto, vivo, indicando que se otorgaba un perdn perfecto al pueblo. Sin embargo, este sacrificio no corresponda completamente a la necesidad. Todo esto no era ms que simbolismo transitorio del sacrificio de Cristo, Porque la sangre los toros y de los machos cabros puede quitar los pecados (Hebreos 10:4 ) ...sino por su propia sangre, entr una vez para siempre en el lugar santsimo, habiendo obtenido eterna redencin . (Hebreos 9:12 ). Cuando el da de la expiacin era celebrado en el ao de Jubileo; despus del sacrificio, era tocada la trompeta que pregonaba libertad a todo el pueblo. (Levtico 25:910) Cristo vino para predicar el ao agradable del Seor (Ao de Jubileo del evangelio), y con su sacrificio en el calvario, cumpli el da de la expiacin y desde ese momento la trompeta del evangelio nos proclama libertad completa y perfecta. El llev nuestras enfermedades.

E) EL CORDERO PASCUAL: Esta es otra figura de la redencin que es en Cristo Jess. Porque nuestra pascua, que es Cristo, fue sacrificada por nosotros (1 Corintios 5:7 ) y La Pascua fue instituida por Dios cuando el pueblo de Israel estaba cautivo en Egipto, y consisti en la inmolacin de un cordero por cada familia (xodo 12:3-4), para salvar a los primognitos de Israel de la plaga de mortandad que herira a todos los primognitos de Egipto.

El cordero tena que ser sin defecto (xodo 12:5). Deba ser inmolado (v. 6). Su sangre haba de ser derramada y aplicada en los postes y dinteles de las casas (v. 7). Ningn hueso haba de ser quebrado (v. 46). El propsito de la inmolacin del cordero pascual era salvar, Dios haba decretado un juicio: Morir todo primognito en tierra de Egipto. Israel estaba bajo esta sentencia porque todava se encontraba en Egipto. Pero el Seor mismo preserv a su pueblo esa noche de la mortandad por medio del sacrificio. De igual manera Dios ha dado sentencia para todo el mundo: El alma que pecare, esa morir (Ezequiel 18:20 ). Pero tambin ha provisto un sacrificio, nuestra pascua, a Cristo Jess, que como cordero fue sin defecto, inmolado, derramando su sangre sin que fuese quebrado hueso suyo, para salvarnos y sanarnos.

LA VOLUNTAD DE DIOS ES SANAR Siendo que las enfermedades no son producidas por Dios sino por Satans y a causa de nuestro pecado y desobediencia, es fcil entender y creer que no es la voluntad de Dios que enfermemos. La voluntad de Dios es sanar. La misma palabra de Dios lo ensea categricamente. Vea lo que dice el Seor: Amado, yo deseo que tu seas prosperado en todas las cosas, y que tengas salud, as como prospera tu alma (3 Juan 2 ). Cuando el leproso de Marcos 1:40 , le rog diciendo: Si quieres, puedes limpiarme Jess prontamente le respondi Quiero, s limpio. Bartimeo, el ciego, clam a Jess por misericordia (Marcos 10:46-48 ) y la pregunta de Jess fue Qu quieres que te haga demostrando as que estaba dispuesto a hacer cualquier cosa por l. Y le san despus que supo lo que Bartimeo quera. De igual manera el Seor quiere saber cual es nuestra enfermedad para sanarnos. Un centurin rog al Seor por su mozo que estaba enfermo. La respuesta a ese ruego fue: Ya ir y sanar (Mateo 8:7 ) Jess dijo: Si algo pidiereis en m nombre, yo har (Juan 14:14 ). La voluntad de Dios es sanarnos de toda enfermedad.

LA SANIDAD DIVINA ES PARA TODOS En Mateo 8:16 , 12:5 y Lucas 19 , se nos declara que Jess san todos los enfermos que vinieron a el buscando salud. Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos (Hebreos 13:8 ), por lo tanto el quiere sanar a cada uno, a cualquiera. El quiere sanar a todos. Porque no hay acepcin de personas para con Dios (Romanos 2:11 ). En Santiago 5:14 , la palabra dice: Est alguno enfermo entre vosotros?. Al decir alguno se refiere a cualquier creyente que est enfermo. Y de inmediato da la instruccin para que ese enfermo reciba sanidad. Llame a los ancianos de la iglesia y oren por l... y la oracin de fe salvar al enfermo, y el Seor lo levantar. (Vs 14-15) As como la salvacin es para todos, la sanidad, es para todos; ambos beneficios de Dios son para todos.

LA SANIDAD DIVINA SE RECIBE POR FE. La sanidad divina como cualquier otra bendicin, se recibe por fe. La fe es la condicin expresa para alcanzar cualquier promesa de Dios. La fe es absolutamente necesaria e indispensable para poder recibir algo de Dios. Porque sin fe es imposible agradar a Dios (Hebreos 11:6 ) En Jess estaba el poder de Dios y el ejercit todos los dones del Espritu Santo, pero esto no fue suficiente para que l obrara los milagros y las sanidades en los enfermos, ellos tambin tenan que ejercitar la fe para recibir del Seor. La Biblia declara que no hizo all (en Nazaret, muchas maravillas a causa de la incredulidad de ellos (Marcos 6:5 ); de igual manera hoy, hay poder de Dios en sus ministros y el Espritu Santo tiene los dones en operacin, pero el enfermo no recibir sanidad si no usa de su fe para confiar en Jess y recibir salud.

Santiago expresa sencillamente esto: Pero tiene que pedir con fe, sin dudar nada, porque el que duda es como las olas del mar, que el viento lleva de un lado a otro. Quien es as no crea que va a recibir nada del Seor. (Santiago: 6-7). Pablo vio en Listra, a un hombre impotente de los pies, quien tena fe para ser sano (Hechos 14:9 ) y por eso le dijo Levntate derecho sobre tus pies y el hombre fue sano inmediatamente y salt y anduvo Cuando Jess san a la mujer del flujo de sangre, le dijo Hija, tu fe te ha hecho salva, ve en paz, y queda sana de tu azote . (Marcos 5:34 ). Al centurin romano, Jess le dijo: Ve, y como creste te ser hecho. (Mateo 8:13 ). Conforme a vuestra fe os sea hecho (Mateo 9:29 ), fueron las palabras de Jess para los dos ciegos que le siguieron, buscando ser sanados. As que el requisito indispensable para recibir sanidad divina, es la fe. Tened fe en Dios. Porque cualquiera que dijere a este monte: qutate y chate en la mar y no dudare en su corazn, ms creyere que ser hecho lo que dice, lo que dice le ser hecho (Marcos 11:22-23 ).

LA SANIDAD DIVINA DEBE SER MANIFESTADA Por ser la sanidad divina una bendicin que se recibe de Dios por la fe, estamos llamados a manifestarla: Confesando que somos sanos, as como somos salvos, aplicando las palabras del salmista: Cre, por tanto habl. (Salmos 116:10 ). Actuando constantemente como personas sanas, ignorando los sentidos, porque la fe sin obras es muerta (Santiago 2:26).

Alabando a Dios por haber recibido ese beneficio. (Salmos 103:1-3 ).

CONCLUSIN La sanidad divina es para todos como lo es la salvacin. Cristo salva y sana hoy. La salud es el pan de los hijos. Por lo tanto cada cristiano est llamado a vivir una vida saludable, siempre sano; as como su deber es vivir en santidad. Cmo vivir una vida sana? Mantenindonos llenos del Espritu Santo, resistiendo al diablo, alimentndonos de la palabra de Dios, creyendo a sus promesas, viviendo en un ambiente de fe; conservando un buen testimonio, limpio y recto, podemos vivir una vida sana por el poder de Dios. Adems, estamos autorizados por la palabra de Dios a orar por los enfermos para que sean sanados por el Seor, en cumplimiento de la gran comisin (Marcos 16:18 ) y ciertamente las seales nos seguirn demostrando en esa forma las credenciales del verdadero cristiano.