LA CONVIVENCIA ANTES DEL MATRIMONIO Para muchos, la convivencia prenupcial es algo de todos los das.

La asumen sin mayores problemas de los que da a da pueda enfrentar cualquier pareja. Para los testigos de Jehov, por el contrario, esta situacin presenta ingentes problemas, al ser tanto la causa de numerosos pecados, como una alteracin del orden instituido por su creador. En el Despertad! de octubre del 2009 se trata este tema desde una perspectiva netamente religiosa. Ya que esta revista manifiesta expresamente el punto de vista de todos los testigos de Jehov (o por lo menos as debera ser), vale preguntarse: Cmo es posible que tal cantidad de personas crea esto? No es esta una perspectiva anticuada y racionalmente insostenible? Efectivamente es as. Para demostrar el punto anterior, he elegido algunas ideas bsicas de esta revista, las cuales presento a continuacin, en el orden de aparicin en que lo presenta la misma revista, junto a su respectiva refutacin:

1. Que el matrimonio genera amor entre las partes En la antigedad, los matrimonios se decidan por acuerdo entre los padres, quienes prcticamente vendan a sus hijos en funcin de sus intereses comerciales, polticos o econmicos. Esta costumbre barbrica ha desaparecido casi por completo en la actualidad, exceptuando pases como la India, que adems conserva otras costumbres de antao como la divisin de castas y una constitucin basada en sus libros religiosos. Se esperaba que con el tiempo, los esposos se enamoraran, o por lo menos que no se desagradaran y as pudieran tener hijos. Esto pudiera parecer medianamente coherente, pues la costumbre muchas veces puede ms que el amor en una relacin. Sin embargo, esto no implica de ninguna forma que los cnyuges vayan a amarse. Los testigos de Jehov (TJs en lo sucesivo), aunque no sostienen formalmente el matrimonio arreglado, s lo hacen implcitamente, pues quien desee casarse no podr escoger libremente, sino que se ver obligado a elegir pareja entre sus correligionarios. Para muchos esto no sera un problema, pues desde nios los han criado as; sin embargo, no se dan cuenta que esa es una de las formas ms abusivas de coercin infantil y dogmtica predisposicin. Quienes son as adoctrinados califican de pecaminoso y sobre todo de incorrecto y malo cualquier comportamiento diferente al que han aprendido, an si este est justificado por el mutuo cario y consentimiento. Cosa diferente es el matrimonio arreglado, y aunque no lo parezca, el tipo de obligacin nupcial que alegan correcta y divina no es muy diferente ni se encuentra demasiado lejos de la primera, pues el sentimiento que justifica la una como la otra es el mismo. Lo ms que el matrimonio genera es costumbre. Y si por azares del destino y por efectos del tiempo generaran algn tipo de cario, no hay razn alguna para creer que este sentimiento pueda ser apropiadamente llamado amor. Puede alguien en su sano juicio creer que se puede amar a alguien por coercin, deber u obligacin? Juzguen ustedes mismos.

2. Que el matrimonio es un compromiso (bajo la forma de una imposicin indisoluble, por supuesto). Evidentemente lo es, por lo menos en lo que concierne al matrimonio civil. En cuanto al matrimonio religioso, solo podra representar un imperativo para quien que considere verdadera alguna fe, y la practique en consecuencia. Si nos enfocamos en el matrimonio cristiano, la nica razn para pensar que este vnculo no legal efectivamente tiene carcter de imperativo es la idea de que Jehov existe, y que sin duda ha instituido esas normas, y no tras, para regir la vida marital y familiar. Viendo que, objetivamente, no hay evidencia de una cosa ni de la otra, y que el tpico creyente fidesta no puede ni quiere presentar pruebas a favor de fe, se puede decir (por lo menos en cuanto a los matrimonios sin hijos) que no hay obligacin real alguna en el matrimonio religioso mas que el deseo de creer que efectivamente existe tal. Tampoco es vlida la obligacin de indisolubilidad del matrimonio, por lo menos en cuanto al mbito civil. El que el cristianismo considere otra cosa es algo muy propio de s, y sus motivos tendrn...motivos que son harto conocidos, y que no dejan de sorprender a todo aquel que eche una mirada seria al asunto. Por qu no admiten el divorcio? Porque an creen en cuentos de la edad de bronce, o como dira un conocido, an creen en santos que orinan.

Quin instituy la indisolubilidad del matrimonio? Su dios, obviamente. Y qu pruebas hay de que dicho dios exista? Absolutamente ninguna. Conclusin: Consideran una obligacin (muy cmoda, eso s) creer en Jehov (diciendo que es la mejor opcin, realizando mas bien implcitamente una burda imitacin de la apuesta de Pascal), por lo que consideran tambin una obligacin el seguir los mandamientos de un dios que no se deja ver.

3. Que su dios es el creador y autor del matrimonio, por lo que est mal (Es pecado!) la interpretacin libre del mismo. Para decir esto con propiedad, quienes creen en Jehov deberan probar su existencia, cosa que no han hecho a lo largo de dos milenios. No hay razn alguna para creer que un dios que se nos presenta como un ente desconocido (por ser todopoderoso, necesario y absoluto, conceptos que jams podramos comprender en su totalidad, y menos en su aplicacin a un ser, dicen ellos) y trascendente, y del que no hay prueba alguna de su existencia, tenga alguna autoridad para decir cmo es que el hombre debe vivir su vida. El concepto de pecado, como subproducto de la creencia en el dios cristiano, no tiene el mas mnimo valor veritativo mientras no sea posible demostrar sin la menor sombra de duda la existencia del ser absoluto autor de dichos decretos. El matrimonio humano, por otra parte, tiene que ser regido de acuerdo con la conciencia humana y la conveniencia de quienes efectan esta unin. Y no podra ser de otra manera, pues el matrimonio civil est regido por leyes y convenios humanos, los cuales ningn dios ni ser ultraterreno estn en derecho de cuestionar. Nadie tiene derecho a cuestionar como decidimos vivir o morir, menos an como debemos casarnos ni vivir en familia. Quien menos est calificado para ello es el creyente fidesta, pues pretenden que aceptemos sin prueba la veracidad de sus afirmaciones, que tildan de trascendentales, y por tanto, de eterna e inigualable calidad. 4. Que la convivencia necesariamente incluye fornicacin (cual si fuera algo sucio y repulsivo) por lo cual es indeseable (Afortunadamente solo para ellos!). Por qu la convivencia tendra que implicar sexo? Y si as fuera Qu tendra de malo? En realidad, los que creen que el sexo premarital es indecente, sucio y pecaminoso generalmente son quienes estn en los extremos: O tienen una enfermedad nerviosa por debido al tab impuesto por varios aos de forma sistemtica y consistente, sea por otros o por ellos mismos (deseos de buscar la santidad); o por el contrario son los ms propensos al sexo, llegando a trastornos de gran cuanta, como la adiccin al sexo, o en el peor de los casos al abuso sexual. Por qu tendramos que obedecer o siquiera prestar odos a lo que digan quienes estn dispuestos a dejar morir a sus hijos antes de consentir una transfusin de sangre? Qu autoridad moral se desprende de quienes prefiere obedecer los mandatos de un dios imaginario antes que las conclusiones del sentido comn y la empata? Qu pruebas objetivas hay de que el sexo premarital es malo? Quienes esperan hasta el matrimonio para iniciar su vida sexual pierden la oportunidad de conocer el ars amandi, por lo que su vida posterior se ve afectada para siempre y sin remedio. Todo por creer sin pruebas. Todo por tener fe.

5. Que por la anterior razn sea pecado la cohabitacin prenupcial (haya o no relaciones sexuales). El pecado es un concepto cristiano, el cual no obliga a otros a seguirlo ni a encontrarlo verdadero mas que por los mritos propios obtenidos a travs de la investigacin seria e imparcial. Tampoco nadie est obligado a respetar dicho concepto, pues Por qu debera respetarse algo que no ha sido hallado verdadero, y que hasta prueba en contrario no resulta ser ms que la pretensin dogmtica de un grupsculo que se cree dueo de la verdad? Solo el cristiano, y en este caso el TJ puede considerar esto como pecado. Pero eso no implica de ninguna manera que nosotros debamos hacerlo tambin.

6. Que quienes consideran anticuado el punto de vista bblico son unos relajados morales (afirmacin tcita). Quienes dicen eso presuponen sin base que la moral cristiana es la base y el origen de todas las dems, y por tanto, toda moral que no se ajuste a la cristiana no es digna de llamarse as. Como es obvio, no hay razn alguna para esta suposicin. Adems, la moral cristiana es una de las ms crueles y perversas que la historia ha tenido la desdicha de conocer. Pruebas de ello sobran: Pogromos, caceras de brujas, la inquisicin, cruzadas, el juicio de Galileo y el de Scopes, etc. No hace falta hacer gala de mucha creatividad, pues los cristianos nos han dado ingentes y lamentables ejemplos de su prfida imaginacin de cuando de defender su fe se trata. La afirmacin de la moral cristiana como nica verdadera es una afirmacin que debe probarse de acuerdo a la obligacin de Onus Probandi. Ya que los creyentes no han logrado realizar esta tarea, y que, en cuanto a absolutos, ausencia de prueba s es prueba de ausencia, no hay mocho ms que decir a este respecto. 7. Que la convivencia no ha solucionado los problemas de divorcios masivos y separaciones (Como si para eso fuera la convivencia!). Los TJs malentienden el sentido de la convivencia. Esta sirve para comprobar la compatibilidad de dos personas, para ver si estn preparados para la vida marital. Sin embargo los TJs aducen que esta no es una manera adecuada para prevenir futuros problemas maritales Se imaginan cuntos divorcios habran si se siguiera el criterio de los TJs y la gente se casara sin convivir? Probablemente ellos no han ponderado este asunto tan bien como lo hara cualquier otra persona con un deseo mnimo de sentido comn. La convivencia no es una forma de arreglar los problemas maritales. Por tanto, no tiene sentido culpar a esta prctica del aumento de divorcios de hoy en da. Tampoco no tiene sentido decir que es por esta prctica que la calidad de los matrimonios es tan mala. Y dicen esto porque consideran que la sexualidad y muchas otras cosas solo deben darse en el matrimonio. Pero aparte del dilema religioso, de nuevo nos damos con la sorpresa de que no hay ningn impedimento objetivo para la convivencia, el sexo ni ninguna otra cosa. Tampoco hay razn para creer lo que dicen acerca de la maldad y las supuestas desventajas de comenzar una vida sentimental y sexual antes de la madurez (entindase ms de 30 aos).

8. Que lo ms importante es ver el matrimonio como lo ve dios, con lo que se busca evitar una confrontacin directa entre la interpretacin racional de un hecho social e histrico, con su cosmovisin idealista, lo cual generara un cisma al interior de su religin. Se entiende la malicia de esta proposicin? Los TJs pretenden hacernos creer que algo tan mundano como el matrimonio merece la atencin especial de un supuesto creador universal. Qu clase de creador se interesara por las cuitas de seres nfimos, dbiles y salvajes? Tal vez un creador ocioso, uno aburrido, o uno especialmente obsesionado con su jardn de hormigas. Por qu tendramos que fijar nuestra mirada en lo trascendental para resolver problemas mundanos? Por qu fijar estndares imposibles de alcanzar para seres supuestamente imperfectos (perfeccin, santidad, pureza absoluta as como una fuerza moral herclea, inclume e impoluta)? Por qu deberamos asumir estndares que no corresponden a nuestra realidad? Sera como pedir excelencia en el servicio hospitalario en un pas del tercer mundo. Si ni an en los pases desarrollados esto se logra plenamente, Qu decir de los dems? Adems Qu nos obliga o nos persuade de asumir como cierta, o siquiera til tal forma de pensar? El deseo explcito de la fe colectiva no es suficiente para conminar a los sin dios, ni a nadie, a seguir su ejemplo. El matrimonio, tal como lo ve el dios cristiano, es uno en donde el hombre tiene la primaca. Uno donde el rol de la mujer no pasa de ser un mero medio para la reproduccin y la satisfaccin de los bajos instintos masculinos. No pasa de ser una empleada sin beneficios o una niera sin paga. El matrimonio cristiano pone de manifiesto el machismo asociado a una visin patriarcal de la familia, misma que es una herencia de tiempos antiguos, donde los hombres eran mucho ms

salvajes y crueles de lo que son ahora (aunque a veces parece que no hubiera tanta diferencia). Es un reflejo de antao, el recuerdo de un pasado que jams debi ser, y que si an sobrevive es porque los cristianos modernos son tanto o ms salvajes que los judos de antao. Este es un lamentable captulo de la historia de la tica y la moral humana, que con una buena dosis de sentido comn, razonamiento crtico y empata pudo haber sido superado hace mucho tiempo de no ser por las mentes pas de los creyentes que consideran un sagrado deber mantener las costumbres de antiguos brbaros errantes.

9. Por ltimo, que la manera de probar un matrimonio (cual si fuera una prenda de vestir) es Casndose! Para ellos no hay otra opcin. Ms vale casarse que abrazarse dira canallamente Saulo. Pero, No sera mejor saber antes de arriesgarse, o peor an, de arruinarse? Puesto que el matrimonio representa una inversin casi siempre irrecuperable (econmicamente hablando), adems del dao emocional (incuantificable por subjetivo) para fines prcticos es mucho mejor usar criterios racionales, que tomen en consideracin los sentimientos tanto de uno como del otro, as como su bienestar general, a la hora de dar cuenta de una moral sexual y afectiva que repercuta en la felicidad de ambas partes. Casarse sin experiencia previa es uno de los peores errores que alguien pueda cometer. Tanto la madurez afectiva como la sexual deben desarrollarse de forma normal, por medio de los triunfos y los fracasos mediante el ejercicio de las relaciones humanas. Intentar, por cualquier medio, de impedir la madurez emocional es un grave problema, y si no lo es ya, debera considerarse un delito, pues se est privando a una persona de uno de los derechos ms importantes que cualquier humano pueda llegar a poseer: El derecho a desarrollarse y crecer con normalidad. Toda creencia, religin, ideologa o fe que predique la enajenacin de sustrato emocional a expensas de un ser o entidad sobrenatural que nada puede sentir o sufrir, dicha religin, si existe, es culpable de llevar la desdicha al mundo y condenarlo a generaciones enteras de crueldad y detrimento continuo con respecto a la calidad y la dignidad humanas. El impedir el desarrollo normal de los miembros de la sociedad conlleva inevitablemente el empeoramiento de la misma, y la hace susceptible a influencias negativas de cualquier tipo, en especial de las que provienen del que Richard Dawkins llama El virus de la fe. Quien condene a una persona a tomar la peor opcin sobre un tema es culpable de coercin del peor tipo existente. Toda persona que se precie debe decidir por s misma cuando es tiempo de tomar una decisin tan seria como el matrimonio. Toda doctrina que limite o coarte la libertad humana no puede ser ms que una doctrina criminal. Y tal es la doctrina que predican por toda la tierra habitada quienes se hacen llamar a s mismos Testigos de Jehov.