12 ano Portugus

Felizmente H Luar! Contexto Histrico Social

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As invases francesas Em 1806, Napoleo resolveu desencadear o ataque definitivo Inglaterra e decretou o bloqueio continental. Portugal recebeu ento ordens expressas: fechar os portos aos navios ingleses e declarar guerra sua tradicional aliada. Os diplomatas procuravam ainda ganhar tempo quando, no fim do ano de 1807, entrava em Portugal um exrcito francs comandado pelo general Junot. No era nada que os ingleses no tivessem previsto: desde o ano anterior estava decidido que, em caso de invaso, o rei e a Corte sairiam para o Brasil para impedir a perda da independncia. Assim aconteceu. Ao todo, cerca de 10000 pessoas, que incluam os quadros fundamentais do funcionalismo e do exrcito, embarcaram para o Brasil. Alguns destacamentos ingleses entraram em Lisboa, com o objectivo de ajudar o governo de regncia que ficara em Portugal. Os Franceses entraram em paz e, para um sector de populao ilustrada, chegavam mesmo como libertadores que vinham implantar uma nova era de liberdade e justia. Os poucos incidentes que se registaram foram com as massas populares de Lisboa que, apesar das solenes proclamaes de amizade de Junot, o consideravam um invasor. Em 1809, deu-se uma segunda invaso. O imperador Napoleo encarregou o general Soult de submeter Portugal. Com dificuldade as tropas francesas, entradas por Trs os Montes, conseguiram chegar at ao Porto, donde foram pouco depois desalojadas pelas tropas inglesas e portuguesas. Em 1810, um terceiro exrcito, agora s ordens de Massena, atravessou a fronteira e tomou o caminho de Lisboa. Mas os engenheiros militares ingleses tinham construdo, ao norte do Tejo, uma tripla linha de fortificaes, as linhas de Torres Vedras. Massena, depois de tentar, durante alguns meses ultrapassar o obstculo, retirou com o seu exrcito para Espanha, perseguido de perto pelo exrcito anglo luso. As invases tiveram efeitos polticos e econmicos muito graves para Portugal. O pas ficou coberto de runas; o nmero dos mortos em combate e nas chacinas de represlia foi calculado em 100000. toda a populao vlida para o trabalho foi mobilizada pelos ingleses e os campos ficaram por cultivar. As fbricas foram desmanteladas. Mas a esses prejuzos materiais juntaram-se outros. Os intelectuais liberais foram identificados com os Franceses, e portanto como inimigos da Ptria. O rei, o Governo e os grandes tinham ficado margem das provaes e sofrimentos do pas, e isso diminua-lhes a adeso popular. A conspirao abortada de 1817 Depois de acabada a guerra, a Corte continuou a viver no Brasil, onde a vida era muito mais agradvel que na Europa inquieta e destroada. Portugal era dirigido por um Governo de Regncia, sobre o qual tinha um enorme poder a fora militar inglesa que continuava em Portugal. No entanto, havia j um sector da populao que pretendia implantar o Liberalismo. O triunfo do Liberalismo em Portugal foi precedido por uma conspirao abortada, de objectivos aparentemente mais polticos que ideolgicos. Os Portugueses sentiam-se abandonados pelo seu monarca; queixavam-se da constante drenagem de dinheiro para o Brasil na forma de rendas e contribuies; lamentavam o declnio comercial e o permanente desequilbrio do oramento; ressentiam-se da influncia britnica no Exrcito e na Regncia; etc. Em 1817, vrias pessoas foram presas sob a acusao de conspirarem contra a vida do Marechal Beresford, o governo e as instituies vigentes. Depois de um breve processo e de um
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julgamento sumrio, a sentena fez executar uns doze indivduos, incluindo o presumvel chefe da conspirao, tenente general Gomes Freire de Andrade. Esta execuo teve profunda influncia no surto de uma conscincia liberal. Longe de evitar futuras rebelies, apenas serviu para as estimular, uma vez que os opositores ao regime, e com eles muitos outros at ento indiferentes, se convenceram da tirania dos governantes e da impossibilidade de conseguir, por meios pacficos, quaisquer modificaes. Algumas ideias e personalidades importantes 1. As Ideias Absolutismo Doutrina poltica que concentra os poderes legislativo, executivo e judicial numa s pessoa. Um pouco por toda a Europa Ocidental, a partir da segunda metade do sculo XV, estabeleceu-se o absolutismo rgio. Em Portugal, o incio da monarquia absoluta no fcil de determinar, mas ser D. Joo II o principal responsvel pelo seu estabelecimento. De acordo com os princpios do absolutismo, o poder do rei provm de Deus, o que lhe permite legislar como entende. S com as lutas liberais (1820 - 1834) desaparecer a monarquia absoluta em Portugal. Liberalismo Doutrina (que surgiu na poca do Iluminismo contra o esprito absolutista) segundo a qual convm dar aos cidados as melhores garantias contra o arbtrio do governo, separando deste o poder legislativo e judicirio. Defendia no s a liberdade de pensamento, mas tambm a liberdade poltica e econmica, passando rapidamente a exigir, no s liberdades individuais, mas tambm a liberdade dos povos. Maonaria Sociedade secreta (actualmente algum desse secretismo j desapareceu), que defende a fraternidade e a filantropia universais e que usa como smbolos os instrumentos do pedreiro e do arquitecto (o tringulo e o compasso). A Maonaria apresenta-se como uma associao voluntria de homens livres; no professa qualquer dogma e respeita todas as religies; defende a fraternidade, a igualdade e a liberdade absoluta de pensamento e de tolerncia. Tem por objectivo o verdadeiro progresso do elemento humano, o reforo do seu carcter, da sua responsabilidade moral e espiritual e dos seus horizontes culturais. A Igreja condenou a Maonaria devido ao anti clericalismo e anti catolicismo de alguns dos seus membros, em pocas especficas da Histria. Um dos ideais dos elementos da Maonaria era a construo de uma ordem poltica nova, surgida da conscincia burguesa e da filosofia das Luzes, coincidindo em objectivos e ideais aos preconizados pela Revoluo Francesa de 1789. Na poca das Invases Francesas, com condies propcias ao desenvolvimento de sociedades secretas em defesa das liberdades ameaadas, ligaram-se Maonaria algumas personalidades do liberalismo e do anti clericalismo portugus, como Almeida Garrett, Gomes Freire de Andrade, Manuel Fernandes Toms, o Marechal Saldanha e o prprio D. Pedro IV, entre outros. A ideologia manica acabaria, pois, por contribuir para a instaurao do liberalismo. Em 1910, com cerca de 40 mil aderentes, a Carbonria Manica foi um dos grandes suportes da fora dos republicanos que acabaram com a monarquia portuguesa. 2. As personalidades Rei D. Joo VI (1767-1826) filho de D. Maria I e de D. Pedro III, casou em 1785 com D. Carlota Joaquina. Aquando das Invases Francesas, refugiou-se com a corte no Brasil, deixando em Lisboa uma Regncia incapaz de governar segundo novos ideais e de se impor ao crescente domnio poltico militar da Inglaterra. Regressou a Portugal face revoluo liberal do Porto (1820), assinando a Constituio em 1822.
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 Gomes Freire de Andrade (1757-1817) general portugus, nascido em Viena de ustria. Seguiu a vida militar depois de ter vindo para Portugal aos 24 anos. Combateu em Argel (1784), na Rssia (1788) e na Guerra Peninsular, s deixando a carreira das armas aps a derrota de Napoleo em 1814, altura em que voltou para Portugal e foi preso, acusado de ter participado na terceira Invaso Francesa; foi reabilitado dessa acusao, mas obrigado a residncia fixa em Lisboa. Ligado aos ideais progressistas e membro da Maonaria (gro mestre a partir de 1816), foi acusado de participar na conspirao de 1817, que punha em causa a ausncia da Corte de D. Joo VI no Brasil, a presena militar inglesa no pas e a grave situao econmica que ento se vivia. A conjura foi descoberta e reprimida com muita severidade. Os conspiradores, acusados de traio Ptria, foram queimados publicamente e Lisboa foi convidada a assistir. O general Gomes Freire de Andrade, o cabecilha, foi enforcado, no forte de S. Julio da Barra, e depois queimado. William Beresford (1768-1854) general ingls, severo e disciplinador, enviado pela Gr Bretanha para reorganizar o exrcito portugus aps a primeira Invaso Francesa, preparando-o para resistir s tropas napolenicas. Em 1809 foi nomeado generalssimo do exrcito portugus e foi consolidando e aumentando os seus poderes. Rejeitava as novas ideias liberais, imaginava conspiraes e reprimia-as severamente; para alm disso, enquanto submetia o pas a uma forte organizao militar, ia colocando os oficiais britnicos nos mais altos postos, preterindo os oficiais portugueses e criando assim muitos inimigos. Em 1817, aps rumores de uma conspirao que pretendia o regresso do rei e que se manifestava contrria presena inglesa, mandou matar os conspiradores, entre os quais o general Gomes Freire de Andrade. Os Smbolos A saia verde - A felicidade a prenda comprada em Paris (terra da liberdade), no Inverno, com o dinheiro da venda de duas medalhas; - Ao escolher aquela saia para esperar o companheiro aps a morte, destaca a alegria do reencontro agora que se acabaram as batalhas, vem apertar-me contra o peito Convm recordar, a propsito, que a saia uma pea eminentemente feminina e que o verde est habitualmente conotado com tranquilidade e esperana, traduzindo uma sensao repousante, envolvente e refrescante. O ttulo / a luz / a noite / o luar O ttulo surge por duas vezes ao longo da pea, inserido nas falas das personagens: 1 - D. Miguel salienta o efeito dissuasor que aquelas execues podero exercer sobre todos os que discutem as ordens dos Governadores: Lisboa h-de cheirar toda a noite a carne assada, Excelncia, e o cheiro h-de-lhes ficar na memria durante muitos anos... Sempre que pensarem em discutir as nossas ordens, lembrarse-o do cheiro... (...) verdade que a execuo se prolongar pela noite, mas felizmente h luar. Esta primeira referncia ao ttulo da pea, colocada na fala do Governador, est relacionada com o desejo expresso de garantir a eficcia desta execuo pblica: a noite mais
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assustadora, as chamas seriam visveis de vrios pontos da cidade e o luar atrairia as pessoas rua para assistirem ao castigo, que se pretende exemplar. 2 - Na altura da execuo, as ltimas palavras de Matilde, so de coragem e de estmulo para que o povo se revolte contra a tirania dos governantes: Olhem bem! Limpem os olhos no claro daquela fogueira e abram as almas ao que ela nos ensina! At a noite foi feita para que a vsseis at ao fim... (Pausa) Felizmente felizmente h luar! A luz, simbolicamente est associada vida, sade, felicidade, enquanto a noite e as trevas se associam ao mal, infelicidade, ao castigo, perdio e morte. Na linguagem e nos ritos manicos, aps ter participado de olhos vendados em alguns rituais, aps prestar juramento, o nefito poderia receber a luz, o que significava ser admitido. A lua, simbolicamente, por estar privada de luz prpria, na dependncia do Sol, e por atravessar fases, mudando de forma, representa a dependncia, a periodicidade e a renovao. , pois, smbolo de transformao e de crescimento. Ao acreditar na vida para alm da morte, o homem v na lua o smbolo desta passagem da vida para a morte e da morte para a vida... Por isso, na pea, nestes dois momentos em que se faz referncia directa ao ttulo, a afirmao felizmente h luar pode indiciar duas perspectivas de anlise e de posicionamento das personagens: 1 - As foras das trevas, do obscurantismo, do anti-humanismo utilizam, paradoxalmente, o lume (fonte de luz e de calor) para purificar a sociedade (a Inquisio considerava a fogueira como fonte e forma de purificao). 2 - Se a luz redentora, o luar poder simbolizar a caminhada da sociedade em direco redeno, em busca da luz e da liberdade. Assim, dado que o luar permitir que as pessoas posam sair de casa (ajudando a vencer o medo e a insegurana na noite da cidade), quanto maior for a assistncia, isso significar: - para uns, que mais pessoas ficaro avisadas e o efeito dissuasor ser maior; - para outros, que mais pessoas podero um dia seguir essa luz e lutar pela liberdade. A fogueira / o lume Aps a priso do General, num dilogo de tom proftico e com voz triste (segundo a didasclia), o Antigo Soldado, acabrunhado, afirma: Prenderam o General... Para ns a noite ficou ainda mais escura... A resposta ambgua do primeiro Popular pode assumir tambm um carcter de profecia e de esperana: por pouco tempo, amigo. Espera pelo claro das fogueiras Matilde, ao afirmar que aquela fogueira de S. Julio da Barra ainda havia de incendiar esta terra , mostra que a chama se mantm viva e que a liberdade h-de chegar. A Linguagem Natural, viva e malevel, utilizada como marca caracterizadora e individualizadora de algumas personagens; O uso de frases em latim assume conotao irnica, por aparecerem no momento da condenao e da execuo; Frases incompletas por hesitao ou interrupo; Marcas caractersticas do discurso oral;
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 Recurso frequente ironia e ao sarcasmo. Texto dramtico e teatro No estudo do gnero dramtico necessrio distinguir texto dramtico de teatro ou representao teatral. O texto dramtico entendido como pertencente ao gnero literrio do drama. Nele est implcita a dinmica do conflito, onde as personagens representam as aces e reaces humanas numa atitude de comunicao directa entre si e o espectador. A sua funo servir o teatro; da dizer-se que o texto dramtico tem como finalidade a representao atravs dos actores. Trata-se, pois, de uma representao directa, que implica a sua concretizao perante um pblico e a ausncia de narrador. Os acontecimentos so representados de uma forma viva pelo facto de o drama ser, acima de tudo, aco. Contudo, e apesar da distino feita, texto dramtico e teatro no podem ser entendidos de forma separada, uma vez que esto em estreita ligao. pelo facto de o texto dramtico se destinar ao teatro que se distinguem nele caractersticas especficas, nomeadamente a existncia de dois textos paralelos: o texto principal e o texto secundrio. O texto principal (discurso dramtico): constitudo pelas falas das personagens intervenientes na aco e escutado pelos espectadores. O texto secundrio (didasclico): o conjunto de indicaes cnicas (didasclias) que se destinam ao leitor, ao encenador e ao actor, fornecendo-lhe informaes sobre a movimentao cnica das personagens, o cenrio, o vesturio, a luz, o tom de voz, os gestos, a postura em cena, a estrutura externa da obra (diviso em actos, cenas ou quadros), etc. Texto no mencionado pelo discurso dos actores, mas indirectamente presente na representao.

Vejamos um exemplo retirado da pea Felizmente H Luar! Matilde (Exaltadssima) No o matem, Sr. Marechal! Mandem-no para a guerra, deixem-no morrer como um homem, batendo-se com os inimigos que possa reconhecer! (Levanta os braos ao cu) Senhor, se te lembras da cruz, permite que o meu homem morra de cabea levantada! () s palavras entre parntesis corresponde o texto secundrio ou didasclico e s falas da personagem corresponde o texto principal ou discurso dramtico. No entanto, o texto que constitui as didasclias pode tambm surgir no incio de cada acto quando o autor d indicaes sobre o cenrio, as personagens, o espao, etc.: Acto II (Ao abrir o pano a cena est s escuras. Uma nica personagem, intensamente iluminada, encontra-se frente e ao centro do palco, o popular que deu incio ao primeiro acto.) H ainda outras caractersticas igualmente importantes no estudo do texto que se destina representao:
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 constitudo predominantemente sob a forma de dilogo e, por vezes, monlogos e apartes; ausncia de descries, que so substitudas pelas informaes contidas nas didasclias, quer sobre o cenrio, quer sobre os ambientes, quer sobre as personagens; registo de lngua oral, concretizado atravs dos diferentes nveis de lngua a utilizar de acordo com a personagem que se representa, com a situao, etc.; as personagens assumem o papel do narrador, dando progresso aos acontecimentos atravs do discurso directo; consequentemente, o tempo verbal predominante o presente, porque a aco vivida e transmitida pelas personagens ao mesmo tempo. No podemos esquecer, no entanto, que para haver representao teatral no necessria a existncia de um texto ou de palavras. Ela pode ocorrer, por exemplo, por meio da mmica ou da expresso corporal. O teatro pode existir sem texto, mas no sem representao. A representao enquanto espectculo chega at ns partindo da interpretao e da actualizao que o encenador e os actores fazem do texto, por vezes no condizente com a do dramaturgo. Ao lermos um texto dramtico devemos ter em ateno o seu contedo, mas tambm a maneira como ele pode ser transformado em espectculo, ouvido e visto pelo pblico. Para melhor extrairmos a mensagem nele implcita servimo-nos da informao contida nas didasclias e da nossa capacidade de imaginar, sem ver, pocas, cenrios, gestos, Quanto mais conhecemos sobre o texto dramtico e a sua concretizao enquanto espectculo, melhor o podemos entender e da extrair proveito para que o processo de dramatizao ocorra na sua dimenso total. Para tal, so importantes os recursos literrios, humanos e tcnicos. Os literrios dizem respeito ao discurso dramtico produzido pelas personagens. Os recursos humanos so constitudos, essencialmente, pelos actores que interpretam as falas das personagens e lhes transmitem vida. Por sua vez, aos recursos tcnicos correspondem todos os elementos que, de forma directa ou indirecta, ajudam a recriar o espectculo, como sejam a luminotecnia, a sonoplastia, os adereos, os cenrios, os cdigos visual, cinsico (movimentos, gestos) e paralingustico (entoao, timbre). Uma nova concepo de teatro Oposio pico / dramtico Etimologicamente pico provm de pos, vocbulo grego que significa a palavra, o que se diz ou narrao Depois da primeira guerra mundial, o termo pico foi frequentemente utilizado na Alemanha por aqueles que pretendiam, na arte, dar relevo narrao.

Em 1924, Piscator leva cena em Berlim uma pea que o programa anunciava como drama pico; a aco era interrompida por processos descritivos ou explicativos tais como: filmes, projeces, discursos para o pblico, cartazes com ttulos ou comentrios, etc. Brecht, na esteira de Piscator, adoptou facilmente o termo pico, tanto mais que este lhe permitia contestar a distino aristotlica teatro-epopeia. Em consequncia disto, teatro pico designa normalmente o conjunto da teoria e prticas brechtianas. Esta teoria fundamenta-se numa anlise marxista dos diferentes componentes do teatro e das suas relaes com a sociedade: o espectador deve ser produtivo e representar um papel activo na representao teatral. O autor, o encenador, o decorador e os actores no podem fazer-lhe imposies nem mergulh-lo numa espcie de passividade hipntica. preciso fazer o apelo ao esprito crtico e capacidade de julgamento do pblico incitando-o a tomar decises sociais. Segundo Brecht, o teatro tem por misso ajudar a transformar um mundo em mudana de acordo com relaes fundamentais de produo. O teatro pico pretende representar o mundo e o homem em constante evoluo de acordo com as relaes sociais. Esta perspectiva marxista obriga a uma nova atitude face s peas antigas, a uma nova concepo de utilizao do texto, da msica, dos adereos e do novo tipo de jogo que se designou por distanciao. A oposio entre teatro tradicional, clssico, dramtico ou aristotlico e o moderno, pico ou brechtiano d-se, no quanto aos meios utilizados que o prprio Brecht reconhece serem semelhantes, mas em relao aos fins que pretende atingir. No mais era permitido ao espectador abandonar-se a uma vivncia sem qualquer atitude crtica (e sem consequncias na prtica), por mera empatia para com a personagem dramtica. A representao submetia os temas e os acontecimentos a um processo de alheamento indispensvel sua compreenso. Em tudo o que evidente hbito renunciar-se, muito simplesmente, ao acto de compreender. O que era natural tinha, pois, de adquirir um carcter sensacional. S assim as leis de causa e de efeito podiam ser postas em relevo. tinham de agir de determinada forma e de poder, simultaneamente, agir de outra. O espectador do teatro dramtico diz: Sim, eu j senti isso. Eu sou assim. O sentimento deste homem comove-me, pois irremedivel. uma coisa natural. Ser sempre assim. Isto que arte! Tudo ali evidente. Choro com os que choram e rio com os que riem. O espectador do teatro pico diz: Isso que eu nunca pensaria. No assim que se deve fazer. Que coisa extraordinria, quase inacreditvel. Isto tem de acabar. O sofrimento deste homem comove-me porque seria remedivel. Isto que arte! Nada ali evidente. Rio de quem chora e choro com os que riem.
Jos Antnio Camelo, in O Judeu de Bernardo Santareno

Os homens

UM PARALELISMO HISTRICO-METAFRICO
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SCULO XIX (1817) Monarquia Ditadura salazarista absolutista

SCULO XX (anos 60)

Pssimas condies Pssimas condies de vida do povo de vida do povo General Gomes General Humberto Delgado e presos polticos de um modo geral Freire e os outros 12 presos Principal Sousa Beresford D. Miguel Forjaz Cardeal Cerejeira e a posio hierrquica da Igreja em Portugal Influncia / ajuda estrangeira ao regime, nomeadamente a inglesa, com interesses puramente econmicos Burguesia dominadora que, a todo o custo, deseja manter o status econmico e social

Vicente / Andrade Bufos em geral que melhoram a sua condio social atravs da Corvo / Morais denncia Sarmento Dois polcias Polcia e polcia poltica (PIDE)

Manuel / Rita / antigo Populao que acredita no General Humberto Delgado, mas no soldado / outros interveniente populares Matilde Mes, esposas, irms dos presos polticos, que vo ganhando conscincia poltica com a situao do familiar, apesar de hesitarem sempre entre a salvao deles e o interesse do povo O amigo do preso poltico, consciente da situao, mas que no ousa intervir activamente A Igreja que tem conscincia da situao mas no ousa levantar a voz contra a hierarquia

Sousa Falco Frei Diogo