Holocausto Cigano Ontem e Hoje

Esta Matria est na ntegra, foi retirada do blog http://holocausto-doc.blogspot.com/ Em 1496: auge do pensamento humanista. Os povos rom (ciganos) da Alemanha, so declarados traidores a los pases cristianos, espas a sueldo de los turcos, portadores da peste, bruxos, bandidos e sequestradores de crianas. 1710: sculo das luzes e da razo. Um dito ordena que os ciganos adultos de Praga sejam ahorcados sem julgamento. Os jovens e as mulheres so mutilados. Na Bohemia, que lhes sejam cortada a orelha esquerda. Na Moravia, a orelha direita. 1899: clmax da modernidade e do progresso. A polcia da Baviera cria a Seo Especial de assuntos ciganos. Em 1929, a seo foi elevada categoria de Central Nacional, e traslandada para Munique. Em 1937, se instala em Berlim. Quatro anos depois, meio milho de ciganos morrem nos campos de concentrao da Europa central e do leste. 2010: fim das metanarrativas e das ideologias (sic). Na Itlia, (onde nasceu a razo do Estado), e na Frana (sede mundial da reunio intelectual), os gabinetes em exerccio de ambos os governos (com forte apoio popular, ou seja, democrticos), ficham e deportam milhares de ciganos para a Bulgria e Romnia. A tragdia dos Roma comeou nos Balcs. Qual drama europeu no comeou nos Balcs? Em meados do sculo XV, o prncipe Vlad Dracul (o Demnio, um dos heris nacionais na resistncia contra os turcos), regressou de uma batalha devedora na Bulgria com 12 mil escravos ciganos. Por certo... no era cigano o misterioso cocheiro do conde Drcula? O doutor Hans Globke, um dos redatores das leis de Nuremberg sobre a classificao da populao alem (1935), declarou: os ciganos so de sangue estrangeiro. Extrangeiros de onde? Sem poder negar que cientificamente eram de origem ria, o professor Hans F. Guenther os classificou numa categoria parte: Rassengemische (mistura indeterminada). Em sua tese de doutorado, Eva Justin (assistente do doutor Robert Ritter, da seo de investigaes raciais do Ministrio da Sade alem), afirmava que o sangue cigano era enormemente perigoso para a pureza da raa alem. E um tal doutor Portschy enviou um memorando a Hitler sugerindo-lhe que eles sejam submetidos a trabalhos forados e a esterilazao em massa, porque punham em perigo o sangue puro do campesinato alemo. Qualificados como criminosos inveterados, os ciganos comearam a ser determinados em massa, e a partir de 1938 os internaram em blocos especiais nos campos de Buchenwald, Mauthausen, Gusen, Dautmergen, Natzweiler e Flossenburg. Num campo em sua propriedade de Ravensbruck, Heinrich Himmler, chefe da Gestapo (SS), criou um espao para sacrificar as mulheres ciganas que eram submetidas a experimentos mdidos. Esterelizaram 120 crianas zngaras. No hospital Dusseldorf-Lierenfeld esterilizou-se as ciganas casadas com no ciganos. Mais milhares de ciganos foram deportados da Blgica, Holanda e Frana ao campo polons de Auschwitz. Em suas Memrias, Rudolf Hoess (comandante de Auschwitz), conta que entre os deportados ciganos havia velhos quase centenrios, mulheres grvidas e um grande nmero de crianas. No gueto de Lodz (Polnia), as condies ficaram to extremas, que nenhum dos 5 mil ciganos sobreviveu. Trinta mil mais morreram nos campos poloneses de Belzec, Treblinka, Sobibor e Maidaneck. Durante a invaso alem Unio Sovitica (Ucrnia, Crimeia e os pases blticos) os nazis fuzilaram em Simferopol (Ucrnia) 800 homens, mulheres e crianas na noite de Natal de 1941. Na Iugoslvia, executava-se por igual a ciganos e judeus no bosque de Jajnice. Os campesinos recordam todavia dos gritos das crianas levadas aos lugares de execuo. Segundo consta nos arquivos dos Einsatzgruppen (patrulhas mveis de extermnio do exrcito alemo), haviam sido assassinados 300 mil ciganos na URSS, e a 28 mil na Iugoslvia. O historiador austraco Raul Hilberg, estima que antes da guerra viviam na Alemanha cerca de 34 mil ciganos. Ignora-se o nmero de sobreviventes. Nos campos de extermnio, s o amor dos ciganos pela msica foi s vezes um consolo. Em Auschwitz, famintos e cheios de piolhos, juntavam-se para tocar e alentavam as crianas para danar. Mas tambm era legendria a coragem dos guerrilheiros ciganos que militavam na resistncia polonesa na regio de Nieswiez. Tambm eu tinha / uma grande famlia / foi assassinada pela Legio Negra / homens e mulheres foram esquartejados / entre eles tambm pequenas crianas [versos do hino Roma,

Gelem, gelem (Caminhei, caminhei)]. As exigncias de assimilao, expulso ou eliminao (no necessariamente nessa ordem) justificariam a aficin dos povos Roma pelos talismanes. Os ciganos levam trs nomes: um para os documentos de identidade do pas onde vivem; outro para a comunidade, eum terceiro que a me musita durante meses ao ouvido do recm-nascido. Esse nome, secreto, servir como talism para proteg-lo contra todo o mal.

Depois da guerra, os pases aliados dissolveram o Estado nazi alemo e seus jerarcas foram julgados por crimes contra a humanidade (Nuremberg, 1945-1946). Em incios de 1950, quando comeou a negociao das indenizaes pelo Holocausto, o novo Estado alemo estimou que s os judeus tinham direito a elas. Sem organizaes polticas que os defendessem, os povos Roma(ciganos) foram ignorados e excludos. O governo democratacristo de Konrad Adenauer afirmou que as medidas de extermnio tomadas contra os ciganos antes de 1943, eram polticas legtimas do Estado. Mas os sobreviventes a este ano tampouco cobraram um centavo. A polcia criminal da Bavria ficou como responsvel dos arquivos do doutor Robert Ritter, o especialista nazi sobre os Roma que no foi condenado. Ritter retornou atividade acadmica e em 1951 se suicidou. Recentemente em 1982, el canciller socialcristo Helmut Kohl reconheceu o genocdio dos Roma. Em tempo: a maioria que houvera tido direito restituio j havia morrido. Contudo, a ira da Sua contra os yenishes (assim chamam os ciganos no pas de Heidi) foi mais... discreto? Durante cerca de meio sculo (desde 1926), com ajuda da polcia e do clero, a Obra de Assistncia s Crianas da Carretera, da muito respeitvel Fundao Pr-Juventute, arrancou de suas famlias mais de 600 crianas ciganas. O doutor Alfred Siegfried (1890-1972), diretor e fundador da obra, foi um sicpata ferozmente decidido a vencer o mal do nomadismo. Num informe sobre suas atividades (1964), Siegfred afirmou que ...o nomadismo, como algumas enfermedades perigosas, transmitido principalmente pelas mulheres... todos os zngaros so maus, mentem, roubam.... O financiamento oficial se manteve at 1967, e em 1973 a obra se dissolveu. Mas, de acordo com uma lei de 1987, tudo o que foi relativo a seus experimentos mdicos com crianas ciganas poderia ser revisado dentro de... cem anos. Em 1996, a Confederao Helvtica(Sua) reconheceu sua responsabilidade moral, poltica e financeira acerca da PrJuventude encarregada de proteger as crianas ameaadas de abandono e vagabundagem. Mais de trs quartos da populao mundial de ciganos (12 a 14 milhes), vive nos pases da Europa central e do leste. Mas s na Iugoslvia de Tito os Roma conseguiram ser reconhecidos como uma minoria com os mesmos direitos de croatas, albaneses e macednios. No obstante, depois do reordenamento balcnico que teve lugar no decnio de 1990, dez mil ciganos bsnios se refugiaram em Berlim. Na Romnia os ciganos tiveram que sobreviver ditadura de Ceausescu. O socialismo real reforou os tenebrosos orfanatos que funcionavam desde a poca da monarquia, e neles colocou a milhares de crianas Roma. Ceausescu caiu e o livre mercado foi mais duro ainda. As tendas de alguns ciganos, que tiveram sucessos econmicos com a liberalizao da economia, foram saqueadas. A deportao em massa de ciganos para Romnia e Bulgria, ordenada pelo governo do presidente francs, Nicolas Sarkozy, resulta particularmente perversa. Segundo pas mais pobre da Unio Europeia, a populao da Romnia sumamente hostil aos 2 milhes de ciganos que ali vivem, e alm disso mais de um governo que para cumprir com o FMI acaba de baixar 25 por cento o salrio dos funcionrios e subir o IVA a 24 por cento. Em dias passados, o presidente romeno, Traian Basescu, chamou de cigana asquerosa a uma periodista e o canciller Teodor Baconschi declarou em fevereiro que algumas comunidades romenas tm problemas psicolgicos (sic) relacionados com a deliquncia, especialmente as comunidades ciganas. A situao dos ciganos na antiga Tchecoslovquia no levou fria como a romena. At o momento da participao (1992), eram cidados. Depois, nem tchecos nem eslovacos os reconheceram como tais, apesar de haver vivido durante geraes no pas. Em julho de 1998, um cigano foi atacado e apunhalado por um skinhead(neonazi) em Pisek, pequena cidade ao sul da Bomia checa. Pisek est situada a poucos quilmetros do campo

DEPOIS DA GUERRA

de concentrao de Lety, estabelecido pelos checos e s para ciganos, em tempos da ocupao alem. E de Lety, eles eram enviados aos campos nazis de extermnio. Por sua parte, os vizinhos da cidade eslovaca de Michalovce acabam de concluir um muro de 500 metros para evitar a passagem dos ciganos que habitam uma aldeia prxima. A obra recebeu o apoio das autoridades. Em finais de 2009, obras similares isolaram os ciganos nas cidades de Ostrovany, Secovec, Lomnicka e Trebisov. E desta maneira o holocausto silencioso e consentido pelos cruzados da Unio Europeia, os meios de comunicao da aldeia global conseguem o que queriam. No 30 de agosto passado, a CNN informou de um assassino que matou oito pessoas, ferindo a mais 14 na Bratislava, capital de Eslovquia. Em parte alguma da notcia a CNN esclareceu que todas as vtimas eram ciganos. Da civilizao versus a barbrie, a barbrie da civilizao. Por Jos Steinsleger Jornalista argentino-mexicano, colunista de La Jornada Fonte: http://www.surysur.net/ Fotografia: Familia Aristich-Marcovich ao chegar ao Chile em 1918. Mais informao sobre ciganos no Chile: Ciganos: 1.000 anos de viagens no corpo http://www.gitanoschile.cl/ gitanosdechile.blogspot.com Ciganos do Chile Fonte: La Jornada/El Ciudadano http://www.elciudadano.cl/2010/09/09/el-holocausto-gitano-ayer-y-hoy/ Traduo: Roberto Lucena Observao: quando fui traduzir o texto notei que j havia algumas tradues de parte do texto publicadas pela rede. Achei-as quando procurei pela traduo correta dos nomes de lugares que aparecem no texto(como "Simferopol"), por isso que esta traduo no uma cpia de outras, e todas as tradues colocadas no blog, traduzidas pelos postantes, no so cpias. Sempre que houver/h uma cpia de algum texto/traduo h/haver a citao da fonte, sendo que esta traduo do texto completo. Eu o havia guardado pra traduzir depois e acabou no dando pra postar rpido, por isso que s o estou publicando agora
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27 MAIO 2010

Dia Nacional do Cigano Santo Andr

O Dia Nacional do Cigano foi lembrado durante sesso solene realizada no plenrio da Cmara Municipal de Santo Andr, nesta tera-feira (25). Com a presena da Vice-prefeita e Secretria de Governo, Dinah Zekcer - que representou o Prefeito de Santo Andr, Dr. Aidan Ravin - o evento foi marcado por homenagens, apresentaes de dana e discursos que ressaltaram a liberdade e as tradies do povo cigano. A sesso, presidida pelo vereador e idealizador da iniciativa, Israel Zekcer (PTB), contou com a presena de lideranas da etnia da cidade e do Estado. Ao usar a tribuna, a vice-prefeita destacou que a Secretaria de Governo, por meio do Departamento de Humanidades, tem se esforado para fazer um levantamento minucioso de como vivem os ciganos na cidade, buscando implementar polticas pblicas voltada para a comunidade. Dinah destacou que ao realizar a II Conferncia Municipal de Promoo de Igualdade Racial, em maro de 2009, houve a solicitao da Cmara realizao de sesso solene anual, seguindo o Decreto Nacional de 2006, que institui o 24 de maio - Dia de Santa Sara Kali, a Padroeira Universal do Povo Cigano - como Dia Nacional do Cigano. http://www.santoandre.sp.gov.br/bn_conteudo.asp?cod=4502

Mais notcias: http://www.dgabc.com.br/News/5812379/camara-de-sto-andre-fara-homenagem-aosciganos.aspx http://redebomdia.com.br/Noticias/Dia-adia/21149/Ciganos+podem+ganhar+data+no+calendario

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03 MARO 2010

Histria do POVO CIGANO P/ Jade Camargo

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13 AGOSTO 2009

A TRAJETRIA CIGANA

Os ciganos, ao longo de sua histria, passaram por vrias partes do mundo, dividindo-se em grupos, pois desde que saram do Noroeste da ndia at chegaram Amrica, muitas foram as rotas e os destinos estabelecidos por este povo essencialmente nmade. Atualmente, sabe-se que do Noroeste da ndia, os ciganos foram rumo ao Paquisto e dali seguiram para o restante da sia e para o Leste da Europa. Porm um grupo no saiu dessa regio, tendo ficado no Deserto de Thar no Rajasthan, formando o cl conhecido atualmente como Banjara

Saindo dessa regio os ciganos seguiram sua trajetria dando origem a outros grupos ciganos, subdivididos em cls. Socialmente so divididos em trs grandes grupos: os ROM, os CALN e os SINTI, e estes se dividem em cls menores, de acordo com suas famlias, cidades por onde passaram, ou mesmo por atividades desenvolvidas. Historicamente, o primeiro grupo a se formar o grupo ROM, mais numeroso mundialmente, atingindo os ciganos orientais, desde sua origem at a grande maioria dos ciganos europeus e de parte da sia. Seguindo a rota cigana, alguns grupos conseguiram chegar ao Leste Europeu, atingindo uma das regies mais frias do mundo: a Rssia. Exata situao torna-se o grande marco da histria cigana, sendo um divisor de guas histrico-cultural, pois uma parte dos ciganos que saram da ndia seguiram viagem rumo ao continente europeu por completo, outra parte voltou s

origens. Mas os ciganos no andam em linha reta, eles vo passando por todos os lugares que vem a possibilidade de trabalho, sendo assim passam pelo oriente,indo do Kasaquisto, Arbia, Turquia, Paquisto, at parte Norte da frica, na regio do Egito e retornando a ndia Os que voltaram a ndia, ficaram fazendo rotas no deserto do Rajasthan, esses ciganos so conhecidos como os Kalbelyias, Bopa, Dhoad, Bengali ,os Banjara etc.. e so chamados de Dom ou Domari.

Continuando a trajetria dos que seguiram para a conquista da Europa, os ciganos chegaram at a ponta oeste europia: a Pennsula Ibrica. Neste ponto ocorreram dois fatos importantes: alguns ciganos passaram a fazer apenas rotas dentro da pennsula, principalmente em regies porturias de Portugal e Espanha, dando origem ao grupo KALN. Outra parte do grupo voltou ao centro da Europa, vivendo nas regies da Inglaterra, Frana, Alemanha, Itlia, formando o grupo mais novo e menos numeroso dentre os povos

ciganos: o grupo SINTI, caracterizado basicamente por receber influncias dos outros grupos. Assim se formaram os trs grandes grupos ciganos e estes foram se dividindo em cls, de acordo com suas necessidades e atividades.

A chegada dos ciganos ao Brasil

O Brasil foi colonizado por Portugal, em Portugal e Espanha existiam disposies rgias proibindo entrada de ciganos em Portugal e que aqueles que l estavam, se intentassem manter seus modos de vida e sua lngua, deviam ser presos e expulsos para o Brasil. E assim se deu, muitos ciganos Klons foram deportados para o Brasil nessa poca. Os Rons e Sinti comearam a chegar ao Brasil na poca da abolio dos escravos, onde muitos

imigrantes vinham em busca de trabalho, intensificando na poca do Nazismo, onde muitos ciganos fugiram da Hungria, Romnia, Alemanha, Polnia, Rssia clandestinamente vindo pro Brasil. Dessa forma, observa-se que os ciganos conquistaram todo o mundo de forma pacfica, levando a alegria e os encantos de sua cultura e suas tradies a todos que os aceitam como o so. Texto de Dora Kavinsky, reviso Kalissa Alxis
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08 AGOSTO 2009

ASTROLOGIA CIGANA

Taa

21/01 a 19/02

Est relacionado este signo a criatividade de seus nativos, bem como a sua excentricidade, otimismo e alegria. O amor de taa forte, duradouro e srio baseado na confiana e amizade. Seu ponto negativo centra-se em serem contestadores natos, provocando, muitas vezes, discusses sem razo e que no levam a nada. No entanto, so humanitrios, solidrios e cheios de esperana.

Capelas

20/02 a 20/03
So seus nativos compreensivos, amorosos e romnticos. No amor discreto, carinhoso e sensvel. Seu ponto negativo reside no fato de tenderem a desiluso, bem como a dependncia afetiva e a solido. Mas, so tambm cheios de humildade, compaixo e muito inspirados espiritualmente.

Punhal

21/03 a 20/04
Seus nativos so apaixonados, aventureiros e intensos. No amor direto e sincero, desprovido de subterfgios, adepto do amor a primeira vista. Sua negatividade est em sua agressividade e arbitrariedade, assim como em sua impulsividade. Contudo, so tambm dinmicos, espontneos e cheios de energia.

Coroa

21/04 a 20/05
O nativo de coroa ama intensamente e possui uma gratido incomparvel. tambm requintado, produtivo e valoroso. Seu ponto ne gativo est em seus cimes desmedidos, rancor e possessividade. Porm, podem ser prticos e ter um grande senso esttico.

Candeias

21/05 a 20/06
curioso e interessado em aprender, comunicativo e verstil. No amor calmo e pacfico, adorando jogo da paquera. Seu ponto negativo est em sua tendncia a ser infiel e superficial. Entretanto, so inteligentes e sempre sociveis.

Roda

21/06 a 21/07
Sonhador, romntico e afetuoso para com todos, este o perfil do nativo de Roda algum dedicado ao amor. Sua negatividade reside em sua ansiedade, em sua tendncia a lamentaes e a chantagem emocional. No entanto, tambm so sensveis, intuitivos e protetores.

Estrela

22/07 a 22/08
Seus nativos so imponentes, seguros e nobres. Mas tambm podem ser egostas, narcisistas e orgulhosos ao extremo, especialmente no amor. Contudo, so tambm pessoas de grande carter e cheios de alegria de viver.

Sino

23/08 a 22/09
So pessoas de grande concentrao e de um profissionalismo mpar. No campo afetivo ama poucas vezes mas sempre de forma duradoura e fiel. Seus pontos negativos esto em suas manias e seu hbito de criticar de forma cruel. Mas, tambm so organizados e perspicazes.

Moeda

23/09 a 22/10
Seus nativos so sociveis, falantes e especialmente conciliadores. No amor equilibrado, respeitador e companheiro. Mas podem ser tambm bajuladores, interesseiros e injustos. Porm, so pessoas elegantes e amigveis.

Adaga

23/10 a 21/11
Possuem seus nativos um magnetismo enorme, assim como uma vitalidade incomparvel. No amor so sensuais e ardentes, cheios de criatividade. Sua negatividade est em sua tendncia a manipulao, ao rancor e a vingana. Mas tambm so generosos, lderes responsveis e de grande f.

Machado

22/11 a 21/12

Seus i s so essoas osi i as, e em o m a i a e joviais. No amor arrebatado e entusiasmado sem re. Seu onto negativo est em seu deboche, humor cido e exageros. as tambm odem ser idealistas, otimistas e cheios deesprito esportivo.

Ferradura

22/ 2 a 20/01
A sinceridade dos nativos e Ferradura notvel, assim como sua maturidade e honestidade. No amor direto e cheio de verdade. Sua negatividade est em sua avareza, ambi o desmedida e em sua tendncia a rustr o. a s, estes nativos a tambm podem ser pessoas de bom humor, elegantes em suas relaes pessoais e conscientes.

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Elaborado por yanka Alexys

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O 2009

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Para os ciganos, a natureza obra do Divino, a manifestao de Devel(Deus), e por isso a respeitam. Eles valorizam as foras dessa natureza, e procuram utilizar as energias provenientes dela a seu favor. Por isso muito se fala sobre a magia e a encantaria cigana, que nada mais que a manipulao das energias provenientes dessa natureza. Se utilizar dessa energia pro bem ou pro mal, vai da ndole e propsito de cada um, por isso a um provervio cigano sobre isso:

"A sabedoria como uma flor, de onde a abelha faz o mel e a aranha faz o veneno, cada uma de acordo com a sua prpria natureza".
Os ciganos so considerados msticos, porque valorizam smbolos sagrados para eles, cada qual com sua representao como: representa a sabedoria, o enxergar atravs das trevas significa enxergar o que no se tem conhecimento, aquilo que se desconhece . usada para trazer segurana e equilbrio no plano fsico, financeiro, e para se livrar de perdas materiais. usado para atrair boas solues de problemas. usado para mostrar as portas de abertura para um novo caminho, seja ele de amor, prosperidade, sade, etc. usado para todos os tipos de protees, sorte e sabedoria, representa o ser humano como um todo, o domnio do c orpo da mente e do esprito, tambm conhecida como Pentagrama. A estrela cigana a de 5 pontas, a de 6 pontas representa o povo judeu. Representa a estrela de David, a alta magia no necessriamente refere-se a encantaria cigana. Os ciganos tm a ferradura como um poderoso talism, para atrair energia positiva e boa sorte. A ferradura representa o esforo e o trabalho. Muito utilizada atrs das tendas ciganas para atrair sorte e fartura. A Lua o smbolo utilizado pe la Tchubane, representa tambm o Sagrado Feminino e a encantaria cigana no geral, j que a encantaria cigana geralmente praticada por mulheres, para atrair percepo, o poder feminino, a cura e o exorcismo atentando sempre as fases: nova, crescente, cheia e minguante. Muito utilizada em magia de prosperidade, a moeda associada ao equilbrio e justia e relacionada riqueza material e espiritual, para os ciganos cara o material e coroa e espiritual. Simboliza a fora,o poder, vitria e superao, O punhal tambm representa a honra do cigano. a roda representa o caminhar, as mudanas. , podendo tambm representar o nosso ciclo de vida, morte e renascimento, usada para atrair a evoluo e o quilbrio. Simboliza unio e receptividade, pois qualquer lquido cabe nela e adquire sua forma. As vezes significa tambm o ventre feminino.

Coruja:

Ancora: Chave:

Estrela de 5 pontas:

Estrela de 6 pontas: Ferradura: Lua:

Moeda:

Punhal: Roda: Taa:

que bom. Muito utilizado pelos Vaidas em suas carroas. Assim como se utilizam dos elementos como fogo, gua, terra, ar, nas suas danas sagradas para limpeza e energizao de ambientes e do pblico.

Trevo: Trevo de quatro folhas: traz felicidade e fortuna. Sol: Representa aquilo que positivo, a liderana, o

As encantarias so feitos pelas Tchubane(feiticeira, curandeira), com elementos retirados da natureza para vrios fins, como curas, prosperidade, justia, limpezas astrais, harmonia, trabalho, negcios etc. Ento quando se utilizarem de alguma encantaria cigana, lembre -se de que est se ligando com o Divino, atravs das foras da natureza, e q ue o Divino sagrado, ento o respeitem e usem da sua sabedoria.

Kalissa Alxis
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12 J L HO 2009

Ser Cigano

Muito se diz sobre o povo cigano. H sempre muita polmica envolta de preconceito no que se refere a essa etnia, que na maioria das vezes nem considerada etnia. Uns cha mam de religio, outros de tribo, h quem chame de gente suja, ladres, bruxos, contudo a verdade nica: essa etnia sofre preconceitos de todas as formas possveis, seja qual for a nomenclatura utilizada, sempre nota -se um tom pejorativo, preconceituoso. O fato mais lamentvel nessa situao toda que no s a gadjena lana mo desses termos, mas tambm alguns ciganos, que so to ou mais preconceituosos que o povo gadj. Enfim, diante disso o que verdadeiramente Ser Cigano? ter sangue cigano? Ou seguir a tradio e a cultura desse povo milenar? ter a alma e o corao ciganos? Responder a essas perguntas realmente muito difcil, pois mesmo dentro da prpria etnia h controvrsias sobre essas questes. Sob a perspectiva antropolgica e biogen tica toda etnia formada por pessoas que carregam as mesmas caractersticas, mesmo sangue. Sob esse aspecto importante considerar que para ser cigano o fator primordial ter sangue cigano. Porm a filosofia pregada dentro das tradies e da cultura c onsidera que para ser cigano necessrio submeter -se aos rigores e seguir religiosamente todos os mandamentos dessa cultura riqussima. Nos primrdios de sua existncia, os ciganos nmades, assim como os atuais que ainda vivem em kumpanias (acampamentos ) acolhem todos aqueles que necessitam de bem -estar, como moradores de rua, crianas abandonadas (da a idia de que cigano rouba crianas) entre outros que passam a ser ciganos pelo simples fato de estar inserido numa comunidade cigana e aceitar seguir rigorosamente a tradio. Verdadeiramente, ser cigano vai muito alm de apenas ser descendente de ciganos. Ser cigano significa honrar a Deus sobre qualquer coisa, danar com alegria para agradecer ao Divino o dom da vida, sentir -se livre para ir e vir, festejar sempre, lutar contra preconceitos, contra pessoas

de m f, contra todos aqueles que direta ou indiretamente tentam mostrar ao mundo que esse povo malfico. sempre lutar contra as diferenas e ter fora para ir adiante.

Contribuio Professora Dora Kavinsky

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22 AGOSTO 2006

O nazismo no sculo XX, retomou toda srie de preconceitos, discriminaes e perseguies dos sculos anteriores, tentando assim uma campanha de extermnio como nunca antes empreendida.Desde 1933, a imprensa nazista comeou a acentuar que os ciganos e judeus eram raa estrangeira, inferior, e que teriam "contaminado" a Europa como um corpo estranho.As autoridades nazistas com o apoio da generalizada antipatia contra os ciganos, puderam facilmente percorrer a via do extermnio desse povo, associando sempre nos discursos e escritos o binmio judeus e ciganos. O primeiro grito de alarme oficial para o mundo cigano se fez ouvir a 17 de outubro de 1939, quando Heydrich, a mando de Hitler proibiu -os de abandonar seus acampamentos. Nos trs dias seguintes, aps recenseamento, foram transferidos para campos de concentrao, esperando serem enviados Polnia. Mas j em 1936 tinha comeado para os ciganos a via sacra dos campos de concentrao, ainda que com escopos diversos. Dachau foi um de seus primeiros campos de concentrao. Eram internados com a qualificao de "elementos associais". Sofriam ento medidas disciplinares durssimas. Nesse nterim a propaganda contra os ciganos se tornava sempre mais spera. Em novembro de 1941 lanou-se o slogan: "Depois dos judeu s, os ciganos!" A 24 de dezembro de 1941, o governador civil Lohse envia uma ordem reservada a todas as SS, afirmando que os ciganos so duplamente perigosos, tanto pelas doenas de que so portadores como pela sua deficincia, prejudicando assim a causa n azista. Ao termo do comunicado, a deciso: "Decidi portanto que sejam tratados como os judeus" (Carta de 7 de julho de 1942, no arquivo Yivo). A 25 de agosto de 1942, quando aumentaram as presses sobre os ciganos, em um boletim do Comando de Polcia se li a, entre outras coisas que se dizia dos ciganos: " pois indispensvel exterminar esse bando integralmente, sem hesitar". Soldados nazistas prendendo cigana com uma criana no colo. Essas medidas disciplinares, encontradas em boletins, cartas e telegramas, apenas codificam uma praxe j iniciada: com efeito, desde 1941 tinham comeado as deportaes em massa dos ciganos. Chegaram a Lodz, em outubro de 1941, cinco mil ciganos, entre os quais mais de 2.600 crianas. Foram todos internados por grupos de famlias. Os testemunhos nos dizem que as janelas das barracas estavam quebradas, enquanto o inverno era extremamente duro. No campo no havia medidas higinicas nem assistncia mdica. Duas semanas depois da chegada dos nmades, irrompeu uma epidemia de tifo, e em dois meses morreram mais de 6oo adultos e crianas. Os sobreviventes entre maro e abril de 1942, foram deportados para Chelmo, e ali assassinados nas cmaras de gs.Desde ento at 1946 se multiplicam os testemunhos: massacres coletivos, mortes individuais, tortura de todo o tipo, experimentos qumicos e mdicos dos mais cruis. E todas essas crueldades ocorriam nos diversos campos de concentrao. Eis os nomes de alguns desses campos: Auschwitz, Birkenau, Mauthausen, Rabensbruch, Buchenwald, Chelmno, L odz, Dachau, Lackenbach, Sachsenhausen. Vamos agora examinar um pouco mais de perto o mais tristemente

famoso desses campos: Auschwitz. A esse campo chegam ciganos de toda a parte, at aqueles para os quais no se podia prever de modo algum o confinamento. Alguns com efeito estavam em licena da frente militar, muitos tinham no peito condecoraes de combate e no corpo feridas de guerra. Havia um s motivo para seu confinamento: serem ciganos ou terem algum sangue cigano. Chegavam ao campo homens, mulheres e crianas. Particularmente impressionante o depoimento sobre a retirada de crianas de Buchenwald, para serem levadas para Auschwitz. Eram crianas ciganas da Bomia, dos Carpatos, da Crocia, do Nordeste da Frana, da Polnia meridional e da Rutnia. Brbara Richter, menina cigana, assim depe: "At os prisioneiros mais afeitos a esses horrores sentiram enorme tristeza quando perceberam que os SS iam tirar um por um os pequenos judeus e ciganos, reunindo -os em um s rebanho. Os meninos choravam e gritavam, tentavam freneticamente voltar para os braos dos pais ou dos protetores que tinham encontrado entre os prisioneiros, mas envolvidos por um crculo de fuzis e metralhadoras, foram levados para fora do campo e enviado para Auschwitz, onde morreriam nas cmaras de gs". Auschwitz. No campo de concentrao nem todos eram enviados cmara de gs, muitos iam para os trabalhos forados. No capo estas eram as condies: "No setor cigano erguiam-se grandes cabanas com uma abertura frente e outra atrs. Serviam como portas. Nos compartimentos internos achavam lugar a uma nica mesa grande cinco ou seis pessoas. As condies higinicas eram desastrosas quase no havia instalaes sanitrias... Parecia um estbulo para cavalos, sem janelas... Os prisioneiros se moviam em meio a seus prprios dejetos at os calcanhares".Respondendo a uma observao, por insuficincia de calorias, um oficial comentou: "Mas no fundo so apenas ciganos!" Quem mais sofria eram as crianas... Como deps algum: " As crianas eram pele e ossos. A pele, em consequncia, se enchia de feridas infecciosas. Por causa da falta d'gua, as crianas chegaram a beber gua servida; nas poucas vezes em que os cobertores eram lavados, vinham de volta para a enfermaria ainda molhados."As crianas sofriam de estomatite cancrenosa... parecia lepra...seus corpinhos iam se desfazendo, bocas espantosas se abriam nas faces, e l dentro se podia observar a lenta putrefao da carne viva". S no campo de Aushwitz, os ciganos regularmente matriculados foram 20.933, incluindo 360 crianas nascidas no campo de concentrao, e que viveram o bastante para receberem nmero de matrcula. A estes se devem somar mais de 1.700 ciganos mandados para a cmara de gs, assim que chegaram da Polnia em maro de 1943, e que nem tinham recebido ainda o nmero de matrcula. Durante uma simulao de ataque areo noturno, foram todos mandados cmara de gs, "por suspeita de serem portadores de tifo". Aos 29 de maio de 1943, 102 ciganos foram arrastados para fora de suas instalaes e levados para a cmara de gs. Esses testemunhos, que poderiam se multiplicar quase no infinito, culminariam no massacre final, narrado por quem assistiu matana de quatro mil ciganos, no comeo de agosto de 1944: "A sirena anunciou um princpio de um r igoroso toque de recolher. Os caminhes chegaram por volta das 20 h. Os ciganos tinham previsto o que estava para acontecer, mas os alemes fizeram de tudo para confundir as idias: ao sarem dos acampamentos, os ciganos recebiam uma rao de po e salame, e muitos assim acreditaram que se trataria simplesmente de transferncia para outro campo". Podamos ouvir, quando os ltimos e horrveis instantes, irromperam no acampamento e se lanaram contra mulheres e crianas e ancios, alemes armados e auxiliados por ces. De repente o ar foi rasgado pelos gritos de um garoto que em theco suplicava: Eu lhe peo, senhor SS, me deixe viver!" "A nica resposta que teve foram os golpes de cassetete. Por fim, foram todos jogados, em montes, no caminho e levados ao crematrio. Houve ainda quem tentasse resistir, invocando a nacionalidade alem" (Kraus e Kulka). Prisioneiros ciganos em Dachau. Houve cenas de cortar o corao: mulheres e crianas se ajoelharam diante de Mengele e borger, gritando; "Piedade! Tenha piedade de ns! Em vo. Foram abatidos a coronhadas, pisados, arrastados ao caminho, levados fora. Foi uma noite horrvel, alucinante. Na carroceria foram jogados os que tambm j tinham morrido sob os golpes da clava . Os caminhes chegaram ao bloco dos rgo s por volta de 22h30min e ao isolamento por volta de 23hs. Os SS e quatro prisioneiros levaram para fora os enfermos, mas tambm 25 mulheres em perfeita sade, isoladas com os respectivos filhos (Aldesberger,p.112-13).Por volta de 23hs chegaram outros caminhes diante do hospital, num s caminho colocaram cerca de 50 a 60 presos e foi

assim que chegaram at a cmara de gs. "Ouvi os gritos at altas horas da madrugada, e compreendi que alguns tentavam opor resistncia. Os ciganos protestavam, gritando e lutando at a madrugada... Tentavam vender a vida a um alto preo (Dromonski, no processo por Auscwitz). Depois, Gober e outros percorreram os quartos um por um tirando dali as crianas que tinham se escondido. Os menores foram arrastados at os ps de Boger, que os agarrava pela perna e os jogava contra a parede... Vi esse gesto se repetindo-se umas cinco, seis e sete vezes(Langhein).A certa altura aproximou-se de mim um oficial SS e mandou que escrevesse uma carta que tinha por assunto "tratamento especial executado". Ele mesmo arrancou violentamente a carta da mquina, assim que terminei de datilograf -la. Quando se fez dia no acampamento, no havia de p um s cigano (Testemunho Stenber-Longhein, 1965). As estimativas mais prximas falam de ao menos meio milho de ciganos mortos e cerca de 6 milhes de judeus. Sabemos que esses dados so inferiores s cifras reais, pois muitos foram mortos antes mesmo de serem matriculados. Artigo de Oswaldo Macedo ( Taro Cal), presidente de honra do centro de Estudos ciga nos. Mdico, foi professor de medicina na Sorbonne, tem formao beneditina e foi indicado para a Academia Internacional de Letras(RJ). Em seu livro Alemanha e Genocdio, o historiador Joseph Billig distingue trs tipos de genocdio: por eliminao da capa cidade de procriar, por deportao e por extermnio. No hospital de Dusseldorf -Lierenfeld foram esterilizadas ciganas casadas com nociganos, algumas das quais morreram por estarem grvidas. Em Ravensbruck os mdicos da SS esterilizaram 120 meninas ciganas.Um exemplo do segundo tipo de genocdio foi a deportao de 5 mil ciganos da Alemanha para o gueto de Lodz, na Polnia. As condies de vida eram ali to desumanas que ningum sobreviveu.Mas o mtodo preferido dos nazistas era o extermnio. A deciso de exterminar os ciganos, ao que parece, foi tomada na primavera de 1941, quando se criaram os Einsatzgruppen ou pelotes de execuo. Povo antigo, porm prolfico e cheio de vitalidade, os ciganos tentaram resistir morte, mas a crueldade e o poderio de seus inimigos prevaleceram sua coragem. O amor msica serviu-lhes por vezes de consolo no martrio. Famintos e cobertos de piolhos, eles se juntavam diante dos hediondos barraces de Auschwitz para tocar msica, encorajando as crianas a danar. H testemunhas da coragem dos ciganos que militaram na Resistncia polonesa, na regio de Nieswiez. Segundo elas, os combatentes ciganos se lanavam sobre o inimigo fortemente armado empunhando apenas uma faca. So decorridos 60 anos desde o genocdio dos ciganos. J tempo de denunciar esse crime abominvel. Estas linhas pretendem to somente evocar terrvel injustia cometida contra os ciganos. Texto de Myriam Novitch, diretora do Museu dos Combatentes dos Guetos, fundado no Kibutz Lohamel Haghetaot por um grupo de sobreviventes do Gueto de Varsvia. http://groups.msn.com/CiganosAcaravanadeLuz/_whatsnew.msnw
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17 J LHO 2006

Trechos da entrevista com o cigano Loureno Ferraz do Grupo de Dana Cigana Amor Cigano De Florianpolis - Santa Catarina. Alma cigana: Como a violncia que vivemos hoje em dia para povo cigano? Loureno Ferraz: os ciganos so os nicos povos na histria que nunca fizeram guerras, nunca lutaram por terras, e nem com seus irmos, nunca mataram em nome de Deus, mas nos mataram em nome dele. Queimaram nossas mulheres e jovens nas fogueiras da inquisio, escravizaram nossos homens nas gales dos navios, e na moldavia. Na segunda guerra mundial meio milho de ciganos foram mortos nos campos de concentrao e no entanto continuamos a cantar, danar e a pregar o amor. Alma cigana: O que representa a Taa para os ciganos? Loureno Ferraz: Atravs de smbolos, todo o manancial de encanto e magia pode se revelar com a dana cigana. E essa alquimia transforma em respeito as mais antigas e sagradas tradies, num clima envolvente de fascnio e mistrio. O clice simboliza a sabedoria e o conhecimento da verdade, derramando honras ao Divino, como um sacrrio que habita em cada um de ns. Alma Cigana: Fale sobre o seu grupo de dana. Loureno Ferraz: o nosso grupo de dana Amor Cigano de Florianpolis, que coordenado por mim Loureno Ferraz, o nico grupo no estado de Santa Catarina, a ser apoiado pelo Centro de Tradio Cigana do Brasil , que e filiado a UNESCO (Unio Cigana do Brasil), filiada a ONU e a INTERNACIONAL ROMA FEDERATION, que tem por objetivo resgatar e valorizar a saga e a cultura de um povo atravs da dana. O Sr. Loureno Ferraz filho do cigano Jorge Nicoli - Presidente do centro de tradiao cigana do Brasil (kalissa -12/07/06)
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03 J LHO 2006

Ser Cigano

Ser Cigano respeitar a liberdade, a natureza e acima de tudo a vida viver e deixar viver ter a lucidez de saber esperar no esgotar todos os recursos preferir morrer com honra, do que viver desonrado ter como lema ser feliz agradecer as pequeninas coisas da vida dignificar seus velhos glorificar suas crianas respeitar os povos e as coisas que se desconhece nunca contestar a Justia Divina acima de tudo amar e respeitar Deus e Seu filho Jesus Cristo, nosso grande Mensageiro. Rorarni / Mirian Stanescon
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28 J N HO 2006

Machismo Cigano?

Machismo Cigano

O dito machismo entre as culturas ciganas assunto bastante polmico... Bom, o que podemos dizer que, na maior parte das vezes, esta afirmao verdadeira. O homem ocupa a funo de patriarca, de chefe da famlia, na maioria dos grupos ciganos, sendo que deve ser respeitado como tal. mulher cabe o cuidado para com os filhos e o marido, assim como os afazeres domsticos. E, olhando por este prisma, realmente veremos a sociedade cigana como extremamente machista. No entanto, ao encararmos por um outro ngulo veremos que tambm cabe ao homem cigano proteger a famlia, assim como ser o brao forte no mbito familiar. Tambm este homem dever ser a sua esposa no s fiel, como tambm ser seu apoio e segurana. s mulheres cabe o papel de transferir ao marido e aos filhos a docilidade feminina, assim como incentivar o companheirismo e o amor familiar. Vamos dizer que os papis so muito bem definidos entre homens e mulheres e, que, de certa forma, pode-se concluir que o dito machismo cigano pode apenas tratar -se de uma questo de ponto de vista. E voc... O que pensa sobre isso? (L anka Alex s)
Postado por Romanyi Dji s 1:17 PM 1 comentrios Marcadores: Cultura Cigana

So re Dana Cigana

A Dana Cigana
A dana cigana praticada tanto por mulheres, quanto homens hoje uma mistura da danas de vrios povos (espanhis, rabes, hinds, russos, eslavos, etc), com os quais os ciganos tiveram contato, somados aos seus prprios elementos de bailado. A dana foi aperfeioandose e ganhando mais e mais elementos, adquirindo assim um carter nico e incomparvel. Dentro do bailado cigano priorizada tanto a feminilidade s mulheres, bem como a

masculinidade aos homens dentro de cada estilo musical, de acordo com a procedncia do cigano. tambm um estmulo a sensibilidade, j que, o cigano dana expondo as suas emoes e sentimentos, expressando os atravs de seu bal, encantando as platias do Mundo todo com sua expressividade. Fornece assim aos seus praticantes uma forma agradvel de equilbrio entre o corpo e a mente, aliando a atividade fsica ao trabalho positivo das emoes e da sensibilidade. Alm da beleza da arte da dana cigana que, por si s, j grandiosa.

Os Instrumentos na Dana Cigana

Em se tratando de dana cigana podemos observar o uso da vrios instrumentos agregados ao bailado., variando de acordo com a procedncia deste mesmo bailado. Estes instrumentos podem ter um carter ritualstico ou no dentro da cultura cigana, representando sim, uma mensagem a ser passada seja ela emocional ou mstica. Os mais comuns instrumentos que encontramos so:

- Cesto - Tacho - Vu - Leno - Flores - Pandeiros - Espadas - Punhais - Xale - Leques - Incensos

O mais importante, no entanto, frisar que a dana cigana pode ser praticada por adultos, crianas ou idosos j que facilmente adapta-se aos critrios de seus praticantes. finalmente capaz de transmitir a beleza, a alma, a alegria da contagiante arte dos ciganos! Optch! (Lyanka Alexys)
Postado por Romanyi Dji s 9:13 AM 0 comentrios Marcadores: Cultura Cigana

So re Santa Sarah

Santa Sarah Kali

Santa Sarah considerada pela maioria dos cls ciganos a sua padroeira, a sua protetora, a sua defensora e mediadora junto de Deus. Tambm entre os meios gadjs (no -ciganos)

esta santa bastante cultuada, sendo ou no admiradores da cultura cigana estes devotos. Prova disso a grande peregrinao a regio de Camargue, na Frana, em Les Saintes Maries de La Mer que anualmente ocorre durante o ms de Maio, quando no dia 24 e 25 comemorado o dia de Santa Sarah. E isso a despeito do fato de Santa Sarah no ser reconhecida como santa pela Igreja Catlica.Reza a lenda que Santa Sarah era uma escrava de origem egpcia, pertencente a Jos de Arimatia e que junto de Maria Jacob, Maria Madalena, Maria Salom e Trofino tenham sido atirados ao mar em um barco sem remos ou provises. Todos desesperaram-se mediante tal situao, enquanto Sarah clamou por Deus e assistncia divina, prometendo a Cristo que cobriria sua cabea, em sinal de respeito, com um dicl (leno) enquanto vivesse. Nascendo da a tradio de que as mulheres casadas ciganas usem o dicl em reverncia a unio abenoada do matrimnio.Tendo, pois, aportado em segurana, s margens do Rio Rdano, atualmente a regio de Saintes Maries de La Mer, cumpre Sarah a sua promessa. Tambm conta o mito de que Sarah, por sua intercesso, foi liberta por Jos de Arimatia e dedicou seus dias ao cuidado para com os necessitados e enfermos e a pregar os ensinamentos e a doutrina crist.A mitologia crist de Santa Sarah foi unida a crena na deusa Hindu Kali, que em Romany(lngua cigana) quer dizer negra, dada a sua origem egpcia. Da surge a tradio das oferendas de alimentos, incensos e flores a esta santa, alm das velas comuns a religio catlica. comum que nas casas e tendas ciganas exista um altar dedicado a Santa Sarah, destinado aos pedidos, s oraes, a proteo do lar e da famlia, a prosperidade, bem como para que as energias positivas estejam sempre presentes. E nas slavas, festas religiosas, Santa Sarah ocupar o centro da mesa do festejo, em destaque, junto do manr (po), sal, frutas, gua, vinho, tchaio (ch cigano) e flores, que posteriormente sero consumidos pelos convivas, imantados pelas melhores energias. O Altar para Santa Sarah Cada item que consta no altar a Santa Sarah tem uma significao especial, sendo que este significar a sua ligao com as energias superiores, com o Altssimo. Em lugar sossegado de sua casa, utilize-se de uma toalha clara que simbolizar a pureza de sentimentos, po (fartura), sal (defesa energtica), vinho tinto (celebrao da vida e sade), gua potvel(descarrego de energias pesadas, bem como a representao do elemento gua), ch cigano(fertilidade), 03 moedas (prosperidade), incensos (representao d energia do ar e do a fogo), velas (fogo e ligao com o Divino), flores (doura, paz) e frutas (especialmente ma que simboliza o amor em geral). As imagens so opcionais, bem como a utilizao de punhais (abertura dos caminhos e corte de influncias negativas) e dos cristais e pedras (potencializadores das energias positivas). Todos os elementos do altar devero serem descartados antes que se estraguem ou assim que forem utilizados (como no caso do incenso e das velas).

ORAO DE SANTA SARA KALI

Sara, Sara, Sara, fostes escrava de Jos de Arimatia, no mar fostes abandonada (pedir para que nada nos abandone: amor, sade, felicidade, f, amigos, dinheiro...).Teus milagres no mar se sucederam e como Santa te tornastes; beira do mar chegastes e o ciganos te acolheram. Sara, Rainha, Me dos Ciganos, ajudaste e a ti eles consagraram como sua protetora e me vinda das guas. Sara, Me dos Aflitos, a ti imploro proteo para o meu corpo, luz para os meus olhos enxergarem at no escuro (pedir foras para os seu olhos, s vidncia), luz para o meu esprito e amor para todos os meus irmos, brancos, negros, mulatos, enfim, a todos os que me cercam.Aos ps de Maria Santssima, tu, Sara, me colocars e a todos que me cercam para que possamos vencer as agruras que a te nos rra oferece.Sara, Sara, Sara, no sentirei dores nem tremores, espritos perdidos no me encontraro e assim como conseguistes o milagre do mar, a todos que me desejarem mal, tu com as guas me far vencer (quando a pessoa no est bem e querendo resol er algo muito v importante, nesse momento, beber trs goles de gua).Sara, Sara, Sara, no sentirei dores nem tremores e continuarei caminhando sem parar, assim como as caravanas passam, no meu interior tudo passar e a unio comigo ficar; e sentirei o perfume das caravanas que passam deixando o rastro de alegria e felicidade. Teus ensinamentos deixars!Amai nos Sara, para que eu possa ajudar a todos que me procurem, ajudados pelos poderes de nossos irmos ciganos. Serei alegre e compreensiva(o) com todos os que me cercam.Corre no Cu, corre na Terra, corre no Mundo e Sara, Sara, Sara, estar sempre na minha frente.Assim como os ciganos pedem: Sara fique sempre na minha frente, sempre atrs, do lado esquerdo, do lado direito.E assim dizemos: somos protegidos pelos ciganos e pela Sara que me ensinar a caminhar e a perdoar.