Jos Miguel Wisnik. O som e o sentido. Uma outra histria das msicas.

So Paulo, Companhia das Letras, 1999, 285 pp. Hlio Ziskind. O som e o sint. Uma trilha para O som e o sentido. CD integrante do livro.

Rose Satiko Gitirana Hikiji Doutoranda do Departamento de Antropologia USP

Wisnik apresenta O som e o sentido. Uma outra histria das msicas como um livro para msicos e no-msicos, que fala do uso humano do som e da histria desse uso. So acordes iniciais que seduzem o ouvido antropolgico a adentrar a obra. Cabe alertar que para os no-msicos a audio no ser sempre meldica; s vezes, bastante ruidosa. Porm, a reedio do livro, lanado inicialmente em 1989, tima oportunidade para o encontro com as vozes, silncios, barulhos, acordes, tocatas e fugas de diferentes sociedades e tempos. O som e o sentido uma outra histria porque no se restringe a uma lista e periodizao de estilos e autores. uma outra histria das msicas, abrange no somente a msica tonal europia, mas as msicas de povos africanos, indianos, orientais e indgenas, entre outros, alm da msica ocidental de vanguarda do sculo XX. No primeiro captulo Som, rudo e silncio, Wisnik desmonta o som em seus elementos constitutivos. Esclarece a fsica (onda sonora, freqncia) e introduz a antropologia do som: aproxima msica e corpo, pulsao musical e pulso sangneo, respirao. Lembra que as categorias de andamento (andante, largo, allegro, vivace) so fundamentadas em disposies fsicas e psicolgicas; corpo e msica estariam relacionados desde as partculas mnimas do som (o pulso) aos exerccios interpretativos na execuo musical. O feto cresce no tero ao som do corao da me, o ritmo est na base de todas as percepes, nota. Dessas imbricaes se entende o grande poder de atuao [da msica] sobre o corpo e a

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mente, sobre a conscincia e o inconsciente, numa espcie de eficcia simblica (: 30, grifo do autor em referncia ao conceito de Lvi-Strauss].

Antropologia do rudo
O antroplogo Anthony Seeger, que conheceu os Suy a partir de sua msica, mostra como esta fundamental para a organizao do grupo, tanto para a construo como para a interpretao de processos sociais. Segundo o autor, os Suy cantam porque atravs do cantar eles podem restaurar e criar ordem em seu mundo. Cantar para o grupo um modo essencial de articular suas experincias de vida com os processos sociais (Seeger, 1987). Lvi-Strauss j ressaltara a oposio entre rudo-natureza e msicacultura: a natureza produz rudos, e no sons musicais, que so monoplio da cultura enquanto criadora dos instrumentos e do canto (1991: 30). Tal ordenao do universo, em oposio ao caos, proporcionada pelo fazer musical tematizada por Wisnik :
Cantar em conjunto, achar os intervalos musicais que falem como linguagem, afinar as vozes significa entrar em acordo profundo e no visvel sobre a intimidade da matria, produzindo ritualmente, contra todo o rudo do mundo, um som constante (um nico som musical afinado diminui o grau de incerteza no universo, porque insemina nele um princpio de ordem). (: 27)

Wisnik lembra ainda que o som impalpvel e invisvel, caractersticas que permitem a atribuio das propriedades do esprito msica: o som torna-se o elo comunicante do mundo material com o espiritual e invisvel (: 28). Da o uso mgico do som em diversas culturas. Para Wisnik, a msica constitui-se no jogo entre som e rudo. Por isso prope uma antropologia do rudo. Rudo: o som do mundo, freqncias irregulares e caticas com as quais a msica trabalha para extrair-lhes uma ordenao. Um nico som afinado, msica: ordenao do mundo, acordo que projeta o fundamento do universo social.

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justamente por alojar a luta csmica e catica entre som e rudo que a msica pode ser vivida como experincia do sagrado nas sociedades pr-capitalistas que praticam (ou praticaram) msica modal (Wisnik inclui entre essas todas as tradies orientais e, dentre as ocidentais, a msica grega antiga, o canto gregoriano e as msicas dos povos da Europa). O autor mostra como essa luta vivida como rito sacrificial: nos mitos e instrumentos musicais primitivos (feitos de ossos, peles e chifres) construda a trama simblica que une sacrifcio, vida e morte (e aqui retoma a anlise de Lvi-Strauss em O cru e o cozido do mito arecun que atribui ao sacrifcio a origem do som e da cor). A antropologia do rudo, proposta por Wisnik, percorre o trajeto que passa pelo canto gregoriano (que, negando o pulso e o colorido dos timbres, afasta o rudo), pela msica tonal moderna (por exemplo, a msica sinfnica que evita a percusso/rudo) e a msica do sculo XX, que aceita o barulho/ rudo como integrante da linguagem musical (desde Stravinski, na Sagrao da Primavera a John Cage, com seus silncio/rudos encadeados). Partindo da desconstruo do que se chama em teoria musical escala as escalas so paradigmas construdos artificialmente pelas culturas (: 71) , Wisnik prope uma viagem ao mundo modal, ou seja, as tradies musicais de povos africanos, indianos, chineses, japoneses, rabes, indonsios ou indgenas das Amricas. Em tais tradies, a msica marcada pela circularidade, repetio e por seu uso ritual. No mundo modal que no se baseia na ordem da representao, mas na ordem do sacrifcio a escala no apenas metfora social, mas instrumento ritual de manuteno da ordem contra as contradies que a dissolveriam (: 77). O exemplo chins revela a estreita relao entre uma escala musical e um modelo cosmognico e poltico (a escala pentatnica chinesa corresponde, segundo Wisnik, ao jogo da ordem social, cujo equilbrio ela reproduz e contribui para manter). Tambm analisada pelo autor a relao entre tempo social e tempo musical: no mundo modal, a produo comunal do tempo faria a msica parecer montona quele que est fora dela. A circularidade musical

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caracterstica da msica modal estaria diretamente relacionada ao modo de produo do tempo, que por sua vez intimamente ligado forma de propriedade da terra. Essa correlao estreita entre msica e sociedade dissecada por Wisnik com o caso do trtono. Como mostra o autor, a estabilidade presente na escala pentatnica (a escala de cinco notas f, sol, l, d e r) ser balanada com a introduo das notas si e mi (que constituiro, somadas s anteriores, a escala diatnica). Esse acrscimo provoca o surgimento de dois intervalos de semitom e um intervalo de trs tons (o trtono), que ser o responsvel por um verdadeiro problema moral e metafsico (alm de musical) na Idade Mdia. Vale a pena acompanhar o caminho percorrido pelo autor para compreender como uma simples nota o si, no caso pde causar tamanha confuso, ao ponto de ter seu nome proibido: o si, inominvel, o prprio diabolus in musica (: 83). Sero vrios os territrios musicais do mundo modal explorados por Wisnik. Interessar sem dvida aos antroplogos o caso balins, no qual a conhecida caracterstica no acumulativa dessa sociedade reflete-se em uma msica que evita a evoluo, o acmulo e a ciso, atravs da repetio. Por fim, a proximidade da msica modal com a msica contempornea, apontada no fim do captulo, serve como reflexo anti-evolucionista e sugestiva da sincronicidade do momento atual. Wisnik apresenta a passagem do mundo modal ao tonal como o momento da resoluo do problema do trtono e tambm da transio do feudalismo ao capitalismo. O campo tonal corresponde ao que conhecemos como a msica erudita europia, classificada em perodos como barroco, clssico ou romntico. Situa-se entre o desenvolvimento da polifonia medieval e o atonalismo. Diferencia-se da msica modal quanto ao pulso (que constante, mtrico, em oposio aos contratempos do campo modal) e utilizao da tnica, que abandona a posio fixa e ganha movimento, atravs de modulaes. Compreender a resoluo do trtono significa percorrer o desenvolvimento da harmonia, a dimenso vertical no seio das mltiplas horizontalidades meldicas (:118). Tal trajeto ser efetuado partindo-se - 286 -

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da msica polifnica do sculo IX e chegando a Bach, dez sculos depois. Talvez aqui esteja um dos terrenos mais rduos para os no-msicos. No entanto, o esforo para percorr-lo ilumina a compreenso musical de forma nica, pouco difundida inclusive entre estudantes de msica, que dominam a linguagem (sabem at solfejar o trtono) sem conhecer sua histria e implicaes. Para antroplogos, surge como um osis, depois da dura travessia pelo pacto com o inominvel, o dilogo que Wisnik trava com Lvi-Strauss, o antroplogo que queria ser msico (:168). A aproximao entre msica tonal e narrativa mtica, efetuada por Lvi-Strauss em Mitolgicas, O cru e o cozido e O homem nu, ser retomada por Wisnik. O autor mostra ento como a msica tonal perde o carter ritual intrnseco msica modal, mas encarna o mito na estrutura sonora (:163). O mito cabe na msica tonal graas ao seu carter narrativo. Vale seguir Wisnik para compreender a bela metfora que usa para definir a obra de Lvi-Strauss: uma grande fuga, em que a msica e o mito contracantam, contemplados pela linguagem (:169). Em seguida reflexo sobre a msica tonal, que tambm percorre as obras de Beethoven, Chopin, Mahler e Wagner, Wisnik mergulha na msica do sculo XX, mais especificamente, no sistema dodecafnico desenvolvido por Schoenberg em 1923. Para o autor, essa a anttese do sistema tonal, uma vez que rejeita seu princpio, o movimento cadencial de tenso e repouso. A msica dodecafnica caracteriza-se pela construo de sries de doze sons (os doze semitons da escala cromtica) de forma que se retarde o maior tempo possvel o retorno de um som j escutado, conforme a define seu criador. Assim, foge da repetio e dificulta a memorizao. No se presta escuta linear, meldica, temtica (:174). Esse sistema evita ainda os intervalos estruturados da ordem tonal. Com isso, o trtono (ele mesmo!) ocupa um lugar central no dodecafonismo. Tambm o rudo ganha espao na msica de vanguarda da metade do sculo: ele explode em clusters (como pancadas no piano), glissandi (deslizamentos do tom sem subdiviso cromtica), msicas aleatrias etc. - 287 -

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A outra vertente musical que marca a segunda metade do sculo o minimalismo que, ao contrrio do dodecafonismo, elege como mote a repetio exaustiva. Tal oposio ser abordada em termos sociolgicos pelo autor. Enquanto o dodecafonismo corresponderia experincia urbano-industrial da simultaneidade, da fragmentao e da montagem, o minimalismo representaria o carter serial-repetitivo do mundo psindustrial informatizado, caracterizado pela repetio em larga escala, pelo simulacro (:175). A msica popular se faz ouvir no ltimo captulo do livro. Por um lado, Wisnik aponta os caminhos opostos que percorrem hoje a msica de concerto e a de mercado: a primeira nega a escuta linear, a repetio e o pulso rtmico; a segunda os afirma. Por outro lado, o autor nota que as escutas atuais so mltiplas. E na multiplicidade encontra possibilidades, que se desenvolvem diferentemente conforme a estao sintonizada. Da msica rtmica cano, da msica negra norte-americana ao rock. Sons entre o concerto e o desconcerto do mundo.

Os sentidos que vem dos sons

Acompanha o livro o CD O som e o sint, de Hlio Ziskind. Longe de um anexo, a obra musical dialoga intensamente com a escrita. Primeiramente, ao ilustrar com exemplos sonoros vrias discusses e terminologias musicais empregadas por Wisnik (cabe notar que o faz sem cair no didatismo, constituindo-se como um segundo discurso, que certamente pode ser lido/ ouvido independentemente). Mas, alm disso, a trilha composta para o livro transporta o ouvinte/leitor para os territrios sonoros descritos por Wisnik. E o faz por meio de associaes aparentemente inslitas mas impregnadas de sentidos entre as msicas modais africanas ou chinesas e a de John Cage, em uma viagem atravs de uma sonata de Beethoven, com paradas em estaes bachianas e wagnerianas, ou ainda aproximando batuque e xerox, pulsos contemporneos.

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O uso do sampler e de sequenciadores o sint explora as possibilidades da montagem (de fragmentos de sons, palavras, frases musicais) no arranjo, com a finalidade da anlise musical. Mas, como nos loops criados no CD, a msica vira anlise que vira msica... E a msica atua sobre corpo e mente, consciente e inconsciente. Tanto sentido.

Bibliografia
LVI-STRAUSS, C. 1991 SEEGER, A. 1987 Why Suy sing. A musical anthropology of an Amazonian people, Cambrige, Cambridge University Press. O cru e o cozido, So Paulo, Brasiliense.

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