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UMA LEITURA DO PROCESSO DE FORMAO DO CNONE LITERRIO: O RELATIVISMO E A PRETENSO UNIVERSALIDADE A READING OF THE FORMATION PROCESS OF THE LITERARY RULES: THE RELATIVITY AND THE PRETENSION TO THE UNIVERSALITY

Mirele Carolina Werneque Jacomel RESUMO: Este artigo objetiva expor uma leitura scio-histrica do processo de formao do cnone literrio propondo, concomitantemente, sua problematizao. Com esse debate, pretende-se questionar a ausncia dos grupos socialmente marginalizados do cnone literrio, como o caso das mulheres escritoras, e, acima de tudo, relacionar a prtica da canonizao a um dos recursos prprios do modo de distribuio desigual dos poderes na sociedade. O objetivo principal dessa pesquisa desenvolver a idia de que o processo de formao do cnone parte dos interesses de um sistema literrio tradicional, que, por sua vez, resultado das prticas imperialistas de se dominar a sociedade. PALAVRAS-CHAVE: Cnone, literatura, relativismo, universalidade, literatura de autoria feminina. ABSTRACT:: This article aims at to expose a partner-historical reading of the process of formation of the literary canon proposing, in the same way, your problematizao. With that debate, it intends to question the absence of the groups socially marginalized of the literary canon, as it is the women writers' case, and, above all, to relate the practice of the canonization to one of the own resources in the way of unequal distribution of the powers in the society. The objective principal of that research is to develop the idea that the process of formation of the canon is part of the interests of a traditional literary system, that, for your time, it is resulted of the practices imperialists of restraining the society. KEY-WORDS: Canon, literature, relativismo, universality, literature of feminine authorship. SOCIEDADE, CULTURA E PODER: APONTAMENTOS. Este texto que se coloca timidamente entre os debates sobre o processo de formao do cnone literrio resultado de um estudo realizado a partir de duas posturas do ser humano, no contexto histrico das relaes de poder. A primeira, localizada em seu

Mestranda em Letras/Universidade Estadual de Maring. mirele-carolina@hotmail.com

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ambiente cultural, corresponde hierarquizao da arte; a segunda, sendo diretamente ligada formao social e moral dos indivduos, diz respeito ideologia das diferenas e, consequentemente, a reproduo hierrquica das classes sociais. Portanto, essa diviso pressupe que toda e qualquer atitude do ser humano, independente de sua etnia cultural e classe social, partidria e pertence a uma nica base filosfica e sociolgica, isto , a distribuio desigual dos poderes aos indivduos desde o incio das civilizaes. Questionar as relaes de poder na sociedade em detrimento da hegemonia das foras, e das relaes de alteridade, tentar perceber quais so os reais motivos pelos quais ainda existe uma grande guerra civil, poltica e cultural entre os seres humanos. Isso inclui falar sobre a mulher, o negro, o escravizado, o ex-colonizado, enfim, personalidades historicamente excludas dos grandes debates e decises da sociedade e que ainda sofrem por constituir as minorias sociais e culturais. Considerando essa linha de raciocnio, a presente pesquisa prope a discusso sobre alguns aspectos da sociedade atual para tentar entender as motivaes que determinam propagao das diferenas sociais que podem influenciar diretamente as culturas local e universal. TENDNCIAS POLTICAS E CULTURAIS DA CONTEMPORANEIDADE Os ltimos anos tm sido marcados por uma ecloso nas instncias sociais, polticas, econmicas e culturais que se especializaram em decretar o fim dos pressupostos da sociedade tradicional, a saber, o desmantelamento das hierarquias de classe, o questionamento dos idealismos positivistas da construo da histria, a morte da arte, enfim, o conjunto arrebatado por uma nova postura poltica dos indivduos no final do sculo XX. Essa transformao social e cultural, denominada por alguns de Psmodernidade, remonta aos anos de 1960, perodo de um imenso atomismo que ampliou os caminhos, relativizou as idias e propiciou redefinies para a ento sociedade moderna. Uma dessas transformaes interessa prioritariamente para esse debate: a quebra da ideologia das diferenas culturais experimentadas pela crtica literria tradicional e baseadas no modelo de sociedade burguesa. A credibilidade atribuda, em geral, ao trabalho realizado por mulheres nas sociedades ocidentais um fato recente e ainda constitui uma problemtica que requer a

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preocupao das organizaes e grupos feministas que se empenham em desconstuir o discurso falocntrico e as relaes de poder na sociedade. Embora essa luta pelo reconhecimento do espao e funo social da mulher retome j a Idade Mdia, o que se percebe, atualmente, o descaso e desqualificao do sexo feminino enquanto sujeito de suas aes e produtora de conhecimento significativo. Isso fica bastante evidente quando se volta o olhar para a academia, poltica partidria ou liderana de grupos comunitrios organizados. Enfim, inmeros setores administrativos que exercem qualquer espcie de influncia sobre a organizao da sociedade. O discurso considerado universal, aquele que se pretende patriarcal, logocntrico, ou seja, dominado pelo homem, traz em seu cerne essa marca de restrio com relao mulher. O estigma social e moral determinado pelo pensamento masculino, a impede de ser sujeito, de ter seu trabalho legitimado e apreciado e, acima de tudo, tornar-se uma voz independente, livre das amarras do preconceito. A produo escrita feminina, especialmente a literria, conhece de perto esse fato. A indiferena ainda existe no universo literrio quando se compara uma literatura de autoria feminina com a masculina. Razo disso, a formao de uma lista de escritores consagrados constitudas essencialmente por homens brancos, isto , o cnone literrio. Ao refletir sobre o assunto, Pedreira (2006) considera que existe uma luta ideolgica contra a idia de o cnone ser protegido por um esquema tradicional, pois as mulheres sempre foram vistas como objetos e, desqualificados, portanto, sua maior luta seria mostrar-se como sujeito to capaz quanto aquele que a objetivava e a inferiorizava atravs de um discurso considerado universal e neutro, racional, filtrado pela cincia e institudo como verdade absoluta (Pedreira, 2006, p. 01). Nesse sentido, a crtica cultural feminista, aquela que preza pelas vozes femininas na literatura e na cultura em geral, compromete-se em denunciar a ideologia patriarcal que permeia essa crtica tradicional e determina, entre outras prticas, a constituio do cnone da literatura e isso, para Pedreira, resulta no questionamento da legitimidade do que considerado literrio ou no e na problematizao dos paradigmas de um essencialismo e de um universalismo que determinam os critrios estticos dessa mesma crtica (2006, p. 02). Alm desse resgate da identidade da mulher na literatura, o desenvolvimento de uma arqueologia literria tem sido realizado atravs da restaurao de obras de autoria feminina que foram excludas da Histria da Literatura e, consequentemente, do cnone literrio. Ao contrrio do que

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afirma Bloom (2001) sobre a formao do cnone acontecer entre os prprios artistas que sustentam precursores e sucessores, no deixando escapar a possibilidade de uma voz marginalizada adentrar o grupo elitizado, o cnone de responsabilidade social, sendo uma extenso da sociedade organizada a partir de discursos masculinos. O TERMO CNONE E O PROCESSO DE FORMAO DO CNONE LITERRIO: IMPASSES DA CRTICA LITERRIA TRADICIONAL A idia do cnone agrega em si um sistema de valores. Em sua etimologia, o termo cnone, que vem o grego kann, compreendia uma regra, um modelo ou norma representada por uma obra ou um poeta. Semelhantemente, a Igreja utilizou este termo para designar uma lista de santos e tambm uma seleo de livros reconhecidos como dignos de autoridade. Ou seja, as origens do termo esto fundamentadas em um processo de excluses. De acordo com Compagnon (2001), a literatura importou o modelo teleolgico de cnone a partir do sculo XIX, poca da ascenso dos nacionalismos , quando os grandes escritores se tornaram os heris dos espritos das naes (2001, p. 227). Logo, o cnone literrio teria seu significado ancorado no nacionalismo, promovendo as obras que melhor descrevessem o sentimento pela nao. Possivelmente, essa premissa tinha por objetivo construir uma memria coletiva, um patrimnio que assegurasse seu domnio sobre as culturas. J Perrone-Moiss (1998), baseada em Curtius, assegura que foram os fillogos alexandrinos muito antes, portanto, dos nacionalismos burgueses os primeiros a fazerem uma seleo de autores literrios para serem lidos em escolas de gramtica. A autora afirma ainda que na Antiguidade Clssica o conceito de escritor-modelo estava relacionado ao nvel de erudio da linguagem, pois era utilizado tambm nas escolas de gramtica. O processo de formao de listas de preferncias tambm fora adotada no sculo II, em Roma, para classificar pessoas conforme acumulo de bens materiais. A literatura viu nascer o cnone clssico na Idade Mdia, com Dante e os autores selecionados para a bella scuola. J o cnone moderno inicia no Renascimento italiano estendendo-se para a Frana. A pretenso universalidade do cnone s comea a perder suas foras no sculo XVIII quando o juzo esttico deixou de ser considerado universal, e os clssico perderam a condio de modelos absolutos e eternos. Perrone-Moiss assegura

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que possvel explicar o cnone moderno a partir da teoria kantiana, em que o juzo esttico parte do princpio do consentimento, ou seja, ao longo de um determinado perodo, uma obra e seu escritor que tiveram maior assentimento, independentes das transformaes ocorridas nas sociedades, tornam-se obras modelares. Dessa maneira, a sociedade, no raro, assujeitada por um discurso dominante que lhe faz calar a voz, consentir s decises dos superiores. Na esteira desse processo encontra-se a constituio do clssico, conceito mais ligado noo de nobreza e soberania. Indiferentemente, tanto a idia do cnone literrio, como o clssico da literatura, so processos pautados na hierarquizao da arte. A preocupao com a funo pedaggica do cnone literrio toma corpo no sculo XX, no sentido de querer fornecer leituras formadoras ao currculo dos jovens e preparlos para reconhecer as obras de qualidade esttica. O paideuma, baseado no gosto pessoal e experincia do crtico enquanto leitor/escritor, tem por finalidade, sobretudo, manter a hierarquia na arte e banir da literatura qualquer elemento que contamine a erudio da linguagem e a perfeio da forma. O fato de o cnone, desde suas origens, ser formado com base na escolha realizada por um sujeito crtico e constituir-se como a base de determinado conhecimento, seja literrio, teleolgico ou gramatical, no lhe torna menos subjetivo que qualquer julgamento de valor. Desse modo, possvel entender que o cnone corresponde a uma das extenses do discurso dominante, a saber, as relaes de poder fundamentadas em prticas burguesas. Ocorre que a tradio em se escolher mestres da arte de escrever que, como j foi mencionado, retoma a Antiguidade greco-latina, sustenta uma espcie de domnio sobre o pblico leitor. Isso comprova que o cnone literrio uma seleo fundamentada em fatores extra-literrios, ou seja, no se restringem apenas s questes estticas do texto literrio, mas tambm a fatores sociais e morais do universo do escritor. Por isso, as listas no agregam mulheres, negros, ex-colonizados, enfim, personalidades ex-centralizadas que no preenchem os critrios ideolgicos estabelecidos pela crtica tradicional. Ao construir sua crtica aos Estudos Culturais e aos discursos minoritrios, Harold Bloom (2001) considera que o pblico leitor no deve perder tempo lendo obras que no faam parte de um cnone. Seu ideal esttico o faz julgar as literaturas de protesto como ressentidos, donos de uma prtica panfletria de exigir direitos que no lhes cabem. Bloom acredita que precisamos ensinar mais seletivamente, buscando os poucos que tm

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capacidade de tornar-se leitores e escritores altamente individuais (2001, p. 25). Ou seja, o valor esttico o nico elemento a ser apreendido no momento da leitura e isso no pode se perder entre os leitores desavisados, incapazes de compreender a esttica de uma obra. A questo da ideologia da diferena embrionada no discurso de Bloom est na mesma esteira da noo de consenso do pblico. A opinio dita pblica, aquela que se faz pela liberdade dos indivduos em expressarem suas idias , na realidade, uma iluso de consenso. Os discursos dominantes que imperam na sociedade, a saber, a crtica tradicional, manipulam o pblico a partir de uma pseudo-dialtica, de um discurso populista que faz com que o indivduo acredite que ele pea fundamental no processo. No entanto, o pblico, por esse prisma, constitui apenas um legitimador das decises impostas. Por outro lado, existe uma cultura internalizada nesse indivduo-expectador da literatura: uma espcie de Zeitgeist (Esprito do Tempo), a memria coletiva que determina a passividade do pblico na espera pelo julgamento dos crticos literrios e profissionais da rea. Essa dependncia cultural est to indissocivel do pblico que o mesmo no exige a justificativa das preferncias, simplesmente aceita que alguns escritores e obras sejam deixados de lado, marginalizados do centro das produes literrias, do cnone e tambm dos materiais crticos e didticos, como se tais escritores no possussem uma histria de contribuio social. Para Compagnon, a crtica deveria ser uma avaliao argumentada (2001, p. 225), embora o prprio autor concorde que esse processo est longe de ser totalmente objetivo. Na perspectiva de Borges (2000), a hierarquia se forma pelos nomes dos escritores, pois, nas palavras do crtico e escritor,
Se um poema foi escrito por um grande poeta ou no, isso s importa aos historiadores da literatura. Suponhamos, s para argumentar, que eu tenha escrito um belo verso; tomemos como uma hiptese de trabalho. Uma vez escrito, esse verso no me serve mais, porque, como j disse, esse verso veio do Esprito Santo, do subconsciente, ou talvez de algum outro escritor. Muitas vezes descubro que estou apenas citando algo que li tempos atrs, e isso se torna uma redescoberta. Melhor seria, talvez, que os poetas fossem annimos (2000, p. 24).

A partir da concepo de Borges possvel relacionar idia de hierarquizao da arte a formao aristocrtica da literatura. Enquanto grandes nomes sustentarem a literatura de um pas, conserva-se a alta literatura, a cultura de elite reservada para poucos.

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Melhor seria se todos os escritores criassem heternimos para seus textos, como o prprio Borges defende. Ainda nesse pensamento, fato presumir que se a sociedade, de um modo geral, no transformar essa visada ideologia das diferenas em uma espcie de unidade pluralista de pensamento, quer dizer, deixar de ser individualista e pensar no coletivo, dificilmente a literatura, como uma das atividades humanas e, portanto, movida por ideologia, deixar de ser um modelo hierrquico. Muitas vezes, a crtica literria conservadora no causa o distanciamento necessrio para avaliar uma obra e historiciz-la. Retomando as produes da Antiguidade Clssica, por exemplo, percebe-se que os grandes heris das obras literrias, aqueles que surpreendem o pblico com seus ensinamentos, so homens fortes, brancos e belos. A figura da mulher nessa literatura sempre aparece como secundria, a esposa benevolente ou a filha escravizada, preparada para o casamento. Em tragdias clssicas, as personagens femininas que desobedecem s ordens naturais so punidas com a morte. Um exemplo plausvel a tragdia Antgona, continuidade da obra dipo-Rei, em que a personagem de Antgona, filha de dipo, viola as leis da coroa e recebe a morte como condenao pelos seus atos. Embora essa personagem possua traos emancipadores para o perodo em que foi construda, subsidiando, assim, interpretaes que lhe atribuam valores masculinos, Sfocles prope desestabilizar a cultura dos patriarcas, colocando em choque os procedimentos morais impostos ao sexo feminino. No de se surpreender que o julgamento da crtica sobre essa pea baseie-se nos procedimentos morais da poca, mesmo porque a figura da mulher na sociedade antiga representava o ser subestimado, sem voz diante de seus superiores. Menos impressionante ainda saber que as obras, principalmente as do perodo clssico da literatura, que trazem uma personagem feminina como heri no fazem parte do cnone e so rejeitadas pela crtica literria conservadora. A problemtica confere outra situao: o julgamento das obras imprescindvel para a formao da opinio de grande parte do pblico e se lhe for transmitida idia de que apenas o julgamento da crtica literria tradicional possui valor, possivelmente, esse mesmo pblico, ir acreditar que existe apenas uma interpretao para cada texto. RELATIVISMO E UNIVERSALIDADE: O CNONE LITERRIO EM CRISE E A PRODUO FEMININA ARTICULADA

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Ainda no raciocnio sobre a pretenso universalidade da crtica, encaixam-se dois postulados importantssimos para a desarticulao do discurso dominante e do cnone literrio: o relativismo das idias, que se desdobra no relativismo do belo esttico e da verdade absoluta, e o surgimento do Multiculturalismo. O final do sculo XX foi marcado pelo atomismo dos Estudos Literrios com a morte natural do mtodo Estruturalista. Concomitantemente, surge um novo gosto pela problematizao e questionamento das verdades absolutas, j iniciado com o advento da Nova Histria. O valor como propriedade objetiva do cnone desaprovado pelos novos trabalhos de filsofos como Michael Foucault, Roland Barthes e Jacques Derrida, que propuseram a desconstruo dos pilares estruturalistas e tradicionais da Histria e da Histria da Literatura. Instalou-se, consecutivamente, o relativismo do belo esttico e da verdade absoluta, trazendo tona as possibilidades e os efeitos de sentido produzidos pelas leituras, alm da permisso ao leitor para divulgar sua interpretao individual da obra literria. Vale ressaltar que a figura do leitor passa a protagonizar o processo da leitura com as noes de prazer e fruio introduzidas por Barthes na dcada de 1970. Nesse perodo, a arte vinha passando por um processo de variaes durante toda a dcada de 60, principalmente em Nova York, em virtude do vale-tudo tambm conhecido como Arte Conceitual. Essa arte que exigia do pblico uma nova ateno e participao mental, desprezava o objeto artstico em si e buscava visualizar, por exemplo, o espao da galeria de arte e o sistema mercadolgico do mundo da arte. Para Smith (2000) a arte conceitual foi uma das muitas alternativas inter-relacionadas e parcialmente sobrepostas s formas tradicionais e prticas de exposio (2000, p. 184), visando sempre a inquietante relao entre o movimento esttico e o idealismo poltico do pblico. Uma arte que no impunha condies humanas ou simblicas ao receptor, que o deixava vontade para interpretar e compreender a obra. Essa prtica se voltava contra inmeras questes da arte tradicional, assim como questionava a exaltao de objetos criados pelos artistas que escondiam todo um processo que estava sendo articulado com a mediao do mercado. A partir desse conceito, toda forma de arte expressa, a sua maneira, um fundamento baseado em seu pblico, principalmente aps o surgimento do Multiculturalismo. A crtica dirigida ao processo de formao do cnone literrio passou a ganhar mais fora com a chegada dos Estudos Culturais, doutrina que agrega diversos grupos at ento excludos do

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cenrio literrio tradicional, os quais buscam o reconhecimento de seus trabalhos, alm de procurar despertar o pblico para a releitura dos textos sob novas correntes tericas, como o caso do Ps-colonialismo e a Crtica Feminista. A fenda aberta com a chegada dos Estudos Culturais academia e, especificamente, aos departamentos de Literatura, para alguns crticos, estimulou a cultura de massa e a tornou apta a disputar foras com a cultura de elite. Compagnon (1996), ao tratar dos cinco momentos de crise na Arte, ou os cinco paradoxos da Era Moderna, assegura que o fato de existir uma tradio moderna e esta ter se confinado nos meios elitistas para manter o estatuto da arte, preservando, assim, o cnone, fortaleceu uma diviso das culturas. Para Compagnon, a tradio moderna reforou essa oposio [cultura de elite e cultura de massa] at o aparecimento das formas como a arte pop, nos anos 60, encenando a morte da arte, quer dizer, aproveitando o domnio do mercado para fazer a completa identificao entre as obras de arte e os bens de consumo (1996, p. 82). A partir dessa perspectiva, alm de ser responsvel por seu desmantelamento, a tradio literria reforou a idia de que o processo formao dos cnones est amparado no mesmo sistema tradicional que prima pelas divises hierrquicas, a saber, high e low art. O mesmo interesse em manter a ordem social e moral da civilizao e tambm o progresso da arte corresponde a um dos critrios que distanciaram sujeitos ex-cntricos da produo literria canonizada. As restries atribudas participao da mulher no desenvolvimento da arte conseqncia da discriminao que elas sofriam em seu meio social. At a chegada dos sculos XIX e XX, por exemplo, as prticas masculinas de governar buscavam estratgias para que a mulher no conseguisse o direito ao voto, pois teria maior participao nas resolues dos cdigos polticos da nao e no processo de abertura poltica. Embora ocorra esse descaso por parte de uma crtica literria conservadora, a literatura de autoria feminina passa, atualmente, por um processo de conscientizao. Por alguns anos, a contar das primeiras dcadas do sculo XX, a mulher escrevia com ressentimento, procurava destruir a simbologia masculina que a reprimia. Aps reflexes acerca dessa prtica, a mulher conscientizou-se e tenta agora recuperar o passado anulado pela tradio e mostrar que a literatura de autoria feminina possui seu valor. De acordo com Novaes Coelho (1989), esse fenmeno incorporou-se tanto na escrita feminina como

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na masculina, provando o incio de uma conscientizao do sexo masculino presena de um novo estilo de mulher na sociedade:
Esse fenmeno idntico, tanto para a literatura feita pelos homens, como por aquela feita pelas mulheres. Entretanto, h, na literatura feminina atual, algo mais, algo essencial dentro das transformaes em processo no ser humano e na sociedade, e que podemos definir como a busca da Nova Mulher. Ou em outras palavras, a busca do feminino autntico, pressentido para alm dos destroos da imagem tradicional da mulher, patente na crise em processo em nossos tempos (1989, p. 04).

Tal evoluo da conscincia crtica da mulher em relao a si mesma e ao espaotempo onde/em que vive, fundamenta-se na viso sociolgica sobre as relaes de poder na sociedade, pois a tentativa de se sobrepor soberania masculina fez reforar as hierarquias no campo da arte. Superar a imagem tradicional da mulher e recuperar a voz exigiu das escritoras a concentrao sobre si mesma e sobre o conjunto, propondo a construo de uma literatura do ser humano, sem discriminaes, num universo sem privilgios. Nesse sentido, as insatisfaes com o cnone literrio no parecem ser apenas traos da chamada Ps-Modernidade e do multiculturalismo to caractersticos do final de sculo XX. Ao contrrio, o fato est no passado, ao longo da histria literria e, mais alm, ao longo da histria da humanidade, desde quando o homem comeou a acreditar que a mulher constitua o sexo frgil. A noo de qualidade tambm poder ser inserida nesse debate a partir da anlise do tempo histrico e do espao social. mulher, por muito tempo, foi negado qualquer estmulo escrita, qualquer oportunidade de publicar textos, de expor suas idias sobre a marcha da sociedade e at mesmo produzir literatura. A quantidade da produo escrita de autoria feminina, em relao produo masculina, significativamente menor. Por isso, at metade do sculo XX existia a noo de que os textos escritos por homens eram mais qualificados que os das mulheres. A literatura no era vista como uma atividade humana, mas como uma das diferenas entre o ser homem e o ser mulher. O atrofiamento das vozes femininas na literatura deve-se s condies impostas pela ideologia patriarcal, cujo mrito promover um discurso masculino de carter dominante. A partir do processo de emancipao feminina, pelo qual a sociedade ainda passa, a profissionalizao da mulher, o acesso universidade, a liberdade sexual, viabilizou tambm o processo de politizao da mulher, bem como o conhecimento dos cdigos civis

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e de seus direitos como ser humano. Da mesma maneira, o homem enfrenta uma fase plural de contestaes e de inverses de valores alm da inverso dos papis em que a mulher defende seu espao e deseja ser respeitada. CONSIDERAES FINAIS Perrone-Moiss, ao concluir seus trabalhos em Altas Literaturas (1998), admite que diante do atual ensino de literatura, o cnone tornou-se cadente. Para a autora, o cnone ocidental, constitudo de homens brancos mortos, foi posto sob suspeita; a formao desse cnone foi examinada do ngulo ideolgico, como uma srie de manobras mais ou menos claras das elites no poder, e o resultado foi a condenao (1998, p. 196). De certa maneira, com pesar que Perrone-Moiss anuncia esse fato, pois, para ela, a ausncia do cnone na literatura pode, mesmo que em pequenas propores, afetar a qualidade de sobrevivncia dos indivduos leitores. Mas a questo est embrionada nas propores que esse poder reflete sobre a sociedade. A questo se direciona para a classificao de alguns e, consequentemente, a desclassificao de outros. Diante dessa busca por associar as funes do processo de formao do cnone literrio e seus pressupostos, bem como suas conseqncias para a literatura contempornea, insero tardia das literaturas de autoria feminina na Histria da Literatura e no cnone literrio, percebeu-se que o problema no reside exatamente na formao do cnone, na seleo e excluso de autores e obras, mas no regimento social e moral da constituio, desde o princpio da civilizao e que pode ser resultado da distribuio desigual de trabalho aos homens. Considerando que a literatura, de um modo geral, produzida, recebida e consumida por indivduos scio-histricos, indispensvel considerar que toda atividade humana movida por uma ideologia de interesses coletivos ou individuais, que determinam o carter dessas aes, ideologia esta que se pretende universal e provocou o afastamento entre a mulher e a literatura. Sendo assim, toda escolha caracteriza-se pela necessidade dos indivduos em demarcar uma espcie de poder. Roberto Reis j dizia em seu ensaio intitulado Cnon (1992) que
por trs de noes como linguagem, cultura, escrita e literatura, mesmo se no as tratarmos (como seria mais indicado) em termos histricos e menos abrangentes, se esconde a noo de poder [e] para trabalhar o

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conceito de cnon importante ter em mente este horizonte, pois o que se pretende, ao se questionar o processo de canonizao de obras literrias , em ltima instncia, colocar em xeque os mecanismos de poder a ele subjacentes (1992, p. 68).

Portanto, ao problematizar o processo de formao do cnone literrio, como foi proposto nessa pesquisa, problematizaram-se tambm os diversos meios de se propagar o poder na sociedade. Investigar quais os reais motivos que coibiram a mulher de produzir literatura demanda examinar historicamente a participao da mulher na sociedade, como sua presena foi registrada pela histria e por que o sexo feminino foi por muito tempo e ainda estereotipado. O cnone foi uma das formas que a crtica literria encontrou para assegurar seu poder, de experimentar seu imperialismo sobre as minorias. Nesse sentido, a releitura de obras canonizadas a partir de teorias que valorizem a mulher, o negro e o ex-colonizado, teorias que critiquem as convenes sociais que pregam pelo paternalismo e pelo eurocentrismo problematizando a realidade, capaz de suscitar a curiosidade do pblico em questionar os pilares que sustentam a histria da literatura tradicional. Lemaire (1994) afirma que repensar e reescrever a histria literria numa perspectiva feminista pressupe,
aprender a colocar novas questes que possibilitem a reviso de idias estabelecidas, das interpretaes acerca destas idias e das teorias decorrentes destas interpretaes [...]. Isso implica uma alterao radical no paradigma das cincias humanas, cujo ponto de partida a descoberta de que, mesmo nas cincias humanas, no h seres humanos, nem existncia humana, a no ser como homem ou como mulher (1994, p. 70).

Isso quer dizer que negar a participao social da mulher em qualquer atividade humana, como o caso da escrita, negar a prpria histria, manipular o prprio processo de existncia. Alm da releitura das obras canonizadas, o resgate de textos at ento marginalizados pela crtica tradicional o suporte necessrio para desconstruir o discurso dominante formador de classes e apelar para a hegemonia das foras, criando, assim, uma literatura para o pblico escolher, a seu gosto, democrtica. REFERNCIAS BLOOM, H. O Cnone Ocidental: os livros e a escola do tempo. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001, p. 23-45.
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