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CAPTULO I. VALOR ANTE EL PRECIO CENTURY.JUST XVI.

Los griegos, al igual que la mayora de los pueblos antiguos, no tenan idea de "leyes racionales que rigen los fenmenos de la distribucin de la riqueza. 1 * Los investigadores estudiaron la conducta humana para descubrir deber de un hombre, o para determinar qu tipo de acciones constituyen la vida de noble, en lugar de a conocer las relaciones de objeto final de todos los actions.Their fue ms prctico que terico, y las cuestiones de las relaciones econmicas estn estrechamente vinculados en su mente con preguntas de bien y mal, con problemas de justice. En consecuencia de esta actitud un tanto ingenua de la concepcin del valor (4ta), "o el valor de una cosa, como una cualidad que pertenece a la cosa misma, no fue cuestionada. Se llev a cabo comnmente que el precio ha de corresponder a esta cualidad, pero que a menudo no refleja Platn este pensamiento en la afirmacin de que, "cuando un hombre emprende un trabajo, la ley le da el mismo consejo que se le dio al vendedor, que no debera tratar de subir el precio, pero slo le pedimos el valor, la ley impone tambin en el contratista, por el artesano seguramente sabe el valor de su obra: Incluso Aristteles, que era ms cientfico que Platn, que tuvo lugar la concepcin misma finalidad, pero reconoci con mayor claridad la influencia de la demanda sobre el valor. explicacin de Aristteles de valor no slo es interesante en s mismo pero de gran importancia por su influencia en el pensamiento posterior Discute el tema casi exclusivamente relacionadas con el cambio. Intercambio, explica, se debe a las necesidades de los hombres, y surge de la circunstancia "que algunos han demasiado poco, y otros demasiado". A fin de ser intercambiados, las cosas deben hacerse iguales entre s, y la ecuacin resultante es una expresin del valor. Pero el valor tiene su base en la utilidad. "De todo lo que poseemos", dice, "hay dos usos, ambos pertenecen a la cosa en s, pero no de la misma manera, porque uno solo es el correcto, la otra, el uso inadecuado o secundaria de la misma. Por ejemplo , un zapato se utiliza para el desgaste, y se utiliza para el intercambio, ambos son usos del zapato. " * Si, en este pasaje, Aristteles no hace una clara distincin entre valor de uso y valor de cambio, da una base para tal distincin. Pero es significativo que l considera su uso en cambio que debe utilizar un subordinado. "El que da un zapato a cambio de dinero o alimentos que lo que quiere uno, en efecto, utiliza el zapato como un zapato, pero esto no es conforme al destino o primaria, un zapato no se hace. Ser un objeto de trueque . " : Es slo por su uso principal que un zapato puede ser utilizado de esta manera secundaria. En la tica, Aristteles implica que el valor se expresa por la proporcin en que las cosas a cambio de unos a otros. All desarrolla su idea de valor como parte del tema general de la justicia. l ha llegado a esa forma de justicia que l llama justicia correctiva, que es la justicia en las transacciones privadas, ya sea voluntaria o involuntaria. 4 transacciones voluntarias son como (venta, prstamo a inters, dando la seguridad, los prstamos sin intereses, depsitos de dinero, el alquiler.: En el intercambio voluntario de

una persona obtiene un beneficio si obtiene ms del que le pertenece. "Pero cuando la gente consigue como el resultado del intercambio de exactamente lo que tenan al principio, ni ms ni menos, que se dice que lo que les pertenece, y no ser ni perdedores ni ganadores. Lo que es justo, entonces, en la justicia correctiva es una media entre la ganancia y prdida. ... Esto implica que los pnicos en una transaccin tienen la misma cantidad despus de que como antes Pero, cmo se determina la proporcin en que las cosas se han de intercambiar? Aristteles piensa que el problema se resuelve fcilmente si los trabajos que produjo la las cosas eran iguales, pero, dice, no hay ninguna razn por qu el trabajo de uno no debe ser superior a la de los otros. "3" es una Asociacin est formada, no por dos mdicos, pero por un mdico y un labrador, y generalmente por personas que son diferentes, y no es igual, y que necesitan ser igualados. "4 El resultado de la igualacin se trate una parte en la que los importes de los bienes a intercambiar se mantendr en razn inversa a las personas que los han producido , es decir, "Como un labrador es un zapatero, tambin lo es de consumo del zapatero a los sembradores de" 5 "En esta ilustracin Aristteles piensa de las propias personas que debemos pensar de sus servicios como agentes productivos, 6 Sin embargo, con el fin de determinar las cifras de tal proporcin, se plantea la necesidad de una "norma nica y universal de medida." "Esta norma es en realidad la demanda de servicios mutuos, que mantiene unida a la sociedad, porque si la gente no tena deseos,... ya sea no habra ningn cambio, o no sera el mismo que ahora. "La demanda se encuentra una especie de representante reconocido en dinero, que, por tanto," es como una medida que equipara las cosas, hacindolas conmensurables, "* As, la demanda que la sociedad ha de servicios mutuos en la idea de Aristteles es la fuerza que determina los valores de las cosas y servicios. El precio de dinero es la expresin de este valor. Esta explicacin ha sido comentado como un mero intento de llevar los fenmenos familiares de los intercambios en concordancia con la idea central de la filosofa tica de Aristteles, 8 que las acciones virtuosas seguir un trmino medio entre dos extremos. Justicia, es decir, la justicia correctiva, es un medio entre prdidas y ganancias. que los intercambios de todo, no eran slo los intercambios, que todos los precios no representa que valor que cumplan las condiciones de la justicia correctiva, l estaba bien enterado. El dinero de decisiones por medio de intercambio, sobre todo por el comercio al por menor, que mirado con malos ojos grandes. En especial conden la usura, la cra de dinero de money.4 Los romanos no tenan teora del valor ms all de una concepcin general de un grado de autoestima (estimatio), o de una equivalencia entre dos cosas (pretium), expresado por el importe del precio (tambin pretium \ Reconocieron que el valor tena alguna relacin con el deseo. Cicern, hablando del gran precio de estatuas de bronce, dijo que el nico lmite a la valoracin de tales cosas es el deseo que alguien tiene para ellos, porque es difcil poner lmites a los precios a menos que primero poner lmites al deseo. "Pero una en su mayor parte se consider que el valor de productos que generalmente se intercambian no dependen de deseo sino de lo que podan vender, el precio

te, por lo que dice Sneca: el precio de cualquier cosa es un accidente temporal, por mucho que usted alabe sus mercancas, que valen slo lo van a vender. Sin embargo, l acababa de decir "que algunas cosas son de mayor valor que el precio que pagamos por ellos." l no explica la diferencia entre estos dos aspectos de valor. La concepcin de la relacin entre precio y valor era vaga e indefinida. escritores describen en la ley de precios en el sentido de dinero aceptado como pago de una cosa comprada, el nfasis est en el dinero como una de los artculos intercambiados en lugar de en la cantidad de dinero aceptado. As Paulus el jurista en que describen el origen de las ventas, dijo: "En los primeros tiempos no haba dinero, y sin distincin de lenguaje entre la mercanca y el precio *, pero despus de la invencin del dinero de la mercanca * palabra" ya no se usa tanto de la artculos de intercambio, pero uno de ellos se llama el precio * por lo que la mercanca y el precio son cosas diferentes. "5 Algunos, sobre la base de pasajes de Homero, pensaba que si un bien se le dio en pago de una cosa comprada, el bien podra considerarse como el precio. Pero Pablo pens que tal operacin no fue una venta, sino un caso de trueque, en el que no exista un precio * 'El uso del dinero como el precio llevara a tiempo para la asociacin de los. precio de concepto con la cantidad aceptada en un intercambio. Adems, el dinero que, de hecho, la expresin cuantitativa del valor de cambio de la cosa comprada, no puede haber pocas dudas de que los romanos, como la mayora de la gente de hoy, no se distingua entre el valor que aparece en un intercambio, y el precio, pero que se utilizan indistintamente los conceptos. De hecho las dos ideas eran, como ya se ha indicado, expresado por el mismo trmino, pretium. Pretium, sin embargo, no parece haber sido un equivalente exacto de la expresin moderna, el valor de intercambio, no tena la significacin misma tcnica. Se puede decir que los romanos aprehendido, sin comprender, el valor de tipo de cambio. Ellos no fueron tratados por escrito en concepciones econmicas, sino que se limita a expresar determinadas las relaciones que se produjeron en la vida prctica. No tratar de descubrir cmo se determinan los precios. En una indemnizacin de daos y perjuicios que era necesario contar con alguna gua a un precio justo. Pero la escritura Paulus sobre este tema se mostr satisfecho con el mantenimiento que el precio es una funcin comn. Cit Pedio quien dijo que "los precios de las cosas se han de determinar ni con referencia al cario ni a su utilidad para las personas individuales, pero los precios tienen una validez comn, (hongos communiter)" *. Los precios estuvieron resueltos sin restricciones por el acuerdo de las partes contratantes; la forma en que pas a tener una validez "comn" ningn romano se comprometi a explicar. Los romanos no estaban dominados, como lo fueron los griegos, por las concepciones ticas. No lo hicieron, como Aristteles, buscan conocer lo que los precios estara en consonancia con los principios de justicia, ni como los canonistas de pocas posteriores asimismo que, en cada transaccin un precio justo debe realizarse. Un rescripto de Diocleciano permiti recuperar un vendedor si la cosa se vendieron por menos de la mitad de su precio real ( verum pretium) o el valor. 1 Este era considerado por los padres de la Iglesia para constituir una

limitacin a la libertad de contratacin, y se lleva a cabo por una autoridad moderna 'para indicar una intencin de regular el precio de acuerdo a las concepciones ticas. Sin embargo, parece haber sido destinada a aplicarse slo en casos especiales. La ley permite casi absoluta libertad de contrato Incluso fue tan lejos como para permitir que, como dijo Pablo, "en la compraventa de un hombre tiene un derecho natural a la compra de un pequeo precio que que en realidad es ms valioso, y vender a un precio muy alto lo que es menos valioso, y cada uno puede tratar de abarcar demasiado al otro. "'En la cita y tambin en la lengua del rescripto no se indica una concepcin definida de un" valor ", una caracterstica de la cosa particular, de los cuales el precio no puede ser un equivalente. Se puede decir que los romanos aprehendido valor en dos aspectos, a saber., la estima personal y la estima de la compra y de venta al pblico, que esta ltima era considerado comnmente como lo expresa el precio, pero que no haba ninguna relacin esencial entre el precio y valor en el primer aspecto, en Grecia y Roma, las actividades econmicas estaban subordinados a intereses polticos y estticos, y el estudio de los problemas econmicos por lo tanto estaba subordinado a la solucin de los problemas ms importantes de la tica y la jurisprudencia. No hubo ninguna investigacin de los fenmenos econmicos por su propio bien. Sin embargo, estas dos sociedades haban llegado a una etapa relativamente avanzada de la economa industrial Dinero desarrollo ha sido desde hace tiempo, no haba de emprstito y prstamo de dinero , la produccin se haba convertido en capitalista, y el comercio, tanto extranjeros como nacionales, se activa y emprendedora. Con las invasiones brbaras todo esto ha cambiado. Empresa cesado y la vida comercial del mundo antiguo fue sustituido por una economa ms primitiva, que estaba destinado a prevalecer en toda Europa durante muchos siglos. La economa de los brbaros era una economa natural ", un tipo de economa", dice el profesor Ashley, "en el que la tierra fue dada para el servicio, servicio dado por la tierra, bienes que se intercambian las mercancas sin la intervencin de una moneda en absoluto. "l Pero la economa de los brbaros se caracteriza no slo por la ausencia de dinero, sino tambin por la ausencia de la negociacin. Su sociedad era un plexo de relaciones personales adquiere por nacimiento. Cada hombre fue recompensado por sus servicios segn la condicin social otorgada en el cual haba nacido, y si un siervo que slo tena derecho al pago de un siervo, si un seor se le premi como un seor. El concepto de valor que implica este sistema es a menudo considerado como una teora del trabajo simple. Pero hay que recordar que el valor de cualquier bien o servicio no se pensaba que se determinar en funcin del tiempo o la capacidad de la persona que el bien o presta el servicio, pero de acuerdo a su rango en la sociedad y la escala de vida que sean necesarias para mantener ese rango. Es decir, el valor de los productos o servicios dependan del rango social del trabajador, no 2, sobre su falta de alimentacin satisfactoria para el usuario, que no se pens sino en la forma ms amplia y ms vaga. Sociedad para muchos siglos despus de la invasin brbara estaba compuesta por comunidades que, en su mayor

parte, eran econmicamente autosuficientes y socialmente independientes entre s. Pngase en contacto con la civilizacin del sur, sin embargo, cre un gusto por los artculos de lujo que comerciantes ambulantes se sealan a la ms poderosa ms de los seores, y hubo algunos intercambios en las cosas necesarias para que no podra ser producida en la casa. En algunas ciudades de tamao considerable un comercio de productos alimenticios y artculos manufacturados se levant y fue llevada a cabo por personas a las que especial. privilegios haba sido concedida, pero que continu cultivando el suelo. Con el tiempo aparecieron tambin en los artesanos pueblos, que vivan exclusivamente mediante la prctica de sus artes y oficios. Hacia el ao 1000 comenz una economa monetaria, aqu y all, para suplantar la economa natural . Durante los tres siglos siguientes se extendieron progresivamente por toda Europa. Los servicios de la costumbre y las cuotas en especie en las comunidades rurales fueron conmutadas por el exceso de seores en los pagos de dinero. El uso de un medio de cambio que hizo posible producir para un mercado, dar lugar a una diversificacin de empleos y el desarrollo de las clases dedicadas exclusivamente a algunos una vocacin. Cuando una economa natural es reemplazada por una economa monetaria, y los productores de convertirse en especialistas, la satisfaccin de las necesidades pasa a depender, en primer lugar, a comprar en vez de en la produccin. Que la persona que quiere estar nada, va y lo compra, en lugar de sentarse y hacerlo, como en una economa natural que comnmente se han visto obligados a hacer. De ah la importancia de comprar y vender en el vida cotidiana de la gente se vuelve inmensamente mayor. Es bien sabido que las ideas de la gente son a menudo muy por detrs de lo que su situacin nos llevara a esperar. Aunque el cambio hacia una economa de dinero se termin prcticamente en la Edad Media, sin embargo, la teora del trabajo de valor que es caracterstico de una economa natural se mantuvo e influy en lo ms profundo del pensamiento sobre el tema durante ese perodo. Despus de que el desarrollo de la artesana facilitarse al consumidor su necesidad de artculos manufacturados por las rdenes sobre el trabajo del artesano. Este ltimo no tena capital ms all sus herramientas y tienda. El consumidor suministrado los materiales, pagando slo por el trabajo. Este sistema prevaleci en todas partes por los primeros siglos y en pases remotos a lo largo de la Edad Media, de modo que la mayor parte de las necesidades de una comunidad se mostraron satisfechos por el trabajo realizado en esa comunidad. A pesar del uso cada vez mayor de un medio de cambio, la sociedad estaba an lejos de alcanzar la etapa de la economa monetaria como la que conocemos a da. Una circunstancia tener un mayor poder de modificar la concepcin de valor, apareci en el desarrollo de una clase de hombres que compraron los bienes con el fin de vender de nuevo, el comerciante y el comerciante profesionales extranjeros. En el comercio exterior, especialmente, la distancia entre el productor y el consumidor era mucho mayor que el servicio prestado fue llevado a ser la de llevar la mercanca al mercado, una vez que el de su fabricacin. El productor original estaba tan alejado de la observacin, que no la estimacin de valor

de acuerdo con. su posicin social podra hacerse. La conmutacin de los servicios de pagos en dinero , el crecimiento de la artesana, el aumento de comenzar, todos representan una reactivacin industrial que comenz en el siglo iith. Los telogos cristianos, que hizo el pensamiento de la Edad Media, tenan su atencin sobre las cuestiones econmicas. Los juristas eclesisticos, especialmente, en de constituir un cuerpo de derecho que debe ser la iglesia lo que la ley civil al estado, que se encuentra el problema de valor propio obligando a su atencin. Al tratar con los temas econmicos no fueron accionados por un deseo de construir una ciencia; su objeto era ms bien establecer normas para la orientacin de la conducta humana Ellos no estaban tratando de explicar los fenmenos, para aplicar ciertos principios a las condiciones sociales existentes, a fin de que la conducta humana puede seguir el curso que les pareca estar dispuestos a la misma, divina command.1 Para los maestros cristianos el aumento de la compra y venta pareca lleno de gran peligro espiritual. Haban estado acostumbrados a considerar la acumulacin de la riqueza como pecado, y haba favorecido una economa basada en la propiedad comn de la propiedad. Ellos fueron favorables a la agricultura, que tolera la fabricacin, pero conden el comercio, ya que ste no hizo nada nuevo, pero alent a la bsqueda de la ganancia por s mismo .* Sin embargo, el gran pensador, San Agustn, haba visto que la riqueza no poda ser totalmente condenados, y haba sostenido que era lcito a los laicos a ser ricos siempre usa sus bienes por el bien de la humanidad, y no buscar la riqueza excesiva para su propio bien. Era imposible tambin negar la ventaja del comercio, y que creci con la apertura de nuevas rutas comerciales y las oportunidades, la posicin conservadora se hizo ms y ms insostenible. Teniendo en cuenta el rpido desarrollo industrial sabios eclesisticos reconoci que la iglesia, si era para mantener su posicin como el piloto de la gente, los que deben dirigir con la corriente y no contra ella, que ella debe sealar y definir las condiciones en las que la actividad econmica podra estar permitido, y no slo lo condenan. El problema era doble: en primer lugar, de conciliar una economa progresiva dinero que no poda dejar de ver era ventajoso para la humanidad, con la tica cristiana, que habit en el peligro de la riqueza espiritual y de unos beneficios por su propio bien, y segundo, para proteger a los econmicamente dbiles contra los fuertes econmicamente. En el siglo XIII las traducciones de las obras de Aristteles comenzaron a ser numerosas, y las enseanzas de este gran filsofo comenz a la vez de influir en el pensamiento de los escolsticos. Sus escritos fueron encontrados a prestar un fuerte apoyo a sus doctrinas, y se refera constantemente como autoridad. Al igual que l los telogos cristianos crean que un solo de cambio era de uno en el que igual valor debera ser canjeados por igual valor. Ellos hablan a veces de valor como un grado de estima, a veces como el atributo de una cosa. Pero, en general, concebir todo lo que se intercambia por contar con algunos un verdadero valor, que no se conoce a travs de la estima individual, sino a travs de la estimacin general de la comunidad. Esto depende, a su vez, a expensas del trabajo que se ha ejercido sobre la cosa, calculada de conformidad con el rango

social del trabajador, y el nivel de vida al rango al que pertenece. Esta idea, como hemos visto, fue el resultado de la economa natural que an prevalece, y fue apoyada por el texto de la Escritura, "el obrero es digno de su salario .* Alberto Magno fue un paso ms all , vio que haba una necesidad social que el trabajador debe pagar su precio, pues de lo contrario el producto de su trabajo no vayan a seguir debe suministrar a la comunidad. La justificacin de un intercambio que se recogen en la presencia de una paz justa telogos de precios, que era el precio que se expresaba el verdadero value.1 El cristiano. pens que los precios, especialmente de artculos de consumo diario, sean fijadas por la autoridad civil, pero las relaciones econmicas se complicaron se hizo ms y ms difcil a reconocer el precio justo, cmo se podra hacer por aquellos cuyo deber era fijar el precio, fue el problema que se comprometi a resolver. El tratado ms importante a todos los problemas econmicos que interesan filsofos cristianos, fue la contenida en la Summa Teolgica de Toms de Aquino. Santo Toms 1 entrado en estos temas, sin embargo, no para orientar a los legisladores, sino porque estaba escribiendo una enciclopedia de toda la teologa destinados especialmente para la instruccin de los sacerdotes. Sus doctrinas constituyen la base del pensamiento despus de su tiempo y se cotizaron mucho y considerar como autoridad. Al igual que Aristteles, que incluye lo que tiene que decir sobre el valor y el precio de un tratamiento del tema general de Justicia. Cuando llega a la justicia en relacin con el comercio, se pone en el mismo los siguientes preguntas a responder: i. Si es admisible para vender una cosa ms de lo que vale. 2. Si se hace una venta legal de las Naciones Unidas por los defectos de la cosa vendida. 3. Es el vendedor obligado a revelar una falla en un artculo? 4. Es correcto en el comercio para comprar barato y vender caro?! La primera pregunta responde en sentido negativo: ist. En el suelo que lo propuesto est en contra de la regla de oro. "Pero nadie quiere ser una cosa a vendi a l por un precio ms alto de lo que vale. Por lo tanto nadie debe vender una cosa a otra por un precio ms alto de lo que vale. "segunda. Que es injusto en s mismo." Podemos hablar de compra y venta en dos maneras ", dice, por una parte en s mismo, y en este sentido, la compra y venta parece haber sido contradas para la ventaja comn de ambas partes, ya que, de hecho, una falta lo que el otro tiene, y de marcha atrs , como lo demuestra el Filsofo en I Polit., cap. 5 y 6. Pero lo que se introduce en un beneficio comn no debe ser ms oneroso para una de las partes interesadas que a la otra. Por lo tanto un acuerdo debe ser convenido entre s de conformidad con el empate en una ventaja. Sin embargo, el valor de la propiedad que es til para el ser humano se mide por un precio determinado, porque este dinero se invent, como se dice en V Ethic. Y, por lo tanto, si bien el precio es superior al valor , o por el contrario el valor es superior al precio de la cosa, la balanza de la justicia se destruye. Y, por tanto, a vender una cosa o ms caro que comprar algo ms barato de lo que vale, es, en s misma, injusta. "El otro caso de compra y venta es donde la necesidad del comprador es mucho mayor que la del vendedor, que sufra un perjuicio positivo si se va sin el artculo que desea comprar. "En este caso el precio

justo no slo tendr en consideracin lo que se vende, pero la prdida que el vendedor corre con la venta. Y por lo que sera posible legalmente para vender una cosa ms de lo que vale en s mismo, a pesar de que no se vendera por ms de lo que vale a la que se posea. "'Este caso es realmente una excepcin al principio general ya establecidos, a saber., que es injusto para vender una cosa ms de lo que vale. Adems de destacar la naturaleza moral de la concepcin de tan slo los precios, estas citas de Santo Toms de Aquino primer espectculo, que se supone que todo tiene un valor real, lo que es una pena ", que es algo que pertenece al objeto mismo, y no necesariamente se expresa por lo que se vende a, i, e ,. su precio, y en segundo lugar, este valor vale la pena o verdadero no es necesariamente el clculo, que sea el vendedor o el comprador, le pide las necesidades de heredero o deseos, puede poner en ella. Aquino y canonistas que se adjunta el mismo significado a la palabra que el precio el trmino tena en el derecho civil; oye decir con ello el dinero dado por uno ms pura de las mercancas resultantes de un vendedor. No vieron necesaria correspondencia entre el valor y el precio .* Sin embargo, cuando la cantidad de dinero dado igualado en valor de los bienes adquiridos, entonces el precio era justa y podra decirse que expresar el valor. Esta falta de correspondencia esencial entre valor y precio se debi al carcter de la concepcin del valor, no a la definicin de los precios, que sin embargo sirve para arrojar luz adicional en ella los canonistas no significa en valor lo que una cosa llevara en el mercado, es decir, el valor de cambio, pero algunas caractersticas esenciales de la cosa en s. Ahora tenemos que ver qu consideraciones estableci el valor de una cosa en s misma o su valor "verdadero", ya que concibi de l. Estaremos en una mejor posicin para responder a esta pregunta cuando hemos visto lo que Toms de Aquino pensaba deben ser considerados en la estimacin de un precio justo. En su tratamiento de la segunda cuestin, si una venta-es declarado ilegal por los defectos de la cosa vendida, a los cuales la respuesta general es que s, que l ofrece como un argumento negativo que esto: que muchos distribuidores no tienen los conocimientos necesarios para saber las verdaderas cualidades de las cosas. A lo que l responde: "Hay que decir, como dijo Agustn en XI De Civit. Dei (cap. 16), que el precio de las cosas vendibles no se le cuenta, de conformidad con el rango de la naturaleza, ya que a veces un caballo se vende por ms de un esclavo, pero se calcula de acuerdo con el grado en que las cosas son tiles para el hombre. Por lo tanto no es necesario que el vendedor o el comprador debe conocer las cualidades ocultas de la cosa vendida, sino slo aquellos a travs del cual se vuelve til para el hombre, por ejemplo, que el caballo es fuerte y funciona bien. Estas cualidades del comprador y el vendedor puede reconocer fcilmente. "A la tercera pregunta, si un vendedor est obligado a revelar un defecto en un artculo para la venta, las respuestas de Aquino de que un comerciante a veces puede guardar silencio con respecto a un fallo en secreto siempre que el comprador no padecer, por tanto de una lesin. A continuacin, plantea esta objecin: que no es necesario cada vez para revelar una falta, porque a veces el precio se reduce cuando no hay culpa,

como sucede cuando se produce un aumento en la oferta de una mercanca. A lo que l responde: "una falla en una cosa hace que sea en el momento actual de menos valor de lo que parece. Pero en el caso citado, el artculo se espera que ser de menos valor en el futuro con motivo de la llegada de mayor nmero de operadores que los compradores no estn buscando. De dnde ho vende su mercanca al precio que l encuentra en curso no parece actuar en contra de la justicia, al no dar a conocer lo que es a punto de suceder / * Vet si la dio a conocer "Santo Toms aade:" o se deducir del precio, sera un acto de mayor virtud, aunque no parece estar obligado a hacer esto en la puntuacin de la justicia. 11 'En estos pasajes de Aquino reconoce que tanto el servicio de entrega de calidad de un artculo, o su utilidad, 1 y la cantidad ofrecida por la influencia venta tanto valor y precio, y sostuvo que el precio determinado por estas influencias no era injusto, siempre que en la operacin no hubo intencin de fraude a cada lado. l ya haba descrito slo el precio como el precio que corresponde a lo que algo vale la pena, su verdadero valor, en la ltima cita demuestra que el precio justo puede ser conocido por el precio que el vendedor se encuentra actualmente en el mercado a la que trae Es decir, sus bienes, por la estimacin comn de lo que valen. Pero cuando otros vendedores traer ms de los mismos productos y el precio cae, que tambin es un precio justo , pero cada bien tiene algunas que se acaba de precios que pueden variar de vez en cuando, de acuerdo: a las circunstancias del mercado. En otro lugar dice, hablando de la restitucin por los daos realizada por un precio injusto, que "el precio justo no puede siempre ser exactamente determinado, pero es ms bien una cuestin de estimacin, de modo que un poco de aadido o quitado no destruye el equilibrio de la justicia. "" Una declaracin especfica de los elementos que deben ser considerados en la estimacin del precio justo de nada se da por Toms de Aquino en la respuesta a la cuarta cuestin. Las tres primeras preguntas tuvieron que ver con la compra y venta, donde los vendedores se han producido los artculos que se pongan a la venta. Es significativo de la economa del tiempo que este caso se trata de la primera como el tipo ms familiar de compra y venta. El caso indicado por la cuarta cuestin, si el vendedor compra su mercanca con el propsito de venderlos, slo haba llegado ltimamente a la prominencia. La cuestin de si es slo para comprar barato y vender caro, no es tan fcil-, para responder a los dems, y requiere cuidado. Examen. Aquino es una respuesta cualificada afirmativa. l dice: * J Para el comercio en aras de obtener las cosas necesarias de la vida es lcito para todos , pero al comercio con fines lucrativos, a menos que la ganancia est destinado a algn fin honorable, es en su base de la naturaleza. La justicia de la transaccin radica en el motivo del comerciante. Tales extremos se sirven honorables "cuando uno se aplica la ganancia moderada que. Busca por los intercambios en el apoyo de su familia, o incluso a socorrer a los pobres, o incluso cuando uno da su atencin al comercio para el bienestar pblico, que, en efecto, su pas natal, no puede entenderse sin las cosas necesarias a la vida, y l no busca la ganancia como un fin, sino como los salarios del trabajo. "Uno puede vender legalmente superior al que compra", ya sea

porque se ha mejorado el artculo en algn aspecto, o porque el precio de este objeto se ha cambiado a causa de diferencia de lugar o tiempo, o por cuenta de los peligros a que le expone a s mismo en la transferencia * el artculo de un lugar a otro, o que hace que sta se traslad La transaccin es, algo menos estas circunstancias, un precio que incluye una compensacin justa para el servicio del comerciante sera justo As, el precio justo es un precio que recompensa el trabajo y el riesgo, y recupera el comerciante los gastos en que ha incurrido en el transporte de la mercanca en el mercado. Es un precio que cubra todos los gastos de produccin, y de llevar el artculo al mercado, pero no debe ser ms que suficiente para cubrir estos gastos, no deben incluirse los elementos de beneficio neto o ganancia por cuenta de una ventaja diferencial, ya que la ganancia que se permite que el comerciante debe hacer no ser ms que puede ser adecuadamente considerados como su salario. Esta ganancia debe ser mayor de lo que sera acorde con el estndar de vida adecuado para su clase en la sociedad. La idea que subyace en el razonamiento de Toms de Aquino parece ser que mientras que el valor es la importancia mentido a las cosas ya sea por separado o los individuos que la comunidad en su conjunto, este ltimo slo es el verdadero "valor que da la medida del precio justo. As la manera en que el" verdadero "valor de los bienes producidos en un distancia puede ser conocido fue determinar por estimacin comn de la importancia de los mismos productos en el lugar al que fueron trados a la venta. De los bienes producidos en el pas el valor real era muy bien conocida y representada fue por un habitual de los precios. No haba