El racismo en Bolivia el deber

Para hablar de racismo tenemos que hablar primeramente de la Constitucin de Bolivia, en la que se han institucionalizado distintos niveles de discriminacin en favor de etnias calificadas como Naciones y Pueblos indgena originario campesinos, frente a los otros que se los ha denominado comunidades interculturales. La declaracin 169 y la resolucin de las Naciones Unidas de los Derechos de los Pueblos Indgenas y Tribales, leyes en Bolivia, no mencionan a los pueblos campesinos o comunidades campesinas como grupos de personas que podrn usufructuar del derecho de los indgenas y de territorios ancestrales. Con este nuevo concepto poltico, sociolgico y constitucional se les quitarn derechos y territorios a los verdaderos indgenas, sobre todo a aqullos que sean numricamente menos o estn ms vulnerables dentro de las actuales esferas de poder estatal. Existe algo confuso en Bolivia entre quienes son las mayoras. No se sabe si son los indgenas autoidentificados como tales o los mestizos o cholos. Si fueran los indgenas las mayoras, por qu el Estado les otorga la discriminacin positiva o mayores derechos frente a otros ciudadanos? Si los mestizos son minora, no seran ellos a quienes se les deberan otorgar derechos diferenciados frente a una mayora? Seguramente los tericos del indigenismo dirn que siempre ellos fueron los excluidos, por tanto ahora el mestizo o cholo o migrante deber pagar por eso y sufrir exclusin y discriminacin por no ser indgena originario campesinos. Esto puede solucionarse, si usted se autoidentifica con una de las 36 etnias de Bolivia que vienen antes de la colonia, porque lo que vino despus no sirve. En esta discriminacin histrica nos obligarn indirectamente a que optemos por ser una de esas etnias. Por supuesto que uno se va a tener que autoidentificar, pues podr ser elegido diputado, alcalde y ministro, entre otros cargos, por usos y costumbres y sin necesidad de tener una profesin u oficio. Por cul etnia se autoidentificara para tener mayor poder econmico y poltico, estatus social, teniendo en cuenta que en Bolivia existen 36 pueblos indgenas que, segn el censo del 2001, son el 56% de la poblacin? Es decir, que de cada diez bolivianos seis son indgenas, mejor dicho an que de stos el 90% es aimara y quechua y slo el 10% es del oriente de Bolivia. No hay duda que lo que se busca es crear una etnia dominante o hegemona cultural en Bolivia, en busca de una retrica etnonacionalista. En Per, el imaginario colectivo nacional lo identifican con el quechua; en Paraguay, con el guaran; en Chile, con el mapuche. En Bolivia no puede ser el quechua porque ya est ocupado; menos el guaran, son muy pocos; tendr que ser el aimara noms. Mejor si es de Orinoca *ex diputado nacional

ley contra el racismo

En el senado boliviano se va a considerar el proyecto de ley contra el racismo y toda forma de discriminacin, aprobado en primera instancia por la cmara de diputados. Las disposiciones que contendra la citada ley son muy detalladas y ampulosas y de una enorme diversidad. El proyecto establece los principios a los que la ley se regir: interculturalidad, igualdad, equidad y proteccin, y define su campo de accin. Para los efectos de aplicacin e interpretacin de disposiciones adopta definiciones sobre discriminacin, discriminacin racial, racismo, raza, equidad de gnero, homofobia, transfobia, xenofobia, misoginia, accin afirmativa, accin preventiva y accin correctiva. Pocos -si los hay- objetaran una ley que tienda a erradicar el racismo y castigar la discriminacin. La ntida diversidad de orgenes raciales de la poblacin boliviana, ciertamente ha sido motivo de tensiones que generalmente llev a la intolerancia que degener, en no pocas ocasiones, en discriminacin racial. De hecho, se seala que la propia constitucin poltica del Estado, recientemente aprobada, tiene una manifiesta inclinacin racista al establecer un sistema paralelo para la justicia llamada originaria, destinado a unos sectores de la poblacin, as como por disponer cuotas raciales en la composicin de algunas instituciones, como el tribunal constitucional y otros. Sin embargo, al margen de ello, esta ley contra la discriminacin racial podra constituir un instrumento, no solo para el logro del principal objetivo: prevenir y castigar el racismo y la discriminacin, sino tambin para una futura depuracin de otras normas, como las que contiene la constitucin, que consagran este tipo de discriminacin. El impacto del proyecto fue inmediato. No se discutieron sus objetivos centrales: la lucha contra el racismo y la discriminacin, sino -se dijo- porque se abra la puerta para limitar o controlar a los medios de difusin. Las organizaciones de prensa, se han pronunciado unnimemente contra los artculos que tratan sobre esos medios de difusin. Se dice -con razn- , que son peligrosos para la libertad de expresin, ya que la calificacin de racismo y discriminacin podra ser tan amplia que se podra usar para combatir a la prensa independiente.

Si bien en el proyecto se menciona que el eventual cierre de un medio de difusin estara

El problema comienza en la parte III, el inciso d): Disponer que los medios de

sujeto a la reglamentacin de esta ley, hay profunda desconfianza en que la aplicacin de ese reglamento sea ecunime y justa.

comunicacin, radiales, televisivos, escritos y las nuevas tecnologas de la informacin y comunicacin como el internet, eliminen de sus programaciones lenguajes, expresiones y manifestaciones racistas, xenfobas y otros de contenido discriminatorio. Esto pone una dosis de susceptibilidad por la constante conducta hostil del gobierno contra la prensa; hostilidad que se manifest reiteradamente en actos de violencia contra periodistas. Sin embargo, lo que se seala como de mayor peligrosidad para la libre expresin est en el siguiente artculo de la ley propuesta: Artculo 17. (Medios masivos de comunicacin) El medio de comunicacin que autorizare y publicare ideas racistas y discriminatorias ser pasible de sanciones econmicas y de suspensin de licencia de funcionamiento, sujetos a reglamentacin.Si bien se menciona que el eventual cierre de un medio de difusin estara sujeto a la reglamentacin de esta ley, hay profunda desconfianza en que la aplicacin de ese reglamento sea ecunime y justa. De hecho, se objeta tambin un curioso comit nacional contra el racismo y toda forma de discriminacin, aunque las manifestaciones de racismo o de discriminacin se incorporaran como delitos en el cdigo penal, y la investigacin y el procesamiento corresponderan al ministerio pblico y a las instancias judiciales ordinarias. Es ms: ese comit estara constituido por un abigarrado conjunto de instituciones, varias de ellas notoriamente alienadas con el actual gobierno. En la cmara de diputados se impuso a la razn y a las objeciones de la oposicin, la mayora obsecuente. No hay muchas esperanzas que sea diferente en el senado, en el que el gobierno tambin goza de una mayora para aprobar cualquier la consigna oficial. Mientras tanto, aumenta la inquietud de los medios. Y. reiterando, tienen razn. Estn advertidos de que el designio del oficialismo es la captura de toda la actividad nacional, como lo acaba de afirmar el vicepresidente: El Estado es dominacin, es monopolio. El Estado tiene que concentrar legitimidad, coercin, recursos pblicos en un escenario de luchas" (lvaro Garca Linera en su participacin de la

conferencia "El proyecto de Estado plurinacional", organizada por el Departamento de Ciencias Sociales de la Universidad Catlica Boliviana). El diario "El Deber" de Santa Cruz de la Sierra, el sbado 18.09.2010, publica una nota sobre la inquietud que ha causado este proyecto bajo el ttulo Periodistas y medios se unen contra artculos de nueva ley. El siguiente es el mensaje de los hombres de prensa: Los periodistas y los medios apoyamos la lucha contra el racismo y la discriminacin. Al ser intermediarios de la libre expresin no aceptamos ni la crcel para los periodistas ni el cierre de los medios. Sin libertad de expresin no hay democracia.

Marcelo Ostria Trigo

INTROCUCCION

A partir de los ltimos acontecimientos en las ciudades de Santa Cruz, Sucre, Beni, Pando y Cochabamba, el problema tnico-racial a rebrotado abiertamente en Bolivia, si bien antes era solapada y camuflada por algunos intelectuales y acadmicos de nuestra sociedad, lo cierto es que hoy se esta destapando los intereses y sentimientos mas bajos incluyendo el problema religioso. Los hechos muestran un descubierto, alimentado de las practicas del racismo, como los genocidios del gobierno del MNR, durante la guerra del gas de octubre 2003, donde murieron mas de 80 entre indgenas, obreros y campesinos. Y ms de 400 heridos en la ciudad de El Alto y de la provincia Omasuyos. Mientras eso suceda en el occidente, en el oriente se estaba desarrollando los mismas practica de racismo, principalmente en la ciudad de Santa Cruz, cuando un grupo de matones y sicarios de los empresarios y terratenientes hijos llegados de

Europa con gritos como fuera indios de mierda golpearon a todo el que pareciese indio en la marcha de campesinos, obreros y universitarios protestando contra el gobierno genocida del MNR. En Cochabamba se reprodujo el mismo fenmeno de racismo en las jornadas de la guerra del agua de 2000 y el enero de 2004, donde una banda de furiosos matones con pistolas y palos de bisbol arremetieron contra los que protestaban en contra de las polticas privatizadoras de los gobiernos neoliberales, con resultados de muertos y heridos que nunca se esclarecieron. Los ltimos seguro de que no sern los ltimos - son los sucedidos en Sucre, el noviembre de 2007 y el 24 de mayo de 2008, donde un grupo que a nombre de la defensa de la democracia, acribillaron y golpearon a indgenas indefensos, arrastrndolos desnudos y obligndolos a decir pidan perdn, hacindolos arrodillar en la plaza central de la ciudad. Pero lo cierto es que el racismo se desato en Beni, Pando y Tarija por parte de las familias que tienen extensas tierras expropiadas a los indgenas originarios. Solo los fascistas tienen ese racismo heredada de generaciones anteriores desde la colonia en Bolivia.
DEFINICION

Definiendo el racismo como teora en el prejuicio, el desprecio o rechazo, que sostiene la premaca de cierta raza o grupo humano sobre otro, generalmente en funcin de diferencias biolgicas; la supuesta pureza o de atributos naturales, especiales y nicos de diferenciacin, cuya expresin es el etnocentrismo racial.
ORIGEN DEL RACISMO

En la Grecia antigua los habitantes de las ciudades llamaban 'brbaros' a aqullos que vivan fuera de los lmites del mundo griego, este racismo es reflejadas en practicas de esclavitud y de servidumbre. Seores y esclavos podan pertenecer a un mismo origen tnico, pero las diferencias sociales estaban claramente marcadas: los esclavos no tenan derechos, ni siquiera el de ciudadana. De igual manera se aplic a los pueblos vencidos en las guerras reducidos a la esclavitud y la opresin, solo por ser diferentes que es el caso de la Indoamrica. Las primeras colonizaciones

marcan el principio de la servidumbre de etnias especficas que iban a convertirse en pueblos dominados, forzados a inclinarse ante una voluntad externa. Al extenderse el colonialismo, Europa se arrog una misin cultural, adoptando como vocacin ideolgica la educacin social y religiosa de los pueblos llamados 'salvajes', cuya cultura fue sistemticamente ignorada y abocada a la desaparicin. La colonizacin de Amrica del Norte y del Sur, as como la de Australia entre los siglos XVII y XVIII, la poltica colonialista de Japn a comienzos del siglo XX o el Holocausto en Europa, son otros tantos ejemplos de racismo

PRECURSORES DE LAS DOCTRINAS RACISTAS

Desde el siglo XVI, las sociedades que se proclamaban cientficas han buscado clasificar las razas humanas intentando crear estereotipos, la clasificacin de los hombres en distintas razas en funcin del aspecto exterior y de las capacidades de inteligencia. Los precursores de la fobia racial del cholaje blanco-mestizo en Bolivia, por as decirlo, viene desde la colonia espaola en la Indoamrica. Espaa que era en el siglo XVI la encarnacin de occidente, reuni a sus ms grandes hombres, para estudiar y resolver la cuestin de si el indio era

hombre

bestia.

PRECURSORES DE LAS DOCTRINAS RACISTAS

Desde el siglo XVI, las sociedades que se proclamaban cientficas han buscado clasificar las razas humanas intentando crear estereotipos, la clasificacin de los hombres en distintas razas en funcin del aspecto exterior y de las capacidades de inteligencia. Los precursores de la fobia racial del cholaje blanco-mestizo en Bolivia, por as decirlo, viene desde la colonia espaola en la Indoamrica. Espaa que era en el siglo XVI la encarnacin de occidente, reuni a sus ms grandes hombres, para estudiar y resolver la cuestin de si el indio era hombre o bestia.