Reviso da Literatura

Personalidade e religiosidade/espiritualidade (R/E)

Personality and religiousness/spirituality (R/E)
letcIa olIVeIra almINhaNa, alexaNder moreIra-almeIda1
Universidade Federal de Juiz de Fora.
Recebido: 30/9/2008 Aceito: 4/12/2008

Resumo
Contexto: Embora existam muitos estudos relacionando o contexto religioso com a sade fsica e mental, h poucas pesquisas sobre a interface entre religiosidade/espiritualidade (R/E) e personalidade. Objetivos: O objetivo principal foi revisar as evidncias empricas de investigaes sobre a relao entre religiosidade, espiritualidade e personalidade. Mtodos: Foi realizado um levantamento da produo acadmica por meio das bases de dados virtuais: PubMed e PsychInfo, com artigos indexados at janeiro de 2008 e utilizando as combinaes: personality and spiritu* e personality and religio* Alm disso, foram pesquisados os artigos presentes em uma metanlise sobre o tema. Resultados: Alta Religiosidade est associada a baixo Psicoticismo e a alta Amabilidade e Conscienciosidade. Conscienciosidade em adolescentes pode ser um preditor significante para a maior religiosidade na adultez jovem. E a dimenso de Religiosidade mais provvel candidata a residir alm dos cinco grandes fatores de personalidade. Concluso: A crena em uma dimenso de Religiosidade, em uma realidade transcendente ou em um Deus pessoal, em alguns casos, parece no possuir correspondncias entre quaisquer dos cinco fatores de personalidade. Isso parece indicar que a R/E seja um potencial sexto fator de personalidade que no est presente nos modelos de personalidade atuais. Alminhana LO, Moreira-Almeida A / Rev Psiq Cln. 2009;36(4):153-61 Palavras-chave: Personalidade, religiosidade/espiritualidade, psicoticismo, amabilidade e conscienciosidade.

Abstract
Background: Although there are many studies linking the religious context with fisical and mental health, there is little research on the interface between religiousness/spirituality and personality. Objectives: The main goal was to review the empirical research on the relationship between religiosity, spirituality and personality. Methods: A survey of the academic production through virtual databases: PubMed and PsychInfo, published until January of 2008 and using the combinations: personality and spiritu* and personality and religio* was conducted, in addition to articles presented in a meta-analysis about the subject. Results: High Religiousness is associated with low Psychoticism and high Agreeableness and Conscientiousness. Conscientiousness in adolescents can be a significant predictor for the higher religiosity in the early adulthood. And the dimension of Religiosity seems to be a potentially candidate to be beyond the Big Five. Discussion: The belief in a dimension of Religiosity, in a transcendent reality or in a personal God, in some cases, does not seem to show associations between any of the five factors of personality. This can indicate that the R/E is a potential sixth factor of personality that is not present in the current models of personality. Alminhana LO, Moreira-Almeida A / Rev Psiq Cln. 2009;36(4):153-61 Keywords: Personality, religiosity/spirituality, psychoticism, agreeableness and conscientiousness.

Endereo para correspondncia: Letcia Oliveira Alminhana. Rua Dr. Jos Barbosa, 115, ap. 1101, Bairro So Mateus 36025-270 Juiz de Fora, MG, Brasil. E-mail: leticiaalminhana@yahoo.com.br

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Introduo
A personalidade tem sido estudada pela psicologia, no Ocidente, desde o sculo XIX1. Contudo os aspectos ligados religiosidade/espiritualidade (R/E) foram pouco explorados ou at mesmo patologizados por algumas teorias de personalidade e pela psicologia e psiquiatria como um todo1,2. Entretanto, atualmente, a relao entre R/E e sade foi examinada em publicao que revisou mais de 1.200 estudos realizados ao longo do sculo XX: a The handbook of religion and health4. Nele, os autores afirmam que a religio continua tendo um papel significativo na vida das pessoas, mesmo depois de importantes avanos em reas como educao, psicologia e medicina. A exemplo disso, estudos mostram que as crenas e as prticas religiosas so estratgias eficientes de muitos pacientes para lidar com as doenas; 80% dos estudos revisados por Koenig et al.4 apontam para relaes positivas entre religiosidade e bem-estar. Estudos prospectivos, semiexperimentais e experimentais, sugerem que atividades religiosas e/ou espirituais levam reduo dos sintomas de depresso e que psicoterapias seculares e de orientao religiosa apresentam a mesma efetividade4. Nesse sentido, recentemente os fenmenos relacionados esfera religiosa e espiritual do comportamento humano foram includos em classificaes como o Manual Diagnstico e Estatstico de Transtornos Mentais3,5 e, tambm, a Organizao Mundial da Sade incluiu um domnio denominado religiosidade, espiritualidade e crenas pessoais em seu instrumento de avaliao de qualidade de vida, o WHOQOL6. Alm disso, h muitos estudos que relacionam o contexto religioso com a sade fsica e mental, embora existam poucas pesquisas sobre a interface entre R/E e personalidade7-9. Atualmente, pesquisadores de diversas reas comeam a ver a R/E como rea de crescente potencial para a teoria e a pesquisa em personalidade10. E, diante disso, este artigo objetiva revisar as evidncias empricas de investigaes sobre a relao entre religiosidade, espiritualidade e personalidade.

em uma metanlise sobre o tema11 e foram analisadas as referncias bibliogrficas dos artigos obtidos, com o objetivo de encontrar outros cujo tema fosse relevante para o contedo abordado na presente reviso.

Resultados
Nas ltimas dcadas, a fim de investigar as relaes entre personalidade e religiosidade/espiritualidade, muitos pesquisadores utilizaram as taxonomias de traos de personalidade descritas em dois grandes modelos10,11. O primeiro conhecido como Trs Grandes (Big Three) fatores ou P-E-N de Hans Eysenck; o segundo o modelo dos Cinco Grandes (Big Five) ou Modelo de Cinco Fatores, que foi impulsionado pelas pesquisas lxicas de Cattel1,11. De acordo com Hall et al.1, o modelo de Hans Eysenck apresenta dois aspectos centrais para o estudo da personalidade: um descritivo, taxonmico e biolgico, responsvel pelas diferenas individuais e fundamentais da personalidade; outro causal, que resulta da aprendizagem e do ambiente. No modelo de Hans Eysenck, Psicoticismo o fator associado a egocentrismo, frieza, agressividade, impessoalidade, impulsividade, falta de empatia, criatividade, obstinao e antissociabilidade; Extroverso associa-se a sociabilidade, vitalidade, atividade, assertividade, busca de sensaes, dominncia; Neuroticismo est ligado a caractersticas como ansiedade, depresso, sentimentos de culpa, baixa autoestima, tenso, irracionalidade, timidez, tristeza e emotividade12. A partir dessa teoria, foram desenvolvidos posteriormente o Eysenck Personality Inventory (EPI), que avalia a introverso e o neuroticismo, e o Eysenck Personality Questionnaire (EPQ), que inclui o psicoticismo1. O segundo modelo, dos Cinco Grandes fatores de personalidade ou Big Five, teve como base o trabalho de R. B. Cattell, que pode ser considerado seu pai intelectual1. Suas anlises fatoriais da personalidade utilizaram a chamada hiptese lxica, que consistia em colher informaes a partir de expresses encontradas na linguagem natural das pessoas, encontrando em torno de 16 fatores que descreviam a personalidade13,14. Utilizando mtodo semelhante ao de Cattell, alguns estudos posteriores analisaram a estrutura da personalidade e chegaram a apenas cinco fatores que eram obtidos com confiabilidade1,13,15. A nomenclatura de cada fator utilizada no manual do Inventrio de Personalidade NEO verso brasileira, revisado (NEO PI-R), originalmente desenvolvido por Costa e McCrae15, apresenta: Extroverso, Neuroticismo, Abertura Experincia, Conscienciosidade e Amabilidade. Extroverso e Neuroticismo correspondem aos fatores E e N da escala de H. Eysenck1,16. Abertura Experincia est associada flexibilidade de pensamento, fantasia e imaginao, abertura para novas experincias e interesses culturais14. Conscienciosidade refere-se ao senso

Mtodo
Foi realizado um levantamento da produo acadmica por meio das seguintes bases de dados virtuais: PubMed e PsychInfo, com artigos indexados at janeiro de 2008. As pesquisas em tais fontes de dados foram realizadas com as combinaes: personality and spiritu* e personality and religio*; e foram encontrados 530 artigos no PubMed e 350 na PsychInfo. Os artigos foram selecionados a partir de seus ttulos, quando estes incluam o estudo da personalidade e R/E, e, depois, dos resumos, entre os quais foram includos apenas aqueles que faziam revises sobre a relao entre R/E e personalidade e que apresentavam resultados com dados originais. Alm disso, foram pesquisados os artigos presentes

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de conteno, ao sentido prtico, responsabilidade, ao zelo, disciplina, honestidade, engenhosidade, cautela, organizao e persistncia14,17. Amabilidade est ligada a atitudes e a comportamentos pr-sociais, a caractersticas como altrusmo, cuidado, amor, apoio emocional, docilidade, generosidade e lealdade14,17. Conscienciosidade e Amabilidade correspondem a polos opostos escala de psicoticismo de Eysenck10,11,15,16.

R/e e os Trs Grandes fatores da personalidade (PeN)

Teoricamente, as hipteses de Michael Eysenck18 sobre o modelo dos Trs Grandes fatores de personalidade afirmam que extroverso e psicoticismo possuem associaes negativas com religiosidade, enquanto neuroticismo apresentaria associaes positivas. Nesse sentido, uma metanlise de 12 estudos sobre R/E e os Cinco Grandes fatores de personalidade afirma que, em vrias culturas e denominaes religiosas, convergem para a resultante associao entre religiosidade e baixo psicoticismo11,19-21. Contudo, importante ressaltar nestes estudos qual dimenso religiosa est sendo estudada. A dimenso mais utilizada na presente reviso a orientao religiosa proposta por Gordon Allport22, psiclogo de Harvard que tambm estudou a personalidade. De acordo com ele, a orientao religiosa de uma pessoa pode ser Extrnseca ou Intrnseca. A religiosidade extrnseca est associada a comportamentos religiosos que visam a benefcios exteriores, de status, segurana e distrao, em que a pessoa se volta ao sagrado ou a Deus, mas sem desapegar-se do self. Por outro lado, a religiosidade intrnseca est associada a um sentimento de significado ltimo da vida, em que a pessoa busca harmonizar suas necessidades e interesses s suas crenas, esforando-se por internaliz-las e segui-las completamente22. Como diz Allport, ao estabelecer uma comparao entre as duas orientaes: os extrnsecos usam sua religio enquanto os intrnsecos a vivenciam 23. Utilizando essa diferenciao, Maltby24 encontrou resultados significativos que apresentaram associaes negativas entre religiosidade e psicoticismo. O estudo aplicou a Escala Modificada de Orientao Religiosa (GORSUCH e VENABLE, 1983 Age-Universal, Escala I E Intrnseca-Extrnseca) e o Questionrio de Personalidade de Eysenck (EPQR A R) em duas amostras de estudantes universitrios da Irlanda (n = 172) e da Inglaterra (n = 213). Nos resultados, a orientao religiosa intrseca, mas no a extrnseca, esteve associada negativamente a psicoticismo24. Michael Eysenck18 apresenta trs alternativas para explicar a consistente relao negativa entre psicoticismo e religiosidade: a primeira seria que pessoas com baixo psicoticismo seriam mais atradas para a religio, possuindo mais atitudes positivas relacionadas a esta do que pessoas com alto psicoticismo; a segunda explicao seria o oposto, ou seja, pessoas que adotam atitudes e

prticas religiosas tendem a apresentar como resultado baixo psicoticismo e a ltima alternativa seria considerar que baixo psicoticismo e alta religiosidade so caractersticas socialmente desejveis; logo, espera-se que pessoas com altos ndices de sociabilidade apresentem menos psicoticismo e mais religiosidade. Com relao a isso, McCullough et al.10 consideram que, embora os pesquisadores tenham sido bemsucedidos em descobrir uma correlao bsica entre religiosidade e personalidade, estando as medidas de uma relacionadas s medidas da outra, isso no explica por que tais medidas esto relacionadas. Sendo assim, as duas primeiras alternativas de explicao de Michael Eysenck18 carecem de mais estudos longitudinais para que se saiba a direo dessa associao. A terceira hiptese de Michael Eysenck18 para explicar a relao negativa entre psicoticismo e religiosidade foi examinada por Lewis21, em dois estudos com o intuito de observar se essa relao estaria contaminada pela expectativa social. No primeiro estudo, mesmo controlando para os escores da Escala de Mentira, as nicas correlaes significativas encontradas foram a associao negativa entre psicoticismo e religiosidade e a associao positiva entre psicoticismo e obsessividade21. No segundo estudo, a aplicao dos instrumentos ocorreu em dois tempos: no primeiro momento os sujeitos responderam aos questionrios sob condies normais, mas no segundo, eles foram conectados a um detector de mentira (bogus pipeline). Os resultados no apresentaram diferenas significativas entre os escores obtidos sob condies normais e sob a segunda condio, com o detector de mentira21. A concluso da reviso foi de que os dois estudos sustentam que a associao entre religiosidade e traos de personalidade de obsessividade e de psicoticismo no esto em funo da expectativa ou desejabilidade social21. Hills et al.25 utilizaram o Religious Life Inventory, incluindo escalas que mediam as dimenses de religiosidade intrnseca, extrnseca e busca (quest busca religiosa/espiritual) e o EPP (Eysenck Personality Profiler), para avaliar os traos de personalidade. Sua amostra foi de 400 estudantes universitrios (110 homens e 290 mulheres). Os resultados no encontraram associaes significativas entre extroverso e religiosidade. Contudo, neuroticismo esteve associado positivamente com religiosidade extrnseca e busca e no apresentou associaes com religiosidade intrnseca e com as variveis comportamentais de frequncia igreja e orao pessoal25. Psicoticismo esteve associado negativamente a todas as variveis religiosas, comportamentais e psicomtricas, sendo todas as associaes de magnitude similares, embora a relacionada religiosidade extrnseca seja a mais fraca25. Tambm foi observado que as relaes entre psicoticismo e religiosidade no podem ser atribudas a diferenas unicamente de gnero (no caso o masculino), sendo, ento, a associao negativa com psicoticismo uma caracterstica geral da religiosidade.

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As observaes mais importantes do estudo so de que sentimento de culpa est associado a cada uma das orientaes religiosas, constituindo-se como um forte preditor de religiosidades intrnseca e de busca; de que os intrnsecos parecem ser mais felizes, mais dogmticos, no agressivos e independentes; de que o comportamento religioso est associado com todos os fatores de maior ordem do PEN Eysenckiano (Psicoticismo, Extroverso e Neuroticismo), em contraste com os achados anteriores que afirmavam que o psicoticismo era o nico preditor mais evidente de religiosidade25. Dessa forma, a anlise dos dados deste estudo sustenta a concepo de que as crenas religiosas esto associadas a sentimentos de culpa, como se observa em Freud e em Pratt25 ao tratarem da natureza da religio. No entanto, os resultados no apoiam a viso de que indivduos religiosos so, por outro lado, neurticos, o que tambm afirmava Freud. Ao contrrio, segundo os autores, os intrnsecos tendem a ser mais felizes e independentes25. Resumindo, os estudos que relacionam R/E e os Trs Grandes fatores da personalidade convergem para uma associao negativa entre religiosidade e psicoticismo11,18,24,25, que no explicada pela desejabilidade social21, pelas diferenas de gnero25.

R/e e os Cinco Grandes fatores da personalidade (Big Five)

A reviso sistemtica com metanlise de 13 estudos sobre religiosidade e os cinco fatores de personalidade, realizada por Saroglou11, analisou diferentes dimenses de religiosidade. As religiosidades geral/intrnseca e aberta-madura estiveram correlacionadas, principalmente, com Amabilidade e Conscienciosidade (igual a baixo psicoticismo), conforme esperado pelo autor. De acordo com Saroglou11, a religio est relacionada com os cinco fatores de personalidade, mas essa relao depende claramente da dimenso de religiosidade que medida. Para ele, os futuros artigos deveriam permitir que as metanlises investigassem o impacto de variveis moderadoras, como idade, gnero, denominao e populaes religiosas gerais versus especficas. McDonald e Taylor16 conduziram um estudo com 1.129 estudantes universitrios de Psicologia, no Canad, e obtiveram resultados semelhantes queles apontados por Saroglou11. Uma das limitaes do estudo, apontada pelos autores, o fato de que estudantes universitrios podem no constituir uma amostra apropriada para estudar as relaes entre personalidade e religiosidade16. McCullough et al.10 afirmam que a maioria dos estudos sobre personalidade e religiosidade so transversais e com instrumentos de autoavaliao. Segundo eles, as pesquisas longitudinais mais amplas, bem como estudos que avaliem de forma mais completa a inter-relao da personalidade e dos fatores sociais na formao da religiosidade, sero passos lgicos no sentido de dar

seguimento viso de Allport para uma psicologia da personalidade que oferea uma luz dimenso religiosa do funcionamento humano. A nica pesquisa longitudinal encontrada nesta reviso o estudo conduzido por McCullough et al.10, que examinou a associao entre os Cinco Grandes fatores de personalidade e religiosidade, sob a perspectiva do desenvolvimento. Os autores analisaram 492 adolescentes superdotados (QI = ou > 135), entre 12 e 18 anos, por um perodo de 19 anos. Os adolescentes foram avaliados em intervalos entre 5 e 10 anos, e seus pais e professores tambm preencheram uma escala de personalidade relacionada sua percepo sobre cada participante. Em seus resultados, os adolescentes que foram apontados pelos pais e professores como mais abertos experincia se tornaram mais religiosos na adultez, o que contraria as expectativas, pois a Abertura Experincia est relacionada tendncia a considerar novas ideias e a questionar valores e crenas. Contudo, como os temas ligados R/E so amplos no que tange a ideias, crenas e valores, possvel que a Abertura Experincia possa predispor os adolescentes a considerarem as dimenses de R/E da vida10. Os resultados obtidos aps o controle para as correlaes entre os Cinco Grandes por meio de regresses multivariadas apontam para a Conscienciosidade em adolescentes como o nico preditor significativo para a maior religiosidade na adultez jovem10. Segundo os autores, isso parece sugerir processos de desenvolvimento em que a Conscienciosidade seria uma tendncia biolgica e a religiosidade, uma caracterstica adaptativa que pessoas com alta conscienciosidade estariam propensas a adotar. Ainda assim, a associao Conscienciosidade-religiosidade parece atingir os adolescentes em geral, sem diferenas entre seus graus de educao religiosa10. Alm disso, a pesquisa tambm observou que adolescentes que mostravam maior instabilidade emocional estavam mais sujeitos a adotar, na maioridade, nveis de religiosidade semelhantes aos de seus pais. Para os autores, isso pode significar que o adolescente emocionalmente instvel pode adotar a religio dos pais como forma de manter o bem-estar afetivo e evitar conflitos com a famlia10. Em resumo, os resultados encontrados nos estudos apresentam associaes positivas entre alta Conscienciosidade, alta Amabilidade e religiosidade10,11,15,16; e a Conscienciosidade aparece como preditor de religiosidade na adultez, independentemente da educao religiosa recebida10.

R/e para alm dos Cinco Grandes

De acordo com Saucier e Goldberg26, um corpo considervel de pesquisas tem demonstrado o poder de sntese dos cinco amplos fatores de personalidade, tanto em autodescries quanto em descries feitas por outros.

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No entanto, alguns pesquisadores tm sugerido que um grande nmero de contedo descritivo da personalidade no est includo de forma adequada no Modelo de Cinco Fatores26. No estudo conduzido por Hills et al.25, as anlises fatoriais entre dimenses de religiosidade e fatores de personalidade preditivos obser varam que as dimenses de religiosidade formavam um discreto e substancial segundo fator que no estava associado com nenhum dos fatores primrios ou de maior ordem de personalidade. Assim sendo, os autores afirmam que as diferentes dimenses de religiosidade parecem possuir mais em comum umas com as outras do que com quaisquer dos fatores primrios de personalidade. Sendo assim, segundo Hills et al.25, pode-se concluir que ser religioso est associado com algum aspecto da personalidade que no est representado nos 21 fatores primrios do EPP (Eysenck Personality Profiler) ou que a conscincia espiritual , ela mesma, uma diferena individual da personalidade que est faltando nos modelos mais tradicionais. Esta ltima possibilidade parece ser consistente com a sugesto de Piedmont27, de que a transcendncia espiritual pode ser um fator adicional que no est includo no modelo de cinco fatores da personalidade. Outro estudo realizado por Kosek28, na Polnia, investigou a utilidade do Modelo de Cinco Fatores como um instrumento interpretativo para avaliar constructos religiosos. Segundo o autor, os resultados sugerem que uma predisposio pessoal em direo aos outros (alta Amabilidade e Conscienciosidade) est associada a uma crena positiva em relao a Deus28. As anlises de regresses mltiplas sugeriram que os cinco domnios de personalidade explicaram 4% da variedade na qualidade da relao com Deus de uma pessoa, enquanto a orientao religiosa explicou 35% dessa variedade. Este estudo uma adaptao do paradigma de Piedmont e Hendrick28 e o primeiro a trazer essas questes ao contexto polons. Na Blgica, Duriez et al. 17 realizaram um estudo com estudantes de Psicologia (n = 335) com o objetivo de analisar as relaes entre duas dimenses de religiosidade (Incluso versus Excluso de Transcendncia e Literalismo versus Simbolismo) e dois modelos de personalidade: os Cinco Grandes e o Identity Style Inventory17. Nos resultados, Duriez et al.17 afirmam que no h nenhum tipo de relao entre quaisquer dos cinco fatores de personalidade e a crena ou no em uma realidade transcendente ou um Deus pessoal. Os resultados apontados por eles esto em concordncia com os achados de Piedmont27 e Paunonem e Jackson 29, os quais sustentam que a religiosidade e a espiritualidade esto alm dos fatores representados no Modelo de Cinco Fatores de personalidade. Nesse sentido, o estudo conduzido por Saucier e Goldberg26, da Universidade de Oregon, identificou 53

grupos de adjetivos que pareciam no estar inseridos na classificao dos Cinco Grandes e os administrou em uma amostra de 694 adultos, 57% mulheres, com idade mdia de 50 anos. Utilizando como ponto de corte uma relao de 0,3 para adjetivos serem considerados independentes dos Cinco Grandes, apresentou os seguintes resultados: Religiosidade, Valncia Negativa e vrios aspectos da Atratividade26. Assim sendo, segundo os autores, tais resultados apontam para a necessidade de suplementao dos Cinco Grandes, caso se procure entender de modo mais abrangente os traos de personalidade. De modo ainda mais explcito, a anlise de Paunonen e Jackson29, com relao questo O que est alm dos Cinco Grandes? , lana a resposta Muita coisa!. Esta concluso est apoiada no exame, feito pelos autores, dos dados oferecidos por Saucier e Goldberg26, apresentados acima. Paunonen e Jackson29 consideraram os critrios de Saucier e Goldberg 26 muito liberais e decidiram reavaliar os 53 grupos de adjetivos que pareciam no estar inseridos na classificao dos Cinco Grandes, analisados anteriormente por Saucier e Goldberg26. Eles escolheram, ento, como ponto de corte uma relao de 0,2 para adjetivos independentes dos Cinco Grandes, a qual consideraram mais razovel, porm ainda liberal. Os resultados apresentaram 26 grupos considerados relativamente independentes dos Cinco Grandes. Destes, foram encontradas nove dimenses bipolares, e, de todas elas, aquelas que identificavam o grupo Religioso, devoto, venerado apresentaram as correlaes mais baixas com os Cinco Grandes. Conforme Paunonen e Jackson29, esse resultado confirma a afirmao de Saucier e Goldberg26 de que a dimenso de religiosidade a mais provvel candidata a residir alm dos cinco grandes fatores tradicionais de personalidade.

espiritualidade como um sexto fator de personalidade

Piedmont 27 apresenta trs critrios empricos que seriam necessrios para demonstrar que as variveis espirituais representam algo diferente das dimenses que abrangem o Modelo de Cinco Fatores: 1. A nova dimenso de personalidade precisa mostrar ser independente das cinco j existentes; 2. Precisa estar num nvel de generalidade e abrangncia comparvel s outras cinco, assumindo muitas facetas menores; 3. Ela deve ser recupervel, sobrevivendo s mltiplas fontes de informao, ou seja, por meio de fontes de classificao e de medidas. A pesquisa de Piedmont27 foi realizada no intuito de desenvolver uma escala que pudesse conter medidas que capturassem aspectos do indivduo que sejam independentes das qualidades contidas no Modelo de Cinco Fatores de personalidade. O instrumento denominado de Escala de Transcendncia Espiritual,

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sendo transcendncia espiritual definida como: a) Um senso de conectividade com toda a raa humana; b) Universalidade, crena na natureza unitiva de toda a vida; c) Rezar, ter sentimentos de alegria e contentamento que resultam de encontros pessoais com uma realidade transcendente. A pesquisa utilizou duas amostras: uma de desenvolvimento, com 277 mulheres e 102 homens, e outra de validao, que contou com 265 mulheres e 91 homens; cada participante indicou duas pessoas que o conheciam h, no mnimo, trs meses para responder a escalas sobre eles. Os resultados confirmaram que a Transcendncia Espiritual mostrou-se: 1. Independente das medidas do Modelo de Cinco Fatores; 2. Evidenciou boa convergncia interobservada; 3. Conseguiu predizer um amplo alcance de resultados psicolgicos salientes, mesmo depois do controle dos efeitos preditivos dos Cinco Fatores da personalidade27. Desse modo, segundo Piedmont27, a Transcendncia Espiritual representa uma dimenso distinta no funcionamento psicolgico e deve ser considerada uma potencial sexta dimenso da personalidade. Na mesma direo, McDonald30 buscou explorar a existncia de uma estrutura fatorial significante que fundamentasse a espiritualidade e a associao desta com a personalidade (Modelo de Cinco Fatores). Os resultados apontaram para a existncia de cinco dimenses robustas de espiritualidade: 1. Orientao Cognitiva em relao Espiritualidade (inclui crenas, atitudes e percepes a respeito da natureza e da importncia da espiritualidade); 2. Dimenso Experiencial/ Fenomenolgica da Espiritualidade (experincias que so descritas como espirituais, religiosas, msticas, de pico, transcendentais e transpessoais); 3. Bem-Estar Existencial (sensao de sentido e propsito para a existncia e a percepo de si mesmo como sendo competente e capaz de lidar com as dificuldades da vida e com as limitaes da existncia humana); 4. Crenas Paranormais (crenas em precognio, psicocinese, espiritualismo, fantasmas e aparies); 5. Religiosidade (expresso da espiritualidade por meio de significados e smbolos religiosos). Para medir essas dimenses, foi validado o Inventrio de Expresses de Espiritualidade30. As associaes entre o Inventrio de Expresses de Espiritualidade e o NEO PI-R apresentaram altas correlaes entre a Dimenso Fenomenolgica/Existencial e Abertura para a Experincia, seguida por Extroverso; Crenas Paranormais tambm obtiveram notveis associaes com Abertura; Religiosidade esteve associada mais claramente com Amabilidade e Conscienciosidade e menos com Abertura; Orientao Cognitiva em relao Espiritualidade esteve relacionada com Amabilidade e Conscienciosidade, seguida por Abertura e Extroverso e Bem-Estar Existencial, apresentou correlaes negativas com Neuroticismo, enquanto obteve correlaes

significantemente positivas com Conscienciosidade, Extroverso e Amabilidade30. No entanto, segundo McDonald30, apesar dessas associaes, os elementos mais importantes da espiritualidade apresentam-se conceitualmente nicos, apontando para a possibilidade de existirem grandes aspectos da personalidade que no esto representados no Modelo de Cinco Fatores. Finalmente, Cloninger et al.31 desenvolveram o Modelo Psicobiolgico de Temperamento e Carter. De acordo com os autores, o Modelo de Cinco Fatores no captura algumas dimenses consideradas indispensveis para a compreenso de transtornos de personalidade e os aspectos ligados Autoatualizao, descrita na Psicologia Humanista e na Psicologia Transpessoal. Alm disso, as anlises fatorial e estatstica no so capazes de definir a estrutura causal subjacente variabilidade biolgica e social dos traos de personalidade31. Assim sendo, os autores propem um modelo alternativo aos Cinco Grandes, que considera os determinantes biolgicos e sociais subjacentes, incluindo quatro dimenses de temperamento e trs dimenses de carter. As dimenses de temperamento, de base hereditria, so: Busca pelo novo; Evitao de sofrimento; Dependncia de Recompensas e Persistncia. As dimenses de carter, ligadas a questes sociais, ao autoconceito e ao aprendizado so: Autodiretividade (relacionada autonomia e presena ou ausncia de transtorno mental); Cooperatividade (relacionada ao sentimento de fazer parte da humanidade como um todo) e Autotranscendncia (relacionada sensao de fazer parte do universo como um todo e espiritualidade). A Autotranscendncia, especificamente, considerada um processo de desenvolvimento relacionado aceitao da espiritualidade, identificao com aquilo que est alm do self individual e, em ltima instncia, perda das fronteiras entre o self e os outros por meio da identificao com o conceito de um Deus imanente, que est em tudo31. Os autores subdividem a Autotranscendncia em cinco estgios: 1. Esquecimento do self vs. egocentrismo; 2. Identificao transpessoal vs. individualismo; 3. Aceitao espiritual vs. materialismo racional31; 4. Iluminao vs. objetividade e 5. Idealismo vs. praticidade32. Cloninger et al.31 desenvolveram o Inventrio de Temperamento e Carter (ITC), o qual tambm auxilia no diagnstico diferencial. Segundo os autores, baixos escores nas escalas de carter, como Autodiretividade, esto associados com irresponsabilidade, baixo controle de impulsos e transtornos de personalidade; baixa Cooperatividade associada a dficits de empatia, hostilidade, agressividade e oportunismo, e baixos escores de Autotranscendncia esto associados a comportamentos materialistas com pouca ou nenhuma preocupao com ideais como bondade e harmonia universal33.

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Tabela de associaes e resultados encontrados

Alta Religiosidade associada a: 1. baixo Psicoticismo 2. alta Amabilidade e Conscienciosidade10,11,16,19,20,24,25,28 Orientao Religiosa Intrnseca associada a baixo psicoticismo20 Alto Neuroticismo associado a: 1. Baixa Religiosidade Intrnseca 2. Alta Religiosidade Extrnseca 3. Busca Culpa forte preditor de Religiosidade Intrnseca e Busca Intrnsecos parecem ser mais felizes, possuir menos riscos, ser dogmticos, no agressivos e independentes25 A religio est relacionada com os fatores de personalidade, mas essa relao depende claramente da dimenso de religiosidade que medida11,20 Conscienciosidade em adolescentes nico preditor significante para a maior religiosidade na adultez jovem Adolescentes com maior instabilidade emocional mais sujeitos a adotar nveis de religiosidade semelhantes aos de seus pais10 A dimenso de Religiosidade a mais provvel candidata a residir alm dos cinco grandes fatores de personalidade26,29

Discusso
Como afirmam McCullough et al.10, os estudos transversais podem apenas sugerir associaes entre personalidade e R/E, mas no explicam o porqu de tais associaes. Apenas os resultados do estudo longitudinal conduzido por McCullough et al.10 apresentam dados mais conclusivos a esse respeito, apontando para a primeira explicao de Michael Eysenck18, em que a alta conscienciosidade preditora de religiosidade em adultos. Por outro lado, alm de afirmar que h relaes entre personalidade e religiosidade, imprescindvel apontar para a dimenso de religiosidade que est sendo associada a algum fator de personalidade. Maltby24, Maltby et al.19, Hills et al.25 e Koseck28 diferenciam as dimenses de religiosidade, encontrando resultados como a associao negativa entre a religiosidade intrnseca (RI) e o psicoticismo (P), mas no entre P e religiosidade extrnseca (RE)19; alta RE e busca associadas a altos ndices de neuroticismo (N), bem como baixa RI a alto N25; e RI e busca associadas positivamente Amabilidade e Conscienciosidade (A e C)28. Kosek28 ainda afirma que pessoas com RI e busca possuem maior A e C, em outras palavras, de acordo com o autor, pessoas com uma crena positiva em relao a Deus apresentam predisposio pessoal em direo aos outros. Um dos resultados que mais chamam a ateno nesta reviso parece ser o fato de que a religiosidade mostra mais relaes entre suas diferentes dimenses (intrnseca, extrnseca e busca) do que com os fatores de personalidade investigados (PEN ou Cinco Grandes). Alm disso, Saucier e Goldberg26 e Paunonen e Jackson29

apresentam resultados que corroboram com Hills et al.25, apontando para as baixas correlaes entre as dimenses de religiosidade e os Cinco Grandes. Segundo os autores, a religiosidade a mais provvel candidata a residir alm dos Cinco Grandes fatores de personalidade. Assim sendo, diante da provvel necessidade de se analisar e investigar melhor a religiosidade ou a espiritualidade como dimenses da personalidade, as pesquisas de Piedmont27, McDonald30 e Cloninger et al.31 podem estar apresentando resultados importantes para a maior compreenso dessas dimenses. Nesse sentido, ao analisar as dimenses de carter (Autodiretividade; Cooperatividade e Autotranscendncia) propostas por Cloninger et al.31, pode-se pensar se no apresentam alguma semelhana com a Transcendncia Espiritual de Piedmont27. Isso porque Cloninger et al.31 relacionam as trs dimenses de carter maturao de autoconceito, ou seja, quando a pessoa se sente: 1. Um indivduo autnomo; 2. Parte da humanidade como um todo e 3. Parte do universo como um todo. Para Piedmont27, Transcendncia Espiritual pode ser definida como: 1. Um senso de conectividade com toda a raa humana; 2. Universalidade, crena na natureza unitiva de toda a vida; 3. Rezar, ter sentimentos de alegria e contentamento que resultam de encontros pessoais com uma realidade transcendente. Alm disso, ao especificar algumas das cinco dimenses de espiritualidade, McDonald30 tambm apresenta caractersticas semelhantes aos outros dois27,31. Entre outras, McDonald30 inclui: sentido e propsito para a existncia e a percepo de si mesmo como sendo competente e capaz de lidar com as dificuldades da vida e com as limitaes da existncia humana e expresso da espiritualidade por meio de significados religiosos.
Cloninger Um indivduo autnomo Piedmont McDonald Sentido e propsito para a existncia e a percepo de si mesmo como sendo competente e capaz de lidar com as dificuldades da vida e com as limitaes da existncia humana Um senso de conectividade com toda a raa humana Universalidade, crena na natureza unitiva de toda a vida Expresso da Rezar, ter sentimentos de alegria e espiritualidade por meio de significados contentamento que resultam de religiosos encontros pessoais com uma realidade transcendente

Parte da humanidade como um todo Parte do universo como um todo

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Concluso
Os principais achados desta reviso foram: Alta Religiosidade associada a baixo P e altas A e C10,11,16,19,20,24,25,28. Essa relao entre religiosidade e personalidade depende claramente da dimenso de religiosidade que medida11,20. Assim, observa-se que RI est associada a baixo P20; Baixa RI, alta RE e Busca esto associadas a alto N; e o sentimento de culpa aparece como forte preditor de RI e Busca, embora os intrnsecos paream ser mais felizes, ser dogmticos, no agressivos e independentes25. O nico estudo longitudinal encontrado apresenta C em adolescentes como nico preditor significante para a maior religiosidade na adultez jovem10. Isso sugere que a hiptese de Michael Eysenck18 esteja correta ao afirmar que pessoas com baixo ndice de P (ou alto ndice de A e C) seriam mais atradas para a religio. McCullough et al.10 tambm concluem, a partir de seus resultados, que adolescentes com maior instabilidade emocional esto mais sujeitos a adotar nveis de religiosidade semelhantes aos de seus pais. Finalmente, a associao positiva entre A e C, segundo Kosek28, significa que uma predisposio pessoal em direo aos outros est associada a uma crena positiva em relao a Deus. No entanto, embora tenham sido encontradas associaes significativas entre religiosidade e personalidade, alguns autores sustentam que a crena em uma dimenso de Religiosidade, em uma realidade transcendente ou em um Deus pessoal parece no possuir correspondncias entre quaisquer dos cinco fatores de personalidade11,17,19,27,29. Dessa forma, a dimenso de Religiosidade apresentada como a mais provvel candidata a residir alm dos cinco grandes fatores de personalidade26,29 e a Transcendncia Espiritual, segundo Piedmont27, pode ser considerada uma sexta dimenso da personalidade. Por fim, essa reviso tambm analisou duas importantes contribuies para a avaliao e para o diagnstico diferencial entre psicopatologia e R/E: as Cinco Dimenses de Espiritualidade e o Inventrio de Expresses de Espiritualidade, desenvolvidos no estudo de McDonald30, e as Trs Dimenses de Carter e o Inventrio de Temperamento e Carter, desenvolvidos por Cloninger et al.31. As diretrizes para futuras pesquisas so: - avaliar a R/E como uma possvel dimenso de personalidade; - desenvolver um modelo que possa reunir as semelhanas encontradas entre os estudos de Piedmont27, McDonald30 e Cloninger et al.31; - conduzir um estudo longitudinal que possa avaliar a relao entre R/E e personalidade. Finalmente, ao que tudo indica, o estudo das relaes entre personalidade e R/E tem aumentado e sua investigao possui relevncia, principalmente porque muitos dados apontam para sua relao com o bem-estar e a sade.

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