FACULDADE DE LETRAS DA UNIVERSIDADE DO PORTO LICENCIATURA EM SOCIOLOGIA ANO LECTIVO DE 2010/11

ANLISE, ACTUALIZAO E CRTICA AO ESQUEMA CONCEPTUAL DE PIERRE BOURDIEU PRESENTE NA OBRA A MISRIA DO MUNDO

Autor: Gonalo Marques Pereira Soares Barbosa

Realizado para a unidade curricular de Correntes Actuais da Sociologia 2, leccionada pela docente Paula Guerra

Porto, 9 de Julho de 2011

Sumrio
ndice de figuras ....................................................................................... 2 ndice de anexos ....................................................................................... 3 Notas introdutrias .................................................................................... 4 I A disputa dos campos entre grupos de imigrantes e de locais ............................. 5 1 O posicionamento dos imigrantes e dos locais nos campos ................................. 5 2 Como se originaram os posicionamentos nos campos? ....................................... 7 2.1 A vinda dos imigrantes e a criao de espaos de diversidade tnica e cultural .............................................................................................. 8 2.2 O confronto entre imigrantes e locais nos campos ................................... 10 2.3 A derrota dos imigrantes nos campos ................................................... 11 II Os media: reprodutores da luta de campos? ................................................ 15 1 Anlise tabular das notcias ................................................................... 19 2 Uma intemporalidade emprica da teoria bourdieusiana.................................. 19 2.1 O Estado como fonte de interveno nas relaes nos campos ..................... 19 2.2 O impacto dos imigrantes na demografia .............................................. 20 2.3 Acentuao do carcter conflitual nas comunidades imigrantes ................... 21 2.4 Novas nuvens temticas sobre a imigrao aplicada teoria bourdieusiana ..... 22 III Oposies e complementaridades teoria de Bourdieu ................................. 24 1 O habitus em anlise ........................................................................... 24 2 O papel dos media .............................................................................. 27 3 A educao e a influncia societal ........................................................... 28 4 Crime e desvio ................................................................................... 29 5 Segregao tnica............................................................................... 32 Consideraes finais.................................................................................. 35 Referncias bibliogrficas consultadas ........................................................... 36 Anexos .................................................................................................. 39

ndice de figuras
Figura 1 Espao de posies sociais ........................................................................... 5 Figura 2 Teia conceptual de Bourdieu aplicada problemtica dos imigrantes ..................... 14 Figura 3 Teia conceptual de Bourdieu aplicada problemtica dos imigrantes adaptada s novas temticas ....................................................................................... 23 Figura 4 Complementaridades entre Giddens e Bourdieu habitus e segurana ontolgica ...... 25 Figura 5 Complementaridades entre Giddens e Bourdieu capitais e globalizao ................ 26 Figura 6 Teia conceptual de Bourdieu aplicada problemtica dos imigrantes adaptada a novos autores .................................................................................................. 34

ndice de anexos
Anexo 1 Ficha de leitura da obra A Misria do Mundo................................................. 39 Anexo 2 Notcia n. 1 Sarkozy lidera com mo de ferro um Estado enfraquecido ................ 82 Anexo 3 Notcia n. 2 O contgio do medo ................................................................ 85 Anexo 4 Notcia n. 3 Imigrao, inevitvel e indispensvel .......................................... 88 Anexo 5 Notcia n. 4 Guerras de lnguas, poder e fronteiras ......................................... 91 Anexo 6 Notcia n. 5 O falhano da integrao ao estilo sueco ...................................... 94 Anexo 7 Notcia n. 6 Os turcos ainda assustam os austracos ........................................ 97

Notas introdutrias
Esta recenso crtica foi produzida no mbito da unidade curricular de Correntes Actuais da Sociologia 2, do 1. ciclo de estudos em Sociologia da Faculdade de Letras da Universidade do Porto. Estando inserida na abordagem terica aos trs autores de sntese contemporneos com maior relevncia na sociologia actual, Norbert Elias, Anthony Giddens e Pierre Bourdieu, pretende-se aqui, em particular, um exerccio teorico-emprico aplicado a este ltimo autor, estando organizado em trs momentos. Primeiro, iremos recorrer a uma das obras centrais deste socilogo francs, e desde logo realizar uma anlise conceptual a alguns captulos especficos da mesma. Optou-se assim por abordar A Misria do Mundo1, de Pierre Bourdieu2. Ser analisado o bloco de entrevistas do captulo O espao dos pontos de vista. Para a abordagem a esta obra, aliceramo-nos de uma ficha de leitura, que pretende constituir uma base de dados com o levantamento das ideias e citaes centrais presentes nas pginas do livro em anlise, e que se encontra presente no anexo 1. Uma vez que nunca h uma componente terica explicitamente presente na obra, optamos por tentar demonstrar como as vrias temticas expostas nessas entrevistas se enquadram na teia conceptual proposta por Bourdieu. Num segundo momento, partimos para uma demonstrao emprica da teia conceptual deste autor, recorrendo a um conjunto de seis notcias actuais. Pretende-se aqui perceber at que ponto a teoria bourdieusiana mantm a sua aplicabilidade na actualidade, ou at que ponto ser necessria uma expanso ou reviso desse modelo. Um ltimo captulo, em jeito de balano aos dois anteriores, pretende constituir uma pequena base de dados de propostas tericas de outros autores, que possam tanto servir como crtica ao quadro terico de Bourdieu, ou como meios de complementaridade proposta deste socilogo de sntese.

A Misria do Mundo: obra publicada em 1993, constitui uma compilao das contribuies de 18 investigadores que, em 564 pginas, apresentam tudo aquilo que possvel realizar-se com entrevistas. Ao longo de seis blocos temticos, a obra apresenta um conjunto de fontes de misria social na populao. 2 Pierre Bourdieu (1930-2002): socilogo e antroplogo cultural francs, que recolheu boa parte do seu quadro conceptual durante o seu servio no exrcito francs na guerra da independncia da Arglia. Desenvolveu conceitos como habitus e campo e redigiu obras emblemticas como A Reproduo, Razes Prticas, ou A Distino. 4

I A disputa dos campos entre grupos de imigrantes e de locais

1 O posicionamento dos imigrantes e dos locais nos campos Tendo em conta que entendemos campo como um [] estado de relaes de fora entre agentes e instituies envolvidos numa luta, ou, se se preferir, uma distribuio do capital especfico a qual, acumulada no curso de anteriores lutas, orienta estratgias futuras. (cit. Por Casanova, 1995, p. 66), iremos aqui encarar um campo particular e genrico de disputa. Considerando as dinmicas imigratrias que muito caracterizaram e ainda caracterizam a Frana, poderemos considerar que emerge neste pas um conflito geral pelos benefcios socioeconmicos. Como se distribuem os agentes sociais deste pas no espao social? De acordo com Pierre Bourdieu, [] os agentes distribuem-se, na primeira dimenso, segundo o volume global do capital que possuem sob as suas diferente espcies e, na segunda, segundo a estrutura do seu capital, quer dizer, segundo o peso relativo das diferentes espcies de capital, econmico e cultural, no volume total do seu capital. (Bourdieu, 1997, p. 7). Ora, neste caso concreto, poderemos localizar da seguinte forma, genericamente, os diferentes grupos da populao, correndo o risco de simplificar em demasia o contexto francs:
Figura 1 Espao de posies sociais

Adaptado de Bourdieu, Pierre Razes Prticas, p. 8 5

So os imigrantes que se apresentam na posio menos favorvel. Tipicamente, so os que apresentam uma menor quantidade de capital total e, em termos relativos, o capital econmico muito diminuto. O exemplo mais marcante do baixo nvel deste tipo de capital o relatado pela dona Tellier, que viu a sua loja de desporto totalmente vandalizada e assaltada pelos jovens do seu bairro; a loja foi vista como um insulto por apresentar bens inalcanveis a esses jovens, bens que simbolizavam um nvel econmico que eles no possuam; em resultado disso, [] esses jovens que vinham, eles vinham procurar roubar, mais as palavras, mais os insultos. Agressivos, muito, muito agressivos. (Bourdieu, 1993, p. 122). Quanto ao nvel de capital cultural, poderemos destacar o testemunho de Ali, um argelino que abandonou prematuramente a escola, por influncia dos seus colegas de bairro, que nunca iam escola: Sim, mas se voc aprendesse e tudo, bem, voc se sairia bem. Sem problema. Mas a gente preferia divertir-se. (Bourdieu, 1993, p. 88), conta Ali ao entrevistador. No lado oposto, temos os cidados locais, e em particular aqueles que se localizam nas zonas mais centrais das cidades, que apresentam os maiores valores de capital social e econmico. Numa situao intermdia, podemos encontrar os cidados locais de Frana, mas que vivem nos bairros sociais onde tipicamente so concentrados os imigrantes. Estes franceses caracterizam-se por uma maior debilidade do ponto de vista do capital econmico, apresentando um peso relativo significativo do capital cultural, j que tm condies mais favorveis para a obteno de diplomas e certificaes, em particular com o factor lngua comum. No esquema, foram ainda distinguidos dois grupos de imigrantes, que foram mltiplas vezes referidos de forma subtil pelos entrevistados. O Sr. Hocine, tunisino, refere que est sempre pronto para defender aqueles que relatam problemas sobre imigrantes, e acrescenta que [] os imigrantes no so os espanhis, no so os portugueses, no so os turcos, no so Os imigrantes so os norte-africanos, so os tunisianos, os argelinos, os marroquinos! (Bourdieu, 1993, p. 131). J Maria, espanhola, refere que as posturas dos argelinos diferem significativamente da sua, no que concerne ao empenho em trabalhos vistos como menores, nomeadamente ser operrio, ou nos comportamentos de natalidade, com os argelinos a terem tipicamente famlias muito numerosas. Assim, desta forma, os entrevistados transmitiram a ideia de que um grupo de imigrantes, os europeus, por uma maior proximidade e capacidade de adaptao cultura francesa, apresentariam assim uma melhor posio no campo do que os restantes imigrantes; os primeiros tm uma maior quantidade de capital cultural e social, o que se traduz num maior valor do capital global.
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Deveremos destacar ainda a forte tendncia reprodutiva deste posicionamento nos campos, j que tipicamente as segundas geraes de imigrantes no conseguem engajar-se em movimentaes significativas neste campo. Os jovens deparam-se com srios problemas de adaptao ao sistema de ensino e de entrada no mercado de trabalho, com elevadas taxas de desemprego. Este ltimo factor foi referido por mltiplos entrevistados, como o caso de Sylvie, francesa de origem, que reconhece o quanto os jovens sofrem com o desemprego; esta jovem, bem como o seu marido Thierry, compreendem que [] o desemprego pesa sobre esses jovens de uma maneira [] mais aguda que sobre eles e reconhecem que esses comportamentos desviantes so causados principalmente pela situao de anomia criada pela imigrao [] (Bourdieu, 1993, p. 144). Foi possvel observar em todas as entrevistas uma ausncia de significativos movimentos de ascenso social; a reproduo social foi a nota dominante, o que vai de acordo com o que Pierre Bourdieu defende: a existncia de uma elevada carga reprodutiva nos campos. De tal forma se manifesta a superioridade quantitativa dos vrios tipos de capitais nos cidados locais face aos imigrantes que poderemos considerar que ocorre uma manifesta homologia dos campos, isto , os agentes sociais que se apresentam no topo de um campo, como por exemplo, o econmico, estaro tambm nas melhores posies no respeitante aos outros campos, algo que [] reflecte uma constituio estrutural similar nos diferentes campos [] (Casanova, 1995, p. 66). Se individualizssemos o espao social apresentado acima nos vrios campos cultural, social, econmico, entre outros, iramos ter sempre posicionamentos semelhantes, com os imigrantes a serem posicionados no lado inferior dos vrios campos, em oposio aos cidados locais, que emergem sempre no lado superior dos mesmos, j que possuem maiores quantidades de dos vrios tipos de capitais. 2. Como se originaram os posicionamentos nos campos? Descrito o estado actual desta disputa pelos campos, importar perceber como se originam estes posicionamentos, como que os agentes sociais chegam a uma determinada posio no espao social, isto , como se realiza a [...] correspondncia, mais ou menos estreita, entre uma certa ordem de coexistncia (ou de distribuio) dos agentes e uma certa ordem de coexistncia (ou de distribuio) das propriedades. (Bourdieu, 1998, p. 119). Podemos descrever em trs momentos o processo de disputa dos campos, tal como denuncia o esquema sntese que est presente no final deste captulo (figura 2), e que apresenta os conceitos chave deste autor, interligando-o com algumas componentes desta problemtica dos imigrantes em Frana.
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2.1. A vinda dos imigrantes e a criao de espaos de diversidade tnica e cultural Quando os imigrantes chegam aos bairros sociais, vm dominados por sonhos de ascenso social. So muitos os que emigram para Frana na expectativa de melhorar as suas condies de vida, ou ento em movimentos de fuga de pases que no puderam darlhes a vida que eles ambicionavam. o caso da Maria, uma mulher espanhola que abandona a sua aldeia sem ainda nem ter completado 18 anos, por falta de emprego na sua aldeia. Do ponto de vista econmico, estes imigrantes perspectivam empregos que lhes permitam acumular capital econmico e ascender socialmente. Mas deparam-se com desemprego e com actividades profissionais que no lhes garantem significativa margem de mobilidade, como operrios em fbricas, ou porteiros nos bairros sociais. Muitos imigrantes, desmotivados, no se sentem incentivados a ir para esses empregos que esto associados a baixos rendimentos e fracas condies laborais. O alojamento normalmente um factor de instabilidade para os entrevistados, que descrevem a forma como passaram por mltiplos locais at chegarem queles em que se encontravam no momento da entrevista, normalmente bairros sociais. o caso da famlia argelina Ben Mirould: primeiro estiveram numa casa que se encontrava ao abandono, e que foi oferecida de forma gratuita pelo patro a ttulo temporrio, depois transitaram para uma favela e s aps vrias diligncias com os assistentes sociais conseguiram um apartamento apertado de Paris. Do ponto de vista da educao, a socializao primria exercida pelos pais imigrantes aos seus filhos objecto de algumas crticas. A viverem num contexto socioeconmico complexo, estes filhos necessitariam de uma educao mais firme, que impea que estes sigam caminhos de marginalidade ou crime. Thierry e Christian, de origens populares, vem na sua rgida educao o motivo pelo qual no caram mais baixo na sua trajectria social. O Sr. Leblond, francs de origem, acha que o centro dos problemas de coabitao reside nos jovens, [] condenados privao e pobreza, e, sobretudo, no ambiente escolar, para o qual nada os prepara, aos revezes e humilhao [] escapam, s vezes completamente, como os dois filhos mais velhos de Amezziane, ao controlo familiar. (Bourdieu, 1993, p. 23). A vinda de vrias comunidades de imigrantes de mltiplos pases faz com que frequentemente numa mesma zona residam pessoas de vrias etnias e nacionalidades, fomentando espaos de diversidade cultural. As diferenas culturais so uma frequente causa de frico entre os residentes dos bairros: as tradies de cada pas por vezes
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causam frico e incompreenso entre os vrios membros. O casal Leblond, famlia de origem francesa, descreve como por vezes complicado conviver com os argelinos, especialmente na altura do Ramado, por causa do barulho: Os jovens berram. preciso ouvi-los reclamando. E depois, eles comeam a viver s dez horas da noite, ento quando voc quer ir dormir, bem, palavra de honra voc tem direito a todo barulho (Bourdieu, 1993, p. 29). J a famlia argelina Ben Mirould refere que as pessoas no compreendem as constantes movimentaes de pessoas em sua casa: Veja, a minha irm mais velha mora na casa dela e, claro, ela passa aqui todos os dias, vem-na sempre aqui, ela vem ver os pais, normal! Assegurar-se que tudo vai bem, s vezes dorme aqui. Todos temos um quarto ou uma cama aqui. No entanto, ela tem a casa dela assim entre ns: no abandonamos nossos pais ou simplesmente ir v-los todo dia 30 de Fevereiro () (Bourdieu, 1993, p. 43). A dona Meunier, residente desse bairro, transpira justamente essa viso de desconfiana: Com eles, nunca se sabe quantos esto. Quem faz parte da famlia, quem no faz parte da famlia. um vai-e-vm que no acaba mais. H sempre uma garotada. Eles esto em toda a parte, na rua, na praa; eles gritam, eles choram. (Bourdieu, 1993, p. 48). Na escola, as limitaes e o desinteresse so uma ameaa constante. Alguns cedem; Ali, descendente argelino, enfrentou grandes dificuldades na escola, a lngua era uma barreira para aprender a ler: [] ignorando completamente o francs quando de sua entrada tardia para a escola e s falando rabe em famlia [], ele tem muita dificuldade em aprender a ler [] (Bourdieu, 1993, p. 82); deixou de ir escola quando entrou numa turma com alguns colegas do seu bairro, nenhum deles ia s aulas e os professores paream no se importar muito com esse facto. Outros realizam esforos sistemticos para garantirem que os seus filhos consigam um percurso escolar de sucesso; o caso de Maria, a imigrante espanhola, que relatou como agiu quando percebeu que um dos filhos estava em risco de reprovar: Ele passou raspando e eu j fui chamada duas, trs vezes porque ele comeava a no mais respeitar os professores e tudo isso. Eu lhe disse, ah! bom?, eu lhe passei um sabo e acreditava que isso ia melhorar; ele terminou a sexta rente, mas terminou. (Bourdieu, 1993, p. 109). Do ponto de vista do capital escolar poderemos compreender que genericamente se denota um desinteresse e afastamento dos jovens imigrantes ou filhos de imigrantes face escola, algo que se acentua pelos contextos de socializao em que estes se encontram, que acentuam essa tendncia de absentismo e abandono escolar.

2.2. O confronto entre imigrantes e locais nos campos Com todas as caractersticas e distncias ao nvel social, cultural, escolar, econmico ou familiar que foram elencadas no ponto anterior, geram-se diferenas significativas entre imigrantes e locais ao nvel do habitus, isto , [] o modo como a sociedade se torna depositada nas pessoas sob a forma de disposies durveis, ou capacidades treinadas e propenses estruturadas para pensar, sentir e agir de modos determinados, que ento as guiam nas suas respostas criativas aos constrangimentos e solicitaes do seu meio social existente. (Wacquant, 2004, p. 36). este habitus que vai influir fortemente nos posicionamentos dos agentes nos campos sociais, j que o responsvel pelas prticas sociais dos agentes nos vrios campos. Aqui entramos no segundo momento da problemtica dos imigrantes: os confrontos nos campos. Os jovens, globalmente desinteressados e desmotivados, apresentam um baixo investimento nos campos e uma fraca illusio. A illusio corresponde ao [] facto de se estar envolvido no jogo, tomado pelo jogo, de se crer que o jogo compensa, ou, para dizer as coisas simplesmente, que vale a pena jogar. (Bourdieu, 1997, p. 106). Ser o prprio habitus destes jovens que lhes levar a no querer investir nestes campos, a considerarem que no vale a pena investir na escola ou a procurar um emprego. Influenciados pelos seus grupos de amigos, pouco incentivados pelos professores ou pouco orientados pela famlia, no vem interesse no jogo de disputa dos campos. Na disputa pelos campos sociais, vale tudo. E por vezes, para satisfazerem os seus prprios interesses individuais, os agentes podero mobilizar-se contra outros indivduos. Foi o que aconteceu com a famlia de Franoise, vtima da ambio dos seus vizinhos portugueses, que aspiravam ampliar o seu capital econmico ao acrescentar um segundo piso. A famlia de Franoise logo se mobilizou contra este projecto, mas Um pouco de desordem no assustava este vizinho importuno; com a reprovao geral, seu pequeno jardim logo transformado em galinheiro e pocilga; ele no hesita em usar a janela do litgio para jogar lixo, ou simplesmente roubar os tomates carinhosamente plantados por Thierry.. Apesar de Franoise ter chamado as autoridades e sensibilizado os vizinhos a famlia de portugueses persistiu, estendendo mesmo a disputa do campo escola, com os filhos dos portugueses a fazerem bullying filha de Franoise. A situao ficou de tal forma problemtica que a famlia sentiu necessidade de ceder e mudar-se.

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2.3. A derrota dos imigrantes nos campos O confronto dos grupos sociais nos campos gera representaes de uns grupos sobre os outros. Essas representaes so fortemente baseadas no prprio habitus dos agentes sociais, j que este cdigo de leitura que definir aquilo que os outros grupos fazem como bom ou mau, com valor ou sem valor, digno ou no digno. Um dos grupos de socializao que contribui de forma significativa para a formao destas representaes sociais os meios de comunicao social, que frequentemente, na opinio dos moradores dos bairros sociais, deturpam a imagem real dessas reas, exagerando no grau de violncia e conflito a que esses so sujeitos: [] alm de palavras convencionais, como guetos, cidades-dormitrio, emigrados sujeitos a constrangimentos, polcia selvagem, violncia dos subrbios, etc. h uma realidade mais banal [] (Bourdieu, 1993, p. 72). Apenas os jornalistas locais tm a capacidade de dar um retrato mais fiel; por outro lado, os habitantes dos bairros sociais esto impotentes: Os dominados so os menos aptos a poderem controlar sua prpria representao. O espectculo de sua vida quotidiana no pode ser, para os jornalistas, seno ordinrio e sem interesse. Porque eles so desprovidos de cultura, e alm disso incapazes de se exprimir nas formas requeridas ela grande mdia. (Bourdieu, 1993, p. 66). Essas representaes sociais, consolidadas pelo habitus traduzem uma derrota nos campos, em particular no campo do poder simblico, que no fundo uma representao do fraco valor dos capitais que os imigrantes possuem nos restantes campos. Percebe-se assim que os quadros de valorizao dos capitais, em todas as suas variantes, so benficos cultura francesa e aos seus cidados de origem, prejudicando os capitais dos imigrantes e das suas geraes, que possuem tipos de capitais com um menor valor nesse pas. Estes sistemas simblicos acabam por conferir uma legitimao das relaes de dominao, gerando assim uma violncia simblica, e que corresponde fundamentalmente ao terceiro e ltimo momento. O efeito de dominao simblica (de sexo, de etnia, de cultura, de lngua, etc.) exerce-se no na obscuridade das disposies do habitus, onde esto inscritos, os esquemas de percepo, de apreciao e de aco, que fundam, aqum das decises da conscincia e dos controlos da vontade, uma relao de conhecimento e de reconhecimento prticos profundamente obscura para si prpria. (Bourdieu, 1998, p. 151). Importa aqui destacar que os imigrantes no se deixam dominar de forma voluntria face aos cidados locais: [] esta submisso nada tem de uma relao de servido voluntria e esta cumplicidade no concedida por meio de um acto consciente e

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deliberado. (Bourdieu, 1998, p. 151). O habitus fornece uma inrcia a esses imigrantes, fazendo com que estes interiorizem e reproduzam essa condio de dominado. O principal elemento simblico do imigrante o seu prprio corpo. Ser adequado falarmos aqui de uma hexis corporal, O corpo est no mundo social, mas o mundo social est no corpo [] (Bourdieu, 1998, p. 135). O corpo o principal denunciador da condio de imigrante: a cor da pele, os traos faciais, so elementos que falam mais alto, por mais que o imigrante os queira silenciar, eles despertam de imediato a estrutura, que se levanta para lhes incutir disposies ou representaes sociais. Tanto a violncia simblica, gerada pelo poder simblico, como a hexis corporal geram prticas sociais especficas em torno dos imigrantes. Uma delas uma incompreenso e simplificao que os cidados locais realizam face aos imigrantes, encarando-os sempre como meros imigrantes, mesmo quando j so descendentes, continuando a serem tratados como se no tivessem a nacionalidade francesa: Se h algo a compreender em tudo isso que eles simplesmente gostariam que no estivssemos aqui. Ou, se estamos, preciso que a gente no seja visto, que no se mostre. (Bourdieu, 1993, p. 44), diz o filho. H tambm um efeito de segregao espacial destes dois grupos, j que tipicamente os organismos de gesto autrquica optam por concentrar as famlias imigrantes num s local, juntando-se assim todas as famlias vistas como problemticas num mesmo stio, normalmente num bairro social. O Sr. Leblond um crtico dessa tendncia de concentrao: Ela alojava todas aquelas pessoas juntas, e no era isso que deveria ter sido feito com a Familiale nem com a prefeitura; aquelas pessoas deveriam ser espalhadas um pouco, habituadas um pouco a viver, no esto mais no mato. (Bourdieu, 1993, p. 31), relata o francs. O racismo um conceito que est sempre presente no discurso dos entrevistados, seja de forma explcita ou implcita. Os entrevistados medem as palavras, tentam esquivar-se de afirmaes que possam parecer preconceituosas, mas ao mesmo tempo no deixam de accionar um conjunto de inculcaes relativas aos outros grupos. Dona Meunier, residente de um bairro social, comenta as mudanas nos residentes desse espao: No pelo racismo que eu digo que h aqui cada vez mais famlias imigradas, famlias rabes. No sei o que elas so, argelinos, marroquinos; famlias de norte-africanos. E isso no ajuda a arrumar as coisas, para tornar o bairro agradvel. (Bourdieu, 1993, p. 46). H ainda quem acuse outros de racismo: a Maria, espanhola, considera que os rabes so mais racistas que os restantes, Eles, s vezes, chegam porta e, quando vem muitos europeus, no entram. preciso que eles estejam em maioria, os rabes. (Bourdieu,
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1993, p. 112). Dona Meunier, uma vizinha francesa de um bairro social, argumenta que os filhos dos imigrantes so os mais perigosos, Antes mesmo que voc diga uma palavra, eles o acusam de racismo; qualquer um que discordar deles, para eles um racista. Ento, so eles os racistas. (Bourdieu, 1993, p. 49). J Sylvie est consciente de que esto desinteressados na vida, algo que fomentado pelo sistemtico racismo que eles sofrem por todo o lado. Thierry, seu marido, diz que muitas vezes as crianas j so educadas para o racismo: os seus filhos [] no so educados no racismo, como faz meu irmo com os filhos dele. Na casa dele, a mais nova, que tem cinco, quatro anos, ela est no maternal, ele no pra de lhe dizer: os rabes so bosta. (Bourdieu, 1993, p. 158). Christian o nico que se assume como racista, mas apenas daqueles que vo contra as normas societais: Se voc disser qualquer coisa [aos jovens], voc racista. Eu no concordo. Conheo e tenho companheiros tunisianos, argelinos [] eu sou racista com bagunceiros, tudo. (Bourdieu, 1993, p. 150).

Explorados os trs momentos da luta nos campos, resta fazer uma ressalva. Seguimos neste modelo a tendncia central, tivemos em conta as regularidades sociais, numa lgica muito defendida por Bourdieu de reproduo social. Contudo, sempre importante referir que possvel efectuarem-se movimentaes no espao social que contrariem a tendncia dominante. A dona Maria, espanhola, um desses casos raros de conscincia e de planeamento da luta nos campos, com vista obteno do melhor posicionamento possvel. Longe da resignao e do fatalismo ou, ao contrrio, dos projectos totalmente irreais que caracterizam frequentemente as fraces mais baixas da classe operria, Maria D. mostra uma atitude de reivindicao razovel; preciso buscar, pela luta, melhorar mas sem querer o impossvel. (Bourdieu, 1993, p. 108). Para alm disso, apercebe-se de que nas famlias numerosas que os problemas de controlo dos filhos se acentuam, e por isso contra voluntariamente o seu nvel de fecundidade para apenas dois filhos, nos quais pde centrar todas as suas atenes.

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Figura 2 Teia conceptual de Bourdieu aplicada problemtica dos imigrantes

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II Os media: reprodutores da luta de campos?

Quando se referiu a importncia dos meios de comunicao social para a consolidao das representaes sociais que envolvem o campo simblico, considerou-se que estes transmitiam uma viso excessivamente pessimista dos bairros sociais e dos imigrantes, exagerando as dimenses de violncia, conflito ou precariedade. Assim, neste segundo captulo propomo-nos a realizar um curto exerccio de verificao emprica, que permita ver at que ponto essa noo real, perceber at que ponto os meios de comunicao tambm interiorizam o habitus e, no momento de transmitirem as notcias, tambm os jornalistas accionam automatismos, inculcaes ou conhecimentos praxiolgicos. Ao mesmo tempo, tentaremos actualizar o contexto e vivncias dos imigrantes, ao recorrermos a notcias mais recentes, que tenham em conta a realidade actual da sociedade, j que as entrevistas da obra foram realizadas h mais de duas dcadas atrs. Esta pesquisa noticiosa permite ainda tentarmos verificar a validade da teoria bourdieusiana no tempo actual. Para esta verificao, optamos por seleccionar um conjunto de artigos de notcias online, recorrendo a uma conceituada pgina de notcias, a Presseurop, que compila notcias dos vrios pases, e que so traduzidos para mltiplas lnguas, onde se inclui o portugus. Assim, efectuou-se uma pesquisa na base de artigos disponvel nessa pgina, recorrendo a palavras-chave de pesquisa como imigrantes, imigrao, integrao, conflito, dificuldades e potencialidades. Obtivemos assim um total de seis artigos que pareceram adequar-se nuvem temtica deste relatrio. Ser efectuada uma anlise notcia a notcia, tentando analisar os seguintes aspectos: aplicabilidade de conceitos bourdianos?; presena de novas temticas relativas aos imigrantes?; forma como so encarados os imigrantes?. 1. Anlise tabular das notcias Notcia n. 1 Anexo 2 Ttulo Sarkozy lidera com mo de ferro um Estado enfraquecido Aborda a questo das polticas relativas a imigrantes: uma de expulso Resumo de imigrantes, em particular do despejamento de 40 acampamentos com 700 pessoas; outra, de retirada da nacionalidade de qualquer cidado francs de origem estrangeira que cometa um crime violento,

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aps o alvejamento de um polcia por parte de um assaltante num bairro de imigrantes. Denuncia a violncia simblica exercida sobre os imigrantes, e em Aplicabilidade particular a forma como os prprios mecanismos estatais reproduzem essa relao de dominao. Os ciganos so vistos como smbolos de desordem aos quais o Estado declara guerra. Novos temas Polticas de expulso de imigrantes decorrentes de situaes de anomia social e desvio. Os incidentes e confrontos so referidos na notcia como frequentes, a tenso latente e que qualquer movimentao da polcia no bairro de imigrantes pode causar uma escalada de violncia, que poder Imigrantes acontecer a qualquer momento. Destacou-se na notcia um jovem cigano que passou de carro num ponto de polcia com um polcia no cap do carro e ainda o testemunho de uma local de um bairro de imigrantes que classifica a situao como parecendo Beirute. Notcia n. 2 Anexo 3 Ttulo O contgio do medo Relata a afirmao do partido Democrata da Sucia nas ltimas Resumo legislativas, que traduz uma alterao no estado de esprito dos suecos, agora mais desconfiados quanto imigrao e cansados do modelo socialista. Aplicabilidade Novos temas Plano poltico como um campo de disputa entre locais e imigrantes; um campo onde se traduz o contexto social. Emerso de polticas de extrema-direita que possam fomentar sentimentos de xenofobia. A populao sueca est cansada de um governo que severo com os compatriotas e indulgente com os estrangeiros. H um medo no Imigrantes explicado que se dirige aos imigrantes; feito um apelo a uma tentativa de compreenso desse medo, no se limitando a uma rejeio politicamente correcta desse medo.

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Notcia n. 3 Anexo 4 Ttulo Resumo Imigrao, inevitvel e indispensvel Um grupo de personalidades publica um relatrio em que defende os benefcios da imigrao na Europa. Posio favorvel dos imigrantes num subcampo particular, o campo Aplicabilidade Novos temas demogrfico. o habitus destes grupos de imigrantes que conduz a esse tipo de comportamentos demogrficos. Necessidade demogrfica dos imigrantes na Europa. Os imigrantes so uma fonte de populao activa e, sem ela, a populao europeia seria muito mais envelhecida. Estas personalidades destacam que no se pode pedir aos imigrantes que renunciem sua religio, cultura e identidade quando chegam ao pas de acolhimento. So bons contribuintes para a segurana social, j que representam uma Imigrantes parte significativa da mo-de-obra. Alguns investigadores de uma faculdade espanhola referem ainda que a concentrao dos imigrantes em bairros e comunidades, leva a desequilbrios na oferta e na procura de servios, o que causa uma degradao desses mesmos servios, algo que culpabilizado aos imigrantes por parte dos habitantes. Notcia n. 4 Anexo 5 Ttulo Resumo Aplicabilidade Novos temas Imigrantes Guerras de lnguas, poder e fronteiras aprovada uma lei na Eslovnia que impe o eslovaco como lngua obrigatria nos locais pblicos, causando a revolta da comunidade imigrante da Hungria. Intensas lutas polticas mediadas pelo campo legal. Questo da lngua como meio de comunicao e a sua conotao simblica; frices histricas na base de conflitos entre imigrantes; a lei como forma de dominao e violncia simblica. A Eslovnia localiza novos nacionalismos no Estado.

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Notcia n. 5 Anexo 6 Ttulo Resumo Aplicabilidade Novos temas O falhano da integrao ao estilo sueco Um relato dos bairros populares de Malmo, vistos como um gueto caracterizado pela dificuldade de integrar a populao imigrante. Pluralidade de habitus e representaes relativas aos imigrantes, tanto favorveis como desfavorveis. Impacto dos imigrantes na economia e na demografia do pas de acolhimento. A percentagem de desemprego desta populao de 90%, e a populao s sobrevive graas s prestaes sociais escandinavas. Os incidentes violentos que ocorreram em Abril do ano passado no so novidade. No h um dia em que no sejam noticiados confrontos com a polcia e Imigrantes tenses entre as minorias imigrantes. Os imigrantes so vistos como forma de reduzir a idade mdia da populao, levando Malmo a ser vista como uma cidade jovem. Mas tambm so vistos como fontes de delinquncia; em particular, essa a ideia transmitida pela polcia. Notcia n. 6 Anexo 7 Ttulo Resumo Aplicabilidade Novos temas Os turcos ainda assustam os austracos O Partido Austraco da Liberdade obteve mais de um quinto dos votos numa regio da ustria. Derrota simblica dos imigrantes, explicita pelo crescimento de partidos de cariz nacionalista. Conflitos religiosos derivados dos fluxos migratrios. O chefe da seco local deste partido argumenta que o principal medo de uma parte da populao a imigrao turca. Este membro da fora da direita populista refere que no quer que a regio se torne numa Imigrantes pequena Istambul. O Ocidente nas mos dos cristos um dos slogans do partido, que se mostra inconformado por o Islo se ter tornado a segunda religio da ustria.

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2. Uma intemporalidade emprica da teoria bourdieusiana Ao analisamos as seis entrevistas seleccionadas, percebemos que a teia conceptual de Bourdieu mantm a sua aplicabilidade emprica nos dias de hoje, mas tambm verificamos a presena de novos temas que influenciam o universo dos imigrantes, e para os quais apenas alguns tm resposta dada por Bourdieu. Vejamos alguns casos. 2.1. O Estado como fonte de interveno nas relaes nos campos O Estado foi uma entidade quase sempre envolvida nas notcias, assumindo uma importncia central, e tambm foi mencionada algumas vezes nas entrevistas, embora mais ao nvel dos organismos municipais e locais. Importa perceber como que Bourdieu v o Estado e de que forma este contribui para a manuteno e reproduo das relaes de dominao. O socilogo compreende que O Estado o culminar de um processo de concentrao de diferentes espcies de capitais [] concentrao que, enquanto tal, constitui o Estado como detentor de uma espcie de metacapital, que confere poder sobre as outras espcies de capital e sobre os seus detentores. (Bourdieu, 1997, p. 75). O que importa destacar aqui, no tanto o processo histrico que construiu os pilares deste Estado de metacapital, mas antes qual o poder deste ltimo. [] permite ao Estado exercer um poder sobre os diferentes campos e sobre as diferentes espcies particulares de capital, nomeadamente sobre as taxas de cmbio entre umas e outras [] (Bourdieu, 1997, p. 75). Esta concentrao de capital faz com que consiga criar um trascendental histrico comum a todos os agentes sociais, impondo prticas, [] o Estado instaura e inculca formas e categorias de percepo e pensamentos comuns [] Desse modo, cria as condies de uma espcie de orquestrao imediata dos habitus que por sua vez o fundamento de uma espcie de consenso sobre o conjunto de evidncias partilhadas constitutivas do senso comum. (Bourdieu, 1997, p. 87). Assim, percebe-se aqui do fortssimo poder que o Estado tem em modificar as relaes de poder entre os grupos de locais e de imigrantes. Um tipo de governo com uma determinada ideologia pode apontar para um caminho, e outro governo apontar para o caminho oposto. O caso da Sucia foi apontando, numa notcia, como um exemplo de integrao e aceitao dos imigrantes, mas o risco de um governo com uma nova cor poltica ameaa essa abertura e receptividade. Como pode o Estado ser mais solidrio ou mais intransigente com os imigrantes? Um veculo fundamental a lei. Em vrias notcias atravs da lei que se geram conflitos e
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atravs da lei que se tenta atingir os objectos de (des)integrao dos imigrantes. Bourdieu compreende essa questo, estando consciente de que tambm o poder aqui em causa, o legal, sofreu um processo de concentrao estatal, constituindo [] o fundamento da autoridade especfica do detentor do poder estatal [] (Bourdieu, 1997, p. 83). Em suma, passa-se de um capital simblico, difuso, fundado apenas no reconhecimento colectivo, a um capital simblico objectivado, codificado, delegado e garantido pelo Estado, burocratizado. (Bourdieu, 1997, p. 84). O capital legal , assim, uma traduo materializada do capital simblico do Estado. A lei a fora mxima que este pode accionar para garantir determinadas prticas e representaes sociais. Por exemplo, Nicolas Sarkozy, presidente da Frana, opta por lanar novas leis como forma de cumprir um objectivo que traou, o de reduzir a criminalidade nos grupos de imigrantes. A base ideolgica dos partidos e dos governos pode ser uma fonte de violncia simblica. Bastar atentar no caso do Partido Austraco da Liberdade, cujo slogan O Ocidente nas mos dos cristos revelador da forte violncia simblica que tencionam exercer sobre os imigrantes turcos caso consigam alcanar o poder, e que potencialmente ser accionada por via do poder legal, com fortes medidas restritivas imigrao. Tambm se identificaram motivaes histricas para o accionar do poder legal, como foi o caso da lei de obrigatoriedade de utilizar o eslovaco como lngua obrigatria nos locais. Neste caso, parece que ainda h um esforo de unificao cultural e lingustica por parte do governo, tentando minar dessa forma as lnguas mais secundrias, com particular destaque ao hngaro, utilizado pelas comunidades imigrantes hngaras: a Eslovnia j no est na Hungria e tem direito sua independncia, sem necessitar da interveno ou contributo da Hungria, que j est no passado; esta a mensagem que o Governo quer transmitir. Bourdieu refere que A unificao cultural e lingustica acompanhada pela imposio da lngua e da cultura dominantes como legtimas, e pela rejeio de todas as outras reduzidas indignidade [] (Bourdieu, 1993, p. 80). aplicvel tambm a este contexto. Forma-se uma espcie de campo lingustico, um subcampo do campo cultural, onde se tenta demonstrar, por via da imposio de uma lngua, o carcter superior de um grupo face ao outro. 2.2. O impacto dos imigrantes na demografia Na obra de Bourdieu, vrios entrevistados destacaram que os imigrantes, em particular os exteriores Europa, caracterizam-se por serem famlias numerosas, com um grande nmero de famlias, chegando mesmo a apontar os problemas que da advm ao
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nvel da socializao primria e educao dos filhos, com uma incapacidade dos pais em os controlar. Contudo, nestas notcias surge uma abordagem diferente dimenso da famlia. Por serem famlias jovens, fornecem uma grande contribuio para a populao activa, rejuvenescendo a estrutura etria na sua base e, por outro lado, porque a maioria se encontra a trabalhar, contribui com carga fiscal para o pas. At que ponto este tipo de capital poder ser encarado, do ponto de vista simblico, como de valor? A questo ser mais ampla, em que campo nos encontramos quando abordamos esta questo? A problemtica do envelhecimento demogrfico tem agitado a Europa, que est apreensiva com as tendncias e projeces da evoluo da sua estrutura demogrfica, v na populao imigrante um canal de suavizao desses efeitos. Contudo, a populao em geral no reconhece esse impacto demogrfico favorvel como significativamente simblico ao ponto de ver de forma favorvel a sua vinda para o pas. 2.3. Acentuao do carcter conflitual nas comunidades imigrantes A confirmar a pista j introduzida na obra A Misria do Mundo, esta seleco de notcias confirma uma vez mais a tendncia dos media em acentuar o carcter conflitual dos bairros sociais. Os prprios jornalistas activam os seus habitus e, com um conjunto de automatismos, recorrem a certos termos, palavras ou expresses que remetam para um carcter endmico. Aqui o destaque ntido o artigo O falhano da integrao ao estilo sueco, que relata:
Os incidentes violentos de finais do ms de Abril no so novidade [entre 28 e 29 de Abril, um grupo de jovens do bairro, de cara tapada, vandalizou escolas, quiosques, caixotes dos lixo e automveis, para protestar contra a deteno de um deles. A rebelio s acalmou com a interveno da polcia. No h um dia em que os jornais no noticiem confrontos com a polcia e tenses entre as minorias imigrantes [] (sublinhado nosso)

As expresses sublinhadas evidenciam a forma como os jornalistas naturalizam e generalizam estes confrontos com a polcia, considerando-os como estruturais e frequentes, quando na verdade constituem, por vezes, episdios espordicos. Poderemos considerar aqui que so as representaes sociais criadas acerca dos imigrantes que ensombram os jornalistas.

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2.4. Novas nuvens temticas sobre a imigrao aplicada teoria bourdieusiana Estas notcias tiveram como principal produto uma actualizao do contexto emprico dos imigrantes a uma realidade mais prxima da actual. Utilizando o mesmo esquema geral que recorremos na primeira parte deste trabalho, deveremos adicionar ao contexto de imigrao a crise econmica que enfrenta actualmente, escala global, grande parte dos pases, incluindo muitos daqueles que so os principais destinos da imigrao; por outro lado, devemos compreender e ter em conta a importncia da realidade da Unio Europeia e das implicaes que isso tem ao nvel da livre circulao de pessoas dentro deste espao comunitrio; acrescentemos ainda o complexo contexto de globalizao e das suas consequncias ao nvel do acentuar das interdependncias entre pases, aos vrios nveis cultural, econmico e social. Um outro contributo destes artigos da Presseurop foi permitir salientar a ideia de que existe todo um conjunto de campos ou sub-campos mais secundrios, que no dizendo directamente respeito aos imigrantes, tm fortes consequncias ao nvel da principal luta que travada no campo simblico. Destacamos aqui o campo legal, com a produo de leis; o campo histrico, com as rivalidades entre povos, etnias e religies; a lngua, como um elemento fulcral da identidade de um pas; o campo meditico, onde se influenciam representaes sociais a uma escala nacional; e ainda, claro, o campo poltico, onde se disputa um combate ideolgico pela posse de um metacapital. Complexifica-se assim a abordagem ao segundo momento, o do confronto nos campos, tentando considerar uma maior quantidade de campos onde a luta dos imigrantes e dos locais travada. Surgem assim, no momento trs, ainda mais consequncias resultantes da luta nos campos. Por um lado, a materializao das intenes do Estado em polticas migratrias, que tanto podero incentivar como desfavorecer; a emerso de novos nacionalismos decorrentes da crise econmica, que possam acentuar sentimentos de xenofobia e preconceito; o contributo dos imigrantes na estrutura demogrfica; e a lngua como fonte de segregao e preconceito. Todos estes elementos esto expostos na figura seguinte, uma readaptao do esquema apresentado no primeiro captulo.

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Figura 3 Teia conceptual de Bourdieu aplicada problemtica dos imigrantes adaptada s novas temticas

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III Oposies e complementaridades teoria de Bourdieu

Este ltimo captulo pretende aprofundar algumas questes que foram abordadas no modelo terico de Bourdieu ou que so uma nota constante no contexto emprico dos imigrantes que nos encontramos a analisar, recorrendo sempre a contributos de outros socilogos, num esprito de crtica e complementaridade. 1. O habitus em anlise O conceito de habitus foi objecto de mltiplas crticas pelos socilogos. Firmino da Costa argumenta que [] no que respeita noo de habitus, os problemas provm tanto de explicar demasiado como de explicar insuficientemente (Casanova, 1995, p 59). Esta crtica surge na medida em que este conceito apresenta um grande potencial explicativo, mas que ainda no foi totalmente aproveitado, sendo acusado de ainda possuir um insuficiente nvel de rigor (Casanova, 1995). Outra crtica o carcter essencialmente reprodutor do habitus. [] Pierre Bourdieu apenas acentua a inrcia e a recorrncia das disposies incorporadas, minimizando questes igualmente relevantes que tm a ver com a permanente premncia da socializao, com a incorporao do novo, e com a adaptabilidade, adeso e protagonismo dos agentes sociais relativamente mudana. (Casanova, 1995, p. 60) Poderamos propor aqui uma interligao entre os contributos de Bourdieu e Giddens, no sentido de conferir maior dinamismo ao conceito de habitus. Quando olhamos para a definio de reflexividade da vida social que este ltimo autor apresenta na sua obra As consequncias da Modernidade, somos levados a considerar uma certa oposio entre este conceito e o de habitus. Por reflexividade da vida social, Giddens entende que [] consiste no facto de que as prticas sociais so constantemente examinadas e reformadas luz de informao renovada sobre estas prprias prticas, alterando assim constitutivamente seu carcter. (Giddens, 1990, p. 39). Na modernidade h uma caracterstica que se acentua nos indivduos, que a reflexo constante sobre todos os aspectos da vida social e at da prpria reflexo. Por outras palavras, os agentes so normalmente capazes, se lhes for pedido, de fornecerem interpretaes discursivas sobre a natureza do comportamento e das razes para o comportamento em que esto envolvidos. (Giddens, 1994, p. 31). Giddens refere que o self define um projecto reflexivo.

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Poderemos complementar uma anlise mais esttica do habitus com o dinamismo da modernidade, e em particular com as noes de segurana ontolgica e de riscos. A segurana ontolgica um sentimento de conscincia prtica que permite responder s questes existenciais e permite lidar com ansiedades e medos, e tem subjacente uma compreenso reflexiva da auto-identidade, da vida, da morte e da existncia em geral. Os riscos, dos quais a modernidade grande promotora, podem conseguir afectar essa segurana: A barreira protectora que oferece pode ser furada, temporria ou permanentemente, por acontecimentos que demonstram a realidade das contingncias negativas que fazem parte de todo o risco. (Giddens, 1994, p. 35). Podemos considerar que esses riscos moldam e enformam o self, ou na linguagem de Bourdieu, o habitus. Prope-se assim a seguinte circularidade:
Figura 4: Complementaridades entre Giddens e Bourdieu habitus e segurana ontolgica

Ser importante aliar a anlise de Bourdieu ao habitus com uma anlise modernidade, e em particular globalizao. De que forma a globalizao impactou, caso tenha impactado, o habitus dos agentes sociais? De que forma o distanciamento do espao e do tempo podem impactar o habitus? De que forma as quatro dimenses da globalizao apontadas por Anthony Giddens influenciaram o habitus? Considerando que o habitus traduz-se em diferentes tipos e quantidades de capitais, poderamos ser levados a tentar realizar um levantamento dos factores da modernidade e da globalizao que tiveram implicaes nesses capitais. O esquema seguinte apresenta um exerccio simplificado de tentativa de elencao de alguns desses factores:

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Figura 5: Complementaridades entre Giddens e Bourdieu capitais e globalizao

Goffman surge em linha com Giddens, numa concepo mais dinmica do actor social, que se encontra numa monitorizao constante dos comportamentos. Para enquadrar essa concepo, Goffman prope a metfora teatral. O socilogo v o actor como algum que desempenha um papel para uma plateia, sendo que este [] organiza o seu desempenho e exibio em inteno das outras pessoas. (Goffman, 1993, p. 29), recolhendo informaes sobre os outros, para saber como agir e o que esperar. Goffman refere que o actor ir ter tantas personalidades quantos forem os grupos que este queira impressionar, h uma segregao da audincia. Os actores podero tambm optar por uma falsa representao, ocultando caractersticas que lhe sejam prejudiciais ou fazendo algo para o qual no tm autorizao. A sua performance ajusta-se, assim, em funo da situao em que o actor se encontre, sendo que o prprio actor que constri essa definio de situao. Goffman refere ainda que existem aspectos controlveis ou no controlveis, mas que o actor tem sempre conscincia dos mesmos, a tal ponto de tentar controlar os seus aspectos no controlveis, de forma a no serem inconsistentes com o papel que est a desempenhar. O actor possui um jogo de estratgia, accionando princpios de aco racional que sigam o princpio do minimax, isto , usar o mnimo de recursos para obter o mximo de ganhos (Herpin, 1982). O carcter consciente do actor social proposto por Goffman contrape-se com o carcter mais inconsciente do agente social proposto por Bourdieu. Jos Madureira Pinto prope o conceito de interhabitus, [] centrada numa preocupao de revelao da dimenso relacional do habitus, potencia , giaulmente, um entendimento mais dinmico e menos essencialista da matriz de disposies [] (Casanova, 1995, p. 61).

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A operatividade do habitus tambm apontada como um problema fulcral da teorizao de Bourdieu. Tal impasse na operacionalizao deste conceito contribui, largamente, para a indefinio do seu campo de explicabilidade, dos seus limites e das suas articulaes com outras sedes [] (Casanova, 1995, p. 62). 2. O papel dos media O interaccionismo simblico, por via de Stanley Cohen, traz-nos um contributo para a abordagem aos media que foi efectuada no segundo captulo. Este socilogo focaliza nos discursos dos media a produo de pnicos morais. Foi visvel tanto nas entrevistas como nas notcias a tendncia para hiperbolizar as vivncias das comunidades de imigrantes, impondo uma necessidade urgente de reforar a segurana, combater a criminalidade e reformar esses bairros sociais. A primeira fase, a do inventrio, pauta-se [] por quatro caractersticas fundamentais: exagero, distoro, prognstico e simbolizao. (Guerra, 2002, p. 135). Tal como foi visto no segundo captulo, houve uma tendncia para exagerar a dimenso conflitual desses bairros sociais, atravs do recurso a um tipo especfico de linguagem e de adjectivao. Aps a fase de construo do inventrio interessa perceber como que as suas imagens foram cristalizadas em opinies e atitudes que correspondem a sistemas de crenas generalizadas no quadro da opinio pblica e interiorizados cognitivamente [] (Guerra, 2002, p. 136) aqui pode ser feito um paralelismo concepo bourdieusiana, considerando que a opinio pblica absorve um determinado habitus relativo aos imigrantes, exteriorizando-o com opinies e atitudes que manifestem uma violncia simblica em torno desse grupo. A ltima fase corresponde s reaces da sociedade e uma tentativa de controlo social do desvio, com a criao de procedimentos institucionalizados de controlo social, o que em Bourdieu correspondem a mecanismos de violncia simblica. Tambm Cohen sensvel ao facto de que so os grupos dominados que mais sofrem com as construes mediticas do desvio. [] ao indivduos situados nos mais baixos escales da estrutura social sero, porventura, os mais vulnerveis fabricao de representaes mediticas acerca das suas prprias vidas, pois ocupam uma posio de dominao cultural, social, poltica e simblica. (Guerra, 2002, p. 139).

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3. A educao e a influncia societal Numa oposio perspectiva de Bourdieu, surge um Durkheim excessivamente estruturalista. Na sua obra Educao e Sociologia, encara a educao como [] acima de tudo o meio pelo qual a sociedade renova perpetuamente as condies de sua prpria existncia. (Durkheim, 1965, p. 82), sendo ento uma socializao metdica geracional. O fim da educao seria construir o ser social do indivduo, isto , os [] sistemas de ideias, sentimentos e de hbitos que exprimem em ns, no a nossa individualidade, mas o grupo ou os grupos diferentes de que fazemos parte [] (Durkheim, 1965, p. 83). O socilogo refere que as transformaes profundas das sociedades contemporneas tm correspondentes transformaes nos planos de educao. Durkheim utiliza, assim, a seguinte definio de educao: A educao a aco exercida, pelas geraes adultas, sobre as geraes que no se encontrem ainda preparadas para a vida social; tem por objecto suscitar e desenvolver, na criana, certo nmero de estados fsicos, intelectuais e morais, reclamados pela sociedade poltica, no seu conjunto, e pelo meio especial a que a criana, particularmente, se destine (Dukrheim, 1965, p. 41). Tambm consciente das influncias societais na educao, Bernstein lana a teoria dos cdigos lingusticos. [] as crianas de origens sociais diversas desenvolvem cdigos, ou formas de discurso, diferentes, no comeo da sua vida, que afectam as suas experincias escolares posteriores. (Giddens, 2009, p. 514). Enquanto as crianas da classe trabalhadora apresentam um cdigo restrito, onde os valores e normas da cultura onde crescem fica encrostada na sua linguagem e forma de escrever, as crianas da classe mdia adquirem um cdigo elaborado, sendo capaz de generalizar e expressar ideias abstractas com maior facilidade. As crianas que adquiriram cdigos elaborados de discurso, prope Bernstein, tm maior capacidade para lidar com as exigncias da educao acadmica formal do que as que esto limitadas a cdigos restritos. (Giddens, 2009, p. 515). A sua teoria ajuda-nos a perceber porque que as crianas de origem socioeconmica mais baixa tendem a no ser bem sucedidas na escola. Esta teoria seria um bom complemento ao modelo analtico de Bourdieu, j que, no fundo, traduz o fraco capital escolar dos imigrantes, que estando associados a um baixo nvel de capital econmico, acabam por no ser capazes de ter fora no campo cultural, e em particular no campo escolar.

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4. Crime e desvio Comeando pelos contributos estruturo-funcionalistas, poderemos tentar aplicar a anlise mertoniana dos tipos de atitudes sociais aos contextos imigrantes. Merton argumenta que existem cinco tipos de atitudes sociais em funo do indivduo cumprir ou no as metas culturais e se recorre ou no aos meios tidos como legtimos para os actores alcanarem esses fins. uma perspectiva que se ope a Bourdieu pelo carcter excessivamente estruturalista deste quadro terico. Merton argumenta de que so aqueles em situao de inovao, com uma aceitao das metas culturais da estrutura cultural, mas com uma incapacidade de obter os meios necessrios na estrutura social para alcanar esses fins, que so a causa de situaes de anomia social, fomentando situaes de crime. Assim, desta forma, as atitudes sociais de crime e desvio so explicadas unicamente pela estrutura, j que esta que define quais so os fins e interesses da sociedade, e esta que regula e controla os meios para alcanar os fins (Merton, 1938). Blumer, representante da Escola de Chicago, aborda a questo dos imigrantes como sendo de assimilao. O processo pelo qual o indivduo se incorpora nesta ordem social habitual e institucional talvez melhor descrito como processo de socializao. O ciclo de assimilao envolve sucessivamente, sob condies ordinrias, a competio, o conflito, a acomodao, a assimilao e, eventualmente, o amlgama biolgico. (Blumer, 1962, p. 138). O socilogo americano sensvel ideia de que os imigrantes ocupam as piores posies nos campos sociais, destacando, que a sua assimilao difcil, traduzindo-se em baixos nveis na economia. Contudo, Grupos imigrantes anteriormente vistos como ameaas a nveis salariais, cujas imigraes adicionais eram combatidas pelo trabalho organizado, frequentemente na segunda gerao fornecem os recrutas e lderes para o mesmo. (Blumer, 1962, p. 71). Tal como nas entrevistas de Bourdieu, Blumer aponta para os jovens imigrantes de segunda gerao como os que mais contriburam para o crime: No tanto os imigrantes em si, mas crianas de dupla cultura contriburam desproporcionalmente para o crime e outros problemas das classes mais baixas. (Blumer, 1962, p. 72). Tambm ele refere a questo da hexis corporal, mas designando-a como o papel da visibilidade: [] a discriminao funciona como um dispositivo de restrio de concorrncia no mercado de trabalho, para manuteno de uma fonte de mo-de-obra mais barata []. A visibilidade permite e auxilia a segregao, a marca de uma situao de casta. As distines parecem ser feitas somente na base de cor. (Blumer, 1962, p. 68-69). De acordo com Blumer, os custos de um sistema de castas so elevados, j que que [] promovem servios paralelos
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e a doena e criminalidade []. Destroem o crescimento integral da personalidade da parte de ambos os grupos, permitindo apenas a mais superficial comunho de interesses. O socilogo destaca ainda, em paralelo com Bourdieu, do impacto da aco governamental, que poder atenuar a situao, nomeadamente atravs de leis, como a publicada em Nova Iorque que proibiu a discriminao no emprego fundamentada na raa, credo ou nacionalidade (Blumer, 1962). Blumer assume-se assim, nesta temtica em anlise, como basicamente concordante com Bourdieu, embora recorrendo a uma terminologia diferente. no mbito de uma racionalidade terica que a Escola de Chicago apresenta a noo de meio, entendida como um [] ponto de equilbrio entre um espao geogrfico localizado o habitat e a qualificao tecnolgica dos indivduos que nele vivem os habitantes. (Herpin, 1973, p. 30). [] o equilbrio de uma comunidade humana particular instvel [] (Herpin, 1973, p. 31). As suas abordagens desorganizao social, em particular realizadas na obra O gang de Thrasher, so um bom contraponto abordagem de Bourdieu. O fenmeno de que Thrasher parte a localizao geogrfica da delinquncia juvenil. H sectores na cidade que so mais afectados que outros pela delinquncia. (Herpin, 1973, p. 110-111). Tenta assim desenvolver uma teoria da urbanizao, e caracteriza a delinquncia juvenil como um fenmeno representativo de uma m aclimatao sociogeogrfica. Embora Bourdieu afirme que por vezes existe correspondncia entre o espao social e o espao fsico, no chega a traar uma viso to estreita e directa como aquela que traa Thrasher. Contudo, ambos estaro de acordo quando este ltimo refere que Os gangs representam o efeito espontneo dos jovens para criar uma sociedade adequada s suas necessidades, quando ela no existe. (cit. por Herpin, 1973, p. 113). O roubo visto como uma actividade de incitao desportiva, e no propriamente como um desejo de rendimento. A desorganizao vista como uma caracterstica do sistema e no uma propriedade dos grupos de imigrantes. O insucesso dos costumes e das instituies que normalmente controlam de forma eficiente (as condutas) traduz-se, na experincia do jovem, pela desintegrao da vida familiar, pela ineficcia da escola, pelo formalismo e a exterioridade da religio, pela corrupo e a indiferena em relao aos partidos na poltica local, pelos salrios baixos e pela monopolizao do trabalho, o desemprego e as poucas ocasies de divertimento. (cit. por Herpin, p. 114). Destaca-se nesta escola os urban rea projects, que constituem programas concebidos para combater a delinquncia juvenil nas zonas urbanas habitadas por imigrantes, sendo que este programa deveria ser aplicado pelos prprios residentes do barrio; Os socilogos tm por tarefa identificar os residentes que ocupam posies
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chave capazes de serem responsveis pelo programa. (Herpin, 1973, p. 54). Bourdieu falha neste aspecto, com uma ausncia de projectos que possam resolver a situao de anomia em que se encontram os imigrantes. Entrando agora no interaccionismo-simblico, Becker surge em oposio a Bourdieu ao analisar o desvio de um ponto de vista estritamente individual. Estabelece um conjunto de passos necessrios, que mais no so do que opes tomadas pelo individuo e que, apenas caso ele as tome, tornar-se- um desviante. No caso do consumo da marijuana, Becker identificou que seria necessrio primeiro o aprendizado da tcnica, seguindo-se uma percepo dos efeitos da marijuana e seguindo-se por fim aprender a gostar dos efeitos da marijuana. O centro da sua anlise permite conferir um carcter mais individualista ao desvio, numa directa oposio a Bourdieu, que l o desvio como resultante da posio nos campos, com uma componente primariamente estrutural. Destacar ainda no interaccionismos-simblico o contributo de Goffman, que apresenta o conceito de estigma como referente a um atributo profundamente depreciativo, e que pode definir uma dupla perspectiva, dependendo se s o indivduo que tem conscincia que est a ser estigmatizado ou se algo evidente s pessoas que o vejam. O socilogo argumenta que quando um individuo estigmatizado enfrenta outras pessoas normais e sente que estas agem com ele em forma diferente s por causa desse mesmo estigma, este conscientemente tenta resolver essa situao: ou tenta corrigir o seu defeito, ou tenta desenvolver actividades que tipicamente esto associadas a pessoas que no possuam esse defeito, ou poder ainda ver a sua privao com alguma espcie de bno (Goffman, 1982). A perspectiva de Goffman ser de que os indivduos tm plena conscincia do estigma e agem em funo disso para tentarem controlar, reduzir ou conseguir lidar com situaes de estigmatizao. o caso dos pais dos estigmatizados, que optam por diferentes tipos de socializao para os filhos, por forma a tentar protege-los da melhor forma possvel. Os prprios estigmatizados activam tcnicas de controle da informao, tentando encobrir ou manter em segredo o estigma. Em oposio, Bourdieu sempre manifesta um carcter inconsciente da subordinao, atravs da violncia simblica. Elias tambm aborda a questo do desvio na sua obra Estabelecidos e Outsiders. Elias argumenta que as classes sociais no so a nica forma de opresso, sendo que esta decorre de desequilbrios entre grupos interdependentes numa figurao. [] when the power gradient between groups is very steep, outsiders are often stigmatized as unworthy, filthy, shifty, or perhaps childlike []. At this stage, images of outsiders are highly fantasyladen and the attitudes of established toward outsiders are extremely rigid. (Kilminster,
31

2000, p. 618). Os outsiders acabam por interiorizar a viso de inferioridade transmitida pelos estabelecidos. Quando a relao comea a ficar mais igual, surgem sinais de rebelio e de emancipao, o que faz com que as imagens dos outsiders deixem de ser to fantasiosas, a tal ponto em que j ser possvel aos outsiders criarem a sua prpria autoimagem, que acabar por ser transmitida aos estabelecidos. este processo que ocorreu entre negros e brancos e ainda decorre entre homossexuais e heterossexuais. Esta viso processual e dinmica de Elias poderia ser integrada na temtica da luta dos campos de Bourdieu, concedendo um maior dinamismo e propenso mudana social deste ltimo modelo. 5. Segregao tnica Weber fala de segregao tnica e casta. Ser importante reflectir em que medida as comunidades de imigrantes que ficam concentradas num mesmo espao renem caractersticas de casta, tal como entendida pelo autor: A casta , realmente, a forma natural pela qual costumam socializar-se as comunidades tnicas que crem no parentesco de sangue com os membros de comunidades exteriores e o relacionamento social. [] formam comunidades, adquirem tradies ocupacionais especficas [] Vivem numa dispora rigorosamente segregada de todo relacionamento pessoal, excepto o de tipo inevitvel, e sua situao legalmente precria. No obstante, em virtude de sua indisponibilidade econmica, so tolerados, realmente, e frequentemente privilegiados, e vivem em comunidades polticas dispersas. (Weber, 1982, p. 221). Para Weber, a segregao em casta implica o reconhecimento por parte dos grupos tnicos da sua inferioridade e subordinao, enquanto que [] as coexistncias tnicas condicionam uma repulso e um desprezo mtuos, mas permitem a toda comunidade tnica considerar a sua prpria honra como a mais elevada [] (Weber, 1982, p. 221). Importar assim perceber em qual dos dois eixos as comunidades de imigrantes se encontram mais prximas. Essas comunidades tnicas, segundo o socilogo, possuem diferentes patamares de honra, traduzida pelo seu status social. O papel decisivo de um estilo de vida na honra do grupo significa que os estamentos so os portadores especficos de todas as convenes. (Weber, 1982, p. 224), importar perceber o funcionamento dos grupos de status nas suas prticas sociais e nas suas posies nos campos sociais. Considerando por outro lado a noo de classe tal como apresentada por Weber, poderemos reflectir sobre a forma como a pertena a uma classe pode influenciar a sua capacidade de luta nos campos socais. Weber entende classe como uma componente causal das oportunidades de vida,
32

constitui-se pelos interesses econmicos de posse de bens e de oportunidades de renda e representa-se no mercado sob a forma de produtos ou trabalho (Weber, 1982). A realidade dos imigrantes caracterizada, tipicamente, por uma chegada ao pas de acolhimento sem a posse de qualquer renda ou muito escassos bens. E isso desde logo condiciona as possibilidades de vida dos mesmos, constituindo desde logo uma limitao aos produtos que estes podem colocar no mercado.

Apresenta-se, na pgina seguinte, mais uma adaptao do esquema base de trs momentos da luta dos campos que temos utilizado ao longo deste relatrio, e que agora essencialmente resume os contributos que estivemos a listar ao longo deste captulo, enquadrando-os nas diferentes peas do esquema. Genericamente, podemos afirmar que houve forte compatibilidade entre as entrevistas do primeiro captulo e as notcias do segundo captulo. Ambos apontam para uma mesma realidade: os imigrantes so caracterizados por um fraco nvel de capital, que lhes causa um mau posicionamento nos campos, originando, do ponto de vista simblico, mecanismos de violncia simblica que constantemente relembrem aos imigrantes a sua situao de subordinao. Contudo, o modelo terico proposto por Bourdieu poder ser refinado e complexificado com o contributo de outros autores, desde os mais clssicos at aos mais contemporneos, por forma a suplantar as suas limitaes, tal como se tentou demonstrar neste ltimo captulo.

33

Figura 4 Teia conceptual de Bourdieu aplicada problemtica dos imigrantes adaptada a novos autores

34

Consideraes finais
Este relatrio tentou fornecer uma perspectivao geral dos inmeros contributos dados por Bourdieu para a sociologia, sendo que foi demonstrada uma total aplicabilidade desta teia conceptual ao contexto dos imigrantes. Em particular, a terminologia dos campos e da luta de campos mostrou-se profcua na criao de raciocnios de compreenso do porqu dos imigrantes se encontrarem nas posies desfavorveis que normalmente se encontram nos vrios pases para onde se movimentam. Por outro lado, foi salientado o enorme poder de duas instituies que, actualmente, se mostram centrais com elevadssimo poder de interveno nos campos: o Estado e os mass media. So, sem dvida, os mais capacitados e aqueles mais influem nas representaes sociais da populao em geral, contribuindo para a formao de habitus particulares. Importa, deste modo, em trabalhos futuros, um ainda maior aprofundamento dos impactos que estas instituies sociais tm nos imigrantes, e tentar perceber de que forma podem mobilizar-se de uma maneira mais activa para a melhoria das condies de vida destes imigrantes e para a formulao de representaes sociais mais correctas, com menos bases em atitudes xenfobas ou pretenses excessivamente nacionalistas. Por fim, foi nosso objectivo demonstrar umas das maiores virtualidades da sociologia: a sistemtica diversidade de propostas tericas, que nos relembram sistematicamente que nenhum conhecimento final e que nenhuma teoria consegue abarcar a totalidade de um fenmeno social. Por isso mesmo, esforamo-nos por tentar envolver no debate da temtica dos imigrantes contributos de autores passando dos mais clssicos aos mais contemporneos, e de escolas to opostas como so o interaccionismo simblico e o estruturo-funcionalismo, numa modesta tentativa de tentar preencher um pouco mais as lacunas de compreenso deste fenmeno social que a imigrao.

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Anexo I Ficha de leitura

BOURDIEU, Pierre (1993) A misria do mundo. Rio de Janeiro: Editora Vozes Ltda. ISBN 85.326.1818-9. p. 11-158. Resumo: Na anlise ao captulo O espao dos pontos de vista, encontramos um conjunto de nove entrevistas, somos transportados aos lares de famlias francesas, espanholas argelinas, entre outras. Ouvimos os relatos esperanosos de pais que acreditam nos filhos para melhorarem a situao econmica da famlia, de jovens adultos que procuram integrar-se numa cultura que muitas vezes parece que no os quer acolher, de jovens imigrantes que se encontram desanimados com a vida que receberam e utilizam o crime como tubo de escapatria e fuga, de idosos que no compreendem os costumes destes novos imigrantes que chegam aos bairros sociais e de adultos estabilizados que lutam cada dia por melhorarem a sua situao econmica. Um conjunto de relatos ntimos sobre o que ser um imigrante, como vivem os imigrantes e como so vistos pela sociedade, pelos media, pelo governo, pelos outros. Conceitos-chave: bairros sociais, desemprego, diversidade cultural, imigrao, crime, conflitos, jovens, socializao primria

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Pag.

Anlise

Texto

Conceitos Ideias-chave assim, efeitos:

11

Captulo I O espao dos pontos de vista Bourdieu apresenta este bloco de entrevistas como fruto de uma necessidade de quebrar com as perspectivas redutoras das situaes sociais mais complexas ou difceis, apelando a uma necessidade de se ter em conta o pluralismo dos pontos de vista.

Espera-se, produzir dois

mostrar que os lugares ditos difceis [] so, primeiramente, difceis de descrever e de pensar e que preciso substituir as imagens simplistas e unilaterais vista [] e [] abandonar o ponto de nico, em central, suma, dominante,

quase divino []. 15 A rua dos Junquilhos A rua dos Junquilhos composta por famlias de operrios qualificados, maioritariamente provenientes do estrangeiro, e em particular da Arglia. Uma rua vazia, que apenas se anima na altura em que as crianas terminam as aulas. Os Leblond e os Amezziane so duas famlias dessa rua. 16 Os filhos destas famlias tm desviado os propsitos da gerao mais tempo anterior, na escola ao e permanecerem Ela resistiu a nossas para tentativas

estabelecer dois dilogos separados. Com o olhar, ele a fez participar da conversa. falava, participao gravemente, aprovava, intervinha, O casal Leblond foi entrevistado. A Sra. Leblond mostrava-se pouco participativa, e apenas intervinha com autorizao do marido. respeito. mas como Quando solicitava ela a dele; ele no por

diminurem o seu interesse na indstria.

40

17

Os Leblond foram das ltimas famlias de origem francesa a permanecer na rua. O Sr. Leblond conseguiu evitar ser vtima de uma grande onda de dispensas. A par disso, verificase uma degradao da sua condio profissional, com quebras de salrio.

18

H uma crise de reproduo das geraes na indstria. A escola tida como um dos principais factores desta mudana. O Sr. Leblond aponta que a escola no representava muito para a sua gerao.

E entre os motivos que so invocados da para explicar desafeio

dos jovens pelo trabalho na fbrica [], mencionase, em primeiro lugar, a escola e as aspiraes muito precisas, que muito ela circunscritas, inculca.

19

O Sr. Leblond relata tambm os seus anos de trabalho na fbrica, destacando em particular a forma como aprendizagem prtica, em Bem, diplomas, eles eles tm tm os a oposio a um carcter meramente tcnico dos estudantes que obtm diplomas. Amezziane, por seu turno, um operrio de origem poca. argelina que nos anos 80 ficou desempregado pelas demisses em massa dessa

tcnica, mas eles no tm a prtica, isso que est em falta, actual, precisa-se rapazes no na de que momento fbrica; prtica, [] 20 Enquanto Leblond corresponde a um proletrio empregado nem e com rendimento na garantido, de em Amezziane um antigo operrio sem proteco garantias, caindo Amezziane condio trabalhou subproletrio. para Frana.

muitssimos rapazes com conheam sua instalao

diversas empresas, desde que, em 1960, veio

41

21

A famlia Amezziane composta por seis pessoas, o casal e seus quatro filhos. As acrobacias financeiras so uma constante, sendo impossvel pagar de uma vez todas as dvidas que possuem. O contrato da casa est quase a terminar e o dilema de regressar para a Arglia ou permanecer na Frana persiste. Descreve a sua relao com os vizinhos como neutra, algo semelhante a uma desumanidade presente na Arglia dos anos 60.

22

Leblond refere que respeita os argelinos e que faz um intenso esforo de coabitao, tentando ultrapassar as dificuldades que esta representa e mantendo uma perspectiva internacionalista e anti-racista. Essas dificuldades acentuam-se no perodo do Ramado. E depois eles comeam a viver s dez horas da noite, ento, como voc vai dormir, bem, palavra de honra, voc tem direito ao barulho.

23

nos mais jovens que reside o centro dos conflitos de coabitao, algo que, na opinio de Leblond, fruto de uma crise da autoridade domstica nas famlias norte-africanas. E, de fato, os efeitos da coabitao mais difceis de tolerar, barulho, so a e a essas esses que, brigas, depredaes ou degradaes, imputveis crianas adolescentes

condenados privao e pobreza, e, sobretudo, no para ambiente o qual escolar, nada os

prepara, aos revezes e humilhao [] escapam, s vezes completamente, como os dois filhos mais velhos de Amezziane, ao controlo familiar.

42

24

Entrevista ao casal Leblond Conversa inicia-se sobre as duas filhas do casal. A mais velha enfermeira, e a mais nova, com 14 anos, estuda no CPPN (3 ciclo do ensino bsico). Discute-se a possibilidade dela frequentar um CAP.

25

Actualmente no h tanta oferta de emprego para estudantes desses cursos; e por outro lado h uma fraca vontade de irem para a fbrica. A escola , por vezes, vista como uma alternativa ao desemprego. A gerao anterior tinha a vantagem de entrar mais cedo numa vertente mais prtica, enquanto a dos filhos permanece mais tempo na escola, refora a tcnica, mas falha em prtica.

O problema, est a, que ns, com o centro de aprendizagem, tnhamos, no entanto, a felicidade, enfim a felicidade ou a infelicidade, digamos, de conhecer acesso a fbrica, porque amos, tnhamos ela, amos fazer visitas Por toda parte voc v:

26

Os jovens tm dificuldade em encontrar um emprego, -lhes exigida experincia. As empresas querem tudo sem pagar muito.

jovem, experincia. Bom, ento eu, eu vou dizer, eu vou chegar, eu talvez tenha experincia, mas j passei dos 40 anos O homem tem jovens

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Em contraponto, ao nvel da aposentadoria, h pessoas que so despedidas pouco tempo antes de atingirem essa idade. Havia tambm quem recorre-se a uma pr-aposentadoria, tendo a garantia de que os jovens, os seus filhos, seriam admitidos. Mas agora isso nem sempre acontece.

em casa, sai talvez ainda de bom grado, mas, ao fim de um ano, que ele v que o rapaz est sempre em casa, que ele no est empregado, os que saem por ltimo no desejam sair []

43

28

Inicialmente os Leblond viviam num bloco, passando posteriormente a viver na moradia individual onde vivem agora. Nas escolas esto presentes uma maioria de 80% de estrangeiros, diz Leblond. As famlias trabalhavam na fbrica, agora caminham ou para a aposentadoria, ou os jovens esto no desemprego. O casal afirma ainda que o ambiente est mais calmo do que no passado.

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Referem que, ainda nesta altura, o perodo mais complicado o do Ramado, por causa do barulho. Tem sido essencialmente celebrado pelos mais velhos, uma tradio que se tem perdido, comentam os Leblond.

30

O Sr. Leblond critca que h trabalhadores que, durante o Ramado, arriscam a sua sade ao ir trabalhar 8 horas durante o dia, em intenso calor, sem se alimentarem ou beberem um simples copo de gua.

31

Leblond critica a forma como as vrias famlias estrangeiras so simplesmente colocadas numa torre, todas em conjunto e isoladas, em vez se serem dispersadas e misturadas com as famlias locais. A torre entretanto foi demolida. O bairro onde vivem os Leblond no perigoso e o barulho no maior do que nos outros lugares. O problema so os ocasionais furtos. Ela alojava todas aquelas pessoas juntas, e no era isso que deveria ter sido feito Familiale prefeitura; pessoas espalhadas um nem com com a a ser

aquelas pouco,

deveriam

habituadas um pouco a viver, no esto mais no mato.

44

32

As famlias francesas do fundo da rua so as vtimas desses furtos mas, segundo os Leblond, porque se arriscam.

No, mas verdade, preciso reconhecer, eles deixam a roupa de cama secando diante da porta, eles deixam a roupa durante a noite, preciso dizer tambm isso, eu tranco a porta e no deixo roupa do lado de fora noite.

Sr. Leblond refere que no tem medo das pessoas do bairro, pois os conhece do desporto, contexto no qual se gera um respeito mtuo entre ele e os restantes residentes do bairro. Refere ainda que a polcia de l no faz mais nada alm de ir ao local. Comenta-se que a polcia teve de intervir sobre um conflito que ocorreu entre professores e pais h dois anos, quando um professor agrediu um aluno porque este ltimo vandalizou diversas vezes o seu carro. 33 Para os professores por vezes difcil a integrao nessas escolas e, caso no sejam dessa regio, -lhes difcil permanecer. Comenta-se por fim que os jovens actualmente so menos politizados que os seus pais

35

Uma famlia deslocada O contexto de anlise um bairro de casas de dois andares que, ao longo do tempo, viu algumas das suas casas que iam sendo colocadas venda, compradas pela cmara,

45

para posteriormente serem ocupadas como moradias para famlias de imigrantes. So casas sociais que geram novos conflitos de Em primeiro lugar, do lado da famlia imigrada, o discurso do pai, que 36 Presena de trs tipos de discursos. recorda residencial durante A famlia Ben Mirould provm da Arglia. Todos os filhos nasceram na Frana. O pai opta por abordar o passado e de descrever como foi o processo de imigrao. a da toda histria famlia a sua vizinhana. Surgem choques entre identidades sociais diferentes.

imigrao [], o discurso colectivo dos filhos que versa sobre a situao presente discurso o estado da da moradia actual; e [] o vizinha francesa mais prxima, que se divide entre, de um lado, a defesa dos interesses simblicos materiais [] e, e de e a

outro, a indignao de ser obrigado

protesto contra o facto suportar uma coabitao senta como degradante [] 37 A casa, que se encontrava ao abandono, foi oferecida pelo patro/empresa de forma gratuita. Estava condenada demolio porque ia passar l uma futura auto-estrada. A casa passou a servir como moradia provisria famlia Ben Miloud. Terminando o prazo, a famlia muda-se para uma favela, considerada a opo de mais baixo nvel.

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38

Aps vrias diligncias e com a ajuda de assistentes sociais, a famlia consegue ser realojada num apertado apartamento em Paris. Fez um novo pedido no sentido de se mudar para um apartamento com mais espao, chegando finalmente a famlia Ben Miloud residncia onde se encontram actualmente.

39

Entrevista com os moradores de uma vila operria Pai e filhos debatem sobre uma senhora do bairro que, aos olhos da filha, apesar de educada com as palavras, no mostra coerncia com o olhar. sempre a mesma no a que Nas palavras assim, mas nos olhos outra coisa, h fogo e veneno.

40

A senhora do bairro fez diversas queixas contra a famlia, alegando que faziam excesso de barulho.

histria. podemos

Quando dizer

vizinhana com os rabes m, porque eles so sujos, fazem porque muito eles barulho, cheiram mal, porque eles porque h sempre muita gente nas casas deles, mesmo inventam encontram algo Eu provoquei uma quando outra no coisa, sempre podem dizer tudo isso,

conversa sobre barulho. 41 O pai de seguida conta uma histria de quando estavam numa das outras casas. Tinha uns vizinhos que reclamavam do barulho que faziam. Mas, na verdade, como eram um casal de idosos que ningum ia visitar, sentiam Fiquei surpreso com o que eles me disseram. O barulho era, na realidade, as numerosas visitas que tnhamos.

47

cime, uma certa inveja, por ver aquela famlia a receber tantas visitas, e eram essas visitas que o casal considerava como barulho. 42 A famlia assume que no sabe ao certo quem controla a situao da casa, que instituies so responsveis e a quem devem pagar o aluguel. A famlia mostra-se com vontade de permanecer naquela casa. O filho argumenta que podero ser efectuadas medidas que forcem o despejamento dessas famlias, como por exemplo subindo o valor do aluguel. 43 A filha refere que a vizinha no acha que a Frana pertena a esta famlia. J o filho lembra que ela os denunciou por terem uma casa barulhenta e muito ocupada. H um hbito cultural dos filhos visitarem regularmente os pais, algo que no acontece com os franceses. A filha considera a postura da vizinha como resultado de cime. Veja: minha irm mais velha mora na casa dela e, claro, ela passa aqui todos os dias, vem-na sempre aqui, ela vem ver os bem, quarto pais, s ou vezes uma normal! dorme cama Assegurar-se que tudo vai aqui. Todos temos um aqui. No entanto, ela tem a casa dela assim entre ns: no abandonamos nossos pais ou simplesmente ir v-los todo dia 30 de fevereiro () 44 Apesar dos filhos terem nacionalidade francesa, so tratados como se no a tivessem. Se isso h algo em que a tudo eles compreender simplesmente Existe ainda a mesma unanimidade quando se trata de proclamar a vontade da famlia de permanecer ali, qualquer que seja o rumo que tomar o projecto de reabilitao e que haja restaurao, ou no.

gostariam

48

que O pai assume que, quela idade, no tem mais stio para onde ir, no pode emigrar de Frana.

no

estivssemos

aqui. Ou, se estamos, preciso que a gente no seja visto, que no se mostre.

45

Segue-se agora um momento de conversa entre o entrevistador e uma vizinha do bairro, a Dona Meunier. A senhora refere que a populao do bairro est a mudar, as pessoas esto a ir embora e so as famlias estrangeiras que ocupam as casas vazias. As pessoas saem por desiluso ao bairro. A populao muda sempre e nem sempre para melhor. No pelo racismo que eu digo que h aqui cada vez mais famlias famlias argelinos, E isso o imigradas,

46

Dona Meunier considera que foi roubada, a casa perdeu valor: a populao que fundou o bairro, que muitas vezes construiu as casas, parte e as coisas ficam ao abandono, no se consertam novamente. No h mais conversa entre os vizinhos, a interajuda tambm se perdeu; tudo isto foi embora com a mudana da populao do bairro.

rabes. No sei o que elas so, marroquinos; famlias de norte-africanos. coisas, para no ajuda a arrumar as tornar bairro agradvel. Ento, todos partem ao mesmo tempo.

47

No se pode contar com os vizinhos para protestar colectivamente pela melhoria dos servios.

48

Na opinio da moradora do bairro, este tornase gradualmente um HLM, com um cada vez maior nmero de famlias de imigrantes com casas atribudas pela prefeitura. Com eles, nunca se sabe quantos esto. Quem faz parte da famlia, quem

49

no faz parte da famlia. um vai-e-vm que no acaba mais. H sempre uma garotada. Eles esto em toda a parte, na rua, na praa; eles gritam, eles choram. 49 Considera que o principal problema est nos jovens, nos filhos, que podem fazer tudo. Os filhos so

pretensiosos perigosos. () Antes mesmo que voc diga uma palavra, eles o acusam qualquer de um racismo;

que discordar deles, para eles um racista. Ento, so eles os racistas. 50 Ouo daqui o que eles vo dizer, o que eles vo gritar para mim: no esto em sua casa; o jardim no seu; cuida de seu co, e basta. No viemos pedir-lhe satisfao! Etc., etc.! Mas, se, ao menos, eles soubessem No esto em sua casa! Ora, eles esto em minha casa, eles esto na Frana, no sou eu que estou na casa deles.

50

53

Cada qual em sua casa Em 1987, a famlia est Franoise viveu em 1987 um momento de tenso com o seu vizinho. Actualmente, mora numa residncia de funcionrios da SNCF. Ao longo da sua vida, Franoise passou por diversos deslocamentos. em completa desordem; vrias vezes, Franoise volta a me contar as suas alteracaes proprietrio contgua providncias uma situao com da sua que e o casa as ela

tomou para pr fim a julgada intolervel.

54

Franoise refere que em 1957 a me fica doente e tem de abandonar o trabalho. A famlia instala-se no prdio onde a me trabalhava. Em 1965 transitam para uma moradia nuns novos prdios que so construdos.

55 Com a morte do pai, em 1976, a famlia sofre um grande aperto econmico. Franoise volta a trabalhar e Thierry, com quem se casou em 1972, fica a trabalhar num local mais prximo de casa. 56 Compram um pavilho em Sartrouville, muito pequeno para a famlia: a me, Franoise e Thierry, a irm de Franoise e ainda os dois filhos de Franoise. A vida parecia correr bem famlia, foram melhorando o nvel de educao, os rendimentos foram aumentando.

51

56

As relaes com os vizinhos, com quem a casa estava geminada, eram tranquilas, at que o vizinho, um pedreiro portugus, decide construir mais um andar na sua casa. Tentaram apelar comunidade e lei, mas no viram os problemas resolvidos. Franoise fica bastante incomodada, sente-se afectada.

Um pouco de desordem no assustava geral, este seu em vizinho importuno; com a reprovao transformado pequeno jardim logo galinheiro e pocilga; ele no hesita em usar a janela jogar do litgio lixo, para ou

simplesmente roubar os tomates carinhosamente plantados por Thierry. 57 Acabam por vender a casa, indo para uma residncia que acolhe os funcionrios da SNCF. Mas com o tempo as coisas mudaram. Agora, coisas um, como e em 1991, e as a aos

mudaram, no os s

SNCF aluga para qualquer funcionrios, no mais era, antigos locatrios envelheceram, no tm mais nimo de sair, e aos novos isto no interessa [] Os jovens norte-africanos so cada vez mais numerosos nas

Franoise matricula os filhos numa instituio religiosa mais distante, que sendo mais exigente do ponto de vista financeiro, dar mais oportunidades aos filhos. 59 Entrevista com Franoise Franoise refere que os problemas com os vizinhos repercutiram-se fora de casa, na rua, na escola, com as pessoas.

escolas da regio []

Comeou por causa do barulho, mas depois houve ataques pessoais, ameaas de morte, etc.

52

59

Os filhos dos vizinhos eram socializados pelos pais a agir de forma agressiva com a filha de Franoise, estendendo assim a presso e o conflito para fora de casa. Mas, ento, as crianas, que eram da dos mesma pais, categoria escola, Carole Carole era agredida e ameaada pelos filhos do pedreiro portugus. Franoise no se sentia sequer segura na rua. na

infelizmente, e que iam ameaavam escola. E

quando eu a levava para a escola, eles tinham um carro, eu no sei quantas vezes eles tentaram me esmagar 60 Apesar do subrbio no incluir pessoas muito sociveis, a comunidade mostrou-se solidria com o que acontecia famlia de Franoise. Devo ficamos falavam bom-dia, reconhecer at que surpresos no passeio. Chegou a esse ponto!

porque pessoas que no connosco, que quando a nem mesmo nos diziam polcia chegou no dia em que chamamos a polcia porque j estava demais, houve pessoas que vieram no dia seguinte nos perguntar o que havia ocorrido. 61 O mdico me disse:

Voc precisa mudar-se, no pode ficar. Eu estava de tal maneira perturbada que eu o teria matado facilmente.

53

61

O apoio da comunidade foi fundamental, j que eles frequentemente iam para casa dos vizinhos apenas para se distanciarem do barulho.

que

importante ficvamos com os

tambm que, muitas vezes, hospedados

vizinhos aos sbados e aos domingos. As pessoas nos convidavam para que no ficssemos em nossa casa. Elas eram gentis. Felizmente preciso no apoiado, teramos reconhecer! nos no sei nos Se se ficar apoiavam, porque isso tivessem

podido

tanto tempo. 62 O jardim da famlia foi completamente [] quando nosso

inutilizado: cercado por blocos de cimento, inundado de maus cheiros. Ergueu-se uma espcie de priso naquele jardim. vizinho do lado alteou [sua casa], os cmodos davam jardim, sobre o que nosso no

adiantava nada porque, bom, as ameaas estando j no p em que estavam, eles jogavam

toda espcie de detritos em nosso jardim. Estava fora de questo servir-se dele. Alm do mais, eles criavam que regularmente cheiro! animais bem junto do nosso muro, o destilava mau

54

62

Com

mudana

para

residncia

de

[] mas eu acho que so pessoas inteligentes, que sabem ver as coisas como elas so, que raciocinam, que podem manter uma conversa.

funcionrios da SNCF, Franoise pode afirmar que se sente bem, suportada pelo apoio das restantes famlias quando seja necessrio, promovendo sempre jantares ocasionalmente, o esprito mas de preservando

independncia. 63 A viso meditica Apenas ganham existncia real aqueles malestares que so abordados pelos media e que, com essa abordagem, esto sujeitos a frequentes deformaes. Os mal-estares sociais no tm uma existncia visvel seno quando se fala deles na mdia, isto , quando so reconhecidos como tais pelos jornalistas. 64 A televiso toma o lugar central neste palco meditico, sendo o principal factor para a constituio das representaes sociais dos assuntos do momento. A imprensa escrita no pode mais ignorar aquilo que foi exibido pelos telejornais na noite anterior. 66 O discurso meditico sobre os subrbios

problemticos tem a sua origem nos anos 80, com incidentes que ocorreram em Lyon, no bairro de Vnissieux, caracterizada por uma forte concentrao de populao emigrada. Esses incidentes foram massivamente O que chamamos de um acontecimento no jamais, afinal, seno o resultado da mobilizao que dos pode meios ser de espontnea ou provocada comunicao em torno de alguma coisa com que elas concordam, por divulgados pelos meios de comunicao, o que conduziu percepo do elevado estado de degradao desses subrbios, marcados pelo vandalismo e abandono. 68

55

certo

tempo,

considerar como tal. Os dominados so os menos aptos a poderem controlar sua prpria O representao.

espectculo de sua vida quotidiana no pode ser, para os jornalistas, seno ordinrio interesse. so cultura, nas e e Porque alm sem eles de disso

desprovidos

incapazes de se exprimir formas requeridas pela grande mdia. 69 Os jornalistas procuram o excepcional, o espectacular: o mais violento. Assim, o pblico absorve essas aces violentas. Os jornalistas munem-se do chamado Se esta representao ocupa pouco espao no discurso dos dominados, jornalismo de investigao e, mais do que os socilogos, falam por cima dos polcias. porque estes dificilmente so ouvidos. Fala-se deles mais do que eles falam tendem que usam. 70 Mesmo na ausncia de acontecimentos, a mquina jornalstica produz alguma coisa: um reprter falar ao vivo durante alguns minutos, embora nada tenha acontecido no subrbio. A jornalstica com a judiciria: objectividade investigao se parece a consiste, investigao os falam, aos a e quando um dominantes, tomar

discurso emprestado, o dominadores

como em um processo, em dar a palavra a todas as partes envolvidas []

56

trabalho

de

campo

propriamente dito limitase [] a algumas horas, passadas no local, para dar com cenrio um pouco de um colorido s reportagens, geralmente previamente

construdo [] 71 Os acontecimentos fazem sucesso durante alguns dias ou um ms, para depois deixarem de interessar, perder impacto e cair no esquecimento. Mas, longe de fazer esta meditica os sobre os

compreender, cobertura ressurgirem esteretipos conjuntos [] Os tm evidentemente desenvolvido temticas segundo diferentes

serviu de motivo para ver

subrbios e os grandes habitacionais

jornais muito estas as

opes ideolgicas que lhes so prprias. 72 Os jornais locais do uma viso mais prxima da realidade e provocam os jornais de Paris, criticando a linguagem que utilizam. Esses jornalistas dos grandes jornais preocupam-se mais com os confrontos do que com a situao objectiva que os provoca. [] alm de palavras convencionais, guetos, dormitrio, sujeitos mentos, a como cidadesemigrados constrangipolcia

selvagem, violncia dos subrbios, etc. h uma realidade mais banal []

57

73

Os jornalistas consideram sempre que o pior ficar em silncio. Mas so elevados os custos simblicos da sua aco. Os jovens que vivem nesses bairros, quando procuram trabalho, ganham sentimentos de vergonha em referir o seu local de residncia, que foi ttulo de notcias.

Os

jornalistas

so

certamente, que no

repelidos querem ser nem

pelos jovens delinquentes reconhecidos

fichados pela polcia. Mas so rejeitados tambm pela populao que desses v ser nas conjuntos fabricada,

reportagens televisivas e nos artigos dos jornais, uma do subrbio. 74 A populao mais politizada desse bairro rejeita de forma vincada as perspectivas impostas pelos media. Torna-se necessrio que a generalidade da populao rejeite a viso produzida pelos jornalistas. Os jornalistas locais conseguem ter conscincia da viso real, esto prximos dos moradores. Comerciantes que eles, explicam geral, imagem particularmente negativa

em

tinham boas relaes com os jovens; professores, se bem que enfrentem acham grandes dificuldades nos colgios, exploso social excessivo que se fale de

75

Considera-se que as desgraas e reivindicaes devem ser expressas nos media, pois s assim so reconhecidas pelo poder poltico.

O o

poder (ou

teme

particularmente a produco-produo) [] muito uma poltica pela mdia desse tipo de acontecimentos porque, podem dimenso considervel [] mesmo tomar

momentaneamente, eles

58

76

A principal oposio aqui presente entre os media e o poder poltico.

Para compreender,

tentar seria

necessrio interrogar as pessoas comuns sobre sua vida quotidiana, tomar o tempo, por exemplo ,de constituir a histria de Vaulx-en-Velin. 77 Por vezes, os mecanismos gerais, como o Ministrio da Cidade, apenas acabam por anular a aco daqueles que actuam localmente, os assistentes sociais e os professores. Os jovens sentem marginalizao e excluso. porque eles se sentem integrados que eles vivem mal sua no-integrao objectiva. como desemprego Eles sentem o os injustia que

atinge mais fortemente que os demais franceses: subqualificados porque, por razes culturais, eles tm fraco desempenho escolar, eles denunciam os empregadores que, o menos que se pode dizer, esto longe de hoje se a disporem contratar preferencialmente jovens de origem estrangeira. 78 A tendncia para agrupar as famlias na mesma zona, incluindo l as ditas famlias pesadas, produz reaces de conotao racista. O desemprego torna-se particularmente O roubo at mesmo uma espcie de esporte que cadencia o tempo vago desses adolescentes desocupados []

insuportvel, os roubos tornam-se recorrentes.

59

O carro, visto como um smbolo de integrao no mercado de trabalho, frequentemente roubado ou vandalizado.

[] o carro representa de fato, o de para bem esses de jovens, objecto

consumo por excelncia, nmeros investimentos. 81 A ordem das coisas Ali um jovem beur de 20 anos, filho de imigrantes, com origens na Arglia, em terra de agricultores. O seu pai est bem financeiramente como operador-analista numa indstria qumica. J a sua me analfabeta, falavam rabe em casa. O filho era a esperana do casal, que se encontrava no momento da entrevista em espera para saber se iria para a classe superior na escola. Dividido (de todos entre os os seus

sentimentos de milagre companheiros do bairro, apenas dois chegaram ao fim) e o do fracasso (ele sabe, no fundo, que sua carreira escolar est terminada), ele vive, e diz muito lucidamente, a defasagem entre a escola e o bairro.

82

Junto

com

Ali

estava

tambm

seu

companheiro de imvel, Franois. Na escola, Ali enfrentou grandes dificuldades, a lngua era uma barreira para aprender a ler; fecha-se num papel de duro, o que lhe foi conduzindo ao fracasso escolar, levando-o delinquncia social. Franois ficou-se pela terceira srie, vivia longe da escola e no era assduo s aulas. [] ignorando completamente o francs quando de sua entrada tardia para a escola e s falando rabe em famlia [], ele tem muita dificuldade em aprender a ler []

60

83

Estes dois amigos tm tudo em comum, menos a sua origem tnica, que em momento algum a destacam. Ali , neste caso, o que fica em desvantagem, ao localizar-se no primeiro da dicotomia imigrantes/nacionais. H uma solidariedade absoluta entre os dois.

[] Franois e Ali so amigos inseparveis e falam com muita tristeza do momento quando eles tero coisas. assim que, quando Ali lembra o que lhe tm valido seus problemas com a polcia e a justia, e que ele chama suas besteiras Franois identificando-se, as atenuantes: [] evoca foi quem, circunstncias Bem, de se separar, porque est na ordem das

84

Os dois pertencem ao mesmo grupo, so igualmente estigmatizados, vistos como hostis.

quando ns precisamos de dinheiro. Quando ns precisamos muito de grana, quando, digamos, vimos belos bluses ou belas calas e tudo 85 H uma fatalidade de todo aquele conjunto. Ali refere que quando se juntam a ele, na terceira srie, um grupo de crianas vindas do conjunto, que o seu destino escolar piora. [] uma fatalidade,

todos aqueles que esto amontoados nos lugares de rejeio social, onde as misrias de cada um so redobradas por todas as misrias nascidas da coexistncias miserveis [] e coabitao de todos os

61

86

Entrevista com Ali e Franois Franois diz que o emprego escasso. No lazer, por vezes fazem muitas asneiras e as pessoas da vizinhana protestam e chamam a polcia. S h um campo de handebol para dois conjuntos o que causa alguma rivalidade, so vrias gangues. Sim, sobre os mais velhos. Sobre o irmo mais velho (de Ali) e um outro grande.

87

Os problemas recaem sempre sobre os mais velhos. A polcia vai falar com os pais deles, mas que, com o tempo, foram habituando-se.

88

Franois no ia s aulas, tal como Ali, porque era longe. Em contraponto, argumentam que a escola que lhes prxima para os melhores, para os inteligentes. Ali menciona que a escola comeou a ir mal a partir da 6 srie, quando reencontrou os seus companheiros. Ningum do conjunto de Ali frequenta as aulas, e os professores parecem no ligar.

No tem jeito porque, se estivssemos na escola ao lado, mas no ns sei estvamos,

quantos quilmetros

89

Apenas dois ou trs vo s aulas, o resto trabalha ou fica em casa. Roubaram, mas no durou muito tempo. Era por diverso; quando se chateavam deixavam de o fazer.

Bombons, mais tomavam alcolicas; acabou a droga. com velhos,

bolos, eles bebidas isso que muitos

perfume e tudo. Mas os

rapazes, o lcool e depois

62

Durante a noite, foram frequentes as vezes em que Ali no tinha permisso para entrar nos clubes, enquanto Franois tinha.

Quando estvamos com garotas, elas podem falar, as garotas, dizer Oh! este meu colega, ele est comigo e tudo. Mas isto tambm no funciona.

90

H rapazes de outros conjuntos que aparecem com droga para vender.

Ah! Eles vm com droga. Quando no tm dinheiro para comprar, bem, eles roubam.

91

Franois j praticou desportos de defesa pessoal, como simulaes ou boxe.

92

Ali acredita que lhes faltam raparigas, que possam impedir-lhes de fazer asneiras.

94

No conversam nem ligam muito a poltica. Quando Ali tinha cerca de 16 anos roubou uma mota. Deixou-se apanhar pela polcia; Sim, ele queria me desconjuntar. normal, hein. Eu o compreendo [] graas a ele no fiz mais besteira. Franois vive h 19 anos naquele conjunto, conhece toda a gente, esto l todos os seus companheiros. S se v a mudar se for para se casar e organizar a sua vida. Ali diz que gostaria de mudar, mas iria sentir saudades.

95

chamaram os seus pais. O pai ficou muito chateado.

96

Tm conscincia de que no passaram toda a sua vida juntos. Um dia tero que se separar.

Se

um

rapaz arranja

trabalho, ele avisa os outros. E depois () melhor.

63

97

No conjunto deles a maioria mal sabem ler ou escrever. Ali no gostava de ler na escola, mal sabe ler. Considera que a maioria dos seus colegas l como rob, palavra por palavra.

Ns, ns somos

pelo

menos 20 ou 30. Bem, h quantos que sabem ler? Bem, eu falo ler bem. H 10. Os outros lem mal.

99

H confrontos entre famlias, mesmo dentro do prprio conjunto, algo que Franois classifica como perigoso, j que alguns tm armas, droga.

Um rapaz, l, Eric, tinha seu aparelho, o outro queria tom-lo e depois seu companheiro seu veio eles irmo defend-lo; brigaram,

As raparigas olham-nos como delinquentes, pelo stio onde moram. A rapariga com quem Franois est tambm do conjunto, mas ainda no se pretende casar com ela, precisa que ela 100 tambm trabalhe. J Ali, refere que no tem encontrado raparigas srias, so difceis de encontrar.

desceu, ele chamou seu irmo. No, elas no so srias. s voc virar as costas, bem, pronto, voc no a v mais. Ela j est com outro. Sim, sim, depois do

Os pequenos do conjunto comeam cedo a fazer asneiras. Franois diz que com 10 ou 9 anos j o fazem. Entram nos jardins dos outros e roubam cerejas. Ali acha que os pequenos comeam ainda pior, j que eles comearam com bicicletas e agora qualquer menino de 13 ou 14 anos j fuma.

cigarro, o que que isso vai-lhe causar, isso vai virar vcio. Depois eles querero estar bem. Eles vo comear a pegar. H um rapaz em nosso conjunto, que idade ele tem? Ele deve ter uns 15 anos, bem ele, ele faz tudo, ele toma comprimidos, haxixe, lcool [] Ele abandonou a escola e tudo. Ele perdeu-se.

64

103

Uma famlia integrada Maria, com 50 anos, uma mulher espanhola, militante do partido comunista e muito activa na associao de inquilinos. oriunda de uma famlia camponesa de 10 filhos e vem para Frana no comeo dos anos 60, sem ainda sequer ter completado os 18 anos, por falta de emprego na sua aldeia.

Maria

D.

mora

em

Villeneuve,

conjunto

residencial construdo h uns 20 anos no subrbio de um grande centro urbano. Desalojada por causa da reurbanizao do centro da cidade onde ela morava h uns 10 anos, ela foi transferida para essa ZUP no comeo dos anos 70, logo no

104

Na Frana conheceu o seu marido, tambm espanhol, e que deixou o pas por circunstncias similares. Tm dois filhos, com 24 e 16 anos no momento da entrevista. Os primeiros tempos em Villeneuve so

incio da construo dos primeiros prdios.

recordados com carinho, uma zona repleta de espaos verdes e agradveis. Com o andar dos anos, constroem-se mais prdios, a dinmica da zona muda, sobe o desemprego para os jovens. Os roubos multiplicam-se, os prdios degradamse, muitas famlias saem, e surgem problemas de coabitao. Depois ela lembra os problemas de coabitao que entre europeia populao rabe 105 Maria viveu durante muito tempo a iluso de voltar ao seu pas, e isso impediu-lhe de ganhar o incentivo para sair de Villeneuve, que encarou como uma residncia provisria. Tem conscincia que este local um perigo para os seus filhos, expostos a focos de delinquncia. cada se a multiplicaram populao e de vez uma origem mais

numerosa []

65

 uma mulher independente, ao contrrio das argelinas, masculina. A distncia cultural e social que separa Maria do pas que a acolheu muito menor que a que separa a generalidade das mulheres argelinas. 106 Maria e seu marido foram bem sucedidos e tentaram abrir caminho para os filhos. Os filhos dos argelinos tipicamente recusam a condio dura de operrio e desprezam os pais que se submetem a essa explorao. Tambm ao nvel da fecundidade nota-se diferenas. Maria voluntariamente limitou-a, tendo apenas dois filhos, em contraponto s numerosas famlias norte-africanas. Nestas famlias numerosas, o pai limita-se a corrigir os erros dos filhos, sem grandes resultados para os que se comportam mal. Com efeito, o tamanho dessas famlias torna quase sempre impossvel, nessas zonas urbanas, um controle efectivo filhos pais. 107 Maria compreende estas famlias, est prxima deles. Mas ainda assim preocupa-se, j que sofre agresses quotidianas que esses jovens 108 cometem. Ela saiu-se bem na vida graas aos seus esforos. Longe da resignao e do fatalismo ou, ao que contrrio, dos projectos totalmente irreais caracterizam frequentemente as fraces mais baixas da classe operria, Maria D. mostra uma atitude de reinvindio de por estrito todos parte e os dos O filho mais velho de Maria D., que trabalha na oficia de seu pai, pode pensar em seguir o exemplo paterno e se preparar para assumir o pequeno negcio familiar [] que vivem sob a dominao No sou francesa, mas sou coisa. europeia, a mesma exactamente

66

razovel; buscar,

pela

preciso luta,

melhorar mas sem querer o impossvel. 109 Entrevista com Maria D. sistemtico o controlo e investimento que Maria faz nos seus filhos. No caso de Frederico, fazia planos de que ele fosse para a Inglaterra. E foi por isso que, em conversas com a assistente social da escola, descobriu que ele estava a faltar s aulas. Ficou surpresa: no tinha recebido nenhum aviso em casa. Ele passou raspando e eu j fui chamada duas, trs vezes porque ele comeava a no mais respeitar os professores e tudo isso. Eu lhe disse, ah! bom?, eu lhe passei um sabo e acreditava que isso ia melhorar; ele terminou a sexta rente, mas terminou. Quando eu soube que 110 Maria afirma que ir sempre lutar pelo filho, j que cada um s tem uma vida. ele no mais obedecia aos professores, eu disse, no posso mais deix-lo. Porque se eu o deixasse, ele mal, ficaria que que entre no os mais aos garotos procedem

obedecem professores. Maria relata alguns episdios de vandalismo no bairro, roubaram-lhe o apartamento.

Quando eles roubaram o apartamento, fizeram um buraco na porta, eram portas buraco na [pouco porta e resistentes], fizeram um entraram [] Levaram a televiso, um toca-fitas, um aparelho de som que os meninos tinham, fitas

67

cassete, garrfas. 112 Apesar de tudo, Maria no quer sair de Villeneuve. Se h pessoas ruins,

oua, h pessoas ruins em toda parte, e o senhor sabe que no h ladres s em Villeneuve porque minha irm mora em T, [comuna vizinha] e, outro dia, roubaram-lhe o carro, ento

Participa activamente em associaes, j tendo discutido algumas vezes com rabes, que reivindicam tudo. As associaes argelinas eram dominadas pelos homens, as mulheres ficavam em casa. Isso me chateava porque, quando eu era jovem, no possua nada e era feliz e vivia contente, e eles no o so [] Eles, s vezes, chegam No se considera racista, pelo contrrio, acha que os rabes so mais. porta e, quando vem muitos europeus, no entram. preciso que eles estejam em maioria, os rabes. Isso, eles, hein, no preciso dizer que somos racistas, os mais racistas so eles. 113 Os jovens so assolados com o problema do desemprego. Maria refere que no tem os problemas que existem em Villeneuve; h famlias que vivem bem, trabalham e tm carros. As famlias com problemas so as famlias numerosas, seja de que nacionalidade forem. [] todas as famlias numerosas nacionalidade apresentam que problemas. De qualquer

68

sejam. Excepto quando os pais so severos e correctos que Mas a maioria so os rabes. Com luta, com esforo, com maior aplicao na escola, Maria acredita que dessa forma os jovens conseguem um emprego. 114 Porque os jovens, uma vez que encontram tornam-se trabalho, So as famlias mais numerosas.

srios. parte os jovens que vadiam, como j lhe disse Maria insistia para que o filho fosse todos os dias ao centro de emprego procurar trabalho. Mas refere que h jovens que com o subsdio de desemprego se sentem satisfeitos e no Eu lhe juro, se eu tiver boa sade, para mim no h desemprego. 115 Sou a primeira a me levantar todos os dias s sete horas ou s seis e meia para trabalhar e vou deixar dormir, fazer meu o ou nada? marido mais ficar e novo sem eu procuram emprego. agora mesmo, porque h jovens que vadiam, mas, enfim, uma minoria []

Enquanto

trabalhos como ces? Ah! no! Mas eu sei tambm que nem todo o mundo como eu.

69

117

Um mau investimento Dona Tellier a presidente do comit de defesa dos comerciantes da sua cidade. So fortes os riscos que este pequeno comrcio sofre nos bairros de torres e nos grandes conjuntos. Registaram-se incidentes de roubo num pequeno centro comercial, com artigos desportivos raros e cobiados. Dona Tellier tornou-se comerciante tarde, apenas aos 50 anos, aps ter estado noutras actividades sem ligao ao comrcio. O revs que representa para ela a destruio de sua loja, em parte devido sua inexperincia, tanto mais doloroso porque esta falncia tambm o fracasso de um projecto de promoo, pa-cientemente construdo.

118

Foi

eleita

conselheira

municipal,

ficando

encarregue da vida desportiva. A instalao da loja seria uma forma de aplicar a experincia 119 obtida. Recusando-se a tornar as pessoas responsveis por sua infelicidade, ela busca, numa anlise militante da escola e do mercado de trabalho, os meios de compreender, se no de suportar, o que lhe acontece. 120 Entrevista com Dona Tellier Os produtos da loja de desporto eram muito procurados por jovens. A loja foi vista como uma provocao a quem no tinha acesso queles artigos. Dona Tellier sofreu trs roubos, s foram apanhados terceira. [] sem cessar, eu tinha jovens que queriam pegar esses artigos sem pagar; mas, enfim, verdade que esses artigos so muito cobiados.

70

[] apesar de tudo, eu tinha uma clientela que era preciso quando cidade. 121 Todos os estabelecimentos comerciais, antes de serem incendiados, foram vandalizados. Os jovens provocam, mesmo tendo a Dona Tellier oferecido roupa atravs de leiles. [] havia um nmero enorme de drogados que vinham e eu j havia alertado tambm os eleitos, todo o mundo estava ao par e preciso dizer que nada foi feito [] 122 [] esses jovens que vinham, palavras, insultos. eles mais vinham os procurar roubar, mais as Agressivos, muito, e dizer estou muito depois tambm nesta simptica

que eu conhecia desde

muito, muito agressivos. 123 Duas vezes quando eles entraram na loja, eram duas horas da manh, e de facto engraado avisa: v quando a companhia de vigilncia depressa sua loja que ela est prestes a ser arrombada. Os jovens sofrem com o desemprego, difceis condies de vida. Ambicionam um poder aquisitivo que s podero ter com trabalho.

71

124

Eu me lembro de que quando jovens tempo vendiam preo, dispostos um fui eu todo, por que a eleita, recebi, que eu o se fiquei doente. Quantos

qualquer estavam varrer os um

estdios, que me pediam emprego, emprego Dona Tellier v o seu futuro confuso, incerto. Afirma que quando no se tem bagagem universitria, tem de se trabalhar a dobrar. 125 A reabilitao Hocine um dos mais antigos moradores do conjunto habitacional. Chega a Frana nos anos 70 e um operrio qualificado da estrada de ferro tunisina. Aqui arranja um emprego na montadora de uma fbrica de camies. Durante os anos 80, o conjunto onde vive degrada-se, os seus moradores so essencialmente desempregados, famlias problemticas. Dona Hocine mantm das vontade mas de seu seus filhos em casa para preserv-los ela mais O senhor Hocine procura, acima de tudo, defender a boa imagem do conjunto. tem violncias do conjunto, mudar-se para um lugar calmo, marido no quer. Trair a solidariedade seria trairse a si mesmo, alm disso ele se empenha na transformao do lugar. 127 Entrevista com a famlia Hocine Hocine foi um dos primeiros a chegar ao conjunto. No inicio havia um bom interrelacionamento. municipal,

dispostos a tomar conta das praas de esporte ou a varrer o ginsio, com diplomas, loucura.

72

E depois, no sei quem chegou, bom; comearam a ir embora os franceses, Hocine quis permanecer mais alguns anos no conjunto, para depois voltar para a sua terra. O pblico do conjunto mudou, os antigos partiram, construir falhadas. vieram amizades, novos. mas Hocine foram tentou tentativas alojaram rabes, quer dizer, de minha raa [] Quando chegaram, eu tentei. Mas havia pessoas que no queriam falar com ningum. E, mediante os trabalhos de reabilitao, que havia que imundcie; constatei muita eles

jogavam sacos de lixo do oitavo andar [] 128 Alguns vizinhos decidiram criar um comit de inquilinos. So 94 moradores () Naquele momento, eu disse, o nico meio era constituir uma comisso No incio eram oito pessoas no comit, agora apenas duas. de inquilinos, ter eu eu lhe asseguro, antes, eu no queria aqueles disse: problemas,

faam o comit, estou com vocs, eu lhes darei a mo. 129 Hocine comenta que costuma visitar uma idosa de 87 anos, que mora no conjunto desde a sua criao, d-lhe apoio, verifica se precisa de alguma coisa. E afirma que faria isso com outra pessoa qualquer, independentemente da sua nacionalidade. [] ela vivia mas ela perdeu o marido; ela se encontra hoje est completa l, e totalmente sozinha [], amanh pode ser que no esteja mais l.

73

130

O isolamento das pessoas cada vez maior. O conjunto torna-se uma espcie de ponto ode encontro da droga. Os pais dos jovens no fazem nada a respeito, no os educam, diz Hocine. Um pai me disse: oua, voc no, no os sabe, no e a a eu nova nova disse: os gerao e eu disse: gerao,

incrimino filhos, vocs

rapazes, jamais incrimino incrimino so os vocs,

nicos responsveis [] No fomos ns, o gueto, que o criamos, foi a sociedade, o Departamento, ao substituir franceses por rabes, que cria o gueto. 131 quero e eu no o incriminar

Departamento [] [] os imigrantes no so os espanhis, no so os portugueses, no so os turcos, no so Os imigrantes so os norte-

Para Hocine, voltar a mudar depois de todo o tempo passado em Frana, seria como voltar a ser estrangeiro. 132 A senhora Hocine no tem a mesma opinio, quer mudar-se: procura um local mais calmo; estranho agora, afirma no ser racista, mas sente-se diferente por ter visto todos os seus vizinhos mudarem-se. O casal toma ateno aos filhos, com ligeiros traos de intranquilidade: saem pouco.

agricanos,

so

os

tunisianos, os argelinos, os marroquinos!

74

Tentam dar tudo o que os filhos pedem, um 133 computador, brinquedos. O mais velho quer ser piloto, o segundo ainda no sabe. Hocine j tentou alertar outros pais sobre erros que os filhos tenham cometido, mas eles no acreditam, pensam que o filho um santo. Mas ele quer que lhe digam caso o seu filho faa alguma asneira. Estou comeando a trabalhar, eu me privo, ela se priva. Eles no se privam. Eu lhes digo: Eu sou liberal, meu nico sucesso para mim que vocs tenham xito em seues estudos, tudo; nada quero nada quero porque, 134 de vocs; de vocs vocs

quando

estiverem grandes, vocs vo me no, no quero absolutamente nada. Casado e com filhos, torna-se difcil refazer a vida na Tunsia. Tem responsabilidades. Tenta garantir que no falte nada aos filhos, que tenham tudo o que precisem para ter xito. Ficar aqui. Estou habituado

inteiramente

como aqui. Mas, senhora, os que so racistas dizem que a Frana para os franceses. Mas ns, somos o qu? Antes ns ramos o qu? Vivamos com os e franceses, com amos os morvamos franceses

escola com os franceses, ns ramos vizinhos. E eu, pessoalmente, jamais deixei, jamais reneguei a Frana. A Frana minha segunda ptria. Veja voc, eu sou grato a ela.

75

135

Hocine acredita que as televises contribuem para uma imagem negativa do conjunto, e considera a informao mentirosa.

[] tudo o que eles dizem dos subrbios falso.

139

A ltima diferena Raymond T. zelador de imveis. Casado, cinquento. apartamento Partilha grande, com mas a mulher escuro, um num

conjunto suburbano. 140 Parou de estudar aos 13 anos, sem ter aprendido nada. Comeou a trabalhar cedo. Aos 25 anos deixa a sua terra natal para se mudar para uma metrpole regional. Teve uma vida difcil, e talvez por isso seja mais compreensivo com os jovens com quem partilha a tarefa de zelador. 141 Thierry e Christian partilham vises prximas. De origem popular, pertencem a famlias numerosas. So felizes no seu conjunto, onde cresceram e nunca deixaram. Mas no aceitam bem a crescente degradao dessas zonas. Christian tem 35 anos. Pertence a uma famlia de cinco filhos. Aps o pai sofrer um acidente 142 de trabalho, Christian e seus irmos ficaram algum tempo na assistncia pblica, j que a me no conseguia cuidar deles. Thierry, com 38 anos, mais repressivo. O mais velho de 8 filhos, tem origens populares. A famlia foi abalada com a morte prematura da me. casado h mais de dez anos com Sylvie, com quem j tem dois filhos.

76

143

Foi sem dvida porque Thierry s conseguiu sairse ao preo nica no de uma muito barreira cair conduta estrita, Sylvie recebeu uma educao menos rigorosa que a de Thierry. Opta sempre pelo dilogo e discusso com os jovens, considerando que a persuaso mais eficaz que a represso. Com um capital cultural de importncia relativa, denuncia o seu passado militante de esquerda. Os dois zeladores permanecem na zona, porque no podem ou no querem ir para outro lugar. No caram mais baixo na sua trajectria social graas a uma educao severa. para moral

socialmente, que ele foi levado a reagir com fora contra o comportamento dos jovens do conjunto e, por um ressentimento a se compreensvel, vez.

tornar repressivo por sua

144

Eles sabem que os jovens sofrem com o desemprego.

[] o desemprego pesa sobre esses jovens de uma maneira [] mais aguda que sobre eles e reconhecem que esses comportamentos desviantes so causados

145

Os dois zeladores vem partir, com raiva contida, os melhores moradores, os franceses que se mudaram. Os zeladores no compreendem os sentimentos de injustia que fomentam o comportamento desviantes dos jovens do conjunto.

principalmente situao criada [] de pela

pela anomia imigrao

146

Entrevista com Christian, Thierry e Sylvie Villeneuve foi construda para os argelinos, que vivam em barracas.

77

haviam

argelinos, Como as

havia

um

bom vivem

[] tambm preciso dizer uma coisa, tudo o que pertence ao Departamento, ele pe l dentro quem quer, ento traz pessoas que antes estavam numa empresa auto-administrada, eram indesejveis, foram

entendimento. por se Christian.

pessoas

amontoadas naqueles alojamentos, acabaram desgastar e foram saindo, conta

147

Thierry conta que as famlias que entretanto vieram Mas os causaram filhos, distrbios. agora Os pais esto trabalhavam, mas entretanto aposentam-se. adultos,

mandadas embora e as recolocaram aqui. Eu, h uma coisa, eu, minha opinio, eu digo, no consigo compreender, bom, so os pais, porque deixam rapazes que tm idade mdia 14, 15 anos toda a noite.

desempregados, roubam, arrombam, consomem droga. Christian revela que foi a partir de 81 que o conjunto comeou a degradar-se, e que no so apenas os jovens norte-africanos, tambm os franceses se juntam a eles, com idades entre os 18 e os 20 anos.

Thierry acha que a soluo passa por retirar do conjunto as famlias mais problemticas.

preciso encontrar um terreno Villeneuve longe e, que de depois, so coloc-las e se que

propor a essas famlias, So sempre as mesmas pessoas que fazem asneiras, que roubam, que vandalizam. Christian diz que, tendo um carro, no o podemos deixar sozinho dois minutos, pois podemos voltar para o encontrar com um prabrisas partido, ou com o rdio roubado. 149 Thierry acredita que alguns jovens nunca vo trabalhar na vida. So jovens que s gostam de fazer asneiras, vo para a priso, so soltos, portam-se bem algum tempo e repete-se o ciclo. E, alm do mais, para eles um orgulho ir para a cadeia () Os grandes que empurram os menores [] as verdadeiramente indesejveis, nesses deixar entendam. alojamentos

78

150

Christian assume-se como racista, mas no para todos, apenas para aqueles que cometem asneiras.

Se voc disser qualquer coisa [aos jovens], voc racista. Eu no concordo. Conheo e tenho companheiros tunisianos, argelinos [] eu sou

Ambos confessam que j foram ameaados, e conhecem outros zeladores que tambm j foram ameaados.

racista

com

os

bagunceiros, tudo. noite que eles so

Christian comenta que noite eles so mais numerosos, vo para fora e gritam at de manh. 151 Thierry afirma que se lhes disseram alguma coisa, eles vingam-se nos carros. Ou estouram os pneus, segundo Christian.

numerosos [] quando o tempo est bom, [] eles foram dormir quando ns estvamos indo para o trabalho.

O Os dois referem que o que lhes cansa no trabalho o stress, e no o trabalho em si. Com a constante expectativa de vir a sofrer ameaas, ficam com os nervos flor da pele. Thierry pensa que a soluo dar-lhes uma surra ocasional.

que

rapaziada

precisa no de cadeia, de uma boa surra de tempos em tempos, isso os acalmaria porque muito eles melhor que met-los no xadrez, ficam na cadeia um ms ou dois, eles voltam []

152 Contudo, consideram o trabalho agradvel. Thierry no quer mudar, sempre viveu em Villeneuve. Refere que as famlias problemticas deviam ser dispersadas pela zona e no aglomeradas l. So os norte-africanos que esto na prefeitura, que trabalham l. Thierry acha que apenas eles conseguem emprego. o que dizem, preciso ficar bronzeado, colocar um pouco de graxa, tornando-se como eles, que voc ter tudo.

79

153

Thierry confessa que por vezes intil reparar as coisas l, j que os jovens voltam a destruilas. Aponta a culpa na droga.

Eu houver

digo, droga

enquanto haver

desordem. Ah! a droga, um flagelo sagrado []

154

Sylvie entra na conversa. Refere que ficou l em baixo uma hora a conversar com os jovens. Esto desinteressados com a vida, no sentem ter futuro, sofrem de racismo por todo o lado. Considera que esses jovens adquiriram uma certa mentalidade, j que roubam desde cedo, j com 4 ou 5 anos. Thierry acha que eles j no respeitam ningum, nem professores. Com eles : queremos isso, queremos isso, queremos isso, no final das contas, dado a eles e isso no os impede de

155

Thierry acha que eles no valorizam sequer aquilo que lhes dado, referindo-se a um galpo que lhes foi dado, com moblia, pintado, e que passado oito dias estava todo quebrado, tendo sido fechado. Sylvie argumenta que eles, sendo rabes, que no tm emprego, e por isso recorrem violncia, que no deve ser encarada como praticar o mal, mas como um grito de ateno.

roubar. Eu, eu conheo um que bate no pai porque o pai no lhe empresta o carro.

156

Sylvie pensa que a base est em tentar construir, em apelar aos jovens que se renam para construir algo, em vez de apenas destruir. Thierry responde com o caso de um ginsio, que o prefeito cedeu aos jovens para utilizarem, e que acabou por ser usado como local de consumo de droga e lcool.

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Christian acredita que qualquer um pode encontrar emprego. Sylvie discorda.

No, no to evidente assim. So jovens sem nenhuma qualificao

157

Sylvie acha que a mentalidade das pessoas que deve mudar.

No, preciso dialogar, dialogar, preciso ouvir as pessoas e todo o tempo, preciso no

solt-los. como uma propaganda Sylvie diz estar contente em certa medida pelo local onde vivem, pois permite o convvio com vrias raas. [] no so educados no 158 Thierry diz que os filhos no so educados no racismo. racismo, como faz meu irmo com os filhos dele. Na casa dele, a mais nova, Sylvie refere ainda sentir-se desorientada que tem cinco, quatro anos, ela est no maternal, ele no pra de lhe dizer. os rabes so bosta. politicamente, no sabe para onde ir, todos lhe desagradam. intensiva, mas isso, preciso falar, falar, falar, falar.

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Anexo II Notcia 1

FRANA

Sarkozy lidera com mo de ferro um Estado enfraquecido

15 setembro 2010 SPIKED LONDRES

Policiamento da comunidade, moda francesa. Um oficial da CRS (polcia antimotim). AFP

A expulso dos ciganos no um simples caso de racismo, mas uma poltica que denuncia a profunda crise da Repblica Francesa, afirma um defensor ingls das liberdades civis. Josie Appleton A expulso de ciganos decretada pelo Presidente Nicolas Sarkozy suscitou protestos dentro e fora do pas. Claro que as imagens da polcia francesa a limpar acampamentos ciganos chocante e reprovvel: foram despejados cerca de 40 acampamentos e 700 pessoas ameaadas de expulso. Esta campanha no o resultado de um complexo de racismo ou agressividade do Presidente francs, mas de um esforo especfico do Estado francs. O Estado francs foi o mais centralizado da Europa. Fez da burocracia uma arte, ao construir uma intrincada teia de instituies pblicas de elite que inclui desde o presidente, que preside, ao autarca local em cada cidade ou aldeia. Neste momento, o Estado francs est gravemente enfraquecido. H muitas regies as chamadas zonas sensveis ocupadas sobretudo por populaes imigrantes, onde o Estado tem pouca ou nenhuma importncia e onde a polcia s entra fortemente armada. Nestas reas, existe sempre uma tenso latente, prestes a explodir. Foi um incidente deste gnero que deu origem expulso dos ciganos. A 16 de julho, um jovem cigano passou de carro pelo ponto de controlo de Saint Aignan (Loire), levando um polcia no cap do carro. Ao passar no posto de controlo seguinte, foi alvejado pela polcia. No dia seguinte, 50 ciganos provocaram desacatos com machados, destruindo um posto de polcia e

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outros edifcios governamentais. Foi no seguimento deste incidente que Sarkozy reprovou um determinado tipo de comportamento do povo nmada e afirmou que os residentes dos acampamentos ilegais seriam desalojados.

Espanha tem quase o dobro dos ciganos de Frana

Houve um outro incidente que levou Sarkozy sua segunda grande iniciativa de vero: a inteno de retirar a nacionalidade a qualquer cidado francs de origem estrangeira autor de crimes violentos. Isto comeou depois de a polcia ter alvejado um assaltante mo armada em Grenoble, provocando uma srie de distrbios no bairro de imigrantes e trabalhadores da cidade. Parece Beirute! Juro que parece Beirute!, afirmou uma residente local com o alarido dos carros da polcia e dos helicpteros. Uma escalada de violncia como esta poder acontecer a qualquer momento em muitas reas de Frana. Uma simples operao de rotina com a polcia a prender um motociclista pode dar azo a uma escalada de violncia e ao deflagrar de um confronto entre populao e polcia. Estes acontecimentos no resultam da revolta inerente s populaes imigrantes. De facto, comparando com Frana (400 mil), h quase o dobro dos ciganos em Espanha (725 mil) e 300 mil no Reino Unido. Mas s em Frana que existe uma forte tenso entre os ciganos e o Estado que resulta, sem dvida nenhuma, das relaes do Estado francs ou a falta delas com as populaes imigrantes. Ao contrrio do Reino Unido, a Frana no foi capaz de criar instituies oficiais intermdias relativamente s preocupaes governamentais de ordem social. No Reino Unido, o Estado ps em marcha um verdadeiro arsenal de instituies antissociais, incluindo novos poderes locais (ordens para comportamentos antissociais, zonas de distrbios, multas de ocorrncias) e novos funcionrios pblicos (de apoio comunitrio, guardas de subrbios). Embora possa dizer-se que isto no d grandes frutos, conseguiram reinstalar novas formas de contacto entre populaes distintas e o Estado e cumprem uma funo disciplinadora.

Relaes militarizadas com os subrbios

Quando tentou instaurar contratos de segurana local, Nicolas Sarkozy queixou-se dos resultados desoladores: 22 contratos em 2007, oito em 2008 e um em 2009, um nmero que no Reino Unido teria sido rapidamente alcanado pelas autoridades locais. Frana revela uma impressionante arquitetura do poder central todas aquelas redes e instituies pblicas de topo embora afastadas e isoladas da sociedade. Quando todas as tentativas de comunicao falharam, a Frana militarizou ao mximo as suas relaes com os problemticos subrbios. Ao passo que o Reino Unido possui funcionrios de apoio comunitrio que andam de um lado para o outro de bluso e chamam a ateno s pessoas que mandam pastilhas para o cho a Frana tem uma brigada anticrime que , no fundo, um fora de interveno armada e treinada para conflitos de rua. As pessoas que vivem em reas sensveis olham para estas brigadas armadas geralmente como um exrcito invasor. No so apenas os mais novos que reagem assim. Vo para casa!, gritava uma mulher mais velha ao

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ver a polcia a posicionar-se em Grenoble. Num outro incidente, uma mulher com filhos foi presa por ter mordido um polcia na perna. Estes confrontos so, literalmente, uma guerra entre uma pesada mquina estatal e uma populao margem.

Ao presidencial com efeitos reais na vida das populaes

Como afirma Denis Muzet, socilogo, os ciganos funcionam em primeiro lugar como smbolos da desordem contra a qual o Estado declara guerra. Entretanto, a lei que retira a nacionalidade a um cidado francs de origem estrangeira demonstra que o que est em causa especificamente uma hostilidade em relao ao Estado. Os crimes pelos quais as pessoas seriam desnacionalizadas envolvem, basicamente, ataques aos representantes do Estado, no apenas polcias, mas tambm outros funcionrios pblicos. Este vero, Nicolas Sarkozy e o seu executivo participaram em eventos mediticos atravs dos quais o Estado aproveitou para recuperar terreno perdido. O ministro do Interior, Brice Hortefeux, patrulhou pessoalmente as ruas de Grenoble na ronda da noite, como se conseguisse, por ele prprio, devolver a segurana nao. Imagens do Estado a reclamar reas desgovernadas visavam o pblico em geral. Hortefeux afirmou, numa entrevista: De facto, as aes realizadas sob as ordens do Presidente da Repblica unem o povo francs. Os ataques aos smbolos da desordem ciganos ou delinquentes so dirigidos maioria, de quem o Estado tambm se encontra afastado, mas a questo, como refere Denis Muzet, que isto no passa de um gesto presidencial sem efeitos prticos na vida diria das pessoas. As sondagens de opinio mal se ouviram ao longo da ofensiva de vero. Por ser uma representao televisiva, os telespetadores franceses no se comoveram. O resultado final destes ataques simblicos o maior agravamento das relaes entre Estado e minorias e o maior distanciamento entre foras policiais e populao.

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Anexo III Notcia 2

EXTREMA-DIREITA

O contgio do medo
21 setembro 2010 LA STAMPA TURIM

Estocolmo, 16 de setembro de 2010. Um cordo policial interpe-se entre un militante dos Democratas da Sucia (em primeiro plano) e manifestantes "anti-racistas". AFP

A afirmao do partido Democratas da Sucia (DS) nas legislativas de 19 de setembro no um caso isolado. Em todas as sociedades do norte da Europa, outrora admiradas pela sua abertura e pela sua coeso, a desconfiana em relao imigrao d fora aos partidos abertamente xenfobos. Enzo Bettiza O resultado da votao sueca assume um significado que faz da Sucia o campeo das profundas alteraes que, h alguns anos, esto a abalar o panorama poltico da Europa do Norte, outrora imune s tempestades, neuroses e medos endmicos reinantes nas regies meridionais e orientais do Velho Continente. O significado histrico e emblemtico daquilo que se tornou patente nas urnas vai muito alm de um simples ajustamento ou deslocao dos votos da esquerda para a direita. O primeiro elemento impressionante , com efeito, a confirmao daquilo a que The Economist chama "a estranha morte da social-democracia sueca". Durante anos, os socialistas europeus e no s admiraram e observaram, na nao guia da Escandinvia, um socialismo democrtico, simultaneamente austero e generoso, capaz de combinar um fisco muito exigente e uma despesa pblica pesada com uma economia forte e uma qualidade de vida elevada. Os pases vizinhos e semelhantes a Finlndia, a Dinamarca, a Noruega e at a Holanda tentavam imitar com sucesso a lio que continha em si uma notvel e por vezes audaciosa tolerncia no setor dos direitos civis, concedidos tanto aos cidados nacionais como aos imigrantes.

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Suecos cansados do modelo socialista so indulgentes com os estrangeiros

Depois do misterioso assassinato, nunca completamente esclarecido, do primeiro-ministro Olof Palme, em 1986, as primeiras sombras comearam a pairar sobre o paraso social-democrata de Estocolmo. A estabilidade poltica principiou a turvar-se, os conservadores chegaram ao Governo e, em 1994, a Sucia assinou o tratado de adeso Unio Europeia. Com o alargamento progressivo da UE Europa oriental ps-comunista, os suecos, j cansados de um modelo socialista demasiado severo para com os seus compatriotas e demasiado indulgente para com os estrangeiros, foram tambm eles confrontados com dois problemas insidiosos que o conjunto da Europa vive h vrios anos: a crise econmica aliada imigrao no controlada. No plano econmico, os conservadores moderados do primeiro-ministro Frederik Reinfeldt, no poder desde 2006, souberam enfrentar a crise com sagacidade e competncia, sem desmantelar as bases do sistema socialdemocrata mas corrigindo os seus excessos ideolgicos e alargando a margem de manobra do setor privado, atravs de medidas liberais. O compromisso funcionou, o PIB aumentou e o desemprego diminuiu. Hoje, a Sucia ocupa uma posio de vanguarda entre as economias mundiais. O contraste com as dificuldades enfrentadas por vrios pases europeus mais do que notvel: quase esmagador.

A neurose das civilizaes culturalmente mais abertas

Contudo, o perigo que atormenta os pases escandinavos e muitos outros pases europeus acabou por se abater sobre esta Sucia economicamente recuperada e estabilizada. Esse perigo est presente, com uma fora particularmente neurtica, em Estocolmo, em Helsnquia, em Copenhaga, em Amesterdo, na parte flamenga da Blgica: ou seja, exatamente nos beros das civilizaes nrdicas mais evoludas, aquelas que, at anteontem, eram culturalmente mais abertas tolerncia e convivncia com quem vinha de fora, com o exilado, com o imigrante em busca de alimento e de proteo. A herana de tolerncia, de caridade humana, legada s terras nrdicas glaciais pelo protestantismo e pela social-democracia, como que se diluiu no enorme medo dos migrantes, que vagueiam e batem s portas de todo o Velho Continente. O curto-circuito provocado pelo medo da invaso de estrangeiros um medo ancestral, que muitas vezes qualificamos com demasiada facilidade de "xenofobia" est a fomentar uma contrapartida poltica, inclusive na muito corts Sucia. Com efeito, foi aqui que se verificou uma ensima "primeira vez", com a ultrapassagem do limiar eleitoral de 4% pela extrema-direita de Jimmie Aakesson e com a embaraosa entrada do seu partido no Parlamento. No sabemos o que poder acontecer em Estocolmo, nos prximos dias. Em contrapartida, sabemos que o medo est a propagar-se no Norte. Na Finlndia, pela voz dos "verdadeiros finlandeses", que exaltam a "dignidade das tradies da floresta". Na Dinamarca, o Partido do Povo, que baseia a sua campanha no "perigo dos imigrantes", est em alta. Na Holanda, o Partido da Liberdade de Geert Wilders tem 24 assentos parlamentares e mantm ligaes cada vez mais estreitas com os consanguneos nacionalistas flamengos do

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Vlaams Belang. Todos, incluindo os radicais nacionalistas de Budapeste e de Bucareste, vo reunir-se, em fins de outubro, em Amesterdo, para homenagear o j lendrio Wilders. Como pode ver-se, o caso sueco est longe de ser um caso isolado. A Europa ficou mais pequena, enquanto o medo, que seria necessrio estudar e no apenas rejeitar em nome de um "politicamente correto" anmico, aumenta e torna-se mais omnipresente. No basta condenar desordenadamente os "viles": seria preciso tambm esforarmo-nos por explicar e compreender o motivo por que eles passaram a s-lo do Bltico ao Danbio.

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Anexo IV Notcia III

DEBATE

Imigrao, inevitvel e indispensvel

25 maio 2011 TROUW AMSTERDAM

Trabalhadores agrcolas norte-africanos sazonais no Sul de Frana. AFP/Anne-Christine Poujoulat

A imigrao benfica para a Europa, assegura um grupo de pessoas eminentes, entre as quais Joshka Fischer, Javier Solana e Timothy Garton Ash. Uma mensagem que os dirigentes europeus deveriam escutar, escreve um jornalista holands. Hans Goslinga Em pleno debate sobre a imigrao na Europa, o grupo de eminentes personalidades sob a liderana de Joschka Fischer apresentou, a 11 de maio, um relatrio (Viver em conjunto: Conjugar a diversidade e a liberdade na Europa do sc. XXI) cuja principal mensagem a seguinte: Se no aprender a cultivar a sua diversidade, a Europa deixar-se- atrasar inevitavelmente no plano demogrfico. Por uma simples razo essencial: sem imigrao, a populao ativa diminuir em cem milhes de pessoas nos prximos cinquenta anos, enquanto a populao total aumenta e envelhece. A Europa dever, portanto, abrir-se imigrao e diversidade na sociedade. Na verdade, no podemos pedir aos imigrantes que renunciem sua religio, cultura ou identidade quando chegam fronteira. Na opinio deste grupo composto por oito personalidades, entre as quais o antigo secretrio-geral da NATO, Javier Solana, a antiga comissria europeia, Emma Bonino e o acadmico e autor, Timothy Garton Ash, tambm nada h de mal no facto de os imigrantes trazerem a sua bagagem cultural, desde que respeitem a lei.

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A diversidade uma realidade na Europa

Melhor ainda, a chegada de novas culturas pode contribuir para a criatividade de que a Europa necessita, hoje mais do que nunca. Uma mensagem difcil de transmitir. Contraria completamente o discurso populista que transforma a migrao em massa numa ameaa para o Ocidente. Joschka Fischer, antigo ministro alemo dos Negcios Estrangeiros e a sua equipa apelam insistentemente junto das potncias lderes da Europa, no s na esfera poltica, mas tambm no mundo da cultura, dos rgos de comunicao social e do ensino, para que se insurjam contra os falsos profetas. Consideram que os polticos das grandes correntes, ao submeterem-se ao populismo, tornando-se, desta forma, mais atraentes aos olhos dos cidados, no cumprem a sua misso de liderana. O presidente Nicolas Sarkosy, o primeiro-ministro David Cameron e a chanceler alem Angela Merkel deveriam lembrar-se disso. Nos ltimos tempos, estes dirigentes europeus declararam sucessivamente que a sociedade multicultural tinha falhado. Fischer e a sua equipa, que trabalham para o Conselho da Europa, evitam utilizar este termo que, na sua opinio, no se sabe verdadeiramente se representa uma ideologia ou uma realidade. Limitam-se a constatar que, na Europa, a diversidade uma realidade, que foi uma realidade e que o continente no pode desviar-se desta realidade sem trair o Estado de direito democrtico e se quiser continuar a ter um papel num mundo confrontado com a poderosa concorrncia da China, do sudoeste asitico, da ndia e do Brasil.

A imigrao uma bno

No mesmo dia, e estritamente pelas mesmas razes, o Presidente dos EUA, Barack Obama, num longo discurso proferido na cidade de El Paso, junto da fronteira mexicana, defendeu a legalizao dos clandestinos presentes nos Estados Unidos, estimados em 11 milhes de pessoas. No faamos confuso: nos EUA, a imigrao to controversa como na Europa. Tambm l, suscita uma hostilidade violenta. Tambm l, constatamos a mesma hipocrisia: os clandestinos so bem-vindos para fazerem os trabalhos mais humildes em troca de salrios magros. E a disponibilidade desse tipo de trabalhos atrativa. Um outro ponto em comum a migrao de sul para norte. Atualmente nos EUA, um em cada seis americanos tem origem latino-americana; este ano, esta categoria ultrapassou o nmero da populao negra e o espanhol oficialmente a segunda lngua do pas. Na Europa, a pequena ilha de Lampedusa , agora, o smbolo da atrao exercida pela Europa prspera e democrtica sobre as populaes da frica e da sia. Esta migrao do sul para norte ir, provavelmente, continuar e, na opinio de Obama e Fischer, trata-se de uma bno, desde que se mantenha controlada. Mas, existe uma diferena fundamental entre os Estados Unidos e a Europa. Obama pode incluir os seus argumentos em defesa da imigrao num grande discurso sobre a histria e a fora do seu pas.

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Quando se dirigiu multido presente em El Paso, disse: Vejam a Intel, a Google, a Yahoo e o eBay, as grandes empresas americanas que nos colocam na vanguarda do setor das altas tecnologias. Adivinhem quem fundou cada uma destas empresas. Um imigrante. No ms passado, em Washington, apanhei um txi cujo motorista era originrio da Etipia. Confessou-me com algum sarcasmo: O sonho americano uma iluso para a maioria das pessoas, mas o que nos motiva. A Europa no tem este tipo de histrias estimulantes. No continente agora sobressai uma histria negativa aqui ou ali e os argumentos econmicos e culturais em prol da imigrao j no so o tema principal da atualidade e do debate poltico.

VISTO DE ESPANHA

Imigrao sempre um ganho

Perante a imigrao, a Espanha sai a ganhar, afirmam a El Pas os professores universitrios Mara Bruquetas Callejo e Francisco Javier Moreno Fuentes: segundo eles, os trabalhadores estrangeiros, diabolizados durante a recente campanha eleitoral [em Espanha] pelo crescente populismo xenfobo, trazem mais dinheiro aos cofres do Estado do que recebem. Os nmeros desmentem os preconceitos, escrevem os professores porque, no que diz respeito proteo social, os imigrantes so contribuintes lquidos, porque so jovens e a sua taxa de atividade superior da populao autctone. Atualmente, menos de 1% dos que recebem uma penso, em Espanha, so imigrantes, apesar de representarem 10% da mo-de-obra. Da mesma maneira, Callejo e Fuentes sublinham que a proporo das despesas de sade e educao consagradas aos imigrantes passou de 1%, em 2000, para, respetivamente, 5 e 6% em 2007, continuando a ser inferiores proporo da populao imigrante em relao populao total (12%). Os dois professores afirmam, tambm, que a concentrao dos imigrantes em alguns bairros e comunidades provocou desequilbrios na procura e oferta de servios sociais e, por isso mesmo, uma deteriorao e uma degradao desses servios, e por esse motivo, a responsabilidade diretamente atribuda aos imigrantes pelos habitantes. por essa razo, concluem, que a interveno das administraes pblicas crucial para reduzir a impresso de uma concorrncia na utilizao dos recursos raros que alimenta a xenofobia.

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Anexo V Notcia IV

ESLOVQUIA-HUNGRIA

Guerras de lnguas, poder e fronteiras

31 julho 2009 HETI VILGGAZDASG BUDAPESTE

Foto de Teo Dias.

Bratislava aprovou recentemente uma lei que impe o eslovaco como lngua obrigatria nos locais pblicos. Budapeste rejeita esta disposio e fala numa deriva nacionalista eslovaca. Nesta discusso, vm ao de cima velhos conflitos entre dois pases que partilham uma fronteira e uma histria em comum. Lszl Tams Papp O mtodo faz lembrar a poltica para as minorias de Ceauescu: de agora em diante, todos os mdicos hngaros tm de falar em Eslovaco com os seus doentes hngaros, mesmo que nem uns nem outros o desejem. De forma igualmente surrealista, o orador de um evento cultural tem de dizer em Eslovaco as palavras que transmitem o seu saber, ainda que o pblico seja 100% hngaro. Esta lei , que denota uma clara averso aos hngaros, gerou a unanimidade entre os partidos parlamentares hngaros. semelhana da polcia religiosa de um Khomeini ou dos talibs, as autoridades de Bratislava funcionam agora como uma "polcia lingustica". Ironia da Histria: os "fundamentalistas tnicos" da conscincia nacional dos dirigentes eslovacos copiam, com o atraso de uma guerra, os piores exemplos do nacionalismo magyar de outrora.

"Nunca reconhecerei outra nao que no a hngara sob a autoridade da santa coroa da Hungria", disse Lajos Kossuth [1802-1894]. A sua poltica marcada pela falta de viso conduziu ao fracasso da guerra de independncia. Em 1848, baseando-se no seu chauvinismo, os Habsburgos lanaram as minorias tnicas contra os hngaros. Em vez de promoverem uma autonomia federativa, os polticos hngaros tentaram manter estruturas centralizadoras. O que contribuiu para a perda de dois teros do territrio hngaro, em 1920 [com o

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Tratado de Trianon].

Uma lei que agrada extrema-direita hngara

Os nossos vizinhos desenvolveram o seu nacionalismo de Estado, da mesma maneira obtusa, segundo critrios tnicos e recorrendo assimilao forada. Na poca das democracias modernas, uma poltica nacionalista deste tipo assente no desejo de vingar golpes sofridos h um sculo e meio no tem justificao. Apesar disso, esse tipo de poltica que eles praticam.

No que lhe diz respeito, a UE limita-se a murmurar num tom de reprovao e a fazer de rbitro sem convico. Enquanto os extremistas da Europa observam o que se passa em Bratislava. "O que se passa l, vai passar-se tambm aqui", pensam sem dvida. Com os imigrantes ou com as minorias religiosas. Com todos aqueles que eles acham antipticos. Na Hungria, a censura lingustica na Eslovquia refora as posies do Jobbik [partido de extrema-direita]. Esta lei inflama a demagogia tnica. E incita os extremistas a dar uma aparncia jurdica s suas discriminaes. caso para perguntar por que razo agem assim os responsveis do Estado eslovaco. Do ponto de vista econmico, o seu pas o primeiro "da turma". Ento porqu? precisamente por isso. Estamos a descobrir que fazer cortes nas prestaes sociais e reestruturar o sistema acarreta imensos sacrifcios. Na Eslovquia, a demagogia nacionalista surgiu para aliviar as tenses. "Quando h menos po no Estado providncia, demoslhes um pouco mais de circo nacionalista!" esta a receita da poltica eslovaca.

Se a Unio Europeia no levantar a voz, a jovem Nao que a Eslovquia pode transformar-se num jovem Estado delinquente, o que conduzir a um impasse sangrento, tanto para os eslovacos como para os hngaros. Porque onde florescem os pogroms, os frutos da prosperidade econmica apodrecem.

VISTO DA ESLOVQUIA

"J no fazemos parte do Imprio hngaro"

A nova lei da lngua, aprovada para "proteger" o Eslovaco e assinada em 17 de Julho pelo Presidente eslovaco Ivan Gaparovi, tornou-se uma nova causa de disseno entre as duas margens do Danbio. "Todos os cidados eslovacos tm o direito de se exprimir na lngua nacional eslovaca, em territrio eslovaco", explica o primeiro-ministro Robert Fico , no dirio SME. Trata-se de uma reaco s fortes crticas do Parlamento hngaro e do Partido (eslovaco) da Coligao Hngara (SMK), que defende os direitos da minoria hngara que vive no sul do pas.

A interveno dos hngaros na legislao eslovaca irrita os dirigentes do pas. "Fico: A lei no ser revogada, ns no estamos no imprio hngaro", titula o SME. "Os partidos
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polticos hngaros ficariam contentes se, no sul do pais, os eslovacos aprendessem Hngaro para ali viverem", garante Fico no mesmo jornal. Por seu turno, o ministro da Cultura, Marek Maari, que esteve na origem da lei, lamenta que "a poltica hngara tenha ficado bloqueada no sculo XIX. Os hngaros pensam que podem continuar a ditar a lei aos eslovacos". A lei eslovaca divide os dois pases mas congrega os cientistas. "Esta lei desvantajosa para os hngaros e tambm para os eslovacos", declara um linguista eslovaco, que assinou umaa petio internacional lanada pela Academia de Cincias de Budapeste. Para eles, aquele diploma "um absurdo lingustico", escreve o SME. E, para sublinhar que a lei no atinge apenas o Hngaro, o site checo de informao Aktualne.cz salienta que at "o popcorn e o fastfood vo desaparecer da Eslovquia".

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Anexo VI Notcia V

IMIGRAO

O falhano da integrao ao estilo sueco

11 maio 2010 LA STAMPA TURIM

Centro comercial de Rosengard. AFP

Os bairros populares de Malm, que foram recentemente palco de escaramuas entre jovens imigrantes e a polcia, so testemunho da dificuldade em integrar uma populao que parece recusar o modelo escandinavo e que se fecha naquilo que j qualificado como o "gueto da nova Sucia multitnica". Gianni Armand-Pilon O Volvo rola com velocidade e mete pela Amiralsgatan, a via que atravessa o bairro popular de Rosengard, o "jardim das rosas" de Malm. A msica grega que invade o habitculo contrasta com a tmida Primavera sueca. Andreas Konstantinidis ultrapassa uma srie de quiosques de venda de kebabs [carne assada num espeto vertical] e falafels [bolinhos de gro-de-bico fritos] com dsticos em rabe, em seguida entra numa pequena avenida ladeada de rvores e estaciona. Para l da cerca de madeira, rodeada por trs edifcios de apartamentos de renda social, podemos ver o parque onde Zlatan Ibrahimovic deu os primeiros pontaps numa bola. Em toda a volta, s se vm mulheres de vu, que regressam a casa com as compras. No h um dia sem confrontos entre imigrantes e polcia Andreas Konstantinidis o presidente daquilo a que aqui se chama o gueto da nova Sucia multitnica. Chegou a Malm em 1974, ano da invaso de Chipre pela Turquia. Conhece cada uma destas ruas, cada um destes edifcios e as histrias da difcil integrao dos seus 23 000 habitantes de 170 nacionalidades diferentes, com uma esmagadora maioria de nacionais de pases mergulhados na guerra e em conflitos: Iraque, Afeganisto, Palestina, Somlia. A percentagem de desempregados ronda os 90%: estes sobrevivem graas s famosas prestaes sociais escandinavas.

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Os incidentes violentos de finais do ms de Abril no so novidade [entre 28 e 29 de Abril, um grupo de jovens do bairro, de cara tapada, vandalizou escolas, quiosques, caixotes dos lixo e automveis, para protestar contra a deteno de um deles. A rebelio s acalmou com a interveno da polcia]. No h um dia em que os jornais no noticiem confrontos com a polcia e tenses entre as minorias imigrantes e a maioria cada vez mais reduzida de suecos de gema (180 000 pessoas, num total de cerca de 270 000 habitantes). Os jornais sublinham que, na origem destas tenses, est o facto de a maioria dos estrangeiros serem refugiados polticos. Por outras palavras, no vieram para a Sucia em busca de uma vida melhor: esto aqui apenas por necessidade e acabaram por exportar para esta zona pacata os conflitos que incendeiam os seus pases distantes. Uma cidade ps-industrial convertida em esquizofrnica Que fazer? No seu pequeno escritrio da Cmara Municipal, Mattias Karlsson, de 33 anos, membro da direco nacional da Sverige Demokaterna, uma espcie de Liga do Norte moda sueca, claro: "O nico meio bloquear a imigrao. As estatsticas oficiais, j preocupantes, escondem o descalabro dramtico de Malm. No referem, por exemplo, que as crianas filhas de pais suecos j so uma minoria em relao s crianas com pelo menos um dos progenitores nascido no estrangeiro. Na Administrao Pblica, j h muitas pessoas contratadas com base num nico critrio falar rabe. Nas piscinas, organizam-se aulas separadas para homens e mulheres. A celebrao do Natal est a perder-se, por receio de discriminar a populao muulmana. Sem falar nos delitos, 90% dos quais so cometidos por estrangeiros e cujas vtimas so suecas, em 90% dos casos. " Karlsson no esconde as intenes do seu partido: "Nas eleies de Setembro prximo, vamos ultrapassar a barreira dos 4% e entrar no Parlamento. Em Malm, j estamos nos 7,5% e contamos duplicar a nossa votao." O que se passa que Malm, como muitas cidades ps-industriais, parece ter uma vida esquizofrnica. Feita de receios alimentados por uma boa dose de populismo fcil mas, tambm, de expectativas diversas. Por um lado, a fatia dos rendimentos produzidos pela indstria a comear na indstria porturia caiu, nos ltimos 40 anos, de 50 % para 12%, mas, por outro lado, o enorme impulso dado pela imigrao contribuiu para baixar a mdia de idade da populao para nveis que fazem sonhar o resto da Europa e que elevaram Malm ao estatuto de cidade jovem e na moda. Muitos judeus tm medo e mudam-se para Israel " uma questo de ponto de vista", admite Kent Andersson, o social-democrata que presidente da Cmara adjunto de Malm. E explica: "Como todas as grandes mudanas, aquela por que esta cidade est a passar tem aspectos positivos e negativos. Vejo isso quando apresento as estatsticas sobre a idade mdia dos habitantes. Os professores universitrios ficam entusiasmados: Que sorte, tm o futuro garantido! Em contrapartida, se falar sobre isso com um polcia, tenho a certeza de que ele vai abanar a cabea e dizer: Tenho muita pena de si, deve ter c uma destas taxas de delinquncia juvenil Uns e outros tm razo mas, pessoalmente, acho que

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prefervel ter todos estes jovens para educar sejam quais forem as dificuldades de integrao do que no ter nenhuns, como acontece na Dinamarca." uma questo de ponto de vista, de facto. Andreas Konstantinidis, por seu lado, recusa-se a baixar os braos: "Um grande nmero das pessoas que vivem em Rosengard no se sentem suecas e no querem ser suecas. Talvez seja preciso investir mais meios na escola para os fazer mudar de ideias. Acontece que acredito no modelo deste pas e tenho a certeza de que essas pessoas acabaro por ter sucesso, como aconteceu comigo." Entre os 2 000 membros da comunidade judaica muito poucos partilham esta opinio: "Est a iludir-se. Malm tornou-se uma provncia do Mdio Oriente. Os nossos estudantes recebem ameaas de morte. Quando entramos nas turmas para falar sobre o Holocausto, os estrangeiros saem porque se recusam a ouvir-nos. Muitos dos nossos j fizeram as malas e partiram para Israel."

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Anexo VII Notcia VI

A EXTREMA DIREITA NA EUROPA/ 5

Os turcos ainda assustam os austracos

6 abril 2010 LE MONDE PARIS

Manifestao do FP contra as mesquitas em Hohenems, Vorarlberg. Com o cachecol, o lder do partido, HeinzChristian Strache.

No prspero Land austraco do Vorarlberg, o Partido Austraco da Liberdade (FP) obteve mais de um quinto dos votos agitando o espectro da invaso dos imigrantes turcos, que ameaam a paz social. Jolle Stolz Em meados da dcada de 1950, ainda podia ver-se uma cruz gamada talhada na prpria rocha da montanha que se eleva atrs do castelo de Hohenems. Os militantes nazis desta cidade do Vorarlberg, no extremo ocidental da ustria, quiseram marcar, desde o incio da sua chegada ao poder em 1938, o fim da dominao judaica: as foras conjugadas dos Alpes e do nacional-socialismo deviam perseguir os miasmas estrangeiros a aclimatados desde h trs sculos. Hoje, a maior parte dos habitantes ignora que a rua do Mercado se chamava rua dos Cristos, e que a actual rua da Sua, bordejada de belas casas, era a rua dos Israelitas. A fbrica txtil dos irmos Rosenthal, os pioneiros do algodo estampado, h muito que fechou. As grandes famlias judias de Hohenemes, que tinham ligaes desde Alexandria a Constantinopla, no so mais do que uma recordao. Os novos medos Os medos de uma parte da populao tm hoje outro nome. O problema sobretudo a imigrao turca, explica Horst Obwegeser, 47 anos, dono de uma empresa de electricidade e chefe da seco local do Partido austraco da Liberdade, o FP, a principal fora da direita populista. No queremos tornar-nos numa pequena Istambul, diz ele.

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Este discurso, angustiado e ameaador preciso sancionar os pais que negligenciam o alemo, enviar os atrasados lingusticos para escolas especiais -, encontra eco. Nas eleies municipais de 14 de Maro, o FP obteve, em Hohenems 22,6% dos votos (mais 9,79% do que em 2005). Nas eleies legislativas de 2008, atingiu 17,5% a nvel nacional e, desde ento, mantm-se com cerca de 20% de intenes de voto nas sondagens. Aberto sobre o espao germnico em volta do Lago Constana, o minsculo Vorarlberg o mais prspero dos Lands austracos e bero de empresas de ponta. nesta regio privilegiada, onde a omnipresena das montanhas impregna a identidade colectiva, que se implanta a retrica xenfoba. Como possvel no ligar o sucesso do referendo anti-minaretes organizado, na Sua, pelo partido de Christoph Blocher (cuja agncia de comunicao trabalha para o FP), aos incidentes que perturbaram o Liechtenstein? A imprensa de Vaduz suspeita que um ncleo extremista tenha atacado com cocktails Molotov um restaurante turco, em finais de Fevereiro, e vrios prdios habitados por imigrantes. Um jovem agrediu um estudante turco num autocarro batendo-lhe com uma garrafa na cabea. No fim de 2008, os neo-nazis do Liechtenstein e da Sua abriram uma verdadeira guerra aos turcos tendo como resultado dois feridos graves. muito, para um pas de 35 mil e 800 habitantes. O "excesso de estrangeiros" O Ocidente nas mos dos cristos um dos slogans favoritos do FP, inconformado com o facto de o Islo se ter tornado a segunda religio da ustria, com 500 mil crentes. Tal como a Carntia, o antigo feudo do populista Jrg Haider, o Vorarlberg adoptou, em 2008, uma regulamentao que permite recusar construes no conformes com os costumes locais. Ou seja, os minaretes. O Museu Judaico de Hohenems respondeu organizando na vspera das eleies legislativas, em Setembro de 2008, e antes das regionais de Vorarlberg, em 2009 dois colquios com ttulo provocador: Como construir um minarete conforme aos costumes locais? O director do Museu, o alemo Hanno Loewy, foi tratado por um dirigente do FP como judeu exilado vindo da Amrica. Cumpro apenas a misso que foi atribuda ao Museu desde que abriu, em 1991, defende-se M. Loewy continuando: Correndo o risco de incomodar algum, trata-se de contribuir para uma sociedade multicultural. Obwegeser, por seu lado, denuncia uma berfremdung, esse excesso de estrangeiros que compromete a paz social. Nos jardins-de-infncia, diz ele, 60% das crianas vm de famlias de imigrantes onde a natalidade superior das famlias de cepa austraca. H cerca de 30 mil pessoas de origem turca em Vorarlberg. Somos 16% da populao total do Land, mas 25% da populao escolar, afirma Attila Dincer, secretrio-geral da Plataforma Turca de Vorarlberg, que agrupa uma dezena de organizaes. Acrescenta que h cerca de 600 empresas geridas por turcos, empregando quatro mil pessoas.

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Basta observar o afvel Senhor Dincer a conversar, em ingls, com o embaixador dos Estados Unidos na ustria, durante um encontro orquestrado pelo Museu Judaico, para se perceber o potencial desta comunidade que se integra no Vorarlberg tal como outrora aconteceu com os trabalhadores italianos. Mas no sem conflitos. Em 2005, havia sete candidatos de origem estrangeira nas listas municipais do pequeno Land. A 14 de Maro deste ano eram j 76, e os novos cidados austracos pesaram de maneira visvel graas aos votos preferenciais que permitem favorecer um candidato mal colocado. Por este caminho, em breve teremos um presidente de Cmara turco!, alarma-se Obwegeser. Em qualquer caso, o Vorarlberg ter um cemitrio muulmano: a dois passos do velho cemitrio judeu de Hohenems.

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