AS ESCOLAS HERMENUTICAS DOS SCULOS XIX E XX 1.

ESCOLA DA EXEGESE Movimento ocorrido no transcurso do sculo XIX, que sustentou que na lei positiva, e de maneira especial no Cdigo Civil Francs, j se encontrava a possibilidade de soluo para todos os eventuais casos de ocorrncia da vida social. Este o mtodo mais antigo e coetneo com as primeiras codificaes do Direito Civil. o mtodo dos intrpretes do Code de Napoleo, denominado de mtodo da Escola da Exegese ou Mtodo Tradicional, que, considerando a norma como dogma, limita a interpretao indagao da vontade do legislador. Os que o defendiam diziam que este mtodo nada deixava ao arbtrio do intrprete, pois o direito estava escrito em textos autntico e que representava a vontade do legislador. Grandes mestres que obedeceram a essa tendncia achavam que os usos e costumes no podiam valer, a no ser quando a lei lhe fizesse referncia expressa. O dever do jurista era ater-se ao texto sem procurar solues estranhas a ele. Lanava assim o que se chamou de "Jurisprudncia dos Conceitos", por dar mais ateno aos preceitos jurdicos, esculpidos na lei, do que s estruturas sociais s quais aqueles conceitos se destinam. A doutrina da Escola da Exegese se reduz, com efeito, a proclamar a onipotncia jurdica do legislador, isto , do Estado, pois queiramos ou no, o culto do texto da lei e da inteno do legislador, levado ao extremo, coloca o direito de uma maneira absoluta nas mos do Estado. A Escola da Exegese firmou, assim, a base terica do racionalismo jurdico ocidental, cuja grande obra foi o Cdigo de Napoleo. 2. ESCOLA DOS PANDECTAS A escola dos pandectistas surgiu na Alemanha no sculo XIX, formada por juristas que se dedicavam pesquisa dos Pandectas ou Digesto de Justiniano, visando elaborao de normas positivas, conceitos, doutrinas que influenciaram o mundo jurdico, especialmente na rea do direito civil. Para os pandectistas o Direito se oferecia como corpo de regras, cujo modelo era dado pelo sistema do Direito Romano Os pandectistas consideravam o direito apenas como sistematizao, deixando de considerar importantes elementos que devem participar na formao do direito. Os doutos apelidaram Pandectologia a esse apego demasiado aos mtodos romanos, preferncia pelos comentadores das compilaes justinianas, em contraste com o abandono dos excelentes repositrios de direito moderno estrangeiro. A "Escola dos Pandectistas", na Alemanha, corresponde, at certo ponto, "Escola da Exegese", na Frana, no que se refere ao primado da norma legal e s tcnicas de sua interpretao. Em virtude, porm, da inexistncia de um Cdigo Civil, os juristas alemes mostraram-se, por assim dizer, menos "legalistas", dando mais ateno aos usos e costumes e aceitando uma interpretao mais elstica do texto legal. A influncia dos pandectistas no se limitou ao Estado alemo. Repercutiu em diversos pases, notadamente na Europa Meridional, Hungria e Grcia. No Brasil, influenciou a obra de Eduardo Espnola, um de nossos mais ilustres civilistas do passado. Bernard Windscheid (1817-1892), Heinrich DernBurg (1829-1907), Ernst Immanuel Bekker (1827 1919) figuram entre os nomes mais representativos da escola. 3. ESCOLA TELEOLGICA A Escola Teleolgica, que teve em Rudolph Von Ihering seu principal precursor, apresenta uma

concepo antinormativista e considera que a finalidade o elemento central do Direito, que procura entender em sua atividade funcional, destinado a proteger interesses, satisfazer necessidades. Destarte, sustenta que as normas jurdicas devem ser adaptadas concepo dos fins, adequando-se aos fins prticos na satisfao de interesses sociais, porquanto o Direito criado para assegurar interesses da vida, realizar seus fins, somente atingido sua destinao quando est a servio de objetivos sociais e polticos valiosos. Com esse propsito, a interpretao deve ser orientada para que o Direito encontre sua finalidade prtica e social. Por tais observaes, denota-se claramente o carter poltico dessa escola ao atribuir valor a uma deciso judicial, a uma interpretao de texto jurdico, a partir dos fins que lhe servem de base ou a partir das consequncias sociais que produz. Nessa viso a interpretao constitui instrumento tcnico para atingir finalidades sociais ou polticas, cabendo ao intrprete conciliar e ajustar desejos, necessidades, expectativas e interesses. H, no entanto, grande dificuldade em definir que interesses ou finalidades sociais ou polticos merecem proteo, posto que cada segmento procura identificar seu interesse como sendo correspondente a todo o interesse social. E a a ideologia encontra terreno frtil para manipular interesses, induzindo o intrprete a v no interesse particular o interesse de todo o agrupamento social. 4. ESCOLA DO MTODO HISTRICO-EVOLUTIVO Foi especialmente sob a inspirao da Escola Histrica de Savigny e da Escola dos Pandectistas alemes, no sculo XIX, na Alemanha, que surgiu o caminho para a interpretao histrica, fruto do esforo de alguns juristas que se ocuparam da formulao de uma nova estrutura metdica para o direito que no aquela proposta pelo jusnaturalismo do sculo XVII e primeira metade do XVIII. Na viso da Escola Histrica lei no se destina a um corpo social moribundo, mas a uma sociedade viva, em mobilidade, por isso, pela interpretao, deve-se pensar em adapt-la aos novos tempos, sem, contudo, abandon-la. Gabriel Saleilles foi o defensor desse ponto de vista na Frana, denominando-o de mtodo histrico-evolutivo, cuja principal caracterstica consistia em dar vida aos cdigos, levando em conta as tradies e o sistema vigente como um todo, os seus princpios e as exigncias do momento de sua aplicao. Saleilles dizia que uma norma legal, uma vez emanada, desprende-se da pessoa do legislador, como a criana se livra do ventre materno, passando a ter vida prpria, recebendo e passando influncias ao meio ambiente. Este mtodo possibilitava uma integrao entre o direito positivo e a realidade social, graas interveno da jurisprudncia, encarregada de no se sujeitar a um texto morto. A Jurisprudncia francesa valeu-se largamente desse mtodo, mantendo-o de p at hoje, apesar de todas as transformaes sociais trazidas pela sociedade industrial, pela eletrnica, a informtica e as crises advindas com as duas grandes guerras mundiais. 5. ESCOLA SOCIOLGICA A partir de 1882, no campo da sociologia jurdica, comearam a se destacar: MILE DURKHEIM, LON DUGUIT e NORDI GRECO. Depois da II Guerra Mundial verificou-se uma ligao mais ativa e fecunda entre socilogos e juristas. O Direito um fato social e tem a sua origem nas inter-relaes sociais. um fenmeno social decorrente do prprio convvio do homem em sociedade. O homem um ser social; No pode viver isolado; Obrigado a viver necessariamente ao lado uns dos outros, carecemos de regras de proceder,

normas de disciplinamento da vida em coletividade. Para a Escola Sociolgica, o Direito no tem origem em DEUS, nem na razo, nem na conscincia do povo, e nem ainda no Estado, mas sim na sociedade, mais especificamente nas inter-relaes sociais. O Direito para a Sociologia Jurdica uma cincia essencialmente social, oriunda da sociedade e para a sociedade. As normas do direito so regras de conduta para disciplinar o comportamento do indivduo no grupo, as relaes sociais; normas ditadas pelas prprias necessidades e convenincias sociais. No so regras imutveis e quase sagradas, mas sim variveis e em constantes mudanas como so os grupos onde se originam. Na interpretao sociolgica o intrprete, estudando os fatores sociais determinantes da norma e os efeitos sociais que podero decorrer de sua aplicao, descobre o sentido que socialmente lhe corresponde. Entende-se, pois, por interpretao sociolgica a investigao das razes sociais motivadoras da lei, de seus efeitos sociais e de seu sentido atual. Busca esse processo a investigao dos motivos que ditaram a confeco da lei e os interesses que so por ela protegidos, bem como a forma de exercer essa proteo. O Direito, do ponto de vista do mtodo sociolgico, um simples componente dos fatos sociais e estudado segundo nexos de causalidade e o sistema jurdico um subsistema do sistema social. 6. ESCOLA DO DIREITO LIVRE e DIREITO ALTERNATIVO. O movimento para o Direito Livre surgiu na Alemanha, na esteira das crticas que vinham sendo feitas s insuficincias da concepo metodolgica tradicional adstrita ao formalismo, consistindo em uma tendncia ou uma atitude que assumiu formas diversas, dentre as quais a prpria Jurisprudncia dos Interesses. Este movimento teve como marco inicial a conferncia apresentada por Eugen Ehrlich, considerado um dos precursores da sociologia do direito, na Alemanha, em 1903, sobre A Luta pela cincia do Direito, quando defende a livre busca do direito em lugar da aplicao mecnica da vontade do legislador prevista na lei A Escola do Direito Livre defendia a idia de que o juiz, ao decidir, deveria considerar os fatos sociais que deram origem e condicionam o litgio, a ordem interna das associaes humanas, assim como os valores que orientam a moral e os costumes. Acreditava na existncia de um direito vivo em contraposio ao apenas vigente diante dos tribunais. Direito vivo como sendo aquele no fixado em prescries jurdicas, cujas fontes so, sobretudo os documentos modernos (dentre os quais destacam-se as sentenas judiciais), mas tambm a observao direta do dia-a-dia do comrcio, dos costumes e usos e tambm das associaes, tanto as legalmente reconhecidas quanto as ignoradas e at ilegais. Hermann Kantorowicz, autor do Manifesto por um Movimento do Direito Livre, em 1906, defendia a idia de que nem todo direito se esgota no Estado. Dizia que o povo conhece o direito vivo e justo, ditado historicamente, pelos ideais de justia e no o direito mumificado nas leis. Segundo a Escola do Direito Livre era necessrio primeiro formular a norma para o caso segundo a justia, depois procurar o texto para fundament-la. Para Kantorowicz, havendo ou no lei que regesse o caso, cabe ao Juiz julgar segundo os ditames da cincia e de sua conscincia, devendo prevalecer o direito justo, quer na falta de previso legal, quer contra a prpria lei. Para ele o direito livre representaria o direito natural no sculo XX, um direito natural rejuvenescido e seria tarefa do Juiz descobrir o direito, no nos textos, mas na realidade social. O Direito Alternativo, ou movimento do Direito Alternativo um movimento de juristas e operadores do Direito, formado a partir do ano de 1990, que visa produzir uma nova forma de se ver e praticar o Direito.

Diversamente do que os crticos tm analisado, o Direito Alternativo no um movimento contrrio a lei. No existe qualquer escrita ou jurista pregando idias contrrias a lei, ou ainda, pregando a liberdade dos magistrados em julgar como bem quiserem, sob a tutela do Direito Alternativo. A lei uma conquista da humanidade, sendo necessria para resguardar a vida em sociedade. No h qualquer vislumbre de se viver numa sociedade sem normas, sejam elas escritas ou no. O Direito Alternativo no luta contra a existncia de um sistema de normas escritas no Brasil, como no se defende a ausncia de limites aos julgadores. Luta-se sim, contra o contedo de algumas leis, contra a falta de aplicao de outras e contra a interpretao reacionria efetuada pela maioria dos juristas brasileiros, em especial pelos juzes de Direito, desembargadores e ministros, aos textos legais. Esse tipo de Direito deve ser aplicado, pois hoje a realidade brasileira o Estado servindo pequenas classes sociais em detrimento de todo o povo. Podemos perceber isso ao analisarmos os ndices de concentrao de renda, e o de concentrao de propriedade da terra existente no Brasil. Corroborando com esta concentrao de renda nas mos de uma minoria temos os agravantes: misria, fome, mortalidade, violncia, criminalidade, etc. Essa triste realidade protegida por um sistema jurdico obsoleto, sendo legal sob os aspectos formais e sistmicos. Lutar contra essa realidade, no significa buscar a destruio da estrutura legal ou a destruio do sistema jurdico brasileiro, mas a tentativa de modificao de seu contedo e interpretao. A luta por um pas mais justo e humanitrio a essncia do Direito Alternativo. BIBLIOGRAFIA CAMARGO, Margarida Maria Lacombe. Hermenutica e argumentao: uma contribuio ao estudo do direito. 2a.ed. Rio de Janeiro:Renovar,2001. GUSMO, Paulo Dourado de. Introduo ao Estudo do Direito. 18 ed. Rio de Janeiro: Forense, 1995. NADER, Paulo. Filosofia do Direito, 12 ed., Rio de Janeiro, Forense. MAXIMILIANO. Carlos, Hermenutica e Aplicao do Direito. Rio de Janeiro: Forense, 2000. REALE, Miguel. Lies Preliminares de Direito. 20 ed. So Paulo: Saraiva, 1993.