INTERCOM Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXVI Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao BH/MG 2 a 6 Set 2003

UM NOVO CENRIO SOCIOCULTURAL NAS METRPOLES BRASILEIRAS Descentramento, consumo e estilo cultural no movimento hip-hop Gustavo Souza Universidade Federal de Pernambuco (UFPE) gtvss@yahoo.com.br

Resumo: Este paper pretende observar trs nuances perceptveis no movimento hip-hop: a relao do sujeito com a cidade, a constituio do estilo cultural desse sujeito e o paradigma entre a noo de consumo e cidadania. Ser analisado, sob a tica dos Estudos Culturais, como esses pontos se apresentam e interferem nos aspectos sociais e culturais da sociedade brasileira. Palavras-Chave: Fragmentao, Estilos de Vida, Cidadania, Cultura de Consumo.

Adentrando o submundo Os ltimos anos evidenciam que os estudos sobre os numerosos movimentos socioculturais contemporneos apenas crescem. Justamente por apresentarem diversas novidades na forma de estabelecer um cdigo comunicativo, um estilo de vida e de consumo paralelos, como tambm uma participao social e um conceito de sociedade diferenciado, eles acabam por despertar o interesse de estudiosos das cincias sociais e humanas que inserem esse novo corpus em seus projetos de pesquisa. Nesse contexto, aparece o hip-hop um movimento musical, que, mesmo mantendo o seu aspecto perifrico geogrfico e cultural, comea a sair da margem para ocupar lugares no centro e constituir o diferencial de estilo e gosto musical de uma parcela da juventude brasileira que prefere evitar o clich dos dias atuais, que, na msica, pode ser facilmente identificado em ritmos como o pagode ou o sertanejo.

1 Trabalho apresentado no Ncleo de Comunicao e Cultura das Minorias, XXVI Congresso Anual em Cincia da Comunicao, Belo Horizonte/MG, 02 a 06 de setembro de 2003.

INTERCOM Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXVI Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao BH/MG 2 a 6 Set 2003

O cadenciado ritmo do vocal rap encontra na cidade de So Paulo um ambiente propcio para o seu surgimento e posterior desenvolvimento. Por sua fragmentao e descentramento, que coexistem tanto na esfera que compe o seu espao urbano, quanto na que agrega o seu espao social, essa cidade permitir ao hip-hop criar novos quadros de comportamento, outros padres de consumo e de insero na sociedade. A materializao desses aspectos pode ser observada em seu representante mais expressivo o b-boy1. provvel tambm que, a partir da capital paulistana, esse ritmo tenha estendido o seu raio de alcance para locais que esto bem distantes de So Paulo, influenciando uma considerada parcela da populao brasileira que, de alguma maneira, se identifica com tal concepo musical. Assim, o propsito deste trabalho recai justamente em verificar como o movimento hip-hop ocupou seus espaos e deixou o seu registro nos mais diversos aspectos que constituem a sociedade e a msica brasileira. Radiografias urbanas: fragmentao por toda parte Estudar o movimento hip-hop implica necessariamente verificar como se estruturam e se apresentam seus arqutipos, enquanto movimento urbano por excelncia, vinculados ao contexto social da atualidade. Diante da amplitude de interpretaes e associaes tericas que o termo urbano pode proporcionar, centrarei minhas atenes em observar o papel da cidade para os habitantes desse estilo. Estamos acostumados a vincular as culturas aos territrios e s pessoas que neles habitam. No entanto, o cenrio da globalizao projeta para os sujeitos sociais e para as culturas locais o exerccio da emancipao do lugar, em seu mbito fixo e de delimitaes geogrficas. Nos ltimos tempos, a intensificao desse processo fez com que as culturas abandonassem sua ancoragem tradicionalmente local, para se tornarem cada mais fludas e transponveis, ou simplesmente, hbridas. Portanto, o atual contexto nos reporta a enxergar as culturas como entidades vinculadas a interaes e a relaes sociais e, em segundo plano, ao espao fsico.

O conceito de b-boy adotado neste paper no se restringe unicamente origem do termo, isto , b-boy como abreviatura de breaker boy, e sim como aquele indivduo que, alm de danar o break, tambm participa de outras atividades existentes no movimento hip-hop.
1 Trabalho apresentado no Ncleo de Comunicao e Cultura das Minorias, XXVI Congresso Anual em Cincia da Comunicao, Belo Horizonte/MG, 02 a 06 de setembro de 2003.

INTERCOM Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXVI Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao BH/MG 2 a 6 Set 2003

Este painel torna-se o ambiente propcio de onde germinam as noes de cosmopolitismo e de cosmopolita. O cosmopolitismo, em sua concepo original, pode ser descrito como uma orientao, um desejo de se tornar ntimo do desconhecido, do outro. Contrapondo, assim, a diversidade e o contraste com os padres socioculturais uniformes. O sujeito que est inserido nesta lgica o cosmopolita, isto , aquele que detm a habilidade de expandir horizontes em direo a outras culturas e de, ao mesmo tempo, manipular todo sistema de significao e de formas significativas inerentes s culturas que ele julgar como importantes pontos de referncia para a formao de seu repertrio cultural. Enfim, um sujeito que constitui sua cidadania universal abarcando diversos pontos de referncia, de diversas localidades. O crescimento urbano e tecnolgico transformar as cidades em metrpoles, intensificando cada vez mais a experincia metropolitana. Isso ir proporcionar ao cosmopolita um ambiente ideal para a realizao de suas viagens pelo mundo, pois, como defende ngela Prysthon, a metrpole indubitavelmente o parmetro bsico para a composio da diversidade que define o cosmopolita e o cosmopolitismo.2 A partir desse momento, as aceleradas mudanas s acentuam as diferenas. Entre elas podemos citar o binmio cosmopolita/provinciano. Tal aspecto tornar cada vez mais abissal a distncia sociocultural entre os indivduos que habitam o campo e os centros urbanos, como tambm permitir o surgimento de novos estilos de vida, novas formas de consumir, conviver e enxergar a cidade. Esse quadro tambm facilitar a desintegrao das cidades-centros como nico ponto referencial, pois o surgimento das sociedades da informao3, scio e culturalmente multifacetadas, abalar as estruturas das cidades centralizadoras. Mas cabe ressaltar que essas cidades, como, por exemplo, Londres, Paris ou Nova York, ainda no deixaram de existir como plos de onde emanam tendncias tecnolgicas e culturais. justamente a partir desse momento scio-econmico, delineado nas ltimas dcadas, que prevalece o deslocamento dessas metrpoles como eixo e que cidades e naes perifricas comeam tambm a estabelecer cnones prprios para os que nelas habitam, pois na contemporaneidade, a diversidade urbana se pulveriza, no sendo um privilgio restrito aos
Prysthon, A. Identidades urbanas contemporneas: cosmopolitismo e periferia. In: Cunha Filho, P. (org.). Identidade(s). Recife: Editora UFPE, 1999, p.45. 3 Mais detalhes sobre esse conceito, cf. Castells, M.. A era da informao. Economia, sociedade e cultura. So Paulo: Paz e Terra, 1999/2000 (3 v.)
1 Trabalho apresentado no Ncleo de Comunicao e Cultura das Minorias, XXVI Congresso Anual em Cincia da Comunicao, Belo Horizonte/MG, 02 a 06 de setembro de 2003.
2

INTERCOM Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXVI Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao BH/MG 2 a 6 Set 2003

grandes centros mundiais.4 Essas cidades do terceiro mundo que agora comeam a deixar, timidamente, a margem so fortemente marcadas pela justaposio entre ricos e pobres; uma ascendente classe de jovens profissionais; uma rica variedade tnica, como tambm pessoas oriundas do centro ou das periferias. Ou seja, so cidades que desfrutam de um diverso e constante processo de mutao, em que, a partir de agora, toda essa confluncia convidada a dividir o mesmo espao urbano. Dentro dessa perspectiva, elas cidades recebem a denominao de world cities. Entre elas esto a Cidade do Mxico, Lima, Bogot e So Paulo. nessa ltima onde o movimento hip-hop encontrar terreno frtil para a sua proliferao. Vale frisar que tal estilo surgiu a partir da necessidade que moradores de guetos novaiorquinos tiveram de expressar artisticamente suas agruras e inquietaes surgidas por conta do sistema social no qual esto inseridos. Dessa forma, o hip-hop surge como uma forma de narrar a situao social e econmica a que esto submetidas essas populaes. Se a disparidade entre o gueto e o centro da cidade um fato concreto nos Estados Unidos, no Brasil esse painel no ser muito divergente, o que s vem reafirmar o quanto o espao urbano de hoje est fragmentado. Das grandes cidades brasileiras, So Paulo talvez seja a que traduz mais facilmente o fenmeno da fragmentao. Nota-se o ocaso no somente da metrpole no papel de gerente do mundo, como tambm dos centros da cidade, que vivem uma poca de decadncia e abandono. Seguindo-se esse raciocnio, ainda possvel observar quo evidente o reforo, tanto pelos media quanto pela populao que nela habita, no que diz respeito diviso da cidade em zonas. Ou seja, So Paulo passa a configurar, na realidade, quatro pontos especficos sul, norte, leste, oeste -, desaparecendo, assim, o centro e a noo de uma cidade nica.5 Dessa forma, o b-boy constri o seu prprio espao (ou reaproveita os j existentes), onde passa a absorver os elementos estticos que a cidade pode proporcionar, constituindo, assim, universos prprios. Esse cenrio se materializa na periferia, pois, a partir do momento
4 5

Prysthon, A.. Cidades, cosmopolitismo e comunicao. Recife, 1999 (mimeo), p. 18. certo que a diviso de uma cidade em quatro regies uma prtica comum relacionada aos grandes centros brasileiros, talvez com o objetivo facilitar a localizao ou os aspectos cartogrficos, mas no caso de So Paulo essa prtica j est to impregnada que no h outra forma de enxergar a cidade que no seja na perspectiva desses quatro territrios. Pode-se afirmar tambm que o hip-hop encontra um panorama favorvel sua propagao em So Paulo devido ao fato de essa cidade ocupar um posto de destaque entre as outras capitais brasileiras, pois nela a produo e a vida artstica/cultural encontram-se mais desenvolvidos. E, no que diz respeito msica, existem vrias gravadoras, representantes de grandes nomes da indstria fonogrfica, como tambm um considerado nmero de selos independentes.
1 Trabalho apresentado no Ncleo de Comunicao e Cultura das Minorias, XXVI Congresso Anual em Cincia da Comunicao, Belo Horizonte/MG, 02 a 06 de setembro de 2003.

INTERCOM Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXVI Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao BH/MG 2 a 6 Set 2003

em que o centro das metrpoles deixa de ser um fetiche, essas populaes perifricas voltam suas atenes para o que est a sua volta. O reconhecimento do potencial das cidades das margens, por parte das lideranas artsticas e comunitrias, far com essas populaes releguem a segundo plano o Estado como benfeitor e protetor da populao e passem a considerar esses lderes como mentores ou gurus6 de sua comunidade. Assim, o sentido com que aponta o vetor social para os integrantes do movimento hip-hop , inicialmente, de dentro para dentro, ou seja, as aes surgem nas prprias comunidades para serem vistas, executadas, consumidas nelas prprias, designando a construo de um espao propriamente construdo ou adaptado para os que tm ligao com o movimento hip-hop. Com as dimenses tomadas pelo movimento, esse aspecto toma propores maiores, de forma que outras partes da cidade passam tambm a ser invadidas e influenciadas por essa representao, redesenhando um novo cenrio urbano, dando uma nova cara cidade. A materializao desse processo acontece quando b-boys saem das periferias para as galerias do centro, mas no para vivenciar o possvel fetiche que ainda reste nessa parte da cidade, e sim para compartilhar idias, consumir e ouvir msica. As galerias, portanto, acabam por funcionar como um apndice da periferia, um espao que agrega indivduos de todas as partes, mas cujo objetivo o mesmo. Alis, esse quadro que condiciona o surgimento de inmeros micromovimentos, como o movimento hip-hop, por exemplo, em que as periferias deixam a sombra dos grandes centros para se fazer presentes perante a sociedade, como observa Prysthon:
Se o indivduo perifrico pode afirmar-se como esse ser cosmopolita da definio tradicional, ele pode tambm operar no sentido de transformar a sua produo cultural local em parte constituinte do cnone universal (...). O cosmopolita perifrico um dos sujeitos principais da construo de uma instncia do conceito de cosmopolitismo. esse sujeito que opera atravs de uma certa instabilidade do(s) Centro(s), estabelecendo novos centros, demarcando outros territrios. 7

Quatro elementos que ditam um estilo cultural Adeptos de um padro de comportamento mpar, rappers e b-boys, baseados em signos bastante especficos, estabelecem um cdigo prprio de se vestir, falar e enxergar a sociedade
6 7

Cf. Herschmann, M.. O funk e o hip-hop invadem a cena. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2000, p.232. Prysthon, A.. In: Cunha Filho, P.(org.), op. cit., pp. 46-47.

1 Trabalho apresentado no Ncleo de Comunicao e Cultura das Minorias, XXVI Congresso Anual em Cincia da Comunicao, Belo Horizonte/MG, 02 a 06 de setembro de 2003.

INTERCOM Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXVI Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao BH/MG 2 a 6 Set 2003

na qual esto inseridos. Em contato direto com expresses da arte - dana, msica e artes visuais -, esse grupo, inevitavelmente, buscar nessas representaes culturais elementos que compem o seu universo social, influenciando diretamente o seu de vida e estilo cultural. Como observa Mike Featherstone, um estilo de vida constitui uma srie de fatores que esto ligados s preferncias de cada indivduo e que se refletem no apenas na escolha do tipo de roupa, como tambm do tipo comida e bebida, de entretenimento, viagens, hbitos de leitura, bens de consumo em geral8. Se, na dcada de 50, predominava o consumo de massa, agora todos esses elementos que apreendem um estilo de vida influenciam a cultura de consumo da contemporaneidade, que observa um crescimento na segmentao do mercado consumidor e nas mudanas tcnicas na produo desses bens de consumo. Entre as caractersticas da ps-modernidade, pode-se citar o apagamento das fronteiras que ditam as regras no contexto social. Embora muitos tericos discordem ferozmente da existncia desse novo momento, em que a modernidade deixa o seu posto central na histria para receber um controverso prefixo, a verdade que a caracterstica citada, onde estiver, fato concreto, inerente atual sociedade e que pode ser observada justamente a partir dessa conjuntura em que todo mundo recebe o convite a romper com os valores anteriormente impostos, a derrubar os estilos de vida fossilizados. Diante da liberdade que agora desfrutam, diversos grupos criaro pontos de referncia e estilos prprios, entre eles esto os b-boys do movimento hip-hop. Em pouco mais de trinta anos de existncia, esse movimento conseguiu abarcar aspectos que integram uma unidade comunicativa que poucos grupos, sejam eles ligados a representaes artsticas ou no, conseguiram atingir. Assim, a cultura das ruas elege quatro signos que, juntos, integram a sua base de identificao e afirmao, ou, os quatro elementos. So eles: DJ, MC, break e graffiti. justamente a unio desses quatro signos que permite ao hip-hop receber a denominao de movimento. O DJ e o MC esto diretamente ligados ao rap - base rtmica das msicas do hip-hop. O DJ (disc jockey) ou discotecrio o controlador de discos, o responsvel por colocar o som para o pblico cantar e danar, utilizando-se de um recurso jamaicano para se tornar uma das marcas das msicas do hip-hop o scratch, ou seja, um movimento realizado pelo DJ que retarda e adianta ao mesmo tempo a agulha sob o vinil para provocar um som semelhante a

1 Trabalho apresentado no Ncleo de Comunicao e Cultura das Minorias, XXVI Congresso Anual em Cincia da Comunicao, Belo Horizonte/MG, 02 a 06 de setembro de 2003.

INTERCOM Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXVI Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao BH/MG 2 a 6 Set 2003

um rangido. J o MC (mestre de cerimnia) o rapper que dentro do movimento o personagem mais visvel, ele apresenta os DJs e recepciona os "convidados" num determinado evento. O break a dana que rene uma srie de aspectos de diversas culturas. Nele, h movimentos de kung-fu, capoeira e a ginga porto-riquenha. Danar o break consiste na execuo de passos que imitam rupturas e a forma sincopada de reconstruir o prprio ritmo. J o grafite9 tem como suporte para a realizao a cidade - viadutos, muros e at o metr, como acontece em Nova York. Atravs do colorido intenso, grafiteiros exalam suas impresses a respeito das questes sociais que os inquietam e, nesse momento em que a unidade visual do hip-hop se concretiza, acontece um interessante movimento inverso, isto , o grafite, surgido na periferia, passa a invadir reas da cidade consideradas nobres, habitadas pelas classes mdia e alta, marcando simbolicamente a sua presena, integrando. o visual urbano. Deve-se destacar, no entanto, a diferena entre grafite e pichao. Quem explica melhor as caractersticas que distinguem um do outro o grafiteiro e escritor Celso Gitahy, diz ele: uma das diferenas entre o grafite e a pichao que o primeiro advm das artes plsticas e o segundo da escrita, ou seja, o grafite privilegia a imagem, a pichao, a palavra e/ou a letra.10 No entanto, a simbiose entre os quatros elementos ainda no atingiu um estado harmnico no Brasil. Por aqui, o MC e o DJ se destacam em detrimento do break e do grafite, por estarem diretamente ligados msica elemento mais consumido no movimento hip-hop nacional. Dos quatro elementos, o grafite o que menos se destaca. Esse embate, na concepo de Herschmann, acontece por que a diferena est no peso que tem o break e o grafite em cada localidade, na conformao de um estilo de vida.11 curioso observar como os aspectos culturais, nos dias de hoje, perpassam por tantos interstcios. A partir do momento em que a economia deixou de ser o alicerce para se entender como se d a dinmica social, as cincias humanas deram um importante passo. Agora, no contexto da contemporaneidade, marcado pelo esfacelamento das hierarquias e das fronteiras,

8 9

Cf. Featherstone, M..Cultura de consumo e ps-modernismo. So Paulo: Studio Nobel, 1995, p. 119. Ao invs de escreve-lo na forma original grafiti -, opto por escrever o termo em sua forma abrasileirada, visto que se tornou uma palavra incorporada ao vocabulrio nacional. 10 Gitahy, C.. O que graffiti. So Paulo: Brasiliense, 1999, p.19. 11 Herschmann, M. op. cit., pp.199-200.
1 Trabalho apresentado no Ncleo de Comunicao e Cultura das Minorias, XXVI Congresso Anual em Cincia da Comunicao, Belo Horizonte/MG, 02 a 06 de setembro de 2003.

INTERCOM Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXVI Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao BH/MG 2 a 6 Set 2003

a cultura se expande para todos os lados, num sentido geral, amplo, horizontal. Um exemplo, como se viu, a invaso dos elementos culturais determinado os estilos de vida de uma parcela de jovens da populao das metrpoles brasileiras. Dessa forma, a cultura tambm deixa o carter de elemento esttico intocvel, como se fosse uma entidade isolada perante a sociedade. Sobre esse aspecto, cabe lembrar as observaes de Homi Bhabha, que, ao relevar os novos parmetros adotados pelas teorias crticas contemporneas, considera que essa nova instncia
(...) nos fora a encarar o conceito de cultura exteriormente aos objets drt ou para alm da canonizao da idia de esttica, a lidar com a cultura como produo irregular e incompleta de sentido e valor, freqentemente composta de demandas e prticas incomensurveis, produzidas no ato da sobrevivncia social.12

Consumo e Cidadania: sinnimos, antnimos ou uma complementao de significados? Ao estudar o movimento hip-hop, torna-se imprescindvel tambm apontar o contexto social em que b-boys e rappers esto inseridos. Oriundo das camadas menos abastadas da populao, conseqentemente, na tematizao de suas composies, predomina a realidade da periferia vivida pela populao de baixa renda. No preciso entrar em detalhes a respeito do estado social (constrangedor) em que se encontra a sociedade brasileira. A atual conjuntura nos reporta a pensar sobre o exerccio da cidadania pelo indivduo inserido dentro desse contexto social. Para melhor entender como se configura a cidadania no Brasil, tomaremos como base os estudos realizados por Roberto DaMatta. De acordo com o autor, o caso brasileiro inegavelmente revela que a noo de cidadania sofre uma espcie de desvio, (...) que impede de assumir integralmente seu significado poltico universalista e nivelador.13 Ainda sobre a problemtica, DaMatta explica o porqu: (...) trata-se de um modo de organizao burocrtica, onde o todo predomina sempre sobre as partes e a hierarquia fundamental para a definio das instituies e dos indivduos.14 No caso dos b-boys, esse processo torna-se mais evidente. Justamente por estarem inseridos em um contexto de misria, violncia e poucas oportunidades, esses grupos
12 13

Bhabha, H. K.. O local da cultura. Belo Horizonte: Editora UFMG, 1998, p.240. DaMatta, R.. A casa e a rua. Rio de Janeiro: Guanabara/Koogan, 1991, p.75. 14 Ibid, p.76.
1 Trabalho apresentado no Ncleo de Comunicao e Cultura das Minorias, XXVI Congresso Anual em Cincia da Comunicao, Belo Horizonte/MG, 02 a 06 de setembro de 2003.

INTERCOM Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXVI Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao BH/MG 2 a 6 Set 2003

economicamente desfavorecidos da sociedade procuraro, sua maneira, alternativas de sobrevivncia, seja seguindo as regras institucionais (trabalhos convencionais ou legalizados, atividades esportivas ou artsticas) ou o contrrio (crime, trfico de drogas). sabido que o movimento hip-hop, alm de msica, executa trabalhos sociais numa tentativa de costurar as arestas deixadas pelo Estado. Dessa forma, muitos desses jovens, por ocuparem uma posio desprivilegiada na hierarquia, abraam essa ideologia em busca de perspectivas de vida e como uma forma de, enfim, exercer a cidadania. Um exemplo desse fato est em uma msica do rapper carioca MV Bill, que, ao contextualizar o ambiente onde vive e as aes (ou falta delas) do Estado, relata o caminho para a salvao:
Seja bem-vindo ao mundo sinistro, saiba como entrar Droga, polcia, revlver no pode, saiba como evitar (...) A sua vida na favela no vale nada (...) E quando a polcia chega, todo mundo fica com medo A descrio do marginal favelado, pobre e preto (...) Est faltando criana dentro da escola Esto na vida do crime e o caderno uma pistola Bala perdida, falta de emprego, moradia precria Barulho de tiro na noite outra quadrilha querendo invadir minha rea Na madrugada, na minha casa, todo mundo deitado no cho (...) Um otrio que agora finado porque se achava o malandro (...) Fez filho na minha irm, no assumiu, sumiu Pai, padrinho e tio da minha sobrinha sou eu, M.V. Bill Encontrei minha salvao na cultura hip-hop Tem outros que entraram na vida do crime querendo ganhar ibope (Traficando Informao, MV Bill)

Para que o discurso no se restrinja palavra, h uma espcie de centro comunitrio encabeado pelas lideranas do movimento nos bairros perifricos, que eles denominam de posses - onde se realizam trabalhos comunitrios ligados s representaes artsticas como msica (rap), dana (break) e artes plsticas (grafite); cursos profissionalizantes em pequenas oficinas; palestras que tratam de problemas relacionados comunidade. Enfim, como sugere Gloria Digenes, a percepo de posse do hip-hop est relacionada idia de espao para expanso de atividades (...), em que o alvo a conscincia e a arma, a palavra.15 Ou como complementa Micael Herschmann, em seu livro sobre funk e hip-hop:
15

Digenes, G.. Cartografias da cultura e da violncia - gangues, galeras e o movimento hip-hop. So Paulo: Annablume, 1998, p. 142.

1 Trabalho apresentado no Ncleo de Comunicao e Cultura das Minorias, XXVI Congresso Anual em Cincia da Comunicao, Belo Horizonte/MG, 02 a 06 de setembro de 2003.

INTERCOM Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXVI Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao BH/MG 2 a 6 Set 2003

Os jovens vm encontrando, sem dvida, nas representaes associadas a estes universos musicais e sociabilidade que eles promovem, o estabelecimento de novas formas de representao social que lhes permite expressar seu descontentamento, opor-se tese da no violncia, isto , de que o Brasil seria uma nao diversa, mas no-violenta.16

Mas exercer a cidadania no implica somente desfrutar dos direitos bsicos aos quais o cidado tem direito. Alm de sade, educao, lazer, emprego, segurana, existe um outro aspecto o consumo - que tambm est diretamente ligado cidadania, como defende o professor e pesquisador argentino Nstor Canclini. O autor identifica que homens e mulheres percebem que muitas das perguntas prprias dos cidados (...) recebem sua resposta atravs do consumo privado de bens e dos meios de comunicao de massa do que nas regras abstratas da democracia ou pela participao coletiva nos espaos pblicos.17 Isso nos leva a crer que, mais do que nunca, a to falada "inverso de valores" est presente em nosso quotidiano, como tambm acaba por tornar a linha divisria entre o pblico e o privado cada vez mais tnue. Esse consumo, na concepo de Canclini, no se apresenta apenas na compra desenfreada e irracional de bens, e sim como integrante de um processo que redimensiona a posio dos sujeitos na sociedade, cuja identidade se afirma mais claramente em torno do consumo de bens simblicos, do que mediante o exerccio da cidadania18. E, em grandes centros, essa nova caracterstica est bem marcada, pois a partir do momento em que a cidadania liga-se a outros fatores que no so os tradicionalmente firmados, a malha populacional, constituda por uma srie de micro-grupos, encontrar, nas ideologias que traduzem a sua viso de mundo, o seu ponto de referenciao. Assim, uma nova conjuntura social se configura a partir de um mercado de consumo. Porm, preciso estar atento s novas instncias que chegam junto com ele, que so a dicotomia consumo-cidadania e nova forma de consumo de bens. Sobre o primeiro, vale lembrar que reconhecer tal processo no significa dizer que consumo e cidadania sejam a mesma instncia; pois, agora, o consumo integra apenas mais um dos pontos que constituem o exerccio da cidadania. O diferencial que esse novo aspecto toma dimenses bem maiores
Herschmann, M. op. cit., pp. 38-39. Canclini, N. G.. Consumidores e Cidados, conflitos multiculturais da globalizao. 4. ed. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 1996, p.37. 18 Ibid., pp. 14-15.
17 16

1 Trabalho apresentado no Ncleo de Comunicao e Cultura das Minorias, XXVI Congresso Anual em Cincia da Comunicao, Belo Horizonte/MG, 02 a 06 de setembro de 2003.

INTERCOM Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXVI Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao BH/MG 2 a 6 Set 2003

do que os anteriormente surgidos, como por exemplo, o direito sade e educao. Portanto, no ser espantoso dizer que a noo de cidadania est imbricada ao ato de consumir. E, nesse novo cenrio, relacionado s novas formas de consumo, como bem considera Featherstone, o consumo, portanto, no deve ser compreendido apenas como consumo de valores de uso, de utilidades materiais, mas primordialmente como consumo de signos19, que, a partir da estetizao da realidade coloca em primeiro plano a importncia do estilo (...) com sua procura constante por modas, estilos novos, sensaes e experincias.20 Assim, ao trabalhar com o hip-hop, nota-se que as consideraes de Featherstone ajustam-se perfeitamente em relao aos membros integrantes dessas sociedades paralelas, em que o b-boy conserva um estilo de vida, cujo reflexo se confirma, por exemplo, na vestimenta21 e na forma como se comportam. O espao de socializao desse micro-grupo tambm bastante peculiar, de forma que os manos do hip-hop tambm tm os seus pontos de encontro. Quando o movimento comeou a ganhar fora no Brasil, o local preferido pelos rappers e b-boys para debater, ouvir msica e consumir era a Rua 24 de Maio, no centro da capital paulista. Em seguida, passaram a se reunir no metr So Paulo. Hoje, os que se identificam com o movimento vo at s galerias e s praas prximas a estao de metr So Bento, onde encontram discos, roupas e adornos. Se os shoppings representam a expresso mxima para as ascendentes classes mdias urbanas22, as galerias funcionam, para esse setor excludo, como um local onde possvel confirmar a sua identidade perante o grupo ao qual pertence. curioso atentar que o hip-hop desfruta de um mercado paralelo que gerado dentro do movimento, cujo pblico alvo o do prprio movimento. Um exemplo grupo de hip-hop norte-americano Wu-Tang Clan23, composto por noves rappers que, alm de lanarem trabalhos solos, realizam, junto com outros grupos de rap, atividades ligadas ao movimento em uma posse nos Estados Unidos. O fenmeno Wu19 20

Featherstone, M. Cultura de consumo e ps-modernismo. So Paulo: Studio Nobel, 1995, p.122. Ibid. 21 Mais detalhes sobre a composio visual dos b-boys, cf. Herschmann, M., op. cit, p.261. 22 Mais detalhes, cf. Sarlo, B.. Cenas da vida ps-moderna: intelectuais, arte e vdeo-cultura na Argentina. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 1997. 23 O grupo veio ao Brasil para se apresentar na festa de comemorao de aniversrio do programa de rap Espao Rap, da FM 105, de So Paulo. O show foi realizado no Anhembi e contou com a presena de 40 mil pessoas na platia, em abril de 2000.
1 Trabalho apresentado no Ncleo de Comunicao e Cultura das Minorias, XXVI Congresso Anual em Cincia da Comunicao, Belo Horizonte/MG, 02 a 06 de setembro de 2003.

INTERCOM Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXVI Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao BH/MG 2 a 6 Set 2003

Tang Clan no se restringe apenas msica. Os nove rappers expandiram o seu raio de alcance para outros setores como a moda e eletro-eletrnicos, criando um mercado de consumo interno dentro do movimento e voltado para ele, mas que tambm est atento aos demais espaos vagos do mercado:
Depois de conquistar o sucesso no meio musical, o Wu-Tang Clan lanou sua prpria marca de roupas e acessrios, a Wu Wear. So produtos que vo desde casacos, calas e bons e at chaveiros e perfumes (...). Complementando o catlogo de RZA e aliados, o videogame de luta Shailin Style para consolo da Playstation levou a grife para mais perto das crianas.24

Assim, o consumo no se apresenta apenas como a aquisio pura e simples de produtos que, de algum modo, tero uma finalidade. Mais que isso, ele serve como um estabelecimento de cdigos entre uma determinada tribo. justamente por aquilo que consomem que rappers e b-boys constroem a malha que os identifica e qualifica no jogo das relaes sociais. Sobre essa questo, Glria Digenes afirma que a excluso e a rebeldia juvenil invadem o palco da cidade, produzem enredos diversificados, nos quais a pluralidade e a diversidade da visitao urbana se articulam dentro de um mesmo mote: o direito de ser reconhecido como cidado e consumidor da cidade.25 Apenas um comeo Procurei apontar nesse texto elementos sociais, culturais e econmicos que integram o movimento hip-hop, como tambm seus respectivos impactos e conseqncias no novo contexto urbano das metrpoles. Esses elementos so catalisadores de um processo em que se evidencia o reaproveitamento de novas reas da cidade, cujo sujeito que nela habita encontrase cada vez mais descentrado, as representaes artsticas interferindo diretamente no estilo cultural e o consumo atuando como um importante ator no cenrio da cidadania. A partir dessas observaes, possvel afirmar que b-boys e rappers ocupam uma posio central e margem da sociedade. Central, pois o hip-hop j consumido pela classe mdia e alta.

24 25

ShowBizz. So Paulo, n.6, ano 15, junho de 2000, p.43. Digenes, G. "Rebeldia Urbana - Tramas de excluso e violncia juvenil". In: Herschmann, M. (org.). Abalando os anos 90 - funk e hip-hop. Globalizao, violncia e estilo cultural. Rio de Janeiro: Rocco, 1997, p. 123.

1 Trabalho apresentado no Ncleo de Comunicao e Cultura das Minorias, XXVI Congresso Anual em Cincia da Comunicao, Belo Horizonte/MG, 02 a 06 de setembro de 2003.

INTERCOM Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXVI Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao BH/MG 2 a 6 Set 2003

margem, pois esse estilo ainda permanece enraizado nas periferias constituindo a trilha sonora desses territrios. Instigou-me o fato de os jovens da cidade de So Paulo enxergarem, e posteriormente adotarem, o hip-hop como uma recusa para no consumir estilos musicais pasteurizados como o pagode e a msica sertaneja, to difundidos no Estado. A partir dessa atitude, pode-se entender tambm como se arquiteta o diferencial de estilos em relao a outros movimentos musicais, em outras cidades brasileiras. No integrou o quadro de minhas anlises verificar se o estilo musical mais ou menos representativo artisticamente, pois vivemos numa poca em que prevalece a experimentao sensorial da arte, embora isso no anule a possibilidade de elaborao de um projeto artstico que abarque questes sociais, como o caso do hip-hop. Mas, como poderia julgar esse ou aquele tipo msica baseado apenas em seus padres estticos? Tal tentativa implicaria no somente uma atitude maniquesta, como tambm equivocada, pois os parmetros que determinariam tal classificao esto cada vez mais relativizados. Ao finalizar este trabalho, estou certo de que muitos aspectos que poderiam torn-lo mais rico no foram aqui abordados, mas como esse texto constitui uma tmida e inicial reflexo dos influxos e contrafluxos relacionados a esse movimento, posso tranqilizar-me e dizer que o trabalho no se esgota aqui. Ao contrrio, ele representa apenas um comeo de um processo de verificao que tem como propsito estabelecer um olhar mais atento para o nosso quotidiano, para o que est ao nosso lado.

1 Trabalho apresentado no Ncleo de Comunicao e Cultura das Minorias, XXVI Congresso Anual em Cincia da Comunicao, Belo Horizonte/MG, 02 a 06 de setembro de 2003.

INTERCOM Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXVI Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao BH/MG 2 a 6 Set 2003

Referncias Bibliogrficas BHABHA, Homi. O local da cultura. Belo Horizonte: Editora UFMG, 1998. CANCLINI, Nstor Garca. Consumidores e Cidados, conflitos multiculturais da globalizao. 4. ed. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 1996. DaMATTA, Roberto. A casa e a rua. Rio de Janeiro: Guanabara/Koogan, 1991. DIGENES, Glria. Cartografias da cultura e da violncia: gangues, galeras e o movimento hip-hop. So Paulo: Annablume, 1998. _______. Rebeldia Urbana - Tramas de excluso e violncia juvenil. In: HERSCHMANN, Micael (org.). Abalando os anos 90 funk e hip-hop. Globalizao, violncia e estilo cultural. Rio de Janeiro: Rocco, 1997. FEATHERSTONE, Mike. Cultura de consumo e ps-modernismo. So Paulo: Studio Nobel, 1995. GITAHY, Celso. O que graffiti. So Paulo: Brasiliense, 1999. HERSCHMANN, Micael. O funk e o hip-hop invadem a cena. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2000. PIMENTEL, Spency. O livro vermelho do hip-hop. Online. Disponvel na internet via WWW. URL: http://www.realhiphop.com.br/spensy_pimentel.htm. Arquivo capturado em 29 de maio de 2001. PRYSTHON, ngela. Identidades urbanas contemporneas: cosmopolitismo e periferia. In: CUNHA FILHO, Paulo (org.). Identidade(s). Recife: Editora UFPE, 1999. _______. Cidades, cosmopolitismo e comunicao. Recife, 1999 (mimeo).

1 Trabalho apresentado no Ncleo de Comunicao e Cultura das Minorias, XXVI Congresso Anual em Cincia da Comunicao, Belo Horizonte/MG, 02 a 06 de setembro de 2003.