ESTUDO AUTOR

CORRENTES ESCATOLGICAS Yuri de Almeida Gonalves

INTRODUO Observao inicial: Esse trabalho escatolgico (doutrina das ltimas Coisas) fora feito no para telogos, mas para leigos e estudantes da bblia poderem conhecer os ramos da escatologia crist. Porm, se o leitor ainda no sabe nada de bblia ou teologia, sugiro que leia outros trabalhos e artigos oferecidos por esse site; porque escatologia a ltima coisa a ser estudada dentro da teologia sistemtica, devido as muitas divergncias. Desde muito tempo, o homem se preocupa com os ltimos dias (escatocronia), o que no diferente no meio cristo. Devido a tantas idias apresentadas nessa poca sobre o assunto, veremos quais so as idias crists sobre os ltimos dias. Basicamente e sem aprofundamento, veremos as idias sobre o milnio e sobre a tribulao, questes mais discutidas na escatologia crist. Como estudioso da teologia, j estive lucubrando sobre o assunto, mas percebi que, o homem existencialmente necessitado de uma teologia que vai ao encontro de sua necessidade bsica. Por isso bom conhecermos o assunto, mas no podemos estacionar a, nosso desafio teolgico vai alm do futuro escatolgico, e por incrvel que parea nosso presente.

DESENVOLVIMENTO 1 Conceitos Milenistas. Encontramos na bblia em Ap.20:2 o registro de que Satans ser preso por mil anos, ( claro que referncia bblica sobre esse to discutido milnio mais abrangente). Porm devemos entender que essa discusso gira em torno desses mil anos, onde alguns crem que haver paz devido priso de Satans. So quatro, as correntes escatolgicas que tentam explicar a significao do milnio: Premilenismo Histrico, Premilenismo Dispensacionalista, Ps-Milenismo e Amilenismo. Veremos um pouco de cada, superficialmente, levando em conta que o assunto hiper-complexo e abrangente. 1.1 Premilenismo histrico Essa corrente escatolgica tambm denominada Premilenismo Clssico e NoDispensacional. O Premilenismo Histrico conhecido como clssico porque fora a interpretao escatolgica principal nos trs primeiros sculos, em que os padres Papias, Irineu, Justino Mrtir, Tertuliano e outros apoiavam essa interpretao. sustentado que Cristo voltar e haver um perodo de paz, justia e gozo, no qual a prpria pessoa de Cristo reinar por sobre a Terra. O arrebatamento e volta de Cristo interpretado como um evento nico. Antes desse milnio, haver sinais que demonstraro a volta de Cristo. Alguns proponentes dessa interpretao escatolgica so: George Ladd, J. Barton Payne, Alexander Reese, Millard Erickson e outros. Essa corrente sustenta que a atual Igreja o Israel espiritual, mas Deus restaurar a nao israelita, pois para ela h promessas no milnio; para provar essa restaurao usado Rm11(vide). Crem que, aps a segunda vinda de Cristo, Satans ser preso, haver a chamada primeira ressurreio e Cristo reinar no milnio; usado como prova disso Ap.10:20(vide), no qual relata tais acontecimentos. Argumentam que, o Velho Testamento e Cristo disseram a respeito do governo do Ungido, sendo usado Sl 2(vide) como respaldo bblico. Usam somente a literatura apocalptica para provar a literalidade do milnio, visto

que as escrituras veterotestamentrias no tm texto algum que relata um perodo literal de mil anos. Basicamente, tudo isso que os premilenistas clssicos crem, no so profundos em sua teologia escatolgica. 1.2 Premilenismo Dispensacionalista Essa a corrente escatolgica mais complexa. Quem a esta se posicionar e quiser aprofundar ser necessrios anos de pesquisa e rduo estudo. Antes de entendermos basicamente os pontos sobre o milnio defendido pelo dispensacionalismo, vejamos um pouco sobre a histria desse pensamento e suas caractersticas.

A teologia dispensacionalista centralizada na escatologia, sendo depositria de uma hermenutica literal que parte do Antigo Testam ento para o Novo Testamento. Por defender a inerrncia das escrituras (fundam entalismo), hoje o dispensacionalismo a linha teolgica defendida pela grande maioria dos evanglicos das Amricas. O padre Emanuel Lacunza (1731-1801) fora o primeiro a separar a idia do arrebatamento da idia da volta de Cristo, ou seja, sem pre a Igreja defendeu que o arrebatamento e a segunda vinda so o mesmo evento, at esse padre lanar essa proposta, no Chile. Porm essa idia surgiu por motivos polticos. Quando Lacunza fora expulso do Chile, escrevera na Itlia um livro com suas idias pr-tribulacionistas, no qual defendia que, o intervalo entre o arrebatam ento e segunda vinda era de 45 dias. Logo aps, surge Eduard Irving dizendo que, esse intervalo era de 3 anos e meio. Em 1827, Darby, que era anglicano, abandona sua igreja e

se membra a Igreja dos Irmos. Comeou a estudar o Antigo Testam ento e j conhecia os escritos do padre Lacunza. Em 1830, Darby visita uma congregao, em que um a adolescente de 15 anos, Margareth Macdonald, profetiza que o intervalo entre o arrebatam ento e a segunda vinda de Cristo seria de 7 anos. Margareth Macdonald faleceu com 29 anos, e segundo o atestado de bito, ela era insana m ental. Aps isso, parece que Darby adotou essa idia de 7 anos de intervalo; publicou 40 livros expondo suas idias num a linguagem fundamentalista, o que lhe deu proeminncia.
Bem resumidamente, essa a histria do dispensacionalismo. Os adeptos do Premilenismo Dispensacionalista, sustentam a existncia de um arrebatamento, em que 7 (sete) anos depois, perodo da grande tribulao, vir o milnio. Para essa linha escatolgica, h uma distino histrica e bblica entre Israel (Povo escolhido) e Igreja. No milnio Cristo reinar na Terra - isto visto fazendo uma leitura literal de Ap.19-20(vide). Encontram bases bblicas no Velho Testamento para o milnio, usando uma hermenutica ora literal, ora alegrica, ora tipolgica, ora simbolgica. Basicamente, o Premilenismo Dispensacionalista difere do Histrico na questo dos eventos, pois os histricos ou clssicos defendem arrebatamento e segunda vinda como evento uno, j os dispensacionalistas separam os eventos. Eu disse basicamente nessa questo, pois o Dispensacionalismo muito mais amplo que essa questo de evento, envolvendo profecias de Daniel e todo um encaixe do Velho no Novo Testamento. Alguns proponentes dessa corrente escatolgica so: Darby, Scofield (autor da primeira bblia evanglica com notas de rodap), Lewis Sperry Chafer; John Walvoord, Charles Feinberg, Herman Hoyt, Harry Ironside, Eric Sauer, Charles Ryrie e outros, como muitos fundamentalistas.

1.3 Ps milenismo Essa corrente defende que, atravs de missionrios, de evangelizaes, pregaes, etc, o reino de Deus est se estabelecendo aqui na Terra, e o resultado ser que, Cristo governar nos coraes dos homens, sendo isso o reino de Deus, o governo do Senhor nos coraes e no na poltica. Crem que todos convertero, inclusive os judeus, antes da volta de Cristo (So bem otimistas!). O milnio acontece quando os homens em geral entregam suas vidas Deus, havendo automaticamente paz e justia sobre a Terra. Afirmam que, o governo de Deus sobre o corao do homem um tipo de milnio; usam Jo1416(vide) para mostrar essa suposio. Aps todos crerem (espcie de universalismo), que ser o milnio, vir a parousia, que a segunda vinda de Cristo. Crem que os salvos ultrapassaro em quantidade os perdidos. Devido esse otimismo exagerado, que resulta em uma espcie de universalismo, essa linha escatolgica tem aparentemente alcanado mais adeptos nos crculos contemporneos, apesar de que as duas grandes guerras mundiais quase destruram esse ponto escatolgico por, afirmar que a era presente o milnio. O ps-milenistas no entendem o milnio de forma literal, ou seja, perodo de mil anos, mas vem o milnio como um grande perodo de paz. bom entendermos, que h vrios tipos de ps-milenismo, havendo diferenas nos detalhes e nas afirmaes. Alguns de seus proponentes foram Agostinho, Loraine Boettner (principal proponente), A Hodge, Charles Hodge, A. H. Strong, B.B. Warfield, Joaquim de Fiore, Daniel Whitby, James Snowden, os reconstrucionistas cristos e outros telogos. 1.4 Amilenismo Esse o mais simples e o mais claro de todas correntes, pois simplesmente nega a existncia de um milnio futuro, ou de um reino milenar de paz e justia.

H um crescimento dirio tanto do bem como do mal entre a primeira e segunda vinda de Cristo. O reino manifestado pela Palavra e por isso j se faz presente em nosso meio, mas h ainda no mundo muita injustia e maldade, ento Cristo vir pela segunda vez (parousia) e logo j haver a ressurreio de todos e o julgamento final. Todos esses eventos seguiro em seqncia rpida. Para defender essa posio, a hermenutica deve ser simblica, no literal, ou seja, o milnio sugerido em Apocalipse no literal, um smbolo, algo comum na literatura apocalptica. As profecias bblicas no so to literais como os dispensacionalistas crem, sendo assim elas j se cumpriram na histria ou ainda podero ser cumpridas no local onde os salvos ficaro. Como os amilenistas crem que haver a segunda vinda tendo o juzo de todos, eles automaticamente no fazem distino entre judeus e Igreja. O plano de Deus para humanidade nico e se cumprir em todos. Sendo assim, o Velho e Novo Testamentos esto unidos sob a aliana da graa, no qual Jesus a grande revelao. Seria incoerente esperar um reino futuro sendo que o reino de Deus sempre existiu e fora manifestado por vrias pessoas e ministrios. A hermenutica usada pelos amilenistas, ao contrrio dos

dispensacionalistas, procuram levar a srio a natureza literria de cada texto bblico, sem deixar de lado o pano de fundo histrico. Rejeitam assim a interpretao literal das escrituras, procurando fazer exegese dos textos em questo. No podemos deixar de salientar que os detalhes dessa corrente, como de outras, podem mudar de telogo para telogo devido a outras posies teolgicas que influenciam na escatologia. Alguns proponentes so: Oswald Allis, Louis Berkhof, G. Berkower, Willian Hendricksen, Abraham Kuyper, Leon Morris, Anthony Holkema, outros telogos reformados e a Igreja Catlica Romana.

Logicamente, as correntes escatolgicas sobre o milnio vo um pouco mais alm, principalmente a dispensacionalista, porm aqui esto as informaes principais e bsicas. 2 Conceitos Tribulacionistas Essa a discusso sobre o evento falado principalmente no

dispensacionalismo, que a chamada grande tribulao e a segunda vinda de Cristo (parousia). H os que afirmam que haver um perodo, em que uma tribulao mais enrgica e ativa assolar sobre a Terra. Dentro dessa questo h basicamente trs linhas que so: pr-tribulacionismo, meso-tribulacionismo ou mid-tribulacionismo e ps-tribulacionismo. Disse a palavra basicamente porque h outras posies como o conceito do Arrebatamento Parcial e PsTribulacionismo Iminente, porm so pouco discutidos. A grande discusso se a Igreja () passar ou no por essa turbulenta tribulao. bom salientarmos que, os amilenistas no se preocupam com essa discusso, visto que ter a parousia, mas sem milnio e sem tribulao. Poderamos dizer que a discusso em torno de uma tribulao fica preso nos milenistas, mas principalmente nos dispensacionalistas. 2.1 Pr-tribulacionismo Resumidamente essa linha escatolgica defende que Cristo vir buscar seus santos, a Igreja, isso seria o chamado arrebatamento, depois Cristo vir para reinar no milnio, esse chamado de revelao. chamado de Pr-tribulacionismo porque crem que a Igreja ser tirada antes da grande tribulao, ou seja, Cristo tirar os crentes do mundo atravs do arrebatamento, sendo que os salvos no passaro pela grande tribulao, que uma tribulao especial, diferente da vivida no mundo de hoje. Essa grande tribulao tem como propsito terminar com a era cronolgica dos gentios, no qual parte ser arrebatada (os salvos) e parte sofrer na tribulao. Tambm essa tribulao tem como propsito preparar os judeus para a restaurao no milnio, governado por Cristo. Lembre-se que os dispensacionalistas crem que h um tratamento diferente entre dois povos:

judeus e gentios, visto que Deus fez uma aliana com Israel e que ainda se cumprir nessa era escatocrnica. Seria incoerente os cristos passarem a grande tribulao devido esses propsitos, ou seja, o propsito da grande tribulao preparar a concluso do plano geral de Deus para a humanidade, e no purificar ou testar a Igreja. Usam I Ts1:10 (vide) para provar a iseno da Igreja na tribulao. Ap. 3:10(vide) tambm citado como argumento bblico. Argumentam que no h meno Igreja partir de Ap.4 (vide), pois esta fora arrebatada. Acreditam que Cristo voltar a qualquer momento para buscar sua Igreja, isso literalmente. Usam muitos argumentos bblicos (Rm8: 19-25; ICo1:7; Fil4:5; Tt2:13; Tg5:9; Jd21: I Ts4:18; etc), porm numa ptica bem literalista e fundamentalista. J fora citado no tpico Premilenismo Dispensacionalista que esses crem numa tribulao de sete anos, em que trs anos e meio sero de paz aparente e trs anos e meio de pertinaz perseguio. Isso baseado em Dn.9:27(vide), em que a semana ali apresentada interpretada por sete anos. Na metade final desse sete anos vir o assolador, da ser o pior momento da grande tribulao. Portanto sobre essa corrente podemos dizer que, h duas voltas de Cristo. A primeira volta de Cristo ser para arrebatar a Igreja e a na segunda Cristo volta com a Igreja para iniciar seu governo no milnio, no qual a pessoa de Satans ser preso no abismo. H tambm, nessa corrente, trs ressurreies. A primeira ser um pouquinho antes do arrebatamento, no qual a bblia diz que os mortos ressuscitaro primeiro, a segunda ressurreio ser quando Cristo voltar pela segunda vez no final dos sete anos da grande tribulao, ser a ressurreio dos cristos salvos que morreram nessa perniciosa tribulao, e a terceira ressurreio ser aps o milnio. Tudo indica que, os que estiveram includos na terceira ressurreio sero condenados (Nem todo dispensacionalista cr nessa vertente). Esse pensamento escatolgico praticamente uma colcha de retalhos, ou seja, muito complexa e extensa; o que vimos aqui somente o bsico dessa

doutrina, se desejas aprofundar mais, sugiro o livro O Dia do Senhor de autoria do professor Antnio Carlos Gonalves Bentes. Alguns proponentes dessa escatologia so: John Walvoord; J.Dwight Pentecost, John Feinberg, Herman Coyt, Charles Ryrie, Rene Pache, Henry c. Thiessen, Leon Wood, Hal Sindsay, Jonh Sproul, Richard Mayheu e outros como boa parte dos fundamentalistas. 2.2 Meso-tribulacionismo Essa posio escatolgica cr que, a Igreja ir presenciar parte da grande tribulao, porm quando a tribulao comear, aquela ser removida da Terra, havendo uma ausncia de crentes salvos no planeta. Essa linha tambm sustenta a existncia futurista da grande tribulao em sete anos, baseados tambm no texto de Daniel. Crem que a ira de Deus ser derramada na segunda metade da tribulao, aps o arrebatamento da Igreja. Com base em Mt 24 e Mc 13(vide) dizem que, parte dessa tribulao ser abreviada devido a permanncia dos santos, que a Igreja do Senhor. Interpretam Rm 5:9(vide) literalmente, no qual diz que seremos salvos da ira, ou seja, os cristos no passaro pelos trs anos e meio final que a ira de Deus. O mesmo acontece com I Ts 1:10; Mt 3:7; Lc 3:7(vide), porm nesses textos a expresso em foco ira vindoura. A escatologia mid-tribulacionista (mid ou meso) difere da pr-tribulacionista no que se refere Igreja durante a primeira metade da grande tribulao, porm crem tambm no milnio e fazem uso da hermenutica literal. Apesar dessa linha escatolgica ser menos defendida, alguns de seus proponentes so: Norman harrison, J.Oliver Buswell, estes diferiram um pouco numa questo terminolgica, pois Buswell nomenclava a primeira metade da grande tribulao como sendo a ira de Deus, j Harrison disse que, Joo chamou os primeiros trs anos e meio de doce e a segunda metade da grande tribulao de amarga. H outros preponentes como: Gledson Archer, Merrill Tenney e outros. 2.3 Ps-tribulacionismo Essa posio bem abrangente, permitindo subdivises dentro de si, como: clssica, semiclssica, dispensacional, futurista. Essa linha ser vista por 9

ns aqui dentro do premilenismo, pois poucos milenistas de outra linha interpretam a grande tribulao literalmente. Isso faz com que esses adeptos no se preocupem com essa discusso. Os ps-milenistas costumam ser pstribulacionistas, apesar de no crerem numa tribulao de sete anos, porm encaram as tribulaes do mundo cotidiano como uma tribulao escatolgica; os premilenistas histricos tambm podem se encaixar no ps-tribulacionismo, mas no separam a vinda de Cristo em dois eventos, como fazem os dispensacionais. A linha mais complexa a premilenista dispensacional, pois apesar da maioria ser pr-tribulacionista, h os que defendem tanto o meso como o ps-tribulacionismo. Essa vertente escatolgica chama assim por afirmar que, os crentes salvos vivos sero arrebatados no final da grande tribulao, por ocorrncia segunda vinda de Cristo. H ps-tribulacionistas que no mencionam a palavra arrebatamento ou transladao, apesar de crerem que Cristo voltar aps a tribulao. O ps-tribulacionismo dispensacional cr que essa tribulao ser de sete anos, mas o ps-tribulacionismo que tambm so ps-milenistas no crem na tribulao de sete anos literal. Os adeptos dessa escatologia, diferem tribulao e ira de Deus, pois a tribulao ser experimentada por todos, j a ira de Deus visar os mpios, no qual os filhos de Deus sero poupados; usam para provar isso o verso 10 de Ap.3(vide), no qual o Senhor promete nos guardar da hora da provao. Crem em duas ressurreies, em que a primeira ser de todos os mortos salvos. Esse evento ser no incio do milnio. Enquanto os pr-tribulacionistas tm esperado o arrebatamento literal da lgreja, livrando-os da grande tribulao, os ps-tribulacionistas tm esperana de que, mesmo havendo uma tribulao especial, Deus estar os guardando e no seu tempo terminar com tudo, ou seja, esperam a segunda vinda, que ser no final da tribulao escatolgica. A respeito do reino de Deus, essa linha escatolgica mais ecltica, pois h os que como os ps-milenistas crem que o reino de Deus est presente nos coraes dos homens e h os que como os premilenistas, acreditam num reino futuro e celestial.

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Para alguns ps tribulacionistas, a Igreja ser arrebatada aps a grande tribulao em seguida j voltar imediatamente com o Senhor para a Terra. Os adeptos dessa corrente no so to literais como os dispensacionalistas pr-tribulacionistas, por isso no fazem distino de estgios como: manifestao, revelao, parousia, o dia do Senhor, etc... Como j disse, essa linha ecltica, pois se o ps-tribulacionismo for dispensacional, defender a grande tribulao de sete anos, o arrebatamento e a futura morada celestial; se for ps-milenista, Jesus voltar encerrando a tribulao e tambm o milnio, que ambos no tm tempo determinado; nesse ltimo, o arrebatamento praticamente ignorado por muitos. CONCLUSO Antes de mostrar minha opinio, gostaria de falar um pouquinho sobre dois telogos contemporneos: Paul Tillich e Rudolf Bultmann, ambos existencialistas. Esses dois telogos ampliaram minha viso bblica e hermenutica, e com certeza, nunca mais minha viso teolgica ser a mesma depois destes. O existencialismo uma ampla viso filosfica, por isso falarei aqui somente sobre a hermenutica desses dois telogos. Tillich no desprezava a cultura, a cincia, a filosofia, a sociologia, a histria, a psicologia, etc, mas as usava para servir de instrumento em sua teologia. Por isso Tillich usava tanto a histria para teologizar, visto que na histria que a verdadeira teologia se manifesta. Bultmann j foi mais alm em seu mtodo de interpretao, pois procurava descobrir o que realmente queria expressar os autores cannicos. Para isso interpretava a bblia no literalmente, mas encarava as escrituras como literatura mtica. Isso quer dizer que os autores bblicos (principalmente do Novo Testamento) queriam passar uma mensagem, mas essa mensagem era transmitida numa linguagem que fora delineada pela cultura e compreenso intelectual da poca, ou seja, a mensagem era transmitida de forma figurada, por isso mtica. Queria ento dizer que a realidade do mundo espiritual foi escrita em linguagem figurada retirada desse mundo. Bultmann no negou as escrituras, mas as reinterpretou atravs de uma demitizao, ou seja um mtodo hermenutico, no qual devemos descobrir qual a mensagem do autor, 11

separando as questes culturais da poca, da mensagem real que o autor desejava transmitir. Bultmann entendeu que, a mente dos autores cannicos era mitolgica e no cientfica. Paul Tillich certa vez props para Bultmann a expresso desliteralizao ao invs de demitizao. Ambos telogos procuravam interpretar a bblia sem desprezar a cincia e a filosofia, principalmente a existencialista. Acho muito interessante a hermenutica desses telogos, pois atravs dela veremos que a bblia mais tica e Deus se preocupa mais com o homem do que pensvamos antes, atravs de uma interpretao literal. Procuro analisar a teologia sem desprezar a histria, o homem, a cincia, a filosofia e principalmente a hermenutica e a exegese, por isso no concordo com as doutrinas dispensacionalistas, pois so literalistas, fazem uso exagerado de alegorias e tipologias; estes, pegam um texto de Daniel, interpretam-no literalmente e o comparam com textos de apocalipse e outros livros. Tudo isso, desprezando tcnicas hermenuticas, pano de fundo histrico, crtica textual e qualquer outro instrumento para interpretao de textos. No me preocupo em estudar o dispensacionalismo devido essas caractersticas da doutrina. Segundo o Pr. Antnio Carlos Gonalves Bentes, mestre em Teologia Sistemtica e Escatologia (esse foi meu professor no curso de teologia), na dcada de 80 os dispensacionalistas eram 80% dos evanglicos do mundo, e esse nmero com certeza aumentou; isso mostra o quanto a Igreja ainda fundamentalista e precisa conhecer melhor outros pontos teolgicos. Apesar do ps-milenismo parecer um pouco em alguns pontos com o amilenismo, me identifiquei melhor com o amilenismo, visto que as interpretaes usadas para provar uma grande tribulao literal e que o texto principal para defender a existncia de um milnio est em Apocalipse, e sabemos que esse livro no pode ser interpretado de maneira nenhuma literalmente, pelo contrrio, a literatura apocalptica de difcil anlise devido seu carter enigmtico e ningum pode dizer com certeza qual a mensagem que autor apocalptico queria passar. Se algum talvez entendeu a mensagem de Apocalipse, foram os cristos da

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poca, qualquer significado verdadeiro perdeu-se na histria. Apesar disso, creio que esse livro trate de aspectos polticos da poca. Interessante que tanto o livro de Apocalipse como Daniel comeam com uma linguagem compreensvel, mas de repente adquirem carter figurativo e enigmtico. Tambm percebido que, ambos autores dos livros citados viviam em contexto de crise, um estava inserido num contexto de exlio babilnico, outro preso numa ilha, no qual a Igreja passava por uma grande perseguio (tudo indica que fora a perseguio movida por Domiciano). Talvez, ou tudo indica que tais autores escreveram algo especificamente destinado ao contexto da poca, por isso acho perigoso e arriscado crer em algo que ningum sabe por certo qual a verdade ou o significado genuno. Resumindo minha posio escatolgica atual, para crer numa grande tribulao, num arrebatamento e no milnio, tenho que interpretar a bblia literalmente, por isso no acredito que haver um arrebatamento, milnio, nem uma tribulao especial. impossvel algum que possui uma mentalidade cientfica crer que de repente as pessoas sero transladadas, sendo retiradas da Terra para um cu. Essa doutrina do arrebatamento parece estria de quadrinhos, pois ela foge totalmente do mbito da natureza. Creio que a alta crtica, a exegese e a hermenutica bem aplicada revelam o mito que essas crenas dispensacionalistas e fundamentalistas. H muita especulao nessa rea, o que brota um sentimento mstico no corao dos cristos. Isso perigoso e muitas seitas e prticas msticas e mticas tem surgido devido essas especulaes. Devemos ter humildade e aceitar que h coisas misteriosas (misterium) para o homem, ou seja, oculto nossa razo. Para mim, o telogo ps-moderno deve ter coerncia em suas posies, ou seja, devemos ter em mente que a bblia fora escrita num perodo em que os mitos delineavam as mentes, diferente de hoje que sabemos que o mundo gira em torno de uma natureza (Feuerback). Assim, incoerente para mim apoiar idias mitolgicas, pois essas no engrenam com o pensamento contemporneo/cientfico.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS MILLARD, Erickson. Opes Contemporneas na Escatologia. Traduo Gordon Chown. So Paulo: Vida Nova, 1986.170p. HOUSE, Wayne. Teologia Crist em Quadros. Traduo Joo Bentes e Gordon Chown. So Paulo: PES, 1992.p.233-243. GILLIS, Christian. Roteiro de Aulas de Histria da Igreja. 3ed.2000.p.37-38.

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