5~ Evidencia Poderosa Sobre la Deidad de Cristo

La Seal ms grande: La Resurreccin La Resurreccin en Detalle Cumplimiento de las Profecas Las Probabilidades Profticas La Confiabilidad Histrica de la Biblia La Verdad Sobre El Cdigo Da Vinci

La Seal ms grande: La Resurreccin

Jess dijo: Nadie me la arrebata (mi vida), sino que yo la entrego por mi propia voluntad. Tengo autoridad para entregarla, y tengo tambin autoridad para a recibirla. Este es el mandamiento que recib del Padre (Juan 10:18). Pablo argumenta que Si no hay resurreccin, entonces ni siquiera Cristo ha resucitado. Y si Cristo no ha resucitado, nuestra predicacin no sirve para nada, como tampoco la fe de ustedes. An ms, resultaramos falsos testigos de Dios por haber testificado que Dios resucit a Cristo, lo cual no habra sucedido, si en verdad los muertos no resucitan. Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo ha resucitado. Y si Cristo no ha resucitado, la fe de ustedes es ilusoria y todava estn en sus pecados. En este caso, tambin estn perdidos los que murieron en Cristo. Si la esperanza que tenemos en Cristo fuera slo para esta vida, seramos los ms desdichados de todos los mortales (1 Corintios 15:13-19). La realidad y la historicidad de la resurreccin es el pilar ms importante de la fe cristiana. Al levantarse Jess de los muertos comprob ser el poderoso Hijo de Dios, con el mismo Espritu de santidad de Dios (Romanos 1:4). R.MCheyne Edgar dijo en su obra El Evangelio del Salvador Resucitado (The Gospel of a Risen Saviour): Aqu tenemos el maestro de una religin que confiadamente profesa apostar toda su afirmacin en su poder y que despus de vencer a la muerte se levantara de la tumba. Podemos asumir sin lugar a dudas que nunca ha habido una propuesta como esa, ni antes ni despus. Hablar de esta extraordinaria prueba inventada por estudiantes msticos de las profecas e insertada de la manera como ha estado en las narrativas de los evangelios es colocar una gran carga sobre nuestra credibilidad. Aqul que estaba dispuesto a arriesgarlo todo en base a su promesa de regresar de la tumba mediante su poder, est ante nosotros como el ms fidedigno de todos los maestros, uno que resplandece por las evidencias de su vida misma. Jess predijo su resurreccin y recalc que al levantarse de los muertos, esto sera una seal para autenticar su afirmacin de ser el Mesas. Las siguientes citas documentan las afirmaciones que Jess hizo sobre su resurreccin: Mateo 12:38-40; 16:21; 17:9; 17:22, 23; 20:18, 19; 26:32; 27:63. Marcos 8:31; 9:1; 9:10; 9:31; 10:32-34; 14:28, 58. Lucas 9:22. Juan 2:18-22; 12:32-34. Solo para citar una de esas referencias, Juan 2:18-22: Entonces los judos reaccionaron, preguntndole: Qu seal puedes mostrarnos para actuar de esa manera? Destruyan este templo respondi Jess -, y lo levantar de nuevo en tres das. Tardaron cuarenta y seis aos en construir este templo, y t vas a levantarlo en tres das? Pero el templo al que se refera era su propio cuerpo, As, pues, cuando se levant de entre los muertos, sus discpulos se acordaron de lo que haba dicho, y creyeron en la Escritura y en las palabras de Jess.

Utilizando la perspectiva histrica notamos que la resurreccin de Cristo es un evento que ocurri en una dimensin definida de tiempo y espacio. El noTable escolar y maestro Wilbur Smith (Smith, Wilbur M. Therefore Stand: Christian Apologetic - Por lo tanto permanece: Apologtica Cristiana, (Grand Rapids: Baker Book House, 1965, pgina 386) realiza la siguiente observacin: El significado de la resurreccin es un asunto teolgico pero el hecho de la resurreccin es un asunto histrico; la naturaleza de la resurreccin del cuerpo de Cristo puede ser un misterio pero el hecho de que su cuerpo desapareci de la tumba es un hecho sobre el cual decidir basado en la evidencia histrica. El lugar es un lugar definible geogrficamente, el hombre que compr el sepulcro fue un hombre que vivi en la primera mitad del primer siglo; la tumba fue hecha de la roca en una colina cerca de Jerusaln, no era ningn invento ni una cortina de humo para distraer, sino algo que tiene una importancia geogrfica. Los guardias ante la tumba no eran seres ficticios del monte Olimpo; el Sanedrn fue un cuerpo de hombres que se reuna frecuentemente en Jerusaln. Esta persona Jess, tal como lo afirma una gran cantidad de literatura, fue un ser viviente, un hombre en medio de los hombres; y cualquier otra cosa que haya sido, y los discpulos que salieron a predicar al Seor resucitado eran hombres en medio de los hombres, hombres que comieron, bebieron, durmieron, sufrieron, trabajaron y murieron. Qu tiene esto de doctrina? Se trata de un problema histrico. Digamos que simplemente sabemos mucho ms acerca de los detalles de las horas que precedieron la muerte de Jess en Jerusaln y acerca de Jerusaln, que de lo que sabemos sobre de la muerte de cualquier otro hombre en todo el mundo antiguo (Pgina 360). La resurreccin de Cristo posee tanta abundancia de evidencias entre las cules se incluye: 1. El testimonio de la historia: Un historiador judo de nombre Josefo escribi en su obra Tiempos Antiguos de los Judos al final del primer siglo d.C. lo siguiente: Haba entonces un hombre en este tiempo, Jess, un hombre sabio, si es que es legal llamarlo hombre, fue un hacedor de maravillas, un maestros de tales hombres que recibieron con agrado la verdad. Atrajo hacia s a muchos judos y tambin a muchos de los griegos; este hombre era el Cristo. Cuando Pilato le conden a la cruz por la acusacin del hombre principal entre nosotros, aquellos que le amaron desde el principio, no lo abandonaron; se les apareci vivo al tercer da. Los profetas divinos haban hablado de estas cosas y de miles de otras ms acerca de l. An ahora la raza de los cristianos, los que tomaron su nombre de l, no se ha desvanecido. Josefo fue un judo tratando de complacer a los romanos y no hubiera relatado esta historia de no haber sido verdadera; no era del agrado de los romanos que Pilato apareciera condenando al Cristo. 2. El testimonio de los Apstoles: El Profesor de Leyes de la Universidad de Harvard, Simn Greenleaf, escribi en Reconocimiento del Testimonio de los cuatro evangelistas segn las reglas de evidencia administrada por las Cortes de Justicia lo siguiente: Las grandes verdades que declararon los apstoles era que Cristo haba resucitado de los muertos, y que solamente a travs del arrepentimiento del pecado y la fe en l, el hombre poda tener esperanza de salvacin. Los apstoles afirmaban esta doctrina a una sola voz, por donde quiera que anduvieran, no solo bajo condiciones de desnimo, sino ante los ms espantosos errores que se puedan presentar delante de los hombres. Su maestro acababa de morir como un malhechor por la sentencia de un tribunal pblico. Su religin buscaba derrocar las religiones del

mundo entero. Las leyes de cada pas estaban en contra de las enseanzas de sus discpulos; los intereses y las pasiones de los gobernantes y grandes hombres del mundo estaban en su contra; y las corrientes del mundo estaban en su contra. Ellos no encontraron otra cosa sino oposicin, ultraje, desprecio, amargura, persecuciones, azotes, prisiones, tormentos y muerte cruel. An as, propagaron su fe celosamente y sobrellevaron todas esas miserias, persistieron sin desmayar, y por encima de todas las cosas, siempre gozosos. Fueron expuestos a muertes miserables uno tras otro, y los que sobrevivieron, prosiguieron con su trabajo con mayor ahnco y vigor. En muy pocas ocasiones se ha registrado en los anales de las guerras militares un ejemplo de lo que significa la constancia, la paciencia y un bravo coraje. Ellos tenan todas las razones posibles para revisar cuidadosamente los fundamentos de su fe y las evidencias de esas grandes realidades y verdades que afirmaban; estaban constantemente rodeados de presin para distraer su atencin y desanimarlos. Por eso, de no haber sido por la resurreccin de Jess, era imposible que ellos persistieran en afirmar las verdades que crean, ellos saban con certeza lo que haba ocurrido. (Greenleaf, Simon. Testimonio de los Evangelistas, Examinado por las normas de Evidencias Administradas en las Cortes de Justicia, Testimony of the Evangelists, Examined by the Rules of Evidence Administered in Courts of Justice. Grand Rapids: Baker Book House, 1965 (reimpreso de la edicin 1847). Despus de la crucifixin, los apstoles se escondieron por temor a las autoridades (que no tenan el coraje de irrumpir en la tumba de Jess y robar su cuerpo como lo queran hacer mostrar las autoridades religiosas sobornando a los guardias). An as, de los doce apstoles, once murieron como mrtires predicando que Jess era el Hijo de Dios quien se levant de la muerte. Pedro neg a Jess varias veces despus de que haban arrestado a Jess, pero luego de su crucifixin y sepultura, Pedro lleno de valor predicaba bajo amenaza de muerte en Jerusaln que Jess era el Hijo de Dios quin haba resucitado. Tan ferviente era la fe de Pedro que cuando lleg el tiempo de su propia crucifixin pidi que lo crucificaran de cabeza porque no era digno de morir como muri Cristo. Se cree que Toms el que haba puesto sus manos en las heridas de Jess, muri como mrtir atravesado por una lanza. Jacobo el hermano de Jess que haba dudado de sus afirmaciones, muri como mrtir apedreado despus de que Jess se le apareciera (1 Corintios 15:7). Es difcil morir por una mentira. En la historia reciente hemos visto algunos morir por causas polticas en las cuales creyeron, pero no hay nadie que haya muerto por aquello en lo que no han credo. Algo transform a estos intimidados y amilanados apstoles en poderosos portadores de su fe. Jess se les haba aparecido. En el libro de Hechos se nos dice que Jess se les present vivo a sus apstoles. Despus de padecer la muerte, se les present dndoles muchas pruebas convincentes de que estaba vivo. Durante cuarenta das se les apareci y les habl acerca del reino de Dios (Hechos 1:3). 3. Jess de hecho muri en la cruz: Mientras colgaba en la cruz, le acercaron a la boca una esponja llena de vinagre y dijo: Todo se ha cumplido. Luego inclin la cabeza y entreg el espritu. Era el da de la preparacin para la Pascua. Los judos no queran que los cuerpos permanecieran en la cruz en sbado, por ser este un da muy solemne. As que le pidieron a Pilato ordenar que se les quebraran las piernas a los crucificados y bajaran sus cuerpos. Fueron entones los soldados y le quebraron las piernas al primer hombre que haba sido crucificado con Jess, y luego al otro. Pero cuando se acercaron a Jess y vieron que ya estaba muerto, no le quebraron las piernas, sino que uno de los soldados le abri el costado con una lanza, y al instante le brot sangre y agua. El que lo vio ha dado testimonio de ello, y su testimonio es verdico. El sabe que dice la verdad, para que tambin ustedes crean (Juan 19:30-35).

Un hombre corri, empap una esponja en vinagre, la puso en una caa y se la ofreci a Jess para que la bebiera. Djenlo, a ver si viene Elas a bajarlo dijo. Entonces Jess, lanzando un fuerte grito expir. La cortina del santuario del templo se rasg en dos, de arriba abajo. Y el centurin, que estaba frente a Jess, al or el grito y ver cmo muri, dijo: -Verdaderamente este hombre era el Hijo de Dios! (Marcos 15:36-39). Era el da de preparacin (es decir, la vspera del sbado). As que al atardecer, Jos de Arimatea, miembro distinguido del Consejo, y que tambin esperaba el reino de Dios, se atrevi a presentarse ante Pilato para pedirle el cuerpo de Jess. Pilato, sorprendido de que ya hubiera muerto, llam al centurin y le pregunt al centurin si haca mucho que haba muerto. Una vez informado por el centurin, le entreg el cuerpo a Jos (Marcos 15:42-45). El centurin tena conocimiento de que Jess haba muerto; de otro modo el centurin no le hubiera confirmado el hecho a Pilato, y Pilato no le hubiera dado el cuerpo a Jos de Arimatea para ser enterrado. Entonces Jos baj el cuerpo, lo envolvi en una sbana que haba comprado, y lo puso en un sepulcro cavado en la roca. Luego hizo rodar una piedra a la entrada del sepulcro. Mara Magdalena y Mara la madre de Jos vieron dnde lo pusieron (Marcos 15:46-47). 4. La Piedra: Cuando transcurri el sbado, Mara Magdalena, Mara la madre de Jacobo, y Salom compraron especies aromticas para ir a ungir el cuerpo de Jess. Iban dicindose unas a otras: Quin nos quitar la piedra de la entrada del sepulcro? Pues la piedra era muy grande (Marcos 16:1, 3, 4). Mateo tambin describe la piedra como muy grande (Mateo 27:60). Se cree que la piedra pesaba unas dos toneladas. 5. El Sello: Aparte del hecho de que una piedra tan grande alejara a los potenciales ladrones, ms importante que el tamao de la piedra era el sello colocado sobre la piedra. Los fariseos fueron a Pilato y le dijeron que Jess haba dicho que se levantara despus de tres das. Solicitaron a Pilato que diera rdenes para que la tumba fuera asegurada hasta el tercer da, No sea que vengan sus discpulos, se roben el cuerpo y le digan al pueblo que ha resucitado. ste ltimo engao sera peor que el primero. Llvense una guardia de soldados les orden Pilato-, y vayan a asegurar el sepulcro lo mejor que puedan. As que ellos fueron, cerraron el sepulcro con una piedra, y lo sellaron; y dejaron puesta la guardia (Mateo 27:64-66). A.T. Robertson en Ilustraciones de la Palabra en el Nuevo Testamento, Word Pictures in the New Testament (New York: R.R. Smith, Inc., 1931) describe el mtodo probable que se utiliz para sellar la piedra probablemente con una cuerda a lo largo de la piedra y sellada en cada extremo tal como en Daniel 6:17 (Trajeron entonces una piedra, y con ella taparon la boca del foso. El rey lo sell con su propio anillo y con el de sus nobles, para que la sentencia real contra Daniel no pudiera ser cambiada. El sello fue colocado en presencia de la guardia romana a quienes dejaron a cargo para proteger el sello y el poder de la autoridad romana. La guardia hizo lo mejor que pudo para prevenir el robo y la resurreccin (Bruce), pero reaccionaron ms all de la cuenta, ms bien proporcionaron testigos adicionales a la realidad de la tumba vaca y la resurreccin de Jess (Plummer). 6. Las Ropas de la Tumba

Cuando Simn Pedro entr al sepulcro de Jess vio all las vendas y el sudario que haba cubierto la cabeza de Jess, aunque el sudario no estaba con las vendas sino enrollado en un lugar aparte (Juan 20:3-9). John R.W. Stott comenta lo siguiente: No es difcil imaginar lo que estaba a la vista cuando llegaron al sepulcro que alegr los ojos de los apstoles: la gran losa de piedra, las vendas a un lado, en otro lado, el sudario que haba cubierto la cabeza de Jess y la separacin entre ambas piezas. No es entonces de extraar que vieron y creyeron. Un vistazo a esas ropas demostr la realidad y marc la naturaleza de la resurreccin. Las ropas no haban sido tocadas, ni dobladas, ni manipuladas por ningn ser humano. Eran como crislidas desechadas de las cules ha emergido la mariposa. (Stott, John R.W. Cristianismo Bsico, Basic Christianity. Downers Grove: Inter-Varsity Press, 1971). 7. El Engao: La respuesta de Pilato a los fariseos fue: ustedes tienen la guardia. De lo cual podemos interpretar que usted tiene la guardia romana o que ya tiene su propia guardia como la polica del templo. Las autoridades prevalecientes concluyen que la guardia romana estaba apostada en su lugar. De lo contrario, por qu motivo iran los fariseos a Pilato para asegurar el sepulcro? No hubieran necesitado la autorizacin de Pilato para apostar la guardia del templo que permaneca bajo su control. Cuando Jess resucit, los guardias temerosos de la ira de Pilato, informaron a los jefes de los sacerdotes de todo lo que haba sucedido (Mateo 28:11). Despus de reunirse estos jefes con los ancianos y trazar un plan, le dieron a los soldados una fuerte suma de dinero y les encargaron: Digan que los discpulos de Jess vinieron por la noche y que, mientras ustedes dorman, se robaron el cuerpo. Y si el gobernador llega a enterarse de esto, nosotros responderemos por ustedes y les evitaremos cualquier problema. As que los soldados tomaron el dinero e hicieron como se les haba instruido. Esta es la versin de los sucesos que hasta el da de hoy ha circulado entre los judos. (Mateo 28:13-15). Debido a la estricta disciplina en el ejrcito romano, cualquier guardia romano tendra razones suficientes para temer las consecuencias de haber fallado en el deber, consecuencias aplicadas por un Pilato furioso que los hubiera acusado de dormir en su trabajo mientras el cuerpo era robado; esto representaba la pena capital, la muerte. Evidentemente los jefes de los sacerdotes ejercan influencia sobre Pilato, por eso sobornaron y prometieron a los temerosos guardias protegerlos si ellos mentan y cambiaban la versin de lo sucedido. Los jefes de los sacerdotes no hubieran tenido que sobornar a la guardia del templo que estuviera bajo su control directo. El recurrir al soborno de la guardia, se evidencia que el cuerpo de Jess ya no estaba y que no haba sido robado. El Profesor Albert Roper (Roper, Albert. Se levant Jess de los muertos? (Did Jesus Rise from the Dead?) Grand Rapids: Casa de Publicacin Zondervan, copyright 1965) calcula el nmero de la guardia romana entre diez y treinta y considera el sello en la tumba como el Sello Imperial de Roma (cuya violacin acarreara las consecuencias del Imperio Romano). El profesor William Smith (Smith, William (ed.). Diccionario de Griego y Antigedades Romanas (Dictionary of Greek and Roman Antiquities). Rev.ed. London: James Walton y John Murray, 1870) nos informa que el nmero regular de la guardia romana es de cuatro, de los cuales uno de ellos siempre actuaba como centinela mientras el resto disfrutaba de cierto grado de descanso; listos sin embargo para reaccionar ante la primera alarma. Mateo describe lo que sucedi esa noche mientras la guardia estaba de turno, Sucedi que hubo un terremoto violento, porque un ngel del Seor baj del cielo y, acercndose al sepulcro, quit la piedra y se sent sobre ella. Su aspecto era como el de un relmpago, y su ropa era blanca como la nieve. Los guardias tuvieron tanto miedo de l que se pusieron a temblar y quedaron como muertos.

(Mateo 28:2-4). 8. El Sufrimiento de Jess: Algunos han dicho que Jess no muri en la cruz sino que simplemente se desmay. Que luego de ser colocado en el sepulcro, revivi, se levant, y se fue. Hay algo que este argumento pasa por alto y es el sufrimiento fsico que sufri Jess antes y durante su crucifixin que le llev a su muerte. Jess antes de ser llevado prisionero, viaj caminando a travs de Palestina; sera razonable asumir que tena buena condicin fsica. La noche del jueves, anticipndose a su calvario en Getseman, Jess sufri una intensa agona mental y segn describe Lucas, un mdico, sud gotas de sangre. El sudar sangre es un fenmeno raro pero que puede ocurrir en estados emocionales intensos y es el resultado de las hemorragias producidas en las glndulas sudorparas (Doctor en Medicina William D. Edwards; Wesley J. Gabel, Master en Divinidad; Floyd E. Hosmer, MS., AMI, Sobre la Muerte Fsica de Jesucristo (On the Physical Death of Jesus Cristo, JAMA, 21 Marzo, 1986 Vol. 255, No. 11, p. 1455). Despus de que Jess fue arrestado por los jefes de los sacerdotes en Getseman, los oficiales del templo y los ancianos se burlaron de l, le cubrieron los ojos y lo golpearon. Le preguntaron a una voz: Eres t, entonces, El Hijo de Dios? Ustedes mismos lo dicen, respondi Jess (Lucas 22:70), as que la asamblea en pleno lo llev ante Pilato donde le acusaron de agitar a la nacin, de oponerse al pago de impuestos al emperador y de decir que era el Cristo, un Rey. Pilato no encontr nada de culpa en ese hombre y al saber que era galileo lo envi a Herodes. Herodes se alegr al ver a Jess y esperaba presenciar algn milagro que hiciera Jess. Herodes lo acos con muchas preguntas; con desprecio y burlas le pusieron un manto lujoso y lo enviaron de vuelta a Pilato. Pilato inform a los jefes de los sacerdotes, a los gobernantes y al pueblo. Les dijo que no encontr nada de culpa en l, as que Herodes envi a darle una paliza para luego soltarlo, pero todos gritaron a una voz: Llvate a se! Sultanos a Barrabs! Y pedan que le crucificaran. Pilato decidi concederles su demanda. El azote legalmente predeca toda ejecucin romana. Utilizaron un corto ltigo de trenzas de cuero que tena incrustado pequeas bolas de hierro o pedazos afilados de huesos de oveja para lacerar la carne. Fue azotado en la espalda, en las nalgas y en las piernas. La intencin del azote era debilitar a la vctima hasta que llegara a un estado de colapso o muerte. Como resultado, el desangramiento preparaba a la vctima y lo llevaba a un paro circulatorio y determinaba cuanto tiempo sobrevivira la vctima en la cruz. Los soldados romanos escupieron a Jess y lo golpearon en la cabeza, colocndole una corona de espinas. Jess estaba tan dbil que los soldados romanos tuvieron que obligar a Simn de Cirene a cargar la cruz. Debido a que el peso total de la cruz estaba probablemente por encima de los 163 Kg., solamente el patbulo o la barra horizontal con un peso de unos 40 a 68 Kg. fue cargada. Se colocaba sobre la nuca en el cuello de la vctima balanceada sobre ambos hombros. Los romanos preferan clavar las manos de la vctima en la barra horizontal. Los hallazgos de restos de huesos de una vctima crucificada encontrados de Jerusaln, que datan del tiempo de Cristo, revelaron que se usaron clavos de hierro de 12,5 a 17,5 cm. de largo y de 3/8 pulgadas de grosor. Esos clavos atravesaban las muecas y no las palmas de las manos. Los romanos tambin preferan clavar los pies de sus vctimas.

El peso del cuerpo colgado en una cruz, fijaba los msculos intercostales en un estado de inhalacin y gravemente mermaba la exhalacin de manera tal que la respiracin era muy superficial. Para poder exhalar era necesario levantar el cuerpo afincndose sobre los pies, flexionar los codos y halar los hombros casi en una posicin vertical. Sin embargo, al intentar hacer esto todo, el peso del cuerpo se colocaba sobre los tarsos produciendo un dolor cauterizante. Adems, la flexin de los codos causara rotacin de las muecas alrededor de los clavos de hierro causando un dolor espantoso y dao a los nervios medio. Levantar el cuerpo dolorosamente raspara la espalda flagelada contra las speras astillas de madera. Por si fuera poco, se agregara al sufrimiento los calambres musculares y las parlisis de los brazos extendidos y levantados. Como resultado, cada esfuerzo respiratorio se tornaba agonizante y agotador llevando eventualmente a la asfixia (JAMA, 21 Marzo, 1986 - Vol. 255, No.11, p.1461). Dependiendo de lo severo de la flagelacin, el sobrevivir en la cruz tomaba de tres a cuatro horas, hasta tres a cuatro das. Cuando la flagelacin era relativamente suave, los soldados romanos agilizaban la muerte rompindoles las piernas debajo de las rodillas sofocando a la vctima. Por costumbre, uno de los guardias romanos atravesara tambin el costado con una lanza o espada hasta el corazn. El evangelio de Juan nos relata: Al probar Jess el vinagre, dijo: - Todo se ha cumplido. Luego inclin la cabeza y entreg el espritu. (Juan 19:30). Para que los cuerpos no permanecieran en la cruz en sbado, le pidieron a Pilato ordenar que le quebraran las piernas a los crucificados y bajaran sus cuerpos. Fueron entonces los soldados y le quebraron las piernas al primer hombre que haba sido crucificado con Jess, y luego al otro. Pero cuando se acercaron a Jess y vieron que ya estaba muerto, no le quebraron las piernas, sino que uno de los soldados le abri el costado con una lanza, y al instante le brot sangre y agua. (Juan 19:32-34). Es absurdo alegar que Jess no muri en la cruz sino que sufri un desmayo o un sncope, que luego revivi en la calma de la tumba, que recobr sus fuerzas despus de pasar por un extenso trauma (incluyendo la espada que le atraves el corazn), que l solo empuj una piedra de dos toneladas y que estuvo durante los siguientes cuarenta das ministrando a sus seguidores por toda la tierra Santa. Examinar la extensa evidencia histrica de su Resurreccin, atestigua de su deidad y nos da la esperanza de que al creer en l, tenemos la vida eterna, tal como el verdaderamente lo prometi.

La Resurreccin en Detalle
1. Un engao viciado o el hecho ms fantstico de la historia 1. LAS TRES CREDENCIALES DE JESS A. IMPACTO DE SU VIDA SOBRE LA HISTORIA B. CUMPLIMIENTO DE LAS PROFECAS EN SU VIDA C. LA RESURRECCIN 1. CAMINO DE PRESUPOSICIONES MODERNAS (PERSPECTIVA NATURALSTICA) A. NO HAY DIOS B. C. D. VIVIMOS EN UN SISTEMA CERRADO NO EXISTE LO SOBRENATURAL LOS MILAGROS NO PUEDEN SUCEDER

1. COMO RESULTADO Y A PESAR DE LA EVIDENCIA, ELLOS VEN UNA TUMBA VACA Y DICEN QUE NO PUEDE HABER RESURRECCIN. ESTAS SON PRESUPOSICIONES FILOSFICAS Y NO EVIDENCIALES. SENCILLAMENTE ES DIFCIL DE CREER DEBATE EN CALPOLY TODO LO SOBRENATURAL ACERCA DE JESS SE TIENE QUE DESCARTAR. MUCHOS DE LOS PROBLEMAS QUE LA GENTE TIENE NO ESTN RELACIONADOS CON LAS EVIDENCIAS SINO CON SU MARCO REFERENCIAL FILOSFICO. JOHN WARWICK MONTGOMERY DICE LA NICA MANERA EN QUE PODEMOS CREER SI UN EVENTO PUEDE OCURRIR O NO, ES VER SI DE VERDAD OCURRI. ENTONCES EL PROBLEMA DE LOS MILAGROS DEBE SER RESUELTO EN EL CAMPO DE LA INVESTIGACIN HISTRICA Y NO EN EL CAMPO DE LA ESPECULACIN (HISTORIA Y CRISTIANISMO). 1. EL CRISTIANISMO EN CONTRASTE CON OTRAS RELIGIONES, SE CONSTRUYE SOBRE LA VIDA, LA MUERTE Y LA RESURRECCIN DE SU FUNDADOR. EL RESTO DE CASI TODAS LAS RELIGIONES ESTA BASADO EN PRESUPOSICIONES FILOSFICAS O EN IDEOLOGAS. EL CRISTIANISMO SE BASA EN LA RESURRECCIN DE SU FUNDADOR PARA SUBSTANCIAR LA VERDAD DE LO QUE SE DICE. OTRAS RELIGIONES SE BASAN EN LAS ENSEANZAS Y FILOSOFAS DE SUS FUNDADORES. R. MCheyne Edgar en su obra (El Evangelio del Salvador Resucitado, The Gospel of a Risen Savior) ha dicho: Aqu tenemos a un maestro de religin que calmadamente profesa asentar sus afirmaciones basado en su habilidad de levantarse de los muertos, luego de morir. Podemos asumir de manera acertada, que nunca antes ni despus ha habido tal propuesta. Hablar de esta prueba extraordinaria inventada por estudiantes msticos de las profecas e insertarlas en la manera como se encuentran en las narrativas de los evangelios, es una pesada carga sobre nuestra credibilidad. Aqul que estaba listo para apoyar todo sobre su habilidad de regresar de la tumba, est ante nosotros como el ms original de todos los maestros, uno que brilla por su propia vida llena de evidencias por s misma. Si usted visita la tumba de George Washington encuentra su cuerpo all, si usted visita la tumba de Richard Nixon encuentra su cuerpo all, si usted visita la tumba de Jess lo que encuentra son TURISTAS. Wilbur M. Smith, un noTable escolar y maestro dijo: La Resurreccin de Cristo es la misma ciudadela de la fe cristiana. Esta es la doctrina que revolvi al mundo en el primer siglo y lo coloc de cabeza, la resurreccin levant al cristianismo prominentemente por encima del judasmo y las religiones paganas del mundo mediterrneo. Si se quita la resurreccin, tambin debe quitarse casi todo lo dems que es vital y nico en el Evangelio del Seor Jesucristo: Si Cristo no ha resucitado, la fe de ustedes es ilusoria. (1 Cor. 15:17).

Uno de los ms grandes abogados norteamericanos, el Dr. Simn Greenleaf, dijo con relacin al rea de evidencia circunstancial: SI HAY SUFICIENTE GENTE VIVA CUANDO LA INFORMACIN DE UN EVENTO ES PUBLICADA, Y ESA GENTE, SEA TESTIGO OCULAR DE UN EVENTO O QUE HA PARTICIPADO EN L, ENTONCES PODEMOS ESTableCER CON BASTANTE PRECISIN LA VALIDZ DE UN EVENTO SECULAR. El Dr. Greenleaf escribi tres volmenes sobre las leyes de evidencias legales. Era un escptico que siempre se burlaba de los cristianos en sus clases en la Universidad de Harvard. Varios de sus estudiantes lo retaron para que aplicara las leyes de evidencias legales a la resurreccin de Jesucristo. Durante el proceso se convirti en un creyente y lleg a la conclusin de que la resurreccin de Jesucristo es uno de los hechos mas firmes de toda la historia. El Dr. Frank Morrison, reportero e ingeniero con cierta preparacin en leyes, admiraba realmente el estilo de vida de Jesucristo pero pensaba que la resurreccin era un mito. Se dispuso a escribir un libro para refutar el mito de la resurreccin, y fue tan sincero que de su propio dinero pago un viaje a Palestina para realizar su investigacin. Mientras estaba all entreg su vida a Jesucristo y despus escribi el libro Quin movi la piedra (Who Moved the Stone). El primer captulo est titulado de manera significativa: El libro que se neg a ser escrito (The Book That Refused to Be Writen). C. S. Lewis dijo, Yo era una de las personas ms reticentes en convertirme en cristiano. Fui llevado al reino dando coces. CUL FUE LA EVIDENCIA QUE LLEV A ESTOS HOMBRES HACIA EL CRISTIANISMO?: LAS PREDICCIONES DE CRISTO ANTES DE LA PRIMERA PASCUA SOBRE SU RESURRECCIN: Mateo 16:21 Desde entonces comenz Jess a advertir a sus discpulos que tena que ir a Jerusaln y sufrir muchas cosas a manos de los ancianos, de los jefes de los sacerdotes y de los maestros de la ley, y que era necesario que lo mataran y que al tercer da resucitara. Mateo 17:9 MIENTRAS BAJABAN DE LA MONTAA, JESS LES ENCARG: NO LE CUENTEN A NADIE LO QUE HAN VISTO HASTA QUE EL HIJO DEL HOMBRE RESUCITE. Marcos 9:10 - GUARDARON EL SECRETO, PERO DISCUTAN ENTRE ELLOS QU SIGNIFICARA ESO DE LEVANTARSE DE ENTRE LOS MUERTOS. Juan 2:18-22 - ENTONCES LOS JUDOS REACCIONARON, PREGUNTNDOLE: QU SEAL PUEDES MOSTRARNOS PARA ACTUAR DE ESTA MANERA? DESTRUYAN ESTE TEMPLO RESPONDI JESS, Y LO LEVANTAR DE NUEVO EN TRES DAS. TARDARON CUARENTA Y SEIS AOS EN CONSTRUIR ESTE TEMPLO, Y T VAS A LEVANTARLO EN TRES DAS? PERO EL TEMPLO AL QUE SE REFERA ERA SU PROPIO CUERPO. AS, PUES, CUANDO SE LEVANT DE ENTRE LOS MUERTOS, SUS DISCPULOS SE ACORDARON DE LO QUE HABA DICHO, Y CREYERON EN LA ESCRITURA Y EN LAS PALABRAS DE JESS.

HAY MUCHOS OTROS VERSCULOS BBLICOS RELACIONADOS CON LAS PROFECAS DE LA RESURRECCIN INCLUYENDO MATEO 17:22,23, MATEO 20:18-19. EVENTOS BBLICOS: GRAN TERREMOTO UN NGEL DEL SEOR BAJ DEL CIELO Y ROD LA PIEDRA LOS GUARDIAS CAEN COMO MUERTOS LOS SOLDADOS CORRIERON HACIA EL SUMO SACERDOTE EL SUMO SACERDOTE LOS SOBORNA PARA QUE DIGAN QUE LOS DISCPULOS ROBARON EL CUERPO PRUEBAS DE RESURRECCIN ES NECESARIO ESTableCER QUE PRIMERO MURI - Se acercaba el sbado los soldados romanos no le quebraron las piernas porque estaba muerto Su costado atravesado con una lanza Sangre y agua En rpida descomposicin Pilato se asegur de su muerte con el centurin antes de entregarle el cuerpo a Jos de Arimatea.

LA TUMBA:
LA TUMBA ESTABA VACA AN LOS ENEMIGOS CONFIRMAN LA TUMBA VACA LOS APSTOLES MALTRATADOS PARA QUE LO NEGARAN LAS MUJERES VIERON LA TUMBA VACA CUALQUIERA PUDO HABERLO VERIFICADO - HGALO LAS ROPAS EN EL SEPULCRO: MARA MAGDALENA LE INFORM A PEDRO Y A JUAN QUE LA TUMBA ESTABA VACA JUAN CORRI MS RPIDO QUE PEDRO VIERON LOS LIENZOS DE LINO EN LA TUMBA PERO NO ENTRARON PEDRO VIO EL SUDARIO SEPARADO DE LAS VENDAS EN EL SEPULCRO LA PIEDRA Mateo describe la piedra como una piedra grande. Marcos nos dice que la piedra era extremadamente grande una tumba de roca slida de ms o menos 1,50 metros de altura se cree que pesaba alrededor de dos toneladas con espacio para tres cuerpos.

DESPUS DE LA RESURRECCIN, LA PIEDRA FUE MOVIDA EN UNA POSICIN INUSUAL. MATEO DICE QUE LA PIEDRA FUE RODADA CONTRA LA ENTRADA UTILIZANDO LA PALABRA GRIEGA KULIO, QUE SIGNIFICA RODAR. MARCOS UTILIZA UNA PALABRA CON LA MISMA RAZ Y LA PREPOSICIN ANA QUE SIGNIFICA ARRIBA O HACIA ARRIBA. SOLO PUEDE SIGNIFICAR QUE LA PIEDRA FUE RODADA HACIA ARRIBA O HACIA UNA PENDIENTE INCLINADA. TENA QUE ENTONCES HABER UNA PENDIENTE ALL. LUCAS, CONSIDERADO COMO UNO DE LOS HISTORIADORES MS PRECISOS SOBRE LOS TIEMPOS ANTIGUOS UTILIZA LA PALABRA KULIO (LUCAS 24) CON LA PREPOSICIN APPO QUE SIGNIFCA LEJOS DE, EN EL SENTIDO DE DISTANCIA O SEPARACIN. L AFIRMA QUE LA PIEDRA FUE ALEJADA NO SOLO DE LA ENTRADA SINO DE LA TUMBA O SEPULCRO. JUAN UTILIZA LA PALABRA GRIEGA AIRO QUE SIGNIFICA LEVANTAR ALGO Y CARGARLO LEJOS. LA PIEDRA FUE MOVIDA HACIA ARRIBA Y ALEJADA. LA GUARDIA NO PUDO HACER NADA SINO ESCUCHAR LO QUE SUCEDI, AUNQUE ESTUVIERAN DORMIDOS. LA GUARDIA Pilato dijo ustedes tienen la guardia, asegrenlo. La guardia del templo o la guardia romana ambas muy fuertes si se dorman los guardias del templo eran castigados y sus ropas quemadas en fuego - Apocalipsis 16:15, DICHOSO EL QUE SE MANTENGA DESPIERTO, CON SU ROPA A LA MANO. La guardia romana era una maquinaria de pelea de 4 a 20 hombres normalmente 16, cada uno entrenado para proteger 6 pies cuadrados de terreno. 16 hombres con 4 en cada lado en un cuadrado podan proteger 36 yardas cuadradas de terreno. Dorman por turnos, cada 3 horas cambiaban de turno. En grupos de 12, 8 hombres dorman mientras 4 estaban despiertos En grupos de 16, 10 dorman mientras 6 permanecan en guardia. Cada uno dorma 8 horas Estaban ALERTAS. ROMANOS. Hombres fuertes. Armados con una lanza de 2 metros, una ESPADA de 1 metro en la mano, una DAGA, y para proteccin un ESCUDO de madera o de mimbre cubierto con CUERO Y METAL elaborado Y CON EL SIGNO DE UN RAYO. SI UN GUARDIA ROMANO SE QUEDABA DORMIDO NO SLO LO EJECUTABAN SINO A TODO EL EQUIPO DE 12 A 16 HOMBRES. SE LES DESPOJABA DE SUS ROPAS Y SE LES QUEMABAN EN EL FUEGO QUE SE INICIABA CON A SUS ROPAS.

LA GUARDIA ROMANA NO ESTABA DORMIDA. A pesar de que los fariseos queran asegurar el sepulcro 1) No deseaban una revuelta poltica, 2) Razones religiosas, haban miles de creyentes, 3) Razones personales, constantemente Jess era un insulto para ellos. EL SELLO: SE COLOCABA SOLAMENTE EN PRESENCIA DE UN GUARDIA ROMANO. UN CORDN DE 2 PIEZAS DE CUERO SIN CURTIR, ESTIRADO DIAGONALMENTE Y SUJETADO A CUATRO CUERDAS DE MATERIAL NATURAL FIRME CON UN SELLO EN EL CENTRO. EL SELLO DE TIBERIO CSAR. LA FUERZA DE ROMA RESPALDABA EL SELLO. EL CASTIGO DEL SELLO ERA LA EJECUCIN PUESTO DE CABEZA. LOS APSTOLES NO PUDIERON HABER ROTO EL SELLO. LOS APSTOLES:

ANTES DE VER A JESS DESPUS DE LA RESURRECCIN:

PEDRO NEG A CRISTO (6 VECES TRES VECES EN CADA UNA DE LAS DOS OCASIONES). COBARDES. DESANIMADOS, DERROTADOS. NO ENTENDIERON LAS PROFECAS QUE L SE LEVANTARA DE LOS MUERTOS (Juan 20:9).

DESPUS
DESPUS DE LA RESURRECCIN Y A PESAR DE LOS MALTRATOS Y LA MUERTE, PROCLAMARON ANTE LOS TRIBUNALES QUE JESS SE LEVANT DE LOS MUERTOS. A TRAVS DEL LIBRO DE LOS HECHOS PROCLAMARON QUE JESS SE LEVANT DE LOS MUERTOS. FUIMOS TESTIGOS OCULARES.

SOLAMENTE LA RESURRECCIN PUDO HABER ENCENDIDO TAL FERVOR. DURANTE MS DE 40 DIAS JESS SE LES APARECI A LOS APSTOLES DNDOLES MUCHAS PRUEBAS CONVINCENTES DE QUE ESTABA VIVO (HECHOS 1:3). TERMINOLOGA LEGAL. MARA MAGDALENA SE AFERR A JESS EN LA TUMBA. JESS LE DIJO QUE NO LO TOCARA PORQUE TODAVA NO HABA ASCENDIDO AL PADRE. AL ATARDECER DE AQUEL PRIMER DA DE LA SEMANA, ESTANDO REUNIDOS LOS DISCPULOS A PUERTA CERRADA ENTR JESS LES MOSTR LAS MANOS Y EL COSTADO (JUAN 20:20). TOMS NO ESTABA CON ELLOS Y NO CREY. JESS SE LES APARECI 8 DAS DESPUS DE NUEVO EN LA CASA Y TOMS ESTABA CON ELLOS. AUNQUE LAS PUERTAS ESTABAN CERRADAS JESS ENTR (JUAN 20:26). TOMS QUERA TENER EVIDENCIAS OBJETIVAS, EMPRICAS. QUE TOMS EXAMINE SUS MANOS Y SU COSTADO (HERIDO DE LANZA). JESS SE LES APARECI JUNTO AL LAGO, A UNOS 100 METROS DE DISTANCIA DE DONDE SE ENCONTRABAN PESCANDO LOS DISCPULOS EN UNA EMBARCACIN PEQUEA. LES DIJO QUE ECHARAN LA RED A LA DERECHA DE LA BARCA (Juan 21:6). DURANTE TODA LA NOCHE NO HABAN PESCADO NADA. GRAN PESCA. 153 PECES. LA RED NO SE ROMPI. JUAN LE DIJO A PEDRO QUE ERA JESS. PEDRO SE PUSO LA ROPA Y SE LANZ AL AGUA Y FUE HACIA L. AL LLEGAR A LA ORILLA LOS DISCPULOS CON SU RED LLENA DE PESCADOS, VIERON A JESS CON CARBONES ENCENDIDOS Y PECES EN EL FUEGO Y PAN. EN EL AO 56 d.C. PABLO DIJO QUE JESS SE APARECI A MS DE QUINIENTOS HERMANOS A LA VEZ. LA MAYORA DE ELLOS ESTABAN VIVOS EN ESE TIEMPO Y PODAN CONFIRMARLO (1 Corintios 15:6). 11 DE LOS 12 DISCPULOS MURIERON COMO MRTIRES, PEDRO FUE CRUCIFICADO CON LA CABEZA HACIA ABAJO PORQUE NO SE SENTA DIGNO. ALGO SUCEDI. EL SBADO: LA ADORACIN CAMBI PARA EL PRIMER DA DE LA SEMANA, EL DOMINGO. LOS JUDOS TEMAN QUEBRANTAR EL SBADO. POR NO CONSAGRAR EL SBADO, LOS JUDOS ESTUVIERON BAJO EL CAUTIVERIO BABILNICO DURANTE CASI 500 AOS. LOS APSTOLES ERAN JUDOS TEMEROSOS DE DIOS QUE GUARDABAN EL CUARTO MANDAMIENTO. ALGO EXTRAORDINARIO SUCEDI PARA QUE LOS APSTOLES CAMBIARAN SU ADORACIN DEL DA SBADO PARA EL DOMINGO.

NO CREYENTES TESTIMONIO DE LA HISTORIA Josefo en su escrito Tiempos Antiguos de los Judos afirma que Jess se apareci al tercer da. SI NO HUBO UNA RESURRECCIN, ELLOS HUBIERAN PROVOCADO LA IRA DE DIOS, APARTE DE QUE HUBIERAN SIDO EXCLUDOS DE SUS COMUNIDADES. CONCLUSIN: JESS S SE LEVANT DE LOS MUERTOS! ARGUMENTOS EN CONTRA: LOS DISCPULOS SE ROBARON EL CUERPO: PROBLEMAS CON LA VIOLACIN DEL SELLO, LAGUARDIA ROMANA, LA PIEDRA, LAS ROPAS EN LA TUMBA, LA APARICIN A MS DE 500 PERSONAS A LA VEZ, PROBLEMAS MORALES Y TICOS (SU MAESTRO ENSE SOBRE UNA VIDA TICA). ALUCINACIONES: LAS ALUCINACIONES OCURREN INDIVIDUALMENTE NO EN GRUPOS. NO TERMINAN REPENTINAMENTE. LAS APARICIONES DE JESS CESARON LUEGO DE SU ASCENCIN. SON EXPERIMENTADAS POR PERSONAS EMOCIONALMENTE INESTableS QUE ESTN A LA ESPERA DE UN EVENTO (UN PLATILLO VOLADOR O CUALQUIER OTRA COSA). LOS APSTOLES NO ESPERABAN VER A JESS DE NUEVO. LOS ROMANOS Y LOS JUDOS PUDIERON HABER REFUTADO LA TUMBA VACA. LOS ROMANOS Y LOS JUDOS TOMARON EL CUERPO PARA COLOCARLO EN LA TUMBA EN UN LUGAR SEGURO: POR QU CAUSARON ELLOS TODOS ESOS LOS PROBLEMAS QUE OCASIONARON OTROS QUE NO QUERAN TENER? SI SUPIERAN DONDE ESTABA EL CUERPO, LO HUBIERAN PRESENTADO. AL ENSEAR EL CUERPO, HUBIERAN ACABADO CON EL CRISTIANISMO. POR EL CONTRARIO, LOS JUDOS ARRESTARON A LOS CRISTIANOS, LOS GOLPEARON Y LOS AZOTARON CON EL FIN DE QUE DEJARN DE PREDICAR LA RESURRECCIN. JOSH MCDOWELL, EL SILENCIO DE LOS JUDOS HABLA MS FUERTE QUE LA VOZ DE LOS CRISTIANOS. LA TEORA DEL DESMAYO O SNCOPE: JESS NO MURI, SENCILLAMENTE SE DESMAY. JESS FUE SEVERAMENTE GOLPEADO, NO PUDO HABER CARGADO LA CRUZ, FUE CLAVADO EN UNA CRUZ, SUFRI ASFIXIA, SU COSTADO FUE ATRAVESADO POR UNA

LANZA, SU SANGRE SE SEPAR EN SANGRE Y AGUA, Y ENTONCES REVIVI EN LA TRANQUILIDAD DE UN SEPULCRO? CUATRO VERDUGOS FIRMARON SU CERTIFICADO DE DEFUNCIN. ENTONCES SE LEVANT Y MOVI UNA PIEDRA DE DOS TONELADAS, Y DURANTE LOS PRXIMOS CUARENTA DAS, ESTUVO MINISTRANDO A SUS SEGUIDORES EN TODA LA TIERRA SANTA. Cumplimiento de las Profecas Despus de su resurreccin Jess se apareci a dos de los apstoles cuando se dirigan al pueblo de Emas. Inicialmente los apstoles no reconocieron a Jess pues sus ojos estaban velados. Estaban cabizbajos y Jess les pregunt que haba pasado. Ellos le hablaron lo de Jess de Nazaret. Era un profeta, poderoso en obras y en palabras delante de Dios y de todo el pueblo. Los jefes de los sacerdotes y nuestros gobernantes lo entregaron para ser condenado a muerte, y lo crucificaron (Lucas 24). Ellos continuaron dicindole, algunas mujeres de nuestro grupo nos dejaron asombrados. Esta maana, muy temprano, fueron al sepulcro pero no hallaron su cuerpo. Cuando volvieron, nos contaron que se les haban aparecido unos ngeles quienes les dijeron que l est vivo. Algunos de nuestros compaeros fueron despus al sepulcro y lo encontraron tal como lo haban dicho las mujeres, pero a l no lo vieron. Qu torpes son ustedes les dijo Jess, y que tardos de corazn para creer todo lo que han dicho los profetas! Acaso no tena que sufrir el Cristo stas cosas antes de entrar en su gloria? Entonces, comenzando por Moiss y por todos los profetas, les explic lo que se refera a l en todas las Escrituras (Lucas 24:25-27). Cuando se acercaban a Emas, le dijeron a l, qudate con nosotros, que est atardeciendo; ya casi es de noche. As que entr para quedarse con ellos. Luego, estando con ellos a la mesa, tom el pan, lo bendijo, lo parti y se lo dio. Entonces se les abrieron los ojos y lo reconocieron, pero l desapareci. Se decan al uno al otro: No arda nuestro corazn mientras conversaba con nosotros en el camino y nos explicaba las Escrituras? (Lucas 24:32). Hay cientos de profecas entrelazadas unas con otras evidenciando que una mano sobrenatural e invisible inspir a los autores. Existen trescientas referencias de profecas sobre el Mesas que se cumplieron en Jess. Josh McDowell en su excelente y detallado libro Evidencia que exige un veredicto (Evidence That Demands A Verdict), (Cruzada Estudiantil para Cristo, 1972, 1979) en el noveno captulo analiza 61 de las principales profecas mesinicas. Se ha argumentado que Jess deliberadamente cumpli esas profecas, pero muchas de ellas se cumplieron mucho ms all de su control. Profecas tales como: su lugar de nacimiento (Miqueas 5:2), el tiempo de su nacimiento (Daniel 9:25; Gnesis 49:10), la manera en como fue su nacimiento (Isaas 7:14), su traicin (Salmo 41:9, Zacaras 11:12, 11:13b), la manera en como fue su muerte (Salmo 22:16), la reaccin de la gente (las burlas, le escupieron, el desprecio, etc.) (Isaas 50:6, Miqueas 5:1, Salmo 22:7,8, Isaas 53:3, Salmo 69:8, Salmo 118:22, Salmo 69:4, Isaas 49:7, Salmo 38:11, Salmo 22:7, Salmo 109:25, Salmo 22:17), le traspasaron (Zacaras 12:10, Salmo 22:16) su sepultura (Isaas 53:9). Otro argumento es que las profecas fueron escritas en los tiempos de Jess o despus de Jess, por lo tanto son profecas fabricadas. El problema con este argumento es que la fecha histrica de cumplimiento del Antiguo Testamento es el ao 450 a.C. y la versin Septuaginta, que es la traduccin griega de las Escrituras Hebreas se inici en el reinado de Filadelfo Ptolomeo (285-246 a.C.). El Antiguo Testamento hebreo debi estar disponible en su totalidad para ser traducido comenzando el

ao 250 a.C., por lo que existe al menos un espacio de unos 250 aos entre el tiempo en que fueron escritas las profecas y su cumplimiento subsiguiente en la persona de Jesucristo. Veamos algunas de estas increbles profecas apuntando hacia la existencia de un ser inteligente, fuera de la dimensin del tiempo (las referencias tomadas de la Santa Biblia Versin Internacional): 1. Nacido de una virgen: Por eso, el Seor mismo les dar una seal: la joven concebir y dar a luz un hijo, y lo llamar Emanuel (Isaas 7:14, Isaas profetiz aproximadamente en los aos 758-698 a.C.). En hebreo Emanuel significa Dios con nosotros. 2. Nacido en Beln: Pero de ti, Beln Errata, pequea entre los grandes de Jud, saldr el que gobernar a Israel; sus orgenes se remontan hasta la antigedad, hasta tiempos inmemoriales (Miqueas 5:2). Miqueas profetiz en los aos 756-697 a.C. Jess como la segunda persona de la trinidad, sus das son desde la eternidad. 3. Su gobierno y su preexistencia: Igual que la #2, Pero de ti, Beln Errata, pequea entre los grandes de Jud, saldr el que gobernar a Israel; sus orgenes se remontan hasta la antigedad, hasta tiempos inmemoriales (Miqueas 5:2). Porque nos ha nacido un nio, se nos ha concedido un hijo; la soberana reposar sobre sus hombros, y se les darn estos nombres: Consejero Admirable, Dios fuerte, Padre eterno, Prncipe de paz. Se extendern su soberana y su paz, y no tendr fin. Gobernar sobre el trono de David y sobre su reino, para esTablecerlo y sostenerlo, con justicia y rectitud desde ahora y para siempre. Esto lo llevar a cabo el celo del Seor Todopoderoso (Isaas 9:6-7). Isaas profetiz aproximadamente en los aos 758-698 a.C. 4. Herodes y la matanza de los nios: As dice el Seor: Se oye un grito en Ram, lamentos y amargo llanto. Es Raquel que llora por sus hijos y no quiere ser consolada; sus hijos ya no existen! (Jeremas 31:15). 5. Un mensajero le precede: Una voz proclama: Preparen en el desierto un camino para el Seor; enderecen en la estepa un sendero para nuestro Dios (Isaas 40:3). El cumplimiento de esta profeca vino en la persona de Juan el Bautista. En aquellos das se present Juan el Bautista predicando en el desierto de Judea. Deca: Arrepintanse, porque el reino de los cielos est cerca. (Mateo 3:1,2). 6. Su Ministerio comienza en Galilea: A pesar de todo no habr ms penumbra para la que estuvo angustiada. En el pasado Dios humill a la tierra de Zabuln y a la tierra de Neptal; pero en el futuro honrar a Galilea, tierra de paganos, en el camino del mar, al otro lado del Jordn (Isaas 9:1). El cumplimiento de la profeca se encuentra documentado en Mateo 4:12, 13, 17: Cuando Jess oy que haban encarcelado a Juan, regres a Galilea. Parti de Nazaret y se fue a vivir en Capernam, que est junto al lago en la regin de Zabuln y de Neptal. Desde entonces comenz Jess a predicar: Arrepintanse, porque el reino de los cielos est cerca.

7. Algrate mucho, hija de Sin! Grita de alegra, hija de Jerusaln! Mira, tu rey vienen hacia ti, justo, salvador y humilde. Viene montado en un asno, en un pollino, cra de asna (Zacaras 9:9). Jess entr a Jerusaln montado en un asno. Se lo llevaron, pues, a Jess. Luego pusieron sus mantos encima del burrito y ayudaron a Jess a montarse. (Lucas 19:35, 36, 37a). El profeta Zacaras nacido en Babilonia, regres con las primeras caravanas del exilio bajo Zorobabel y Josu para reconstruir a Jerusaln. Tambin estuvo involucrado en la construccin del segundo templo. Hay profecas del Antiguo Testamento dadas por numerosos profetas durante un perodo de unos quinientos aos en 1.000-500 a.C. sobre la traicin, el juicio, la muerte y sepultura de Jesucristo, que se cumplieron en un da. Se indican a continuacin: 8. Traicionado por un amigo: Hasta mi mejor amigo, en quien yo confiaba y que comparta el pan conmigo, me ha puesto la zancadilla (Salmo 41:9). Jess fue traicionado por su amigo Judas Iscariote (Mateo 10:4). 9. Vendido por treinta piezas de plata:Les dije: Si les parece bien, pguenme mi jornal; de lo contrario, qudense con l. Y me pagaron slo treinta monedas de plata (Zacaras 11:12). Judas traicion a Jess por treinta monedas de plata (Mateo 27:3). 10. Monedas que se echaron en la casa de Dios: Valiente precio el que me pusieron! Entonces el Seor me dijo: Entrgaselas al fundidor. As que tom las treinta monedas de plata y se las di al fundidor del templo del Seor (Zacaras 11:13). Judas al ver que el Seor fue condenado sinti remordimiento y devolvi las treinta piezas de plata a los sacerdotes principales y a los ancianos dicindoles que haba pecado y traicionado sangre inocente. Ech las monedas en el santuario (en la casa del Seor). Los sacerdotes principales concluyeron que no era legal devolver el dinero a las arcas del templo por ser precio de sangre. Por eso con el dinero compraron el campo de un alfarero para sepultar a extraos. Dios le revel esto a Zacaras cientos de aos antes. Sin embargo Zacaras no fue engaado por las maquinaciones legales de los sacerdotes que para evitar mancharse de sangre inocente (forma sobre sustancia) colocaron el campo justo en la casa del Seor. En realidad las profecas predijeron: (1) la traicin, (2) por un amigo, (3) por treinta piezas, (4) de plata, (5) dinero echado, (6) en la casa del Seor (7) referencia a un alfarero cuyo campo fue comprado. Hay profecas adicionales: los apstoles abandonan al Seor (Profeca en Zacaras 13:7 y cumplimiento documentado en Marcos 14:50, Marcos 14:27, y Mateo 26:31); Jess acusado por falsos testigos (Profeca en Salmo 35:11 y cumplida en Mateo 26:59, 60); Jess permanece en silencio ante los que le acusan (Profeca en Isaas 53:7 y cumplida como esta documentado en Mateo 27:12); herido y molido (Profeca en Isaas 53:5 y cumplida en Mateo 27:26); golpeado y escupido (Profeca en Isaas 50:6 y cumplida en Mateo 26:67); se burlan (Profeca en Salmo 22:7, 8 y cumplida en Mateo 27:31; traspasan sus manos y sus pies (Profeca en Salmo 22:16 y cumplida en Lucas 23:33, Juan 20:25); crucificado junto con ladrones (Isaas 53:12 y cumplida en Mateo 27:38, Marcos 15:27, 28); intercede por quienes

le persiguen (mientras estaba en la cruz) (Profeca en Isaas 53:12 y cumplida en Lucas 23:34); rechazado por su propia gente (Profeca en Isaas 53:3 y cumplida en Juan 7:5, 48); aborrecido sin causa (Salmo 69:4, Isaas 49:7 y cumplida en Juan 15:25); sus amigos se mantienen alejados (Salmo 38:11 y cumplida en Lucas 23:49); la gente menea la cabeza (Salmo 109:25 y cumplida en Mateo 27:39); la gente se detiene a mirarle (Salmo 22:17 y cumplida en Lucas 23:35); se reparten sus vestidos y echan suertes sobre sus ropas (Salmo 22:18 y cumplida en Juan 19:23, 24). Las profecas continan para incluir: que l sufrira de sed (Profeca documentada en Salmo 69:21 y cumplida en Juan 19:28); que le ofreceran hiel y vinagre (Profeca en Salmo 69:21 y cumplida en Mateo 27:34); un grito de angustia (Profeca en Salmo 22:1a y cumplida en Mateo 27:46); la entrega de su espritu a Dios (Profeca en Salmo 31:5 y cumplida en Lucas 23:46); sus huesos no fueron quebrados (Profeca en Salmo 34:20 y cumplida en Juan 19:33); su corazn fue quebrantando (Salmo 22:14 y cumplida en Juan 19:34); su costado atravesado (Zacaras 12:10 y cumplida en Juan 19:34); las tinieblas cubrieron la tierra (Ams 8:9 y cumplida en Mateo 27:45) y que seria enterrado en el sepulcro de un hombre rico (Isaas 53:9 y cumplida en Mateo 27:57-60). El captulo 53 de Isaas es un poderoso captulo proftico con relacin a Jess el Mesas: Quin ha credo a nuestro mensaje? A quin se ha revelado el poder del Seor? Creci en su presencia como vstago tierno, Como raz de tierra seca. No haba en l belleza ni majestad alguna; Su aspecto no era atractivo, Y nada en su apariencia lo hacia deseable. Despreciado y rechazado por los hombres, Varn de dolores, hecho para el sufrimiento. Todos evitaban mirarlo; Fue despreciado, y no lo estimamos. Ciertamente l carg con nuestras enfermedades Y soport nuestros dolores. Pero nosotros lo consideramos herido, Golpeado por Dios, y humillado. l fue traspasado por nuestras rebeliones, Y molido por nuestras iniquidades; Sobre l recay el castigo, precio de nuestra paz, Y gracias a sus heridas fuimos sanados. Todos andbamos perdidos, como ovejas; Cada uno segua su propio camino, Pero el Seor hizo recaer sobre l la iniquidad de todos nosotros. Maltratado y humillado, Ni siquiera abri su boca; Como cordero, fue llevado al matadero; Como oveja, enmudeci ante su trasquilador, Y ni siquiera abri su boca.

Despus de aprenderlo y juzgarlo, le dieron muerte; Nadie se preocup de su descendencia. Fue arrancado de la tierra de los vivientes, Golpeado por la trasgresin de mi pueblo. Se le asign un sepulcro con los malvados, Y muri entre los malhechores; Aunque nunca cometi violencia alguna, Ni hubo engao en su boca. Pero el Seor quiso quebrantarlo y hacerlo sufrir, Y como l ofreci su vida en expiacin, Ver su descendencia, Y prolongar sus das, Y llevar a cabo la voluntad del Seor. Despus de su sufrimiento ver la luz Y quedar satisfecho; Por su conocimiento mi siervo justo Justificar a muchos, Y cargar con las iniquidades de ellos. Por lo tanto, le dar un puesto entre los grandes, Y repartir el botn con los fuertes, Porque derram su vida hasta la muerte, Y fue contado entre los transgresores. Carg con el pecado de muchos, E intercedi por los pecadores (itlica del autor). Esta increble profeca de Isaas escrita unos 700 aos a.C. encierra todas las verdades personificadas en la vida de Jesucristo incluyendo los temas sobre el sacrificio sustitutorio por nuestros pecados, su inocencia, su humildad y mansedumbre, su bondad, su disposicin a sufrir la injusticia, su crucifixin junto a dos criminales, uno a cada lado, su entierro en la sepultura de un hombre rico, Jos de Arimatea. Solamente un Dios omnisciente ms all de la dimensin del tiempo, viendo el principio y el fin de todas las cosas, pudo haberle dado esa revelacin a Isaas. Isaas profetiz sobre Jud y Jerusaln en los das de Uzas, Jotn, Acaz y Ezequas, reyes de Jud, probablemente en los aos 758-698 a.C. Casado con dos hijos. Segn la tradicin rabnica Isaas a los noventa aos de edad fue aserrado en dos en el tronco de un algarrobo, como consecuencia de la orden del rey idlatra Manass. (Smith, William, L.L.D., Un Diccionario de la Biblia, A Dictionary of The Bible, Thomas Nelson Publishers, Nashville). David, rey de Jud y nacido en Beln en el ao 1.085 a.C., escribi el siguiente Salmo proftico con la descripcin del sufrimiento de Jess (Salmo 22): Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado? Lejos ests para salvarme, lejos de mis palabras de lamento. Dios mo, clamo de da y no me respondes; clamo de noche y no hallo reposo. Pero t eres santo, t eres rey, T eres la alabanza de Israel!

En ti confiaron nuestros padres; confiaron, y t los libraste; A ti clamaron, y t los salvaste; Se apoyaron en ti, y no los defraudaste. Pero yo, gusano soy y no hombre; La gente se burla de m, El pueblo me desprecia. Cuantos me ven, se ren de m; lanzan insultos meneando la cabeza: ste confa en el Seor, pues que el Seor lo ponga a salvo! Ya que en l se deleita, que sea l quien lo libre!. No hay nadie que me ayude. Muchos toros me rodean; Fuertes toros de Basn me cercan. Contra m abren sus fauces Leones que rugen y desgarran a su presa. Como agua he sido derramado; Dislocados estn todos mis huesos. Mi corazn se ha vuelto como cera, Y se derrite en mis entraas. Se ha secado mi vigor como una teja; La lengua se me pega al paladar. Me has hundido en el polvo de la muerte! Como perros de presa, me han rodeado; Me han cercado una banda de malvados; Me han traspasado las manos y los pies. Puedo contar todos mis huesos; Con satisfaccin perversa la gente se detiene a mirarme. Se reparten entre ellos mis vestidos Y sobre mis ropas echan suertes. (Salmo 22: 1-8, 11-21, itlicas del autor). Como ya se mencion los soldados romanos horadaron las manos y los pies de Jess con clavos. Como se aproximaba el sbado, los soldados se acercaron a Jess a quebrarle las piernas para que se sofocara y no pudiera exhalar ya ms. Jess estaba muerto y no le quebraron los huesos. Los soldados tomaron las ropas de Jess y la rompieron en cuatro partes, una para cada soldado. Como su tnica no tena costuras no la rompieron sino que echaron suertes para decidir quien la tomaba. (Juan 19:23, 24).

Las Probabilidades Profticas

Utilizando las probabilidades estadsticas de La Ciencia Habla, Science Speaks Peter Stoner calcula que para que se cumplan solamente ocho de las profecas, la probabilidad es de 1 en 100.000.000.000.000.000 o lo que es lo mismo, 1 en 10 elevado a la diecisieteava potencia (1x1017) (ver Stoner, Peter W. Science Speaks. Chicago: Moody Press, 1963). Para tener una idea y entender esta asombrosa probabilidad, Stoner nos da el ejemplo de tomar 10 a la 17ava potencia en dlares de plata y colocarlos sobre la superficie del estado de Texas, tendramos que todo el estado de Texas estara cubierto de monedas de plata con una profundidad de unos sesenta centmetros. Ahora, coloque una marca en uno de esas monedas de plata, revuelva muy bien toda la superficie del estado de Texas y

regrsela en medio de toda esa masa. Tome a un hombre con los ojos vendados y dgale que puede viajar hasta donde quiera dentro del estado pero que debe recoger una sola moneda y decir que esa es la moneda. Qu chances tendra l de obtener la moneda marcada? Ese es el mismo chance que tendran los profetas de haber escrito esas ocho profecas, y que todas ellas se cumpliesen en cualquier hombre desde sus tiempos hasta el presente de hoy, dado que las hubieran escrito en su propia sabidura. El chance de que un hombre cumpliera las 48 profecas es de 1 en 10 elevado a la ciento cincuenta y sieteava potencia (1x10157). Jess inequvocamente cumpli por lo menos 48 profecas. Los chances de que eso sucediera son infinitesimales. No hay ninguna otra explicacin sino que un Dios inteligente inspir la escritura de esas profecas, las prepar, y las cumpli en la encarnacin de su Hijo Jesucristo!

La Confiabilidad Histrica de la Biblia

Son Confiables los documentos de Nuevo Testamento? Lucas es un historiador cabal. Por ejemplo en el captulo 3 Lucas nos presenta de una manera muy especfica que En el ao quince del reinado del Tiberio Csar, Poncio Pilato gobernador de la provincia de Judea, Herodes era tetrarca en Galilea, su hermano Felipe en Iturea y Traconite, y Lisanias en Abilene; el sumo sacerdocio lo ejercan Ans y Caifs. En aqul entonces, la palabra de Dios lleg a Juan, hijo de Zacaras, en el desierto (captulo 3; 1-2). Tiberio se convirti en emperador en Agosto, en el ao 14 d.C. y probablemente Lucas utilizaba el mtodo de clculo que se empleaba en Siria. Su ao quince comenzaba de Septiembre a Octubre del 27 d.C. rto evangelio, el evangelio de Juan, menciona tres pascuas desde que Juan realizo el bautismo de Jess hasta su crucifixin. (Juan 2:13; Juan 6:4; Juan 11:55), la ltima Cena celebrada antes de la Fiesta de la tercera Pascua. (Juan 13:1). La tercera Pascua desde el ao 27 d.C. sera en el ao 30 d.C. Por lo tanto se cree en trminos generales que la crucifixin de Cristo ocurri alrededor del ao 30 d.C. Segn la opinin de los eruditos, Cundo se escribieron los evangelios del Nuevo Testamento? Es importante conocer la fecha cuando los Evangelios del Nuevo Testamento se escribieron, as como lo es la memoria de un testigo que presencia un evento y se desvanece con el tiempo. Los eventos son grabados de una manera mucho mas precisa cuando el evento est fresco en la mente del testigo. Si la informacin es atenuada con el pasar del tiempo, aumenta el margen de error para relatar el evento. Segn opiniones prevalentes, el evangelio de Lucas fue escrito por el mismo autor del libro de los Hechos de los Apstoles quien hace la referencia de en su primer libro, ambos dirigidos a Tefilo y con un estilo y vocabulario similar. El historiador Colin Hemer entrega la siguiente evidencia que apoya que la escritura de Hechos fue escrita entre los aos 60 y 62 d.C.:

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

No existe mencin en Hechos de la cada de Jerusaln en el 70 d.C. No se menciona la guerra juda del 66 d.C. entre judos y romanos. No se mencionan las persecuciones de Nern a los cristianos al final de los aos 60. Segn el registro de Josefo en Tiempos Antiguos de los Judos, no se menciona la muerte de Jacobo en manos del Sanedrn en el 62 d.C. La prominencia y el poder de los saduceos en Hechos refleja una fecha previa al 70, previo a su subsiguiente hostilidad a Roma. En Hechos los fariseos son tratados con cierta simpata, lo cual era dudoso que ocurriera despus del Consejo de Jamnia y el avivamiento farisaico que llev a recrudecer el conflicto con el cristianismo. No sucede as con el Evangelio de Lucas. Pareciera que Hechos se escribi antes de la llegada de Pedro a Roma. Hechos se escribi en el tiempo en que a los gentiles temerosos de Dios se les permiti en las sinagogas en fecha previa al 70.

Existe ahora una amplia aceptacin de fechas anteriores del Nuevo Testamento. El antiguo erudito escolar William F. Albright afirma que: Podemos decir enfticamente que ya no hay ninguna base slida para fechar cualquier libro del Nuevo Testamento despus del ao 80 d.C., dos generaciones enteras antes de la fecha entre el 130 y 150 dada por los ms crticos radicales de hoy sobre el Nuevo Testamento. (Descubrimientos Recientes en Tierras Bblicas, Recent Discoveries in Bible Lands, 136 de la Enciclopedia Baker de Apologtica Cristiana Baker Encyclopedia of Christian Apologetics, Norman L. Geisler). Se cree generalmente que el Evangelio de Lucas fue escrito poco despus de Hechos; Mateo poco despus del 70 d.C., y Juan alrededor del 100 d.C. John A.T. Robinson en su libro Modificando la fecha del Nuevo Testamento, y reconocido por iniciar el movimiento Muerte de Dios (Redating the New Testament), ubica a Mateo en el 40-60 d.C.; a Marcos en el 45-60 d.C., a Lucas antes del 57 d.C. y despus del 60 d.C., y a Juan antes del 40 d.C. y despus del 65 d.C. Todos los Evangelios tendran que haber sido escritos mientras los testigos de los eventos estaba vivos, como soporte a la confiabilidad de los evangelios. El 18 de Marzo de 1972 el Palegrafo espaol jesuita Jose OCallahan identific un fragmento de manuscrito del Qumrn como una pieza del Evangelio de Marcos cuya fecha se remonta al ao 50 d.C. La fecha de escritura de los Hechos depende de la fecha que se fije al tercer Evangelio, al Evangelio de Lucas, porque ambos son partes de un trabajo histrico. La segunda parte aparenta haber sido escrita casi despus de la primera. Existen fuertes argumentos para fechar este trabajo de 2 folios no mucho despus de la deteccin de Pablo en Roma (60-62 d.C.) (F.F. Bruce, Documentos del Nuevo Testamento: Son Confiables? The New Testament Documents: Are They Reliable). Contina diciendo FF. Bruce Las fechas de las trece epstolas paulinas se pueden fijar parcialmente por evidencias internas y parcialmente por evidencias externas

Hay algunos escritores que hoy rechazan Efesios; unos pocos rechazan 2 de Tesalonicenses; ms negaran que las epstolas pastorales (1 y 2 Timoteo y Tito) llegaron a su forma actual de la mano de Pablo. Yo las acepto todas como paulinas pero las ocho cartas restantes por ellas mismas seran suficientes para nuestro propsito, y es a partir de ellas que los principales argumentos son presentados en un captulo posterior en La Importancia de la Evidencia de Pablo, The Importance of Pauls Evidence. Diez de las cartas que llevan el nombre de Pablo, pertenecen a un perodo anterior al final de su encarcelamiento romano. Por orden de fecha de escritura pueden ser fechadas de la siguiente manera: Glatas ao 48; 1 y 2 Tesalonicenses, ao 50; 1 y 2 Corintios, aos 54-56; Romanos, ao 57; Filipenses, Colosenses, Filemn y Efesios, ao 60. Las epstolas pastorales segn su diccin y ambiente histrico (cambian segn el estado de los asuntos tratados en las iglesias paulinas) probablemente fueron compiladas despus de las otras epstolas paulinas en el ao 63-65 d.C. Esto no representa un problema para aquellos que creen en un segundo encarcelamiento de Pablo en Roma en el ao 65, ao en que probablemente fue ejecutado. Concluye F.F. Bruce que el tiempo entre los eventos evangelsticos relatados en el Nuevo Testamento y el tiempo en que fueron escritos fue corto, dndoles confiabilidad, por la razn de que la informacin no se corrompera con el tiempo (ni estara sujeto a ornamentos mitolgicos). Documentos Originales: Una multiplicidad de manuscritos, cercanos al tiempo en el cual fue creado el primer manuscrito original, es evidencia de una cadena de informacin no contaminada. Las discrepancias entre el manuscrito ms antiguo que esta disponible y la ms moderna copia del mismo manuscrito, ayuda a determinar la autenticidad de la ms moderna copia disponible del manuscrito. Durante el siglo 19 los telogos alemanes argumentaron que el Evangelio de Juan no se compuso hasta por lo menos el ao 160 d.C. Por esa razn, los eventos relacionados con la vida de Jess no tenan mucho uso histrico. Un fragmento de papiro de aproximadamente dos pulgadas y media, por tres pulgadas y media, adquirido en 1920 en Egipto, contiene cinco versculos del captulo dieciocho del Evangelio de Juan. En el ao 1934 C.H. Roberts del Saint Johns College en Oxford, reconoci esta porcin del Evangelio de Juan revisando los papiros en la Biblioteca de John Rylands en Manchester, Inglaterra. Por el estilo del escrito concluy que se origin entre el ao 100 y 150 d.C. El prominente palegrafo Adolf Deissman estaba convencido que este fragmento de papiro databa de por lo menos del reino del emperador romano Hadrian (117-138 d.C.), o quizs Trajan (98-117 d.C.).

El hecho de que este fragmento de una copia haya sido encontrado en Egipto, en el Rio Nilo lejos de Efeso, en Asia Menor donde probablemente Juan escribi el Evangelio, y motivado al tiempo transcurrido para llegar a Egipto, le da credibilidad a un escrito ms antiguo del Evangelio de Juan. William F. Allbright atestiguando sobre una autora anterior del Evangelio de Juan, afirma que las evidencias de la comunidad del Qumrn muestran que los conceptos, la terminologa y los pensamientos del Evangelio de Juan pertenecen probablemente al inicio del primer siglo (Descubrimientos Recientes en Palestina de la Enciclopedia Baker de Apologtica Cristiana Baker Encyclopedia of Christian Apologetics, Norman L. Geisler). Gracias a los descubrimientos del Qumrn, el Nuevo Testamento demuestra lo que se crea anteriormente, que las enseanzas de Cristo y sus seguidores se ubican entre los aos 25 y 80 d.C. (De la edad de Piedra al Cristianismo, From Stone Age to Christianity 23). Manuscritos en Existencia Tenemos en existencia 5.664 manuscritos griegos, de 8.000 a 10.000 manuscritos de la Vulgata Latina, y 8.000 manuscritos Etopes, Eslavos y Armenios (Fuente: Entrevista de Lee Strobel de Bruce M. Metzger en Un Caso Para Cristo, The Case For Christ). El Cdigo de Sina, The Codex Sinaiticus, el nico completo del Nuevo Testamento y el Cdigo del Vaticano estn ambos fechados cerca del ao 350 d.C., y en letras griegas maysculas. Si se compara con el material textual de otras obras histricas antiguas, el Nuevo Testamento tiene una riqueza de manuscritos que lo atestiguan. Citando de nuevo a F.F. Bruce, For Caesars Gallic War (compuesto entre el 58 y 50 a.C.) existen varios manuscritos vivientes pero solo nueve o diez son buenos; el ms antiguo tiene 900 aos ms que el da de Csar. De los 142 libros de Historia Romana de Livy (59 a.C.-17 d.C.) solo sobreviven treinta y cinco libros; esos los conocemos de unos veinte manuscritos, uno de los cuales data del siglo IV y contiene fragmentos de Libros iii-vi. De los catorce libros de las historias de Tacitus (100 d.C.) slo sobreviven catorce y medio; de los diecisis libros de su Annals, sobreviven diez enteros y dos parciales. El texto de esas porciones que sobreviven de estas dos grandes obras histricas, dependen en su totalidad de dos manuscritos, uno del siglo IX y otro del siglo XI. Conocemos La Historia de Thucydides, The History of Thucydides (460-400 a.C.) por ocho manuscritos; el ms antiguo pertenece al ao 900 d.C., algunos son papiros borradores que pertenecen al comienzo de la era cristiana. Lo mismo es cierto para la Historia de Herodotus, The History of Herodotus (488-428 a.C.). An as, ningn escolar clsico escuchara el argumento de que la autenticidad de Herodotus o Thucydides est en duda, debido a que los primeros manuscritos de sus obras que nos puedan ser de utilidad, salieron mas de 1.300 aos despus que los originales.

EsTableciendo una Relacin con Dios

La meta de este sitio web incluy el equiparlo a usted con un buen entendimiento de la naturaleza de Dios, de quien es Dios, quien es Jesucristo, y cual el plan de salvacin de Dios. El escritor de este sitio web desea invitarle a recibir a Jesucristo a travs de una sencilla oracin. Jess dijo: Mira que estoy a la puerta y llamo. Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar, y cenar con l, y l conmigo (Apocalipsis 3:20). Orar es hablar con Dios. Dios conoce su corazn y no le importan tanto sus palabras sino la actitud de su corazn. A continuacin tiene una oracin sugerida: "Seor Jess te necesito. Gracias por morir en la cruz por mis pecados. Entra ahora en mi vida, te recibo como mi Salvador y mi Seor. Gracias por perdonar mis pecados y darme la vida eterna. Te pido que tomes el control de mi vida. Hazme la clase de persona que quieres que sea. Al pedirle a Jess que entre a su vida y al aceptarle a l, usted ha iniciado una relacin contractual con el Dios del universo que le da la vida eterna. Esto no es un momento emocional pasajero, ni un sentimiento temporal. Su Espritu Santo ahora mora en usted, y con su cooperacin, le transformar en una nueva criatura.