Copyright Pedro Barbosa, 2001

COMUNICAO TELEPTICA SOB INDUO HIPNTICA

(semiose de uma experincia pessoal)

Du reste, toute parole tant ide, le temps dun langage universel viendra! (...) Cette langue sera de lme pour lme, rsumant tout, parfums, sons, couleurs (...) Rimbaud, carta a Paul Demeny, 1871

ndice
1. 2. 3. 4. 5. Contextualizao: telepresena e psi-net Sobre o mito da linguagem universal Algumas experincias pessoais: hiperestesia e telepatia Um caso de viso remota? Concluses e anlise semitica

1. Contextualizao: telepresena e psi-net

O texto que se segue constitui o suporte verbal de uma comunicao apresentada no mbito do Simpsio Internacional Fronteiras da Cincia, organizado pela Sociedade Portuguesa de Explorao Cientfica (Spec) em Novembro de 1997. Ele constitui assim em parte uma legenda - longa legenda - s imagens documentais de vrias experincias avulsas realizadas com carcter no sistemtico e de certo modo ldico, muitas delas, alis, registadas em vdeo e aqui apenas sumariamente relatadas. Excluindo deste artigo, por razes bvias, o recurso ao audiovisual, que sentido faro nele as palavras sem os factos que as convocaram? Se alguma justificao nos assiste, ela est no facto de experincias recentes no domnio da parapsicologia parecerem demonstrar que fenmenos ainda no explicveis, tais como a telepatia, a hiperestesia e a viso remota, se replicam agora com uma vastssima frequncia no imenso campo da comunicao telemtica. Hoje, com efeito, uma pesquisa sobre a telepresena pode implicar tambm a noo de ciber-recepo: e o Centro de Parapsicologia em Edimburgo, atravs do Prof. Koestler Robert Morris, realizou j experincias de

laboratrio tendentes a optimizar as condies da transferncia, por telepatia, de imagens e de sensaes entre duas mentes afastadas no espao no espao telemtico. O vazio presencial que as novas redes electrnicas - caso da World Wide Web instauram entre duas conscincias comunicantes, parece curiosamente ter reactivado modalidades complementares de comunicao interpessoal, que vm precisamente preencher de modo lateral esse vazio aberto entre as pessoas sensorialmente distanciadas no espao. Refiro-me a essa atmosfera de intuies mais ou menos vagas que tantas vezes acompanha, rodeia e d contorno comunicao descorporalizada que o ciberespao dos nossos dias popularizou. Da justificar-se a reflexo despretensiosa que aqui se disponibiliza, tentando fornecer mais um contributo para a compreenso destas intrigantes modalidades de comunicao emptica, aparentemente estabelecida sem o suporte de sinais materiais identificveis luz da cincia contempornea. Importa acentuar que a maioria das experincias aqui relatadas se encontram registadas em vdeo, o que, para alm do seu valor documental, possibilita uma anlise mais pormenorizada da situao concreta em que ocorreram. E, passe a aparente contradio, irei tentar uma aproximao semitica a estas formas de comunicao no-semitica. Quer dizer: sem sinais? Agrafemos ento aqui a nossa prpria experincia pessoal e a reflexo semitica a que deu origem.

2. Sobre o mito da linguagem universal

No pretendo aqui seno levantar as pontas de um vu: sobre o mito da linguagem universal que percorre quase todas as culturas e parece estar presente, enquanto arqutipo dinmico, na zona obscura da nossa mente colectiva. O sonho de reencontrar a lngua ednica, a lngua das origens, a lngua primeva dos progenitores enquanto lngua-fonte originria, pr-bablica, anterior confuso universal, atravessa toda a cultura ocidental desde a Antiguidade. Percorre a Idade Mdia, o Renascimento e refloresce na Idade Moderna com a viso historicista, impregnando fortemente as investigaes de lingustica histrica do sculo passado, onde a involuo da linguagem fez remontar a arqueologia das lnguas ocidentais at ao snscrito e a um hipottico primevo indo-europeu. Mas esse mito regressivo segue de par com o projecto de fundar uma lngua universal, vlida de novo para todos os homens, de que o Volapuk e o

Esperanto tero sido porventura os exemplos mais difundidos desde fins do sculo passado. Hoje, na Era Espacial, este sonho amplia-se at uma dimenso csmica: o desejo de encontrar uma linguagem constituda de sinais facilmente interpretveis por supostas civilizaes extra-terrestres acompanha mesmo algumas naves e sondas interplanetrias, como foi o caso da Pioneer 10, em 1972, com a mensagem que levou para fora do sistema solar (Carl Sagan). Mas a suposta lngua perfeita das imagens exige de outros seres um dispositivo visual semelhante ao nosso, o que no de todo provvel; por outro lado, uma linguagem universal de base matemtica, como foi o caso do projecto Lincos, elaborado pelo matemtico holands Freudenthal (1960), exige dispositivos de raciocnio equivalentes aos nossos; e a emisso de ondas rdio-astronmicas (Carl Sagan: Contacto), pressupe tambm dispositivos tecnolgicos semelhantes aos do estdio actual da nossa prpria civilizao... No sero todas estas tentativas ingenuidades antropomrficas, ainda que nascidas de um anseio humano comum de contacto com outras civilizaes extraterrestres?

Placa enviada a bordo da nave espacial Pioneer 10 (figura 1)

Aqui se intercala a hiptese ovnilgica. Um rasto arquetpico deixado por eventuais contactos anteriores com extra-terrestres de passagem pelo nosso planeta? Contactos qunticos com seres aliengenas de natureza proto-fsica exterior ao mundo espcio-temporal onde desenvolvemos a nossa aco? Rasto memorial sobrevivente ainda nas mitologias, religies, cincias ocultas, bem como em todas as aparies e divindades dotadas de poderes tidos como sobrenaturais? Seriam efectivamente os deuses astronautas? Sempre interpretmos o desconhecido mediante o conhecido... Occam subscreveria certamente uma hiptese deste tipo, j que seria a mais simples e abrangente para explicar o inteiro domnio do at hoje inexplicvel. Mas de momento, infelizmente, no se pode passar disso: da formulao de hipteses espera de confirmao. A ideia aqui avanada ento esta: a linguagem universal, enquanto mito ou enquanto projecto, no dever passar antes pela indiferenciao dos sinais,

em vez de aspirar, como tem acontecido, sua utpica uniformizao? No dever apontar-se antes na direco de uma comunicao no-semitica, teleptica, mente-a-mente, ou seja, passando por cima da diferenciao civilizacional das lnguas, dos sinais, dos sentidos, ou at por cima duma diferenciao biolgica e mental? Nesta perspectiva, a telepatia seria a encarnao ideal do mito da linguagem universal, essa lngua de iluminao interior com que nas religies os deuses falavam aos homens inspirados. Mais: a telepatia assumir-se-ia como uma linguagem pnica, totalizadora, capaz de superar as barreiras do espao e do tempo! Mas quando aqui se sugere a telepatia como comunicao universal, no dever, porm, inferir-se que a estamos a colocar num estdio evolutivo superior como se a ela coubesse qualquer misso do tipo de uma comunicao psverbal. Trata-se quanto a ns de um meio de comunicao lateral, ao qual os seres vivos recorrem quando os dispositivos sensoriais, mentais ou biolgicos so desajustados e no recprocos entre si. Nesta perspectiva a telepatia pode tambm funcionar como uma forma de comunicao pr-verbal. Veja-se: como comunica a me com o seu bb recm-nascido? Como sabem as mes o que os afecta quando eles choram e ainda no sabem falar? Como que os homens e os animais comunicam entre si? Trata-se aqui (comunicao me-filho, comunicao homem/animal) de uma comunicao pr-racional, prlgica, emptica, intuitiva, subconsciente, hiperestsica: no so os contedos racionais que so comunicados, mas sim os contedos pragmticos, sensoriais, emotivos ou de ordem afectivo-emocional. Por isso a comunicao verbal, ao nvel da comunicao lgica, racional e consciente, continua a ser indispensvel e insubstituvel pela telepatia. A palavra integra uma linguagem inter-humana elaborada, construda e codificada para a comunicao rigorosa de elementos racionais, analticos e logicamente organizados, que a comunicao emptica e hiperestsica nunca poder fazer passar seno de uma forma global, gestltica, muito vaga e imprecisa. A linguagem verbal parece, portanto ser a forma de comunicao racional mais elaborada e insubstituvel num estdio do conhecimento cientfico a comunicao inter-humana por excelncia. Que fique isto bem claro. Contudo, no ser preciso recorrer s cincias cognitivas para compreendermos como qualquer imagem do mundo (qualquer sistema epistemolgico) depende das bases biolgicas e dos aparelhos sensoriais atravs dos quais qualquer ser vivo entra em contacto com o mundo e com outros seres vivos: que pode um verme (cego, surdo e mudo) saber de ns ou do mundo que o rodeia? Como conceber um eventual processo comunicativo entre esse verme e um ser humano? Ou entre ns e o habitante de Srius com que no sculo XVIII, em Micrmegas, sonhou Voltaire? Se imaginarmos uma lesma a deslocar-se num plano a duas dimenses (para a frente, para a direita e para a esquerda) qualquer mosquito voador, proveniente da terceira dimenso (partindo da hiptese de que a lesma o poderia percepcionar), aparecer-lhe-ia como um ser aliengena emergente de um espao-tempo que lhe parcialmente estranho...

A mitologia como sistema de crenas percorre todas as civilizaes: e a crena em entidades transcendentes ou sobrenaturais, presente em todas as religies, est hoje, no sculo XX, a ser substituda pela mitologia dos extra-terrestres. Mitologia que hoje se comea a recortar com nitidez, mas cuja provenincia bem mais antiga: basta lembrar os Entretiens sur la Pluralit des Mondes, de Fontenelle, em 1686. H pois razo para perguntar, luz desta mitologia nossa contempornea: sero os deuses astronautas? Aqui est uma pergunta que s a era espacial poderia formular. A esta hiptese se liga a hiptese teleptico-csmica: a hiptese de uma telepatia universal conectando as conscincias do universo! Por essa via se clarificariam todos os domnios do inexplicvel milenar: as influncias astrolgicas provenientes, segundo alguns, de determinadas zonas do espao, os arqutipos universais do nosso inconsciente colectivo (Jung), determinadas heranas genticas e as criaes geniais de indivduos inspirados, a intuio, enfim, e todos os arqutipos culturais, mitos, fenmenos PSI, pr-cognio e clarividncia, profetismo, milagres, religies, misticismo, mediunidade e todo o domnio do ocultismo e da fenomenologia ufolgica... O facto que em todas as religies e mitologias a comunicao humana com entidades transcendentes, divinas, proto-fsicas, sobrenaturais ou aliengenas, envolve sempre uma espcie de iluminao interior em tudo semelhante comunicao teleptica. Umberto Eco, em La Ricerca della Lingua Perfetta, ousa escrever: Imaginemos uma comunidade de seres com poderes telepticos desenvolvidos - o modelo poderia ser o dos anjos que liam as mentes uns dos outros, ou apreendem todos as mesmas verdades lendo-as na mente de Deus: para seres de semelhante tipo, a estrutura interaccional de pergunta e resposta no teria qualquer sentido. ( procura da Lngua Perfeita, trad. Miguel Serras Pereira, Lisboa, Presena, 1996, p.289) O modelo de uma linguagem espacial ou melhor, de um processo de comunicao csmica universal, deveria exactamente ser concebido sobre este modelo tele-ptico, mente-a-mente, que prescindisse de recorrer a sinais materiais sensveis ou a quaisquer objectos fsicos.1 Um processo comunicacional, por conseguinte, independente da natureza biolgica ou dos dispositivos sensoriais e racionais dos seres envolvidos no processo, bem como
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Curioso ser citar aqui esta teoria fantasista e quase paranica da linguagem, imaginada por William Burroughs num contexto ficcional, mas em que o mito da Torre de Babel no deixa de estar presente. A palavra um vrus utilizado pelas autoridades como instrumento de controle: A linguagem surgiu como uma espcie de vrus trazido talvez por insectos enormes de outra galxia com o fim de confundir as conscincias para impedir as pessoas de verem directamente e terem a liguagem como interpretao intermediria do que est diante delas assim, quem manipular a linguagem pode manipular as nossas percepes.

da aparelhagem tecnolgica que em tal caso mediaria sempre a emisorecepo dos sinais entre seres pertencentes a mundos fsicos diferentes. At agora, com efeito, todas as tentativas de contacto com eventuais civilizaes extra-terrestres sempre foram sustentadas em processos comunicacionais dependentes de sinais materiais: o que pressupe que outros seres, a existirem, devero possuir dispositivos sensoriais equivalentes aos nossos, bem como a mesma estrutura de raciocnio - o que ser de todo improvvel, a admitir que tais seres possam habitar meios fsicos totalmente diferentes do nosso. Basta pensar na grande diversidade dos dispositivos sensoriais e cerebrais existentes nos prprios seres vivos do planeta que habitamos: como comunicar, por exemplo, com um peixe ou um insecto? Sublinhe-se, neste domnio, que a grande percentagem dos testemunhos no falsifiveis de relatos descrevendo presumveis contactos humanos com supostos seres aliengenas ou extra-terrestres apontam todos, desde os textos bblicos, para contactos psquicos no mediados por qualquer linguagem articulada (falariam eles em ingls, espanhol, portugus, japons, snscrito, hebraico?). Todos estes relatos sugerem contactos do tipo teleptico ou extrasensorial, por hiperestesia indirecta do pensamento (tipo ondas psi-gama), onde o processo de comunicao se apresenta de uma forma global, emptica, no mediatizado por sinais materiais reconhecveis, levando a pensar numa comunicao metapsquica sem semiose materializvel. Haver pois que aprofundar e estudar melhor as condies em que se estabelece este processo comunicacional, aparentemente sem mediao de sinais materiais (ou ento indiscernveis luz dos conhecimentos actuais). Tratar-se- de uma comunicao emptica, global, directa, mente a mente, de determinados contedos da conscincia? Uma comunicao, por conseguinte, no-semitica? Admitindo que possam existir no Espao-Tempo outras civilizaes de seres evoludos, estes seres ho-de ter, por definio, conscincia ou actividade mental: e ainda que os seus dispositivos sensoriais e de raciocnio possam variar, isto leva a aceitar que, de entre todas as modalidades comunicativas ao nosso alcance, a mais universal e menos circunstancial ser por certo a que envolva um contacto mental de tipo teleptico, independente, enquanto tal, das barreiras do espao e do tempo... Compreender, desenvolver e controlar tal procedimento comunicativo, seria caminhar em direco a um contacto ideal com outros seres inteligentes e promover o estabelecimento de ligaes mentais onde e quando eles possam eventualmente existir. nosso propsito, com base em algumas experincias simples, analisar e delimitar as potencialidades e as limitaes semiticas deste tipo de interferncias mentais. A hiperestesia, a telepatia e a percepo remota, a serem devidamente estudadas e manipuladas, poderiam configurar precisamente esse anseio de uma comunicao universal ideal, mente-a-mente. E isto tanto a nvel interhumano e como extra-humano: j porque se prescinde de quaisquer sistemas de signos culturalizados, j porque tudo parece acontecer fora do tempo e do

espao, onde por conseguinte as distncias, quaisquer que sejam, no constituem obstculo. Limitar-me-ei, contudo, descrio esquemtica de algumas experincias pessoais documentadas, extrapolando a partir delas as concluses possveis para uma anlise semitica do processo comunicacional envolvido. Trata-se de umas quantas experincias concretas, espordicas, em larga medida improvisadas, e por isso mesmo no sistemticas, por ns prprio realizadas de modo emprico. Tero alguma validade? Tm seguramente a vantagem de as podermos analisar com conhecimento de causa, e tendo para elas partido com o mais radical dos cepticismos. No se tratou apenas de VER PARA CRER, mas sim de FAZER PARA CRER.

3. Algumas experincias pessoais: hiperestesia e telepatia

O nosso objectivo prioritrio foi colocar em confronto a comunicao hiperestsica e teleptica realizadas em dois estados de conscincia distintos: em estado de viglia e sob induo hipntica. Designaremos sempre por M1 a mensagem de origem induzida partida e por M2 a mensagem captada chegada. Importa referir que grande parte destes experimentos, realizados com algum carcter ldico, ficaram registados em vdeo: registos que, por razes bvias, no podero ser integrados no suporte escrito deste artigo. 1 experincia (Figuras 1 e 2 - experincia registada em vdeo, a 18 de Julho de 1996) - Numa primeira etapa, esta experincia foi realizada sob induo ps-hipntica (hipnlogo/transmissor), na mesma sala (Escola Superior de Teatro, EST) e a curta distncia (2/3 metros) com o sujeito receptor (sujeito sensitivo/receptor) sentado minha frente. Poder tratar-se de um processo comunicacional classificvel, pela Parapsicologia, como hiperestesia indirecta. Note-se, na Fig. 1, que o boneco captado praticamente igual e da mesma dimenso que o boneco induzido, e foi realizado sem qualquer hesitao, trao a trao, pela mesma ordem, tal como se pode observar no correspondente registo em vdeo; apenas o desenho da boca, rectilneo na mensagem de partida (M1) e curvilneo na mensagem de chegada (M2), bem como a dimenso dos olhos, so diferentes.

Numa segunda etapa, realizou-se a experincia exactamente nas mesmas condies que a anterior (EST), logo a seguir e com o mesmo sujeito receptor (Catarina), mas em estado de viglia. Foi ainda pedido que por baixo do desenho fosse escrito o nome do objecto captado. Note-se desde logo a hesitao sentida a determinado momento durante a realizao do desenho: como se pode constatar pelo depoimento gravado em vdeo, o sujeito sensitivo declararia, aps a experincia, ter pensado de incio efectivamente num cubo (M1), mas ocorreu-lhe depois a ideia de uma casa (M2) e foi isso que efectivamente desenhou e escreveu por baixo. Esta interferncia, com toda a probabilidade motivada pela falta de concentrao inerente ao estado de viglia, teria sido com certeza evitada por um estado hipntico. 2 experincia (Fig. 3, registada em vdeo) - Experincia realizada ainda nas mesmas condies que a anterior, mas com outro sujeito receptor (Ins), em estado de viglia. Importa referir que o sujeito receptor nunca fora por ns hipnotizado. O desenho de partida representava uma cmara de filmar (M1), o desenho de chegada (M2) surge ininterpretvel e aparentemente desestruturado. Contudo, poder notar-se que os elementos geomtricos essenciais da imagem foram captados, o que indicia uma captao dos elementos sensoriais e no dos elementos conceptuais: l esto os trs traos do trip, o rectngulo e uma hesitao indefinida na extremidade da objectiva - esses elementos, contudo, surgem to desarticulados/desintegrados que no chegam a estruturar a imagem de qualquer objecto identificvel.

Importante ser observar desde j aquilo que parece ter sido captado por hiperestesia: apenas os elementos visuais de natureza sensorial e no a ideia do objecto, a sua estrutura como alis nas experincias seguintes se continuar a confirmar. 3 experincia (Figuras 4 e 5, experincia no registada em vdeo, Agosto 1996) - O sujeito receptor era inteiramente desconhecido do hipnlogo e entanto a experincia resultou logo de forma imediata durante a primeira sesso hipntica. O sujeito receptor (Henrique) estava sentado na mesma sala, minha frente, com o desenho original tapado (M1); encontrava-se em estado de sugesto ps-hipntica e foi-lhe pedido igualmente que escrevesse por baixo o nome do objecto captado (M2). O resultado foi assombroso, quase perfeito e sem qualquer hesitao: o nome e a imagem chave (Fig. 4) coincidiram (M1=M2), mas h a notar que o nome de M2 de no

da foi

escrito depois de efectuado o desenho, e por interpretao deste, no porque a ideia de chave tivesse sido de algum modo recebida, mas to s os movimentos ou as formas materializadas no desenho. Uma vez mais, parece poder concluir-se que na comunicao estabelecida (hiperestesia? telepatia?) o que foi captado foram apenas os elementos sensoriais (pathos) e no os elementos conceptuais (logos). A experincia seguinte (Fig.5), realizada nas mesmas condies que a anterior mas em estado de viglia (com o sujeito acordado, embora depois de ter sido hipnotizado), j foi muito mais imperfeita. O que confirma a predisposio comunicacional subliminar, em estado hipntico, quanto mais no seja pela concentrao que a induo hipntica propicia. O desenho de M1 (sapato) bastante semelhante, mas depois, ao insistir com o sujeito receptor para que escrevesse o nome do objecto que desenhou, ele escreveria NAVE e no sapato; isto aps uma longa hesitao, a olhar para o prprio desenho por ele efectuado, como se estivesse a tentar interpretar M2 e no M1. O que justifica o esquema da comunicao cindida em duas mensagens, adiante referido. Mais: o que aparentemente ter sido captado foi a forma do objecto (elementos sensoriais) e no a ideia (elementos conceptuais). 4 experincia (Figuras 6, 7, 8, sesso parcialmente registada em vdeo, Julho de 1996) - Experincia mltipla e simultnea com quatro sujeitos, dois hipnotizados (um em hipnose profunda, Catarina, outro em hipnose ligeira, Jorge) e dois em estado de viglia (Carina e Sara), encontrando-se o sujeito emissor (hipnlogo) numa sala contgua separada por parede de tijoleira dupla. Este experimento aproxima-se j do que consideraramos claramente telepatia, dado no ter havido qualquer contacto sensorial directo de tipo presencial. O desenho original, pensado por mim com algumas hesitaes e sem grande convico, foi uma flor (Fig. 6), geomtrica e esquemtica, dentro de um vaso (M1). O sujeito profundamente hipnotizado (Catarina) captou claramente os elementos geomtricos da flor (o crculo e a recta que o interceptava), mas no captou a imagem do vaso (Fig. 7, primeiro M2); o sujeito em estado hipntico ligeiro (Jorge) captou algo parecido com um semi-crculo interceptado por uma recta, mas o vaso transformou-se num barco (que era na mesma um receptculo) talvez pela adio de uma atitude semi-consciente de integrar a forma em algo interpretvel (Fig. 7, segundo M2). Contudo, ainda que M1 e M2 possam assemelhar-se um pouco na sua forma de expresso (comunicao sensorial), em nada se assemelham na matria do contedo (comunicao conceptual).

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Quanto aos dois outros sujeitos em estado de viglia, um (Carina) desenhou um carro (Fig. 8), o que nada tinha a ver com M1 (M1 e M2 = 0%), e outro (Sara) desenhou uma flor, curiosamente tal como eu, enquanto sujeito emissor, a tinha pensado inicialmente, ainda que depois, por razes de facilidade, tenha optado por um esquematismo geomtrico maior, para evitar propositadamente o esteretipo que afinal ficou registado! Captao da imagem mental e no da imagem formada? Mero acaso? Pessoalmente estou em crer que sim, que se tratou aqui de mero acaso, ao qual precisamente eu quis fugir contornando o esteretipo... 5 experincia (Figuras 9, 10, 11) - Sesso realizada na Universidade Fernando Pessoa, a 23 Abril de 1997, no final de uma aula de Semitica, com mais de uma dezena de alunos de Cincias da Comunicao a assistirem como testemunhas participantes; o experimento foi realizado com o mesmo sujeito sensitivo (Catarina) das experincias 1 e 4, e porque se tratou de uma demonstrao quase improvisada, no ficou registado em vdeo. Na mesma sala, frente a frente, em estado de viglia (Fig. 9): M1 era uma espiral, M2 foi igualmente a mesma figura, curiosamente desenhada em sentido de rotao inverso (por estarmos frente-a-frente?), mas interpretada como vento. Importa referir, neste caso de possvel comunicao hiperestsica, que eu me voltei de costas para as pessoas presentes de modo a que elas pudessem ver claramente o desenho efectuado por mim e assim, se fosse o caso, funcionarem como amplificadores mentais... Curioso ser observar que o sujeito-receptor desenhou a figura sem qualquer hesitao logo que eu prprio terminei, mas desenhou a curva em sentido de rotao oposto e enganou-se uma vez mais na palavra-ideia! A etapa seguinte baseou-se na ideia de pirmide, ideia que me foi sugerida por uma aluna presente para que no ficassem dvidas sobre qualquer hiptese de combinao prvia com o sujeito-receptor. De notar que eu estava pouco concentrado na ideia de pirmide, mas antes em como a concretizar visualmente de maneira esquemtica, tendo por isso desenhado um simples tringulo e escrito por baixo a palavra pirmide (M1); o sujeito sensitivo, agora sob hipnose e de olhos abertos, fixou-me atentamente na testa e de imediato realizou o desenho de um tringulo sem a menor hesitao, enganando-se contudo, uma vez mais, no nome-ideia, para o qual escreveu tringulo (Fig. 10). No que respeita aos nomes subpostos, parece assim, com toda a evidncia, ter sido efectuada pelo sujeito receptor uma simples interpretao do desenho (M2) realizado por ele prprio, e no porque tenha captado a ideia directamente de mim, enquanto sujeito-emissor.

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Finalmente, numa terceira etapa (Fig. 11), regista-se aqui uma experincia realizada sob sugesto ps-hipntica na mesma ocasio (UFP), mas em salas contguas. Importa referir que eu, enquanto sujeito-emissor, estava absorvido pela ideia da cobra enrolada em torno de um basto (M1), algo parecido com o smbolo que os mdicos usam nos carros, mas que no conseguia evocar com nitidez. Fui para outra sala; e o sujeito-receptor, sob hipnose, foi induzido a captar o meu desenho e a escrever o respectivo nome no prazo de dois minutos. O tempo foi cumprido com exactido, o desenho realizado instantaneamente sem qualquer hesitao (segundo as testemunhas presentes) mas quando regressei sala fiquei decepcionado com o resultado obtido em M2: carro! A experincia pareceu ter falhado por completo. Contudo, foi-me depois observado por uma aluna - e dei-lhe razo - que afinal os elementos geomtricos essenciais do desenho M1, a recta e as linhas circulares, estavam em M2, s que estruturados e articulados de outra forma e por isso mesmo interpretados como carro. De notar, segundo as testemunhas presentes, que houve uma longa pausa por parte do sujeito receptor entre a realizao do desenho, que foi instantnea, e a escrita do nome por baixo... Uma vez mais se constatou, no mbito do contexto descrito, que a componente sensorial da comunicao hiperestsica ou teleptica foi parcialmente conseguida, ao passo que a componente conceptual resultou nula! 6 experincia (Figura 12) - Uma outra experincia avulsa mais recente (Maro de 2002) foi realizada com um outro sujeito (Joo) em estado de sugesto pshipntica: a sugesto foi a de que ao abrir os olhos iria ser capaz de captar numa sala contgua as imagens por mim feitas no papel e de as legendar com os respectivos nomes. Deu, entre muitos outros, o seguinte resultado:
Ilustrao 12

Os tempos de execuo dos desenhos entre uma sala e outra foram controlados por trs observadores circulando entre os dois espaos. Cumpre observar que, neste caso particular, aquilo em que eu estava realmente a pensar era numa pirmide do Egipto, mas esbocei no papel apenas um tringulo esquemtico por razes de facilidade. Contudo, a minha surpresa foi considervel quando pude observar que a imagem captada pelo sujeito no era propriamente a que eu tinha materializado no papel mas antes aquela em que estivera sempre de facto a imaginar todo o tempo! Acresce dizer que se escrevi ao lado a legenda Egipto foi inconscientemente para associar a imperfeio da imagem com aquilo que eu tinha realmente em mente: as pirmides do Egipto. O resultado foi perturbadoramente significativo, tanto mais que se tratava do primeiro desenho feito por este voluntrio e eu to pouco podia antever como iria resultar, pois no o conhecia. Com efeito, aquilo que o sujeito captou foi o que eu tinha pensado desenhar (sem o chegar a fazer), como se ele tivesse captado directamente a imagem da minha mente e no a partir da imagem materializada no papel...

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As tentativas seguintes com o mesmo sujeito foram menos conclusivas, talvez devido s condies de relativo improviso e sem grande concentrao da minha parte (pois era a primeira vez que o sujeito era hipnotizado e estava demasiado atento ao modo como reagia). Significativo foi tambm o facto de ele ter recordado que o primeiro desenho, que foi o que lhe saiu melhor, foi precisamente aquele que se lhe imps mente de modo mais espontneo e quase automtico. De assinalar ainda a sua confisso, revelada no dia seguinte, de que ficara bastante cansado com a experincia, a qual ter durado pouco mais de meia hora. Testemunharia igualmente o esforo e a dificuldade sentida na apreenso das mensagens, apesar do empenho em obedecer ordem ps-hipntica. Admito, pois que se tratasse de um sujeito naturalmente pouco dotado de predisposio extra-sensorial, a qual lhe ter sido como que forada pela induo hipntica: da o cansao, quando me recordo de lhe ter neutralizado quaisquer sinais de disposio negativa sada do transe.

4. Um caso de viso remota?

Apenas como apndice conclusivo - e porque deste experimento improvisado no foi feito qualquer registo, apenas restando o testemunho das pessoas que o presenciaram - deixaremos aqui alguns apontamentos breves sobre uma experincia conexa, mas de outro mbito (percepo remota?), realizada no mesmo dia, com as mesmas pessoas e nas mesmas condies que a ltima srie das anteriores (UFP, aula de Semitica da Comunicao, sujeito-receptor sob sugesto ps-hipntica). Sob hipnose, dou Catarina a sugesto ps-hipntica de que, ao abrir os olhos, a parede da frente se iria tornar invisvel e transparente, como se fosse de vidro, e que ela seria capaz de descrever tudo o que via para l dela. Importa dizer aqui que nem eu tinha qualquer noo exacta de como era a sala contgua, nem a Catarina, enquanto sujeito sensitivo, alguma vez tinha ido quele lugar ou sequer entrado naquele edifcio antes desse dia. E apesar de tudo ter sido improvisado no momento, lembrei-me de pedir Paula (uma amiga que acompanhara a Catarina) que se deslocasse para a outra sala at que algum a fosse chamar. Fiquei na expectativa, sem conseguir antever como aquilo iria resultar... E qual no foi o meu espanto quando, sem qualquer hesitao, a Catarina comeou a descrever tudo quanto via: - Que v? - Uma parede. - De que cor? - transparente. - Que v para l da parede? - Uma sala. - Descreva o que v nessa sala. - Cadeiras. Uma mesa. Estores. Um aparelho de ar condicionado.

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(Note-se que eu no tinha na minha mente nada do que ela estava a enumerar, nomeadamente os estores, e muito menos o aparelho de ar condicionado que nem sequer sabia se existia l!) E aproveitando a presena da Paula, que eu sabia ali estar, perguntei: - E a sala, est vazia ou est cheia? - Vazia! - !? No v ningum l dentro? Ora observe bem... Adiante-se que eu estava a imaginar a Paula sentada numa carteira, provavelmente a rabiscar algum papel para se entreter... At que a Catarina disse, com alguma hesitao: - Est l uma pessoa. - Quem? Eu esperava que ela reconhecesse a sua amiga, ou que ela lhe transmitisse alguma coisa da sua presena. Nada. A Catarina respondeu: - Um contnuo, talvez... - E essa pessoa que v mas no identifica, est sentada? (Eu estava a imagin-la, de facto, sentada.) - No, est de p. E com efeito, quando logo a seguir para l me dirigi a chamar a Paula, qual no foi o meu espanto ao v-la de p a fazer desenhos no quadro, o qual estava pendurado precisamente na dita parede invisvel.

Concluses: 1) No foi a minha mente que neste caso transmitiu ao sujeito sensitivo o que quer que fosse, porque ele descreveu coisas (como o ar condicionado e os estores) em que conscientemente nem sequer pensei nem sabia existirem ali. T-los-ia captado directamente por percepo remota? Certo que no fui eu quem funcionou como sujeito transmissor! 2) Poderia ter sido a Paula a funcionar como mente indutora da descrio da Catarina, j que a amiga estava l e podia ter de algum modo conscincia das coisas que l se encontravam e foram descritas? No deixa de ser uma hiptese a considerar, mas porque que a Catarina no via a amiga nem identificava a sua presena ali? Tratar-se-ia, no de um contacto entre duas mentes (indutora e induzida), mas de um contacto directo entre a mente e as coisas materiais (percepo extrasensorial)? 3) No deixa de ser significativo que ao descrever uma sala de aula, de maneira to pormenorizada, tivesse sido omitido precisamente o elemento mais caracterstico de qualquer sala de aula: o quadro negro! Ora tal deve ter sucedido justamente porque o quadro estava pendurado na parede invisvel: logo a Catarina (sob sugesto ps-hipntica) no o podia ver, tal como no deveria ver a amiga que estava precisamente diante dele a fazer desenhos! Esta ser a explicao mais plausvel para o facto de tanto o quadro como a amiga se terem tornado invisveis: ainda que tivesse sido detectada ali a presena de uma pessoa, ela, por isso mesmo, no era identificvel!

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Em suma. Nesta experincia de aparente percepo remota uma coisa certa: no fui eu - enquanto hipnlogo - quem funcionou como sujeito indutor, j que o sujeito sensitivo descreveu coisas que nem sequer me passaram pela mente, coisas que estavam ausentes do meu conhecimento, e mais, que eu conscientemente imaginava de modo diferente (por exemplo, sempre imaginei a amiga sentada numa carteira e no de p a escrever coisas no quadro). A hiptese de se ter tratado de verdadeira percepo remota (contacto entre uma mente e coisas materiais) no ser pois de excluir. Mas tambm ser admissvel que a mente da amiga pudesse ter funcionado como emissora daquilo que ela prpria estava a percepcionar dentro da sala: neste caso tratar-se-ia de mais um caso de telepatia? Infelizmente, as circunstncias em que este experimento improvisado ocorreu no me permitiram esclarecer tais dvidas por contraprova, dvidas que s uma experimentao posterior poderiam esclarecer... Como quer que seja - hiperestesia, telepatia ou viso remota - facto insofismvel que ocorreu aqui claramente um fenmeno de percepo extra-sensorial.

5. Concluses e anlise semitica

Estes experimentos, apesar de limitados e pessoais, permitem-nos contudo extrair desde j algumas concluses. Antes de mais nada todos eles revelam que: 1 - No houve nunca uma captao clara da dimenso semntica das mensagens de partida: quer dizer, do sentido, do significado, da ideia ou do conceito a transmitir. Por outras palavras (utilizando a terminologia de Hielmslev): em nenhum dos casos descritos ocorreu transmisso nem da matria nem da forma do contedo da mensagem presente na mente do Emissor (M1), mas apenas da sua forma, da sua configurao visual, ou seja, da sua dimenso sensorial - a forma de expresso, eis o que sempre ficou materializado em M2. 2 - Tratou-se de um processo comunicacional sem sinais, e portanto sem matria de expresso. Ou seja, de um processo comunicacional directamente indutor da forma de expresso, sem passar pela transmisso da matria do contedo. (Note-se que os desenhos aqui registados apenas serviram para confirmar, a posteriori, o resultado da comunicao estabelecida de um lado e de outro, no foram sinais intermedirios dessa comunicao). Por isso mesmo, a expresso corrente de transmisso do pensamento parece aqui desajustada, ao passo que a expresso telepatia (de pathos, sentimento) j se nos afigura inteiramente pertinente.

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3 - Importa ainda esclarecer que, noutros casos e com outros sujeitos em estado hipntico, estes fenmenos de comunicao hiperestsica e teleptica no ocorreram. E ainda que no tenhamos feito quaisquer experincias sistemticas orientadas nesse sentido para que possamos extrair concluses em definitivo, a nossa experincia neste campo sugere que: 3.1 - No a hipnose, por si mesma, que desencadeia estes fenmenos comunicacionais; a hipnose apenas os potencia nos sujeitos sensitivos que j os manifestam mesmo em estado normal de viglia. O estado alterado de conscincia que a hipnose propicia, talvez pela concentrao e pela agudizao da percepo criada no sujeito, apenas potencia as capacidades sensitivas de quem naturalmente j as tem, no as cria em quem as no tem. 3.2 - As faculdades PSI e hiperestsicas parecem depender sobretudo do sujeito receptor (do sensitivo em estado hipntico) muito mais do que do sujeito emissor ou do hipnlogo. Finalmente: que pode a Semitica ajudar-nos a concluir da anlise comparativa destas experincias relatadas, ainda que o seu reduzido nmero no nos proporcione quaisquer concluses de carcter estatstico? Sob estado hipntico, no mesmo sujeito, poder ento concluir-se: a) haver uma amplificao das sensaes e portanto da hiperestesia em sujeitos sensitivos; b) haver um aumento da concentrao, sem interferncias da corrente espontnea de conscincia nem do meio circundante... Por outro lado, em lugar da comunicao habitual, mediada por uma nica mensagem unidireccional entre emissor e receptor:

Msg

ocorre aqui uma dupla comunicao simtrica, constituda por duas mensagens dirigidas em sentido oposto, o que obriga a uma dupla interpretao:

Msg 1 { ... PSI? ... } Msg 2

(zona do desconhecido)

Entre M1 e M2 intercala-se um hiato que preenchido justamente pela zona do nosso desconhecimento: ondas mentais (PSI) de natureza ainda ignorada? Nas circunstncias e nos casos aqui descritos, o receptor interpretou sempre a forma de expresso da mensagem supostamente captada e por ele mesmo materializada em M2, no a matria de expresso directamente elaborada em M1 pelo sujeito emissor, qual no teve acesso directo. Essa a razo por que a forma circular da espiral foi interpretada como vento ou o sapato como nave:

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(espiral) (sapato)

-> ->

(vento) (nave)

sapato

{..PSI..}

nave

forma expresso + substncia contedo (pathos) (logos)

forma expresso + substncia contedo (pathos) (logos)

M1

M2

Nesta comunicao dupla, desdobrada em 2 mensagens, ocorreu tambm claramente (pelo menos nas circunstncias concretas em que estes experimentos foram feitos) uma triagem entre a componente sensorial (pathos) e a componente conceptual (logos) da comunicao. E se a primeira resultou sempre num grau mais ou menos satisfatrio, a segunda falhou sistematicamente (ou s casualmente uma vez foi bem sucedida). Assim:
M1 = M2 - na componente sensorial (icnica, analgica) e emocional da comunicao (pathos) M1=/= M2 - na componente conceptual (verbal, arbitrria, convencional) da comunicao (logos)

Mas fica ento o dilema: como certificar/garantir que M1 = M2, seno a posteriori? Se:
M1 igual M2 comunicao estabelecida M1 semelhante M2 comunicao parcialmente estabelecida M1 diferente M2 comunicao falhada

Donde, mais estas 5 CONCLUSES: 1) A falibilidade e a inverificabilidade, seno a posteriori, da mensagem estabelecida entre Emissor e Receptor: a rigor passa a haver duas mensagens, separadamente ou duplamente interpretadas por parte do emissor e por parte do receptor. Tudo isto derivado do hiato estabelecido na comunicao {....}, intervalo PSI (ou caixa negra) onde nada sabemos do que realmente se passa em termos semiticos; isto acarreta um elevado grau de incerteza na fiabilidade deste processo comunicativo, o qual s aps verificao, por confronto das duas mensagens materializadas, M1 e M2, pode ser certificado (grande margem de erro e de insegurana). 2) A linha emocional e sensorial (expresso icnica) a que se institui prioritariamente na comunicao hiperestsica, enquanto a linha conceptual e racional (expresso verbal), se que existe, no a pudemos constatar em nenhuma das experincias realizadas. Foi a interpretao dada pelo sujeito receptor sua prpria mensagem M2, mentalmente captada e eventualmente materializada, que atribuiu um sentido mensagem espontaneamente captada a partir de M1. Parece pois que a comunicao se cinde em dois estratos, e que s o estrato sensorial (icnico) emitido e realmente captado - o que constitui uma sria limitao comunicao hiperestsica. Mais: se assim for, poder

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falar-se com propriedade de tele-patia (de pathos, sentimento) mas no de transmisso de pensamento (do logos), j que nada de conceptual pudemos verificar durante a transmisso. 3) A telepatia, em sentido corrente, comunica a forma da expresso (imagem) directamente, no a substncia do contedo (cf.: ideia de sapato vs ideia de nave espacial) - fica um hiato {..PSI..} que o estado actual do nosso conhecimento no apreende e que passa por cima da matria de expresso (para utilizar conceitos de Hielmslev), pois no h a intermediao de sinais materiais. 4) Determinados estados alterados de conscincia, nomeadamente a induo hipntica e a sugesto ps-hipntica, potenciam claramente este tipo de processo comunicacional, no s porque parecem amplificar as sensaes, e por conseguinte a receptividade do sujeito sensitivo, mas igualmente porque lhe propiciam um estado de completa concentrao, invulnervel s interferncias do meio exterior e deriva do prprio pensamento consciente. 5) Finalmente, h que ter em conta a dificuldade da teoria semitica face natureza subliminar, espontnea e aparentemente subconsciente, da comunicao hiperestsica e teleptica. A voluntariedade/involuntariedade dos signos emitidos e dos signos captados permitiria contudo a elaborao duma matriz explicitando uma espcie de clculo semitico (U. Eco) onde poderamos situar este tipo de processo comunicacional:

Clculo Semitico
(signos diferenciados pela Inteno ou grau de conscincia por parte do Emissor e do Receptor)

E
Emissor

R
Receptor

IE
Inteno transmitida pelo Emissor

IR
Inteno captada pelo Receptor

+ + + + + + + -

+ + + + -

+ + + (+) (-)

+ + + + (+ / - ) (- / + )

hiperestesia telepatia

Daqui poderamos isolar o seguinte quadro para o mbito das principais modalidades de comunicao PSI extra-sensorial (a Percepo Remota seria includa no mbito mais alargado da chamada adivinhao teleptica):

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Clculo Semitico
(signos diferenciados pela Inteno e Proximidade por parte do Emissor e do Receptor)

IE
(Inteno do Emissor)

IR
(Inteno do Receptor)

PE
(Presena do Emissor)

(+) (+) +

(+) (+) + -

+ -

HIP hiperestesia TP telepatia AT - adivinhao teleptica ST - sugesto teleptica

HIP - Hiperestesia Indirecta do Pensamento TP - Tele-Patia AT - Adivinhao Teleptica ST - Sugesto Teleptica

Em sntese, fique o seguinte quadro de diferenas entre Sugesto Teleptica (ST - inteno teleptica s do agente hipnlogo), Telepatia (TP - transmisso com inteno teleptica do agente e do percipiente) e Adivinhao Teleptica (AT - inteno teleptica s do percipiente, onde incluiramos a percepo remota aqui descrita): Emissor Receptor

Sugesto Teleptica (ST) Telepatia (TP) Adivinhao Teleptica (AT)

+ + -

+ +

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Referncias:
Eco, Umberto: A Procura da Lngua Perfeita. Lisboa, Presena, 1996 Eco, Umberto: Il Segno. Milano, Istituto Editoriale Internazionale, 1978 FONTENELLE: Entretiens sur la Pluralit des Mondes (1686). Association des Bibliophiles Universels, 1993 MOURO, Jos Augusto: Hibridismo e semitica. In Revista de Comunicao e Linguagens, Lisboa, FCSH, N 29, Maio de 2001, pp. 287-301 SAGAN, Carl: As Ligaes Csmicas (The cosmic connection). Lisboa, Bertrand, 1987

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Comunicao teleptica e hiperestsica sob induo hipntica (anlise de uma experincia pessoal) Actas do Simpsio Internacional Fronteiras da Cincia organizado pela Sociedade Portuguesa de Explorao Cientfica (SPEC) em 1997, tambm in Anomalia, volume 5, 2001, pp. 115-130

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