Universidad Alberto Hurtado Escuela de Psicologa Curso: Cine Chileno y Lazo Social Profesora: Mara Sabrovsky Ayudante: lvaro

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Ensayo Cine Chileno y Lazo Social Los lmites morales como criterio de exclusin presentes en la comunidad

Nombre: Andrea Cornejo A. Fecha: 15 de Julio 2011

INTRODUCCIN

El ser humano, a lo largo de la historia, ha sido concebido como un ser social, en constante interaccin con sus pares y con el medio que lo rodea, necesitando con frecuencia de un otro para sobrevivir. Esta vida social se da tanto por necesidad o por pensamientos e ideas en comn que los hacen reunirse con el fin de compartir ciertas experiencias y desarrollarse en la interaccin con otros. Es de esta forma que nosotros, como sujetos vamos incorporando a lo largo de nuestras vidas comportamientos para nuestro diario vivir tanto personal como en sociedad. En base a esta capacidad de aprendizaje que poseemos como seres humanos, vamos construyendo ciertas pautas de conducta y maneras de relacionarnos con los dems a travs de la interaccin, pautas que van alimentndonos socialmente y a partir de lo cual comenzamos a distinguir una extensa gama de personas con quienes vamos generando lazos, aceptando las relaciones fructferas con otros y rechazando las relaciones nocivas para nuestro bienestar y el de quienes nos rodean. Es as como, a partir de las relaciones humanas, se van forjando comunidades, por medio de las cuales las personas se van sintiendo parte y en donde se busca un cierto refugio a partir de relaciones que nos generen cierta confianza y seguridad. A lo largo de la vida conocemos a muchas personas, pero no tenemos un conocimiento inicial de cmo aportarn estas a nuestras vidas o cmo nos afectarn, es por esto que, a partir de este ensayo, me surge la incertidumbre con respecto a los modelos de pensamiento que tenemos para relacionarlos y que, en el momento de la interaccin, tenemos ya internalizados en nosotros, generando ciertos criterios de exclusin, lmites morales que coordinan a las personas para saber si estas se encuentran en su misma sintona frente a la sociedad y a su forma de vivir en comunidad. Es decir, si comparten ciertas pautas conductuales, pensamiento y creencias con los cuales saber si pueden generarse relaciones fructferas a largo plazo, como un bien para la comunidad. Chile no est exento de esta realidad. Sus habitantes viven en comunidad superando conflicto y tensiones, luchando por sus intereses y generando pautas de conducta dentro de la comunidad y de la sociedad a lo largo de la historia. En la dcada del 60, con la llegada de un gobierno socialista al poder por medio de una va democrtica, los movimientos sociales van tomando cada vez mayor fuerza y las comunidades se van volviendo ms selectivas y variadas. El cine chileno ha ido recreando gran parte de de estas relaciones y comunidades anteriormente mencionadas junto a los hitos histricos del pas, adems de ir dibujando y, en algunos casos, caricaturizando a los personajes ms destacados de la sociedad quienes se desenvuelven en el da a da y generan en la persona que ve las imgenes de la pelcula cierto grado de identificacin con la sociedad en la que vive. El cine genera matices de una visin crtica que absorben el clima de la articulacin y estructura social de la poca por medio de una narrativa cinematogrfica.

En base a las reflexiones expuestas anteriormente y ante el contenido visto en clases de Cine Chileno y Lazo Social me surge la siguiente pregunta: Cules son los lmites morales que utilizan como criterio las personas para excluir a un sujeto dentro de su comunidad? Para responder a esta interrogante me basar en autores como Michel Foucault, Zygmunt Bauman, Maritza Montero y mile Durkheim, utilizando adems como pelcula ejemplificadora frente a esta temtica El Chacal de Nahueltoro. El Chacal de Nahueltoro es una pelcula chilena realizada en 1969 por Miguel Littn, basada en un hecho real, en la localidad de Nahueltoro, en la ciudad de San Carlos. Esta pelcula relata la historia policial de Jorge del Carmen Valenzuela, un hombre que, alejado de oportunidades de educacin en su niez, es el autor del asesinato de una mujer viuda y sus cinco hijos. Posteriormente al crimen, es llevado a prisin, lugar en el que por primera vez comienza a ser parte de un proceso educativo, aprendiendo sobre diversos temas y actividades como leer, escribir, manualidades y fe, entre otros. A pesar de su buena conducta y sus logros en el aprendizaje, es condenado a sentencia de muertes, finalizando la pelcula con una escena de su fusilamiento. Es en esta pelcula donde quiero ejemplificar la idea de comunidad en un pueblo a partir del cual todos son parte y uno de ellos, el chacal, realiza un acto que no es aceptado por esta comunidad, condenndolo socialmente y judicialmente, con la encarcelacin para pagar por sus actos, debido a su crimen es marginado de la comunidad y visto como alguien fuera de su grupo social. La pelcula ayudar adems a desarrollar una lnea de distincin frente a cmo fueron vividos los hechos delictuales en la poca de los 60 en comparacin con el Chile contemporneo, tomando el delito como hecho que rompe con la armona de la comunidad.

DESARROLLO

Contexto histrico del crimen en Nahueltoro Para lograr aterrizar a lo vivido en la pelcula El chacal de Nahueltoro, es necesario contextualizar histricamente el ambiente en el que se desenvolvi Chile al momento del crimen cometido por el chachal, uno de los asesinatos ms recordados en Chile por la crudeza de su accionar delictual. En los aos 60, Chile era gobernado por, en ese momento presidente, Jorge Alessandri Rodrguez (Fras, 1992). Durante sus primeros aos como presidente se dedic principalmente a luchar contra la inflacin y administrar la racionalizacin de la administracin pblica, equilibrando el presupuesto y generando una economa de mercado. Adems de que en 1960 ocurrieran eventos como la creacin del Ministerio de Economa, Fomento y Reconstruccin, el cambio del peso por el escudo y el terremoto ocurrido en el sur del pas. La poltica econmica desarrollada por Alessandri comenz poco a poco a estropearse debido al excesivo endeudamiento externo producto de los crditos que financiaron parte de las obras gubernamentales, problemas en la balanza de pagos y el descenso de las reservas de divisas que generaron un nuevo brote de inflacin. Estas problemticas generaron un clima social de malestar y agitacin, sumndose a esto las demandas salariales y las alzas de servicios como la luz y el telfono, lo que llev al desarrollo de grandes movilizaciones populares. Un hecho que marc al sector rural: La primera reforma agraria en 1962. Esta reforma gener el acceso a la propiedad de la tierra a quienes la trabajaban, elevando la condicin del campesinado y aumentando as la produccin agropecuaria. An as la produccin agropecuaria sigui mantenindose en retraso en relacin al aumento de la poblacin, que cada vez iba creciendo. Esta ley marc un hito en la historia del pas, aunque desde un punto de vista prctico sus resultaron no fueron de gran significancia pues, dado el carcter derechista del gobierno, fue una reforma muy conservadora.

La comunidad como concepto Para desarrollar esta temtica de comunidad desde una base terica, me basare en las ideas de Maritza Montero, quien desarrolla este concepto a partir de la psicologa comunitaria.

Montero (2004) define el trmino comunidad como: Grupo social dinmico, histrico y culturalmente constituido y desarrollado, preexistente a la presencia de los investigadores o de los interventores sociales que comparte intereses, objetivos, necesidades y problemas, en un espacio y un tiempo determinado y que genera colectivamente una identidad, as como formas organizativas, desarrolla y emplea recursos para lograr sus fines. (p.74)

A partir de lo expuesto por Montero se puede decir que la comunidad, a partir de sus necesidades, trabaja por un bien social, un bien comn que interesa a cada integrante de este grupo y que desarrolla una idea de bienestar para la comunidad. Lo que no genera bienestar en ella es rechazado, pues no cumplira con los ideales de la comunidad, generando caos en el colectivo, en cual necesita regirse bajo un orden para volver a la normalidad. En la actualidad podemos apreciar gran nmero de comunidades, con diversas temticas. Comunidades como pueblos, comunas, centros de madres, juntas de vecinos, pastorales de iglesia, colegios, lugares de trabajo o simplemente grupos de personas con intereses en comn en pos de una relacin ptima. En la pelcula tambin logra observarse esta situacin de comunidad como el pueblo de Nahueltoro, el cual se ve afectado por un crimen que desestabiliza a la comunidad, el cual transgrede todo tipo de normas aceptadas por ellos y que causa el repudio total frente a este sujeto que cometi el delito, como logra apreciarse en la pelcula en el momento que el chacal es encontrado y llevado a la crcel, donde un gran nmero de gente se encuentra en las calles a grita en su contra, demostrando su desprecio ante tal acontecimiento, especialmente ante el hombre que lo cometi. Exigir su encarcelamiento y la pena de muerte para este hombre sera un smbolo de justicia para la comunidad. En la actualidad, cuando un hecho de este tipo ocurre, las personas sienten el mismo desprecio ante los autores del crimen pero, adems de pedir prisin para el hombre esto no basta, quisieran ms castigo pero legalmente no es posible. Considerando que la pena de muerte en nuestro pas ya no es admitida, el mximo castigo al que podra acceder por parte del sector judicial seran muchos aos de crcel que lo llevaran a una especie de cadena perpetua. En el Chile actual, muchas personas no sienten que la justicia los ampare, especialmente en los casos donde el criminal queda en libertad, esto va generando gran inseguridad en las personas cercanas que se ven afectadas con el delito. Se ha dado en ciertas ocasiones que son las personas quienes toman la iniciativa de hacer pagar al criminal por el asesinato, siendo instancias que se escapan totalmente de las leyes, pero es como si llevara a las personas a querer tomar el control del criminal con sus propias manos, y asegurar el sufrimiento de quien tanto le hizo dao. Me da la impresin de que la sociedad actual estuviera ms allegada a devolver violencia con violencia. Claramente en pocas anteriores esto tambin poda ser posible,

pero pareciera que antes era generaba ms tranquilidad que el estado tomara el control sobre el asesino, dejando el castigo en sus manos. Actualmente puede notarse el poco conformismo con las penas actuales. De esta manera se aprecia que uno de los lmites que busca cumplirse dentro de una comunidad es la idea del orden, este querer tener cierto control sobre el marginal para que las cosas no pierdan su ordenanza y su equilibrio. Ejemplificando con la pelcula se puede ver que al tener encarcelado al chacal y posteriormente matado, la comunidad tendra cierta tranquilidad al excluirlo dentro de su comunidad, visto para ellos como un ente externo, visto como un chacal ms que una persona propiamente tal.

La necesidad del orden en la comunidad Bauman (2001) plantea una concepcin de orden, la cual enfatiza como elemento generador de un entorno estable para actuar dentro del mundo, con el fin de evitar las problemticas que puedan ocurrir al azar, teniendo un cierto control frente a los posibles hechos que pudieran darse dentro de la sociedad, y en este caso en la comunidad. Este orden que necesita la comunidad es denominado como tal porque es un pacto elegido por la sociedad con el fin de tener un equilibrio de las normas sociales, las cuales, en este caso, no cumpliran las personas que cometen crmenes, al estar priorizando sus propios intereses por sobre los de la sociedad, tal como sucede con el chacal de Nahueltoro, quien decide matar a la mujer y sus hijos porque estaba ebrio y le molestaba escuchar a la mujer retarlo, ignorando completamente el bien comn para vivir en sociedad, el derecho a vivir que ella tena y que tienen todas las personas, derecho que debe cumplirse para que haya orden social. Logra apreciarse en la actualidad que el pacto que los chilenos buscan mantener es no invadir el espacio del otro, generando que las personas, especialmente en Santiago, se dirijan directamente a sus destinos en su rutina diaria, no tomando en consideracin quienes se encuentren a su lado. Esta situacin creara menos comunicacin entre las personas pero generara cierta paz en ellos al no tener a alguien desconocido ande rondando en sus asuntos. Ahora, si se dan situaciones de delito como robos y asaltos, es recin en momentos como esos que las personas comienzan a ser nuevamente visibles para uno, unindose y reprochando todo acto que no vaya acorde a la paz de la comunidad. Considero que en el Chile actual por lo general se logran dejar de lado los propios intereses pero slo en la medida que estos no sean pasados a llevar y especialmente donde los hechos hacen peligar el orden de la comunidad. Es como si desde el momento que una persona es asesinada, la frialdad quedara de lado, y por un momento, aunque no se conociera a la persona, se generara una especie de cierta identificacin con la comunidad. Situaciones como estas pueden verse claramente tambin en instancias de solidaridad a causa de catstrofes como por ejemplo el terremoto del ao pasado, o la bien conocida Teletn, donde Chile se vuelve uno solo por una causa en particular.

Idea de pureza y exclusin de lo marginal Adems de lo expuesto anteriormente, Bauman (2001) plantea la idea de pureza a partir del sentido en que todo lo que intoxica al entorno debe ser marginado y considerado como sucio, siendo visto como un peligro real del que hay que protegerse. La decisin de la comunidad conlleva a excluir al chacal, pues consideran que su crimen desencaja a las personas y ensucia el entorno en el que se encuentra, destruye y atenta contra el orden. Lo que no es puro es desechado porque transgrede la armona que all se encuentra, por lo cual es excluido por un bien mayor que es mantener al grupo social, como un limpiar la basura y lo inutilizable, para el buen funcionamiento de sus integrantes, pues el que va en contra de la comunidad no tendra un uso ni una ayuda para el desarrollo mutuo dentro de la comunidad. La comunidad no se siente identificada con su condicin de preso ni con su actuar, por el contrario, rechazan la posibilidad de que se diera una reinsercin a la sociedad por parte del chacal de Nahueltoro, a pesar de su buena conducta y sus frutos educativos, su crimen va ms all de sus logros como ser humano, tiendo todos sus progresos con el asesinato que cometi. A pesar de no existir una identificacin entre la comunidad de habitantes de Nahueltoro y el chacal, este ltimo tambin presenta motivaciones propias a pesar de ir en contra de este orden que necesita la comunidad para subsistir. El chacal, siendo marginal, dentro de la crcel va generando motivaciones respecto a su vida, tiene deseos de trabajar y de volver a la libertad que le fue quitada, todo esto a partir de su proceso de aprendizaje dentro de prisin, educndose frente a la adquisicin de nuevas habilidades y frente a una nueva visin de vida, sintiendo deseos de no querer morir. Se abren nuevas posibilidades para l, pero posibilidades limitadas, pues conoce nuevas cosas de la vida, pero que slo podr desarrollar encerrado ya que su sentencia lo conduce a una muerte segura, lo contrario a sus expectativas de vida. Aun as las motivaciones del chacal no alcanzan a ser entendidas por la comunidad, pues son vistas desde otra forma, no desde el mismo chacal, sino que desde la posicin de buscar la seguridad comunitaria y propia necesaria y alejarse de lo malo, desconociendo ms all de la violencia de los hechos. Son estas motivaciones que nacen en Jorge del Carmen Valenzuela, chacal de Nahueltoro que logra aprender un poco ms de la vida pero que luego se le es quitada. En la actualidad podemos ver una situacin similar a lo que se da en la pelcula ejemplificadora de este ensayo, podemos ver como el sujeto peligroso es inmediatamente marginado de la comunidad a la que pertenece al ser nocivo para la armona del colectivo. A pesar de que en nuestro pas actualmente no est permitida la condena de pena de muerte, pero si se puede matar desde su vida social. Aunque se desarrollen mtodos para la reinsercin laboral de quienes cometieron actos ilcitos, estos de igual manera son mirados

con otros ojos, unos ojos ms cautelosos y pendientes de cualquier posible recaida del sujeto. Es como si la sociedad actual terminara matando al criminal en vida, pues si no es posible retenerlo en la crcel, situacin que recurrentemente se da en nuestro pas al ser hechos poco graves o con pocas pruebas, la misma sociedad lo encierra en la marginalidad, excluyndolo de ciertas situaciones pertenecientes a la comunidad.

El hecho social La comunidad, sea del tipo que sea, nunca est exenta de situaciones que ponen en jaque el desarrollo normal de esta. Estos fenmenos nacen en el ceno de la misma sociedad y residen en esta generando la atencin de la comunidad por ciertos hechos sociales. Los hechos sociales (Durkheim, 1990) hacen referencia a toda situacin que corresponde al grupo social, en cuanto a sus maneras de pensar, obrar y sentir que existen fuera de la persona, por lo cual son independientes de las manifestaciones individuales, siendo generales en la sociedad ya que son transmitidos de generacin en generacin a lo largo del desarrollo social. Estos hechos deben poseer las siguientes caractersticas. a) Exteriores: el hecho debe darse en grupo; b) Coercitivos: La persona se comporta frente al hecho guiada por las reglas del grupo; c) Colectivos: Formar parte de la cultura en dicho grupo. A partir de las reflexiones expuestas con anterioridad, puede verse el cumplimiento de dichas caractersticas en la conformacin de una comunidad. En relacin al hecho social que he estado retratando descrito como crimen, el hecho puede darse en cualquier situacin exterior al individuo, en donde a partir de la gravedad del hecho la persona acta bajo ciertas pautas conductuales que estn predispuestas a usarse, como el hecho de desaprobar completamente todo tipo de dao, ya sea psicolgico o fsico. Adems este hecho es colectivo al formar parte de la cultura de la sociedad como un hecho del que nadie se ve excluido puesto que da a da podemos ver en las noticias lo constantes que son estas situaciones delictuales, y las desaprobaciones que generan en la comunidad dichos actos. Esta situacin se da ejemplificadoramente en la comunidad de Nahueltoro, donde el hecho social del asesinato cometido por el chacal gener el repudio total de ellos, no por quien era la persona, si no por el acto que cometi, vindolo como un monstruo peligroso en una situacin que va ms all de las percepciones individuales. La comunidad integra a personas quienes tengan criterios de pensamiento e ideales a seguir en comn, por los cuales trabajar en conjunto para producir positivamente, tanto al sujeto como a la comunidad. Quienes transgreden sus criterios son vistos por la comunidad como individuos peligrosos (Foucault, 2001) que irrumpen la tranquilidad de las personas al ir en contra de las normas a causa de su conducta.

Un monstruo moral no sera juzgado por su naturaleza, sino que por los actos que comete y el revuelo que provoca al desequilibrar la sociedad, a travs del miedo, la impotencia, y diversos sentimientos que provocara este individuo peligroso. Nuevamente logra apreciarse esta situacin con lo que vive el chacal de Nahueltoro, quien no es juzgado por su condicin social o por sus bajos recursos, sino que por el acto de asesinato que cometi, acto que va en contra de la moral de la sociedad y que genera un desorden en las personas que s buscan un bien comn y no propio con el fin de vivir ms tranquilo.

CONCLUSIN

Luego de desarrollar diversas reflexiones respecto a la pelcula El chacal de Nahueltoro, referirme al concepto de comunidad, sus necesidades, la idea de pureza y exclusin marginal y el hecho social como parte de la comunidad puedo concluir que sta pelcula logra incorporar de buena manera la conflictiva social de la poca, ayudando al anlisis de la realidad del pas, retratando a la sociedad y los personajes a destacar en aquellos aos. Uno de esos personajes es el mismo chacal, personaje smbolo de la cultura en Chile visto como el huacho, como un nio sin padres, que no tuvo educacin y que debi enfrentarse a la vida en total inmadurez e indefensin. En relacin a mi pregunta planteada en un inicio de este ensayo Cules son los lmites morales que utilizan como criterio las personas para excluir a un sujeto dentro de su comunidad? puedo responder que el principal criterio de exclusin en la comunidad se da a partir de la prdida de control de la comunidad, a la cual desestabilizara como tal generando conflictivas en el interior de ella y como es vista por otras comunidades. Adems, este control va unido a la idea de orden, en donde la comunidad excluira a quienes no se adscribieran a tal orden, salindose de las normas de la comunidad, normas vistas como pactos con la finalidad de mantener el equilibrio. Otro criterio de exclusin correspondera a la identidad de la comunidad y la identificacin con cada uno de sus integrantes hacia ella, excluyendo quienes no compartieran los ideales de la comunidad, generando una falta de identificacin desde la comunidad hacia quien no cumple con la identidad social de este grupo. Para finalizar me quedo en la reflexin acerca del conflicto de la identidad, como una problemtica del imaginario social cuya necesidad exploratoria busca dar necesariamente con los verdaderos cimientos de una cultura y que nos muestra, a un ser desde sus inicios social, que busca la constante aprobacin por ser parte de un grupo al que se siente parte, ms all de si logra ser aceptado por un grupo social o no, pero siempre con el ideal de pertenecer a algo y no sentirse solo fuera de la humanidad.

BIBLIOGRAFA

Bauman, Z. (2001) La Posmodernidad y Sus Descontentos. Ed. Akal. Foucault, M. (2001) Los anormales. FCE. Mxico. Montero, M. (2004) Introduccin a la Psicologa Comunitaria: Desarrollo, Durkheim, E. (1990) Las Reglas del Mtodo Sociolgico. Centro editor de Fras, F. (1992) Historia de Chile. Tomo 2. Editora Zig-Zag S.A. Santiago.

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