LOS PERGAMINOS DEL MAR MUERTO Len ZeldisMandel Gran Maestro Adjunto Honorario Gran Logia de Israel

Durante siglos, las nicas referencias existentes acerca de la secta de los Esenios eran las escuetas menciones en los escritos de Plinio, Flavio Josefo y Filn. Slo en abril de 1947 cambi esta situacin, cuando un pastor beduino encontr la entrada de una caverna en un risco cercano a la orilla norte del mar Muerto, y en ella descubri varias vasijas de cermica donde estaban, envueltos en trapos, rollos de pergamino. Estos son los famosos manuscritos del Mar Muerto, que desde entonces han producido una electrificante revolucin en la historia de la religin juda y los comienzos del Cristianismo. Bsquedas posteriores en otras cavernas cercanas (11 en total) resultaron en el descubrimiento de numerosos otros rollos y un cuantioso nmero de fragmentos de pergaminos. Se estima que el nmero total de pergaminos, cuando estaban intactos, era superior a los 1000. En slo una de las cavernas (N 4) se encontraron unos 15.000 fragmentos. Aunque nos referimos a los manuscritos del Mar Muerto en su conjunto como pergaminos, algunos estn escritos sobre papiro, y uno es una lmina de cobre. Estn escritos en varios idiomas, mayormente el hebreo. Es importante sealar que hasta el descubrimiento de estos manuscritos, se crea que el hebreo era una lengua muerta, usada nicamente por las clases educadas, como el latn en la edad media europea. El hebreo rabnico, de la literatura del ao 200 E.C. y posterior, era considerado una invencin escolstica, no el lenguaje de uso diario. Esta creencia condujo a los historiadores de los orgenes del Cristianismo a afirmar que los evangelios no podan haber sido escritos originalmente en hebreo o arameo. El descubrimiento de los pergaminos refut estas opiniones. Qued comprobado que los judos en la poca del Segundo Templo (despus del retorno del exilio en Babilonia) usaban tanto el hebreo como el arameo. Estos dos idiomas estn relacionados como el castellano y el italiano. Para escribir, sin embargo, preferan emplear el hebreo. Tal como ya est mencionado, a fines de la primavera de 1947, algunos beduinos de la tribu Taamire descubrieron las vasijas conteniendo los pergaminos. Despus de diversas peripecias, en enero de 1948 los pergaminos fueron vendidos

al Metropolitano (arzobispo) sirio ortodoxo del monasterio de San Marcos, en la ciudad vieja de Jerusaln, Monseor Atanasios Samuel. Retrocedamos un poco en el tiempo. El 25 de noviembre de 1947 un anticuario de Jerusaln le mostr al Profesor Eliezer Sukenik, de la Universidad Hebrea, un fragmento de pergamino escrito en el alfabeto hebreo cuadrado antiguo, que Sukenik reconoci inmediatamente como similar al de las inscripciones en sarcfagos de la poca Asmonea, es decir, de los dos siglos anteriores al nacimiento de Jesucristo y el siglo primero de la Era Comn. El anticuario le ofreci tres rollos de pergamino de la misma naturaleza. El 29 de noviembre, Sukenik compr los pergaminos y tambin dos vasijas de cermica de aquellas que haban guardado los manuscritos. Ese mismo da en las Naciones Unidas se vot la particin de Palestina y di comienzo a la guerra de independencia de Israel, produciendo la desvinculacin absoluta entre las poblaciones rabe y juda. En aquellos momentos, uno de los funcionarios de la biblioteca universitaria le revel al Profesor Sukenik la existencia de otros rollos en manos del arzobispo sirio. Sukenik realiz diversas negociaciones para comprar dichos rollos, pero debido a la situacin de guerra imperante, estos tratos no dieron resultado y finalmente el Arzobispo se traslad a los Estados Unidos, llevando consigo los pergaminos. El fin de esta historia es que el Profesor Eliezer Sukenik compr tres de los rollos. Su hijo, el arquelogo y general YigalYadn, compr eventualmente en Nueva York los cuatro rollos del arzobispo sirio ortodoxo. Los siete rollos se exhiben en el Museo del Libro, parte del Museo Israel en Jerusaln, y son los siguientes manuscritos: el Manualde Disciplina, actualmente conocido por el nombre Carcter de unaAsociacin Sectaria Juda, Historias de los Patriarcas, Salmos deAgadecimiento, Un Comentario de Habacuc, el Pergamino de la Guerraentre los Hijos de la Luz y los Hijos de las Tinieblas, y dos copias del libro de Isaas. Es necesario mencionar que en abril de 1991 muestras de los pergaminos del Mar Muerto fueron examinadas en un laboratorio suizo, que determin en forma cientfica e incuestionable que datan de entre el segundo siglo A.C. y comienzos del siglo primero de la E.C. Lo que nos interesa ahora es echar un vistazo al contenido de estos documentos, escritos hace dos mil aos atrs, que describen en detalle la organizacin de un grupo de Esenios refugiados en la soledad del desierto, y hacer

algunas conjeturas sobre su posible conexin con las leyendas y tradiciones masnicas. En la cercana de aquellas cavernas donde se encontraron los pergaminos se hallan las ruinas de Qumrn, una construccin que ha sido identificada como lugar de reunin de los Esenios. Quines eran los habitantes de Qumrn, que escribieron o conservaron en las cavernas del Mar Muerto esos pergaminos? Los Esenios eran una de las facciones menores del pueblo judo en la poca de los Asmoneos. Los grupos principales, como sabemos, eran los Fariseos y los Saduceos. Veamos un poco de historia. Despus de la conquista del Medio oriente por Alejandro Magno, y despus de su fallecimiento en el ao 323 A.C., Palestina se convirti en el campo de batalla entre dos de sus generales, Seleuco, que gobernaba en Siria, y Ptolomeo, en Egipto. Un descendiente de Seleuco, Antoco Epifanes IV, trat de imponer la religin pagana, el culto de Zeus y los dems dioses griegos en Judea, lo que result en la rebelin de los Macabeos en el ao 165 A.C. Despus de una prolongada guerra, los judos bajo la direccin de Judas Macabeo lograron su independencia. Aunque Judas Macabeo muri en una batalla, sus descendientes, comenzando con Juan Hircano, constituyen la dinasta de los reyes Asmoneos, que gobernaron durante una poca marcada por luchas fratricidas, guerras contnuas, y la amenaza creciente de las avasalladoras legiones romanas. Es en esa poca turbulenta que los Esenios se separaron de la corriente central de judasmo de entonces, constituyendo un grupo que hoy en da llamaramos ultra-ortodoxos. Consideraban que se aproximaba el fin del mundo (el apocalipsis) y trataban de observar minuciosamente todas las prescripciones del Pentateuco. Se supone que San Juan Bautista perteneca a dicha secta, y algunos investigadores consideran incluso que Jess mismo tambin ingres a la secta durante su perodo de aislamiento en el desierto. La palabra esenio (is en hebreo) significa piadoso. Los Esenios eran ascetas, practicando frecuentes ayunos y baos rituales diarios. Estudiaban con ahnco las sagradas escrituras, y se gobernaban a s mismos de manera democrtica. Entre los pergaminos del Mar Muerto hay dos, especialmente, que arrojan luces sobre la organizacin y principios de los Esenios. Se trata del llamado Manual de Disciplina y el Documento Zadoquita. El primero est incluido en uno de los rollos de Qumran, mientras que una copia del segundo fue descubierta a

fines del siglo XIX por Solomon Schechter en el repositorio (Gniz) de la sinagoga Ezra del viejo Cairo (Fostat). Examinemos algunas de las reglas de la comunidad, relacionndolas con las ceremonias masnicas. Cuando una persona expresaba el deseo de ingresar a la comunidad, deba comprometerse a respetar a Dios y los hombres, hacer el bien y apartarse de todo mal. Nos recuerda la iniciacin masnica, durante la cual se incita al profano a elegir el camino de la virtud y no la del vicio. Asimismo, la creencia en Dios o un Ser Supremo es condicin sine qua non de la iniciacin en logias masnicas regulares. En la comunidad, se examinaban los antecedentes del candidato, su carcter y su cumplimiento de las leyes religiosas. Cada hombre era entonces inscrito en un rango particular. El candidato deba amar a los hijos de la luz. Este es un importante detalle. Los masones tambin somos conocidos como hijos de la luz. La recepcin de la luz, para nosotros, es el momento culminante de la iniciacin. Los miembros de la comunidad estaban divididos en tres clases: los sacerdotes (Cohanim), levitas y el pueblo. Nos recuerda la triple divisin entre Maestros, Compaeros y Aprendices. Anualmente se efectuaba un examen del progreso de cada miembro de la comunidad, uno por uno, desde los sacerdotes hasta los recin iniciados, y cada uno era clasificado y puesto en su lugar de modo que nadie sea rebajado de su estado ni exaltado sobre su lugar designado. Los miembros de la comunidad cenaban juntos, rezaban juntos y discurran juntos. En presencia del sacerdote, todos se sientan en orden segn sus respectivos rangos, y el mismo orden se mantiene al tomar la palabra. Esta es exactamente la costumbre en las logias, donde los Hermanos toman asiento en lugares determinados segn su rango masnico, y donde se concede la palabra siguiendo un orden de precedencia igualmente determinado. En los debates, cada uno poda tomar la palabra, segn el orden, pero no poda interrumpir a otro ni hablar antes que terminara. Adems, nadie poda hablar antes de su turno, segn su rango. Recordemos las normas del debate masnico y el bien general en las tenidas. Si la persona quera entrar a la comunidad, era interrogado por el Superintendente respecto a su inteligencia y sus actos. Luego, si lo consideraba

apto, era presentado ante la asamblea general, donde todos daban su opinin, y su admisin era aprobada o rechazada por un voto general. Una de las reglas concernientes al ingreso a la comunidad, especifica que las siguientes personas quedan excludas: ninguna persona con un defecto fsico, lisiado en ambas piernas o brazos, cojo, ciego, sordo, mudo, o que tiene un defecto visible en la carne puede ingresar. Una restriccin parecida aparece en los antiguos reglamentos de los masones. Si el aspirante era aceptado y se comprometa a cumplir las reglas de la comunidad, se le admita a prueba por un ao, durante cuyo trmino el iniciado no poda participar sino como Observador. Luego del primer ao, l era examinado nuevamente para comprobar sus progresos. Si eran considerados adecuados, le permitan continuar a prueba durante un segundo ao. Slo al trmino del segundo ao, y despus de un nuevo examen, si era aprobado, se le inscriba en su rango entre los Hermanos de la Comunidad. Recin entonces el Iniciado prestaba el juramento de rigor. Esta sucesin de exmenes y perodos de prueba estn reflejados paralelamente en las prcticas de nuestras logias. En la congregacin de la comunidad, haba doce hermanos y tres sacerdotes perfectamente conocedores de la Ley o bien llamados de perfecta santidad. Esto nos recuerda los tres pilares de la iglesia cristiana (Glatas 2:9 : Jacobo y Cefas y Juan, que parecan ser las columnas) y los doce apstoles. Por supuesto, nos recuerda tambin las tres columnas representadas por el Venerable Maestro y los Dos Vigilantes en la Logia, quienes son llamados las luces del Taller. Un prrafo interesantsimo es el siguiente: Ellos [los miembros de la

comunidad] sern una preciosa piedra angular. Esta frase hace mencin al versiculo 16 en el captulo 28 de Isaas: Por tanto, el Seor Jehov dice as: He aqu que yo fundo en Sin una piedra, piedra de fortaleza, piedra angular, de precio, de cimiento estable. Es notable la coincidencia con nuestra tradicin masnica, en que el nefito es colocado en un lugar especIfico dentro de la Logia y se le ensea que es considerado la piedra angular del templo ideal que construmos. Adems, existe todo un grado o ceremonia masnica, la del Mark Master, o Maestro de la Marca, que se refiere especficamente a la piedra angular. Los Maestros les inculcaban una disciplina mental, para que pudieran discernir entre el bien y el mal, y entre la luz y las tinieblas.

Les enseaban tambin los principios de la moralidad, la tolerancia y la solidaridad humana. Tambin les inculcaban ideas liberales y democrticas, a caminar por la senda del honor y la justicia; a defender al inocente y al oprimido, a proteger a la viuda y al hurfano, y por sobre todo, a ayudar al necesitado. Les enseaban a dedicarse al trabajo, combinando el esfuerzo individual con la meditacin y el estudio, para alcanzar un alto grado de sabidura dentro de una sociedad fraterna y justa. Los iniciados aprendan a amar justicia y aborrecer la maldad. En el Documento Zadoquita aparece una seccin especial respecto a las funciones del Supervisor. La palabra hebrea mefaqueaj es equivalente exacto del griego episkopos, de donde proviene la palabra obispo. El Supervisor tena la obligacin de educar a las masas en las obras de Dios y hacerles comprender. Deba explicarles en detalle la historia del pasado y mostrarles la misma compasin que un padre muestra a sus hijos. Tambin deba examinar a cada nefito respecto a su conducta, inteligencia, fuerza, valor y bienes, para inscribirlo en su rango apropiado. Su funcin, por lo tanto, era en gran medida equivalente a la de los Vigilantes en la Logia masnica. Finalmente, es interesante que algunos escritores judos mantienen que exista una seccin de los Esenios llamados Banaim, es decir, constructores. No se sabe por qu eran llamados as, pero en el Talmud se menciona que los Maestros en Israel son Constructores (banaim). De todos estos puntos, no podemos saltar la conclusin de que la Masonera sea sucesora de los Esenios. Los puntos de coincidencia que hemos anotado son significativos, pero no demuestran filiacin. Los manuscritos del Mar Muerto son mucho ms extensos de lo que hemos examinado hasta aqu. He querido solamente enfocar algunos aspectos de coincidencia con los rituales masnicos, y especialmente en lo que se refiere al Rito Escocs Antiguo y Aceptado, que es el que ha recibido la mayor influencia de las tradiciones esotricas. Los Esenios, aunque distantes en el tiempo y el espacio, parecen haber sido tambin precursores lejanos de nuestro Arte Real.

Bibliografa:

La Santa Biblia.

Flavio Josefo: Antigedades y Las Guerras de los Judos.

Theodor H. Gaster: The Dead Sea Scriptures. GezaVermes: The Dead Sea Scrolls. Eliezer Sukenik: OtzarHameguilotHagnuzot(en hebreo: Recopilacin de los

Pergaminos Escondidos).

Michael Wise, Martin Abegg, Jr. y Edward Cook, The Dead Sea Scrolls, Harper, 1996.

W.

Wynn

Wescott,

Freemasonry

and

its

relation

to

the

Essenes,

ArsQuatuorCoronatorum, Vol. 28 (1915), pp. 67-79.

Ben-Zion Luria, MeguilatHanejshetMimidbarYehud (El rollo de cobre del desierto de Judea), Jerusaln, 1963.

Perteneci Cristo a una Antiqusima Masonera? Al estudiar la vida de Jesucristo tomando literalmente lo que nos dice la Biblia, descubrimos que Jesucristo perteneca a un tipo de Francmasonera primitiva, Jesucristo s hacia llamar a s mismo la Piedra Angular, a uno de sus discpulos le pone el apodo de Pedro que quiere decir Piedra, el se dice ser capaz de reconstruir el Templo en tres das, seguramente usaba una simbologa especial para su poca. http://groups.google.com/group/secretomasonico/browse_thread/thread/666dafc94a8792f2/37802574a644aa45?lnk=gst& q=jesucristo+#37802574a644aa45 Cualquiera que sepa de Francmasonera y de Cristianismo lo suficiente ya habr encontrado similitudes asombrosas entre ambas doctrinas, que claro, no son para nada accidentales. Confirmamos que Jesucristo s contaba con una lite que guardaba secretos especiales y utilizaba Fue un Masn -que muri por enfrentar al Clero de su poca Estos mensajes fueron publicados el 22/03/2008 A Cristo se le denomina el albail o carpintero en que nos basamos? en varias citas del evangelio donde se habla de Jess como hijo del carpintero (Mateo 13,55). La palabra aramea para designar este oficio es nagar o tekton, que significa algo ms preciso: artesano masn albail . La palabra griega que utiliza Mateo en su escrito es tekton, concepto an ms amplio, que designa a un trabajador en general, a alguien que hace cualquier tipo de trabajos de albaileria. Seguramente Cristo nunca tomo una tabla de madera en su vida, para trabajarla, ni tampoco tomo un mazo y cincel para labrar la piedra, era Cristo un Obrero Albail especulativo, osea, un Masn Especulativo. Por cierto tekton es el nombre que se le da a jesus en el Nuevo testamento significa Mason y no carpintero y viene de la palabra Nagar que otra vez significa maestro arquitecto o masn -Al estudiar la vida de Jesucristo tomando literalmente lo que nos dice la Biblia, descubrimos que Jesucristo perteneca a un tipo de Francmasonera primitiva, Jesucristo s hacia llamar a s mismo la Piedra Angular, a uno de sus discpulos le pone el apodo de Pedro que quiere decir Piedra, el se dice ser capaz de reconstruir el Templo en tres das, seguramente usaba una simbologa especial para su poca. Cualquiera que sepa de Francmasonera y de Cristianismo lo suficiente ya habr encontrado similitudes asombrosas entre ambas doctrinas, que claro, no son para nada accidentales. Confirmamos que Jesucristo s contaba con una lite que guardaba secretos especiales y utilizaba otro lenguaje en parbolas para hablar con los profanos. http://groups.google.com/group/secretomasonico/browse_thread/thread/82e659b52c5fed05/dd7bd242048ecb0b?q=cristo +masoneria+antigua Pero hay ms, los rollos del Mar Muerto, que la Iglesia Catlica deliberadamente oculta, lo hace porque hay an ms similitudes entre los Esenios qumranos y nuestra francmasonera, en los pergaminos del Mar Muerto establece que los esenios usaban rituales idnticos a nuestros ritos masnicos, los qumranos usaban la idea de la resurreccin ritualistica de la nuestra exaltacin del Tercer Grado, como prueba de admisin a su grado ms alto, designaban a los iniciados como los vivos y a todos los dems los profanos como los muertos. Un buen ejemplo de la manera en que los seguidores de Cristo utilizaban esta resurreccin llamada el advenimiento del Espritu Santo en forma de lenguas de fuego, como entrada a su circulo interno, que demuestra que la membresa en esta era irreversible, es ms los esenios usaban mandiles y se trataban en rango de compaeros, Al analizar las escrituras bblicas parece mostrarnos a un Jesucristo enfrentado con el clero de su poca, les llamaba hipcritas y falsos. Los mismos sealamientos hacemos los

masones de hoy al clero. Para la mayora de los telogos, bigrafos y librepensadores la figura de Jesucristo es eminentemente poltica, y aunque no pretendi una revolucin armada si provoco una revolucin social sin precedentes; lo mismo nosotros los masones siempre nos hemos opuesto a las revoluciones sangrientas, pero hemos promovido revoluciones con cambios profundamente significativos en el mbito sociopoltico.

La figura controvertida de la Francmasonera, empata con la no menos controvertida figura de Jesucristo, estudiosos del tema bblico confirman que el proceso y la crucifixin a que le sometieron las autoridades tuvo claros mviles polticos. Los motivos de Jesucristo habran sido idnticos a los Francmasnicos, Jesucristo no haba sido ningn modelo de religiosidad a la que nos han dicho, sino un activista poltico comprometido con las clases populares, un simpatizante de los ideales antirreligiosos, siempre enfrentando con los escribas y fariseos sacerdotes del Templo. Lo que implica un Carpintero no de oficio sino el Carpintero especulativo favorece la tesis de que ste perteneca a una primitiva francmasonera y su actuar conlleva necesariamente, serias implicaciones respecto a la sociedad y la poltica de su tiempo. Al decirse reconstructor del Templo, implicara ser un emulador de Hiram Abiff, pero esta vez no lo reconstruira a base piedras fsicas sino piedras humanas. ( MASN QUIERE DECIR ALBAIL ) Se dice que Jesucristo ejerci el oficio de carpintero; ms conviene rectificar esta afirmacin en el sentido de que fue tekton, constructor o masn, un Hijo de Dios, del gran Archetekton. A la edad de treinta y tres aos, cuando ya haba recibido los tres veces tres o nueve grados de la mstica Masonera, descendi al centro de la Tierra; y as desciende tambin todo tekton, masn, o francmasn o hijo de la luz, como les llamaban los egipcios, a travs de las nueve capas en forma de arco de la corteza terrestre. Asimismo vemos que en el primer advenimiento de Cristo, Hiram Abiff, el hijo de Can y Salomn, el hijo de Sethrenacieron para recibir de El, la inmediata iniciacin en los misterios ANTES EN EPOCAS DE CRISTO Y POSTERIORES.SE DENOMINABA IGUALMENTE AL ALBAIL QUE AL CARPITERO. Todas las enseanzas sagradas tiene un doble sentido uno literal (exotrico) y otro profundo (esotrico) la masonera no es la excepcin a la regla. Si el ser humano no fuese capaz de otro nivel de comprensin superior, nada de la masonera tendra razn de ser. Veramos el cristianismo de manera profana y nos quedaramos para siempre con el concepto que nos ofrece el clero protestante o catlico. Pero, justamente porque existe otra explicacin y otra manera de ver el cristianismo es que existe la masonera. Cristo a si mismo hace referencia a la piedra, y se le llama a Cristo carpintero ( en el antiguo arameo la palabra tekton es indiferente para designar tanto a albailes como a carpinteros) La idea cristiana masnica es diferente a la ofrecida por la religin la salvacin se ofrece en la masonera por el esfuerzo constante y en la religin por la simple creencia dogmtica; estriba la masonera en que el masn debe contar con elevado entendimiento, que en el caso del religioso profano no es necesario entender y que simplemente debe fiarse de dichos de otros. En cuanto al masn su verdadero desarrollo consiste precisamente en alcanzar el ms alto nivel que le sea posible no solamente en el campo espiritual; sino tambin en el material. De modo que Jess el Cristo es un modelo de Carpintero especulativo, aunque sus palabras hubieran tenido un sentido social para el profano, pero otro oculto y secreto para el que pueda orlo y entenderlo. Jesucristo seguramente vea en su mundo que un libro es un objeto diablico. En su entorno, los escribas y fariseos con la biblia en la mano apedreaban adlteras y a quien socorriera a un necesitado en sbado. Se trataba de leer las Santas Escrituras al pie de la letra- ver el libro en lugar de seguir los impulsos de compasin escritos en el corazn de los hombres. Por este motivo los llam raza de vboras y sepulcros blanqueados. El mismo Jesucristo cita las

Escrituras menos veces que el diablo. Ante la caridad y un mandamiento bblico haca prevalecer la caridad. Para saber lo que est bien o mal no necesitaba leer ningn libro, muy al contrario toda persona en su sano juicio sabe muy bien en qu consiste hacer el bien a los dems. Pero con un libro en la mano, cualquier charlatn religioso se siente como un dios eligiendo las frases que le convienen a sus propsitos y construyendo una religin a su antojo. Hoy con una emisora de televisin y algunas de radiofona cualquier charlatn religioso puede acaudillar un rebao fantico y engrosa sus cuentas bancarias engaando a la gente y amenazndola con infernales castigos sino se someten a su direccin. No me cabe la menor duda, no hay nada ms perverso que un Loco con un libro sagrado. Un solo testigo de Jehov que haya muerto por no administrarle una transfusin lo demuestra. Jess el Cristo cur en sbado, cosa que infringa la ley dada por Yahv a Moiss. Ante la acusacin de pecado respondi: Hipcritas, si cae un cordero de los vuestros en un pozo no lo sacaris en sbado? Pues un enfermo es ms que un cordero. Con su ejemplo les demostr que es antes salvar la vida de un enfermo que seguir al pie de la letra una frase del libro- En griego es tekton, que significa constructor (de gran habilidad puede ser tanto albail como carpintero). En hebreo es sapatim, que tambin significa constructor (de gran habilidad). Como la mayora de las estructuras en el mundo judo estaban hechas de piedra, es probable que Jess haya sido albail. Pero tamben - Naga o nagarsingifica : es un trmino comunmente usado para referirse a los animales fuertes,majestuosos y hericos, como los elefantes y las SERPIENTES MGICAS. un ser semidivino en forma de serpiente. dai-riu-oo (naga-raja): Rey dragn "el gran Naga" :la gigantesca serpiente sagrada misionero del Sutra del Loto :Liu-yu (Nagarjuna) en la India naga= "serpiente" o "dragn" Es una palabra hind que significa serpiente y hace referencia a un pueblo mitolgico de serpientes mgicas que podan adquirir a voluntad apariencia de humanos, de seres mitad humanos y con cola de reptil o de gigantescas serpientes "Naga" es serpiente en snscrito. Efectivamente no hay ms libro que el escrito en el corazn de los hombres ni ms revelacin que el estudio del Universo que tenemos delante. Lo dems es un invento del diablo solo apto para sepulcros blanqueados, hipcritas y raza de vboras. Al menos eso hizo y dijo el Jess del evangelio. Hoy la Masonera cae mucho en el juego de seguir la letra muerta, hablando de los Landmarks o de otros tipo de constituciones masnicas. La Masonera debe volber a sus principios Liberales, esto es, liberarse de tanta letra inoperante. Seguro que si hoy estubiera Cristo el Francmasn entre nosotros arrojara al fuego los Landmarks y a la Biblia Cuando Jesus resucita a Lazaro, lo hace de una muerte fisica o de una muerte filosofica? Ya en Una carta de Clemente de Alejandra, padre de la Iglesia en el siglo II, testimonia la existencia de un "Evangelio secreto" atribuido a Marcos slo dado a conocer a un grupo selecto, y pone en evidencia un esoterismo cristiano muy distinto al exoterismo cristiano. Y pone de manifiesto la existencia de una "censura", y que retocaban los textos evanglicos los primeros cristianos. Y en esta carta sale a relucir la resurreccin de Lzaro, del Evangelio de San Juan, pero de forma distinta: como un ritual inicitico. Y tal vez "el discpulo predilecto" y Lzaro, sean la misma persona. Mara de Betania (hermana de Lzaro) y la Magdalena son la misma persona. As lo estim siglos atrs el Vaticano y as sigue considerndolo la Iglesia Ortodoxa oriental. Pues bien, Juan el Bautista comienza su ministerio en Betania, precisamente. Y la casa de Lzaro, en Betania, Mara ungira los pies de Jess, seis das antes de la ltima cena (aunque Marcos y Mateo dicen que fue dos das antes. La Magdalena y Jess fueron protagonistas de un ritual mistrico, cuyo origen se encuentra en el de Osiris-Isis, dicen los autores de libro.", donde expone la teora de que "los relatos evanglicos se limitaron a recoger una representacin mistrica que se celebrarba desde muchos siglos antes en el Antiguo Egipto", es ms, duda de la existencia histrica de Jess y destaca la similitud de los mitemas de los evangelios con los de Osiris, como otros lo

extienden igualmente a los de Adonis, Attis, Mitra.., etc. "el cristianismo no es ms que un paganismo reformado" y subraya que "no hay una sola concepcin asociada a Cristo que no fuese comn a algunos o todos los Salvadores de los cultos antiguos. Todos los caminos conducen a Dios. La Pequea y la Grande Obra. Alquimia espiritual. El caso de la Magdalena. El caso de Pablo. La Gran Obra de Ulises. La Cueva de Platn. La Cueva de Mahoma en el Corn. La Cueva de Beln. Nazareth no exista en tiempos de Jess. Leyenda de los Gnsticos acerca del origen de Jess. Las dos naturalezas humanas. El misterio de la Virgen Mara. El latn en las ceremonias religiosas. Lo esencial del mito de la Encarnacin. El smbolo de la estrella. Ceremonia en la autntica cueva. Declaraciones de Apuleyo. Casos de resurreccin en la Biblia. Cundo en verdad ocurre la muerte? Las ceremonias de Eliseo. La resurreccin de la hija de Jairo, cierta? La resurreccin de Lzaro el Hijo de la Viuda. La cueva de Lzaro. Origenes de la masonera. La leyenda de Hiram. El Segundo nacimiento. Los Misterios de Jess. La putrefaccin desde el punto de vist a esotrico. La putrefaccin en la alquimia y en la masonera. La putrefaccin biolgica. El muerto "putrefacto" es el iniciado. Los asombrosos poderes del sonido. La piedra en el caso de Lzaro. Marta y los Miste rios de Jess. Los cuatro das de Lzaro. La muerte simblica. La cueva en la novela Los Miserables -El verdadero intelectual debe ser ocultista. Las mejores obras de la literatura universal en la era moderna. Escribi Lord Bacon las obras de Shakespeare? El caso Dante. La "segunda muerte" y los comentadores de La Comedia. Goethe ha ba sido masn. Cervantes y la intolerancia religiosa en Espaa. Opinin de J. L. Alborg y los grandes literatos de Espaa. Los doctores equivocados. El complejo literario. La opinin de un autntico sabio. Notas Los recursos que emplea Cervantes en esta aventura. Las burlas de Cervantes. Otra opinin de Unamuno. Otra opinin de Madariaga. Polivalencia del primo. El plano astral es la cuarta dimensin. Cosmografa ocultista. El papiro del escriba Ani. La intencin de Quijote. El Gran Viaje de Dante. La ciencia moderna busca hoy el plano astral. Dnde se ubica Quijote? Los habitantes del umbral. Bajada de Ulis es a los Infiernos. Bajada de Eneas a los infiernos. Bajada de Telmaco a los infiernos. El Quijote coincide con todas las otras bajadas a los infiernos. El tema de la espada. Contradicciones de Cervantes? El smbolo de la soga. Los "dispar ates" de Quijote. Quijote resume las enseanzas iniciticas. Cervantes nos da todas las claves. El despertar "en el ms all". Lo que dice Dante. El Apocalipsis coincide con todo lo dicho. El Alczar de Quijote y lo que en l encontr. La leyenda del Grado XIII. El alczar de Quijote es un smbolo de la logia. El cambio de medida de longitud. Perpetuidad del venerable. La sala donde fue llevado don Quijote. El sepulcro de mrmol. La masonera y los gremios de albailes medievales. El caballero tendido de largo a largo. La sea masnica. Ms "disparates" de Quijote. Cervantes domindaba el "lenguaje de Pegaso". Quin era Durandarte? El sm bolo de la sal. Parfrasis de Cervantes . Cervantes seala indirectamente la segunda muerte. Lo que dice el Maestro Jinarajadasa. La siete hijas y dos sobrinas de Ruidera. La cifra siete y los autores clsicos. La constitucin septenaria de la naturaleza. El agua, ro o mar. Los siete senderos de evolucin. Las lagunas de los reyes de Espaa. Las dos alternativas. Los Caballeros de San Juan y los Templarios. La cifra nueve no era propia aqu. El dios;o que se esconde. Los pecces del ro que se esconden y los peces del Tajo. Cervantes conoca tambin la ciencia de los colores. Montesinos se refiere a Quijote. La masoneria y la Orden Rosacruz son escuelas hermanas. Se acelera e l proceso evolutivo. Nace la Ramera Apocalptica. Guerras entre naciones cristianas. La Crucfera Militie Evanglica. El libro Neometria y el movimiento anticlerical. Fue el Quijote coordinado con la Neometra? Fue Cervantes iniciado por alemanes? El verdadero ocultista. Final de la historia de la Militie. Cervantes ha descrito el "Rito de la Cruz". Concepto Templario de la Cracifixin. La Catedral de Chartres. Las translaciones de Cervantes. La verdadera resurreccion. Los trajes negros y los turbantes blancos. La procesin. Comparaciones. Conceptos

doctrinarios de la masonera y El Quijote. Cervantes conoca la Ley de la Relatividad. Los tres das de Quijote coinciden con las doctrinas esotricas. Los conocimientos mdicos y biolgicos de Cervantes otro lenguaje en parbolas para hablar con los profanos. Pero hay ms, los rollos del Mar Muerto, que la Iglesia Catlica deliberadamente oculta, lo hace porque hay an ms similitudes entre los Esenios qumranos y nuestra francmasonera, en los pergaminos del Mar Muerto establece que los esenios usaban rituales idnticos a nuestros ritos masnicos, los qumranos usaban la idea de la resurreccin ritualistica de la nuestra exaltacin del Tercer Grado, como prueba de admisin a su grado ms alto, designaban a los iniciados como los vivos y a todos los dems "los profanos" como los muertos. Un buen ejemplo de la manera en que los seguidores de Cristo utilizaban esta resurreccin llamada el advenimiento del Espritu Santo en forma de lenguas de fuego, como entrada a su circulo interno, que demuestra que la membresa en esta era irreversible

Los Pergaminos del Mar Muerto

Len Zeldis, FPS, 33
PSGC, Supremo Consejo del Rito Escocs del Estado de Israel Gran Maestro Adjunto Honorario Durante siglos, las nicas referencias existentes acerca de la secta de los Esenios eran las escuetas menciones en los escritos de Plinio, Flavio Josefo y Filn. Slo en abril de 1947 cambi esta situacin, cuando un pastor rabe, buscando una oveja perdida, encontr la entrada de una caverna en un risco cercano a la orilla norte del mar Muerto, en Israel y en ella descubri varias vasijas de cermica donde estaban, envueltos en trapos, rollos de pergamino. Estos son los famosos manuscritos del Mar Muerto, que desde entonces han producido una electrificante revolucin en la historia de la religin juda y los comienzos del Cristianismo. Bsquedas posteriores en otras cavernas cercanas (11 en total) resultaron en el descubrimiento de numerosos otros rollos y un cuantioso nmero de fragmentos de pergamino, algunos de los cuales an no han sido descifrados. El nmero total de pergaminos, cuando estaban intactos, se estima que era superior a los 1000. Se han identificado los restos de 870 pergaminos distintos. Los fragmentos difieren en tamao, hasta tan pequeos como un par de centmetros. En slo una de las cavernas (No. 4) se encontraron unos 15.000 fragmentos. Aunque nos referimos a los manuscritos del Mar Muerto en su conjunto como pergaminos, algunos estn escritos sobre papiro, y uno es una lmina de cobre. Estn escritos en varios idiomas, mayormente el hebreo. Es importante sealar que hasta el descubrimiento de estos manuscritos, los investigadores crean que el hebreo era una lengua muerta, usada nicamente por las clases educadas, como el latn en la edad media europea. El hebreo rabnico, de la literatura del ao 200 y posterior, era considerado una invencin escolstica, no el lenguaje de uso diario. Esta creencia condujo a los historiadores de los orgenes del Cristianismo a afirmar que los evangelios no podan haber sido escritos originalmente en hebreo o arameo. El descubrimiento de los pergaminos refut estas opiniones. Qued probado que los judos en la poca del Segundo Templo (despus del retorno del exilio en Babilonia) usaban tanto el hebreo como el arameo. Estos dos idiomas estn relacionados como el castellano y el italiano. Para escribir, sin embargo, preferan emplear el idioma bblico, es decir el hebreo. La historia del descubrimiento de estos documentos, y sus peripecias hasta que hallaron digno refugio en manos de arquelogos israeles podra servir como tema para una novela de aventuras. No puedo resistir la tentacin de presentarles una resea resumida de los acontecimientos, sin extenderme en detalles que conciernen slo al especialista. Tal como ya mencion, a fines de la primavera de 1947, algunos pastores beduinos de la tribu Taamire descubrieron las vasijas conteniendo los pergaminos. Uno de los pergaminos, posteriormente conocido como el "Manuscrito de Isaas", fue ofrecido en venta a un comerciante musulmn de antigedades de la ciudad de Beln. Para entender lo que ocurri a continuacin, tenemos que recordar que en esos momentos Palestina se encontraba an bajo el dominio del ejrcito ingls, mientras se discuta en las Naciones Unidas el destino del Mandato Britnico que tocaba a su fin. Todava haba contacto

entre las poblaciones rabe y juda, si bien ya era peligroso aventurarse en ciertos sectores, y los ataques armados se hacan ms frecuentes de da en da. El comerciante rabe no le prest mucha importancia al rollo de pergamino, opinando que no tena gran antigedad, y refus pagar el precio que se le peda: veinte libras esterlinas. Los beduinos se dirigieron entonces a un comerciante de la secta Ortodoxa Siria, residente en Beln, y ste se puso en comunicacin con un amigo, comerciante jerosolimitano. De esta manera, el descubrimiento del pergamino lleg a conocimiento del Metropolitano (arzobispo) sirio ortodoxo en el monasterio de San Marcos, en la ciudad vieja de Jerusaln. Despus de cierto tiempo, en enero de 1948, el arzobispo, Monseor Atanasios Samuel, compr cuatro de los rollos de pergamino hallados por los beduinos. Sainuel mostr los rollos en su poder a varias personas, entre ellas, algunos miembros del Colegio Bblico y Arqueolgico de los Dominicos en Jerusaln, quienes opinaron igualmente que los manuscritos eran relativamente recientes. A fines del verano de 1948, es decir alrededor del mes de agosto, el arzobispo le inform a un mdico judo, el Dr. Brown, acerca del descubrimiento de los pergaminos, y pidi su opinin. El Dr. Brown comunic la informacin al Profesor YehudaMagnes, Presidente de la Universidad Hebrea de Jerusaln, quien a su vez transmiti la noticia a la Biblioteca Universitaria y pidi que enviara algunos de sus conservadores de manuscritos antiguos al monasterio sirio para examinar los pergaminos. Dos funcionarios de la biblioteca universitaria visitaron el monasterio y el arzobispo les mostr parte de los manuscritos y les cont que fueron hallados en uno de los monasterios de su secta cercanos al Mar Muerto. Los funcionarios de la biblioteca, despus de examinar los manuscritos, le explicaron al clrigo que no eran suficientemente expertos para dictaminar sobre la antigedad de los pergaminos, y propusieron que la universidad enviara otros expertos para examinarlos. Sin embargo, antes que la Universidad Hebrea alcanzara a enviar sus expertos, el arzobispo se traslad a Siria llevando consigo los manuscritos. Era esa la poca turbulenta de fines del mandato britnico, y las luchas armadas entre grupos rabes y los pobladores judos cobraban numerosas vctimas. Retrocedamos un poco en el tiempo. El 25 de noviembre de 1947 un anticuario de Jerusaln le mostr al Profesor Eliezer Sukenik, de la Universidad Hebrea, un fragmento de pergamino escrito en el alfabeto hebreo "cuadrado" antiguo, que Sukenik reconoci inmediatamente como similar al de las inscripciones en sarcfagos de la poca Asmonea, es decir, de los dos siglos anteriores al nacimiento de Jesucristo y el siglo primero de la Era Comn. El anticuario le revel que haba obtenido el fragmento de un comerciante en antigedades de Beln, y ste lo haba comprado de unos beduinos, que encontraron pergaminos en las cuevas junto a la orilla noroeste del Mar Muerto. El comerciante de Beln pregunt la opinin del Profesor Sukenik, si vala la pena comprar los pergaminos que le ofrecan los beduinos, y si l, el Profesor, estara dispuesto a comprrselos a su vez. El 29 de noviembre, Sukenik se encontr nuevamente con el comerciante de Beln y le compr tres rollos de pergamino y tambin dos vasijas de cermica de aquellas que haban guardado los manuscritos. Ese mismo da en las Naciones Unidas se vot la particin de Palestina y di comienzo a la guerra de independencia de Israel, produciendo la desvinculacin absoluta entre las poblaciones rabe y juda. Pese a todo, el Profesor Sukenik logr mantener precario contacto con los rabes involucrados en el asunto. Por fortuna, en Jerusaln se encontraba un experto en manuscritos antiguos capaz de desenrrollar los pergaminos, tarea sumamente delicada y peligrosa. En aquellos momentos, uno de los funcionarios de la biblioteca universitaria le relat al Profesor Sukenik lo que haba ocurrido con el arzobispo asirio, y el profesor lleg inmediatamente a la conclusin que se trataba de pergaminos del mismo origen. Sukenik quiso visitar el monasterio de San Marcos para examinar con sus propios ojos los pergaminos propiedad del arzobispo, pero el monasterio se hallaba en el sector rabe de la ciudad y a los judos le estaba vedado entrar en l. A fines de enero de 1948, Sukenik recibi un mensaje de un miembro de la comunidad siria, el Sr. AntonKiraz, quien le comunic tener en su poder varios pergaminos antiguos y que quera mostrrselos. Sukenik tuvo que encontrar un sitio neutral para poder encontrarse con Kiraz, ya que Jerusaln se encontraba dividida. Al cabo de negociaciones, los dos se encontraron en el edificio de la Asociacin Cristiana de Jvenes, que se halla cerca de la ciudad vieja, pero an dentro del sector judo de la ciudad y que todava estaba bajo control de las fuerzas armadas inglesas. Cuando Sukenik examin los pergaminos trados por Kiraz, se di cuenta que pertenecan al mismo grupo de aquellos que haba comprado. Sukenik llev prestados tres de los pergaminos a la universidad, para que los examinaran otros expertos, y todos llegaron a la conclusin que eran autnticamente antiguos. Comenz ahora una dificultosa negociacin, y para reunir el dinero necesario para comprar los pergaminos en manos del azrobispo se apel al Presidente de la Agencia Juda, David Ben-Gurin, quien posteriormente proclam la independencia de Israel y sirvi como su Primer Ministro. BenGurin aprob la compra y destin los fondos necesarios. Sin embargo, los sirios ordotoxos mientras tanto haban decidido no vender los manuscritos por el momento, esperando que pasaran las hostilidades y que se restablecieran las relaciones con el mundo, para poder tener una

apreciacin de su valor verdadero. Luego, por conducto del Colegio Norteamericano de Estudios Orientales en Jerusaln, los manuscritos fueron llevados a los Estados Unidos. El 11 de abril del mismo ao (1948), se public en los Estados Unidos que los investigadores del Colegio Norteamericano en Jerusaln haban identificado por primera vez algunos de los manuscritos del Mar Muerto como pertenecientes a la poca previa a la destruccin del templo de Jerusaln (ao 70 E.C.). Esta noticia despert gran inters en los crculos cientficos. Entonces el Profesor Sukenik decidi publicar un primer estudio sobre los pergaminos, que sali a luz como un folleto con el ttulo "Los pergaminos escondidos" (HameguilotHagnuzot). Los americanos tambin hicieron publicaciones, incluyendo fotocopias de algunos de los manuscritos. Para concluir esta exposicin ya demasiado larga, el Profesor Eliezer Sukenik compr tres de los rollos. Su hijo, el arquelogo y general YigaelYadn, compr eventualmente en Nueva York los cuatro rollos del arzobispo sirio ortodoxo, y un octavo rollo - el importante Pergamino del Templo fue adquirido por Yadn al finalizar la Guerra de los Seis Das, cuando Israel logr reunificar la ciudad de Jerusaln. Los siete rollos originales se exhiben en el Museo del Libro, parte del Museo Israel en Jerusaln, y son los siguientes manuscritos: el Manual de Disciplina, actualmente conocido por el nombre Carcter de una Asociacin Sectaria Juda, Historias de los Patriarcas, Salmos de Agradecimiento, Un Comentario de Habacuc, el Pergamino de la Guerra entre los Hijos de la Luz y los Hijos de las Tinieblas, y dos copias del libro de Isaas. Adems de los rollos, existen numerosos fragmentos de pergamino, que se encuentran actualmente en el Museo Rockfeller en Jerusaln, y cuya transcripcin ha demorado dcadas y producido agrias disputas entre los investigadores. Es necesario mencionar que en abril de 1991 muestras de los pergaminos del Mar Muerto fueron examinadas en un laboratorio suizo, que determin en forma cientfica e incuestionable que datan de entre el segundo siglo A.C. y comienzos del siglo primero de la E.C. Los arquelogos, basndose en la escritura, ya haban llegado a la conclusin que los pergaminos no podran ser posteriores al ao 68, cuando las legiones romanas llegaron a Qumrn, y lo despoblaron. Lo que nos interesa ahora es echar un vistazo al contenido, al texto de estos documentos, escritos hace dos mil aos atrs, que describen en detalle la organizacin de un grupo de Esenios refugiados en la soledad del desierto, y hacer algunas conjeturas sobre su posible conexin con las leyendas y tradiciones masnicas. Primero, es preciso saber quines eran los que escribieron estos documentos, las circunstancias en que fueron escritos, y eso nos permitir apreciar mejor su significado. En la cercana de aquellas cavernas donde se encontraron los pergaminos se hallan las ruinas de Qumrn, una construccin que ha sido identificada por diversos arquelogos como el primer monasterio en la historia del mundo occidental. No cabe duda que el lugar haba sido habitado durante un largo perodo de ms de un siglo. Ya el primer arquelogo que realiz excavaciones en el lugar, el Padre De Vaux de la Escuela Bblica de Jerusaln, situada en el monasterio Dominico, lleg a la conclusin que se trata del lugar de reunin de los Esenios. Debido a que la parte residencial de la estructura no es muy grande, el Padre De Vaux opin que la mayora de los miembros de la secta habitaban en las cavernas cercanas, y bajaban al edificio central slo para cenar, efectuar sus baos rituales y rezar en conjunto. En el curso de los aos esta teora fue disputada por varios investigadores, pero los ltimos descubrimientos de los arquelogos MagunBroshi (quien fuera por muchos aos el Conservador de los Manuscritos del Mar Muerto en el Museo Israel), y el Dr. HannEshel de la Universidad Barlln, confirmaron de manera irrefutable las aseveraciones de DeVaux. En efecto, dichos arquelogos descubrieron hace pocos aos senderos que conducen de Qumrn a las cavernas, y all se hallaron clavos de sandalias con 2000 aos de antigedad, as como monedas de la poca y trozos de vasijas de greda.

Los Esenios Quines eran los habitantes de Qumrn, que escribieron o preservaron en las cavernas del Mar Muerto esos pergaminos? Los Esenios eran una de las facciones menores del pueblo judo en la poca de los Asmoneos. Los grupos principales, como sabemos, eran los Fariseos y los Saduceos. Veamos un poco de historia. Despus de la conquista del Medio Oriente por Alejandro Magno, y despus de su fallecimiento en el ao 323 A.C., Palestina se convirti en el campo de batalla entre dos de sus generales, Seleuco, que gobernaba en Siria, y Ptolomeo, en Egipto. Un descendiente

de Seleuco, Antoco Epifanes IV, trat de imponer la religin pagana, el culto de Zeus y los dems dioses griegos en Judea, lo que result en la rebelin de los Macabeos en el ao 165 A.C. Despus de una prolongada guerra, los judos bajo la direccin de Judas Macabeo (macabeo significa "el martillo") lograron su independencia. Aunque Judas Macabeo muri en una batalla, sus descendientes, comenzando con Juan Hircano, constituyen la dinasta de los reyes Asmoneos, que gobernaron durante una poca marcada por luchas fratricidas, guerras continuas, y la amenaza creciente de las avasalladoras legiones romanas. Es en esta poca turbulenta que los Esenios se separaron de la comente central de judasmo de entonces, constituyendo un grupo que hoy en da llamaramos ultra-ortodoxos. Consideraban que se aproximaba el fin del mundo (el apocalipsis) y trataban de observar minuciosamente todas las prescripciones de la Tor, es decir, el Pentateuco, los cinco primeros libros de la Biblia. Se supone que San Juan Bautista perteneca a dicha secta, y algunos investigadores consideran incluso que Jess mismo tambin ingres a la secta durante su perodo de aislamiento en el desierto. La palabra "esenio" ("is" en hebreo) significa "piadoso". Los Esenios eran ascetas, practicando frecuentes ayunos y baos rituales diarios. Estudiaban con ahnco las sagradas escrituras, y se gobernaban a s mismos de manera democrtica. Entre los pergaminos del Mar Muerto hay dos, especialmente, que arrojan luces sobre la organizacin y principios de los Esenios. Se trata del llamado "Manual de Disciplna" y el "Documento Zadoquita". El primero est incluido en uno de los rollos de Qumran, mientras que una copia del segundo fue descubierta a fines del siglo XIX por Solomon Schechter en el repositorio (Gniz) de la sinagoga Ezra del viejo Cairo (Fostat). Como es sabido, los textos religiosos judos, donde aparece el nombre de Dios, no son destrudos cuando envejecen, sino que se entierran o bien se guardan en una bodega o repositorio de la sinagoga, llamada Gniz. Otros pergaminos del Mar Muerto contienen versiones de libros de la Biblia, comentarios de exgesis bblica, himnos y bendiciones. Examinemos algunas de las reglas de la comunidad, relacionndolas con las ceremonias masnicas. Cuando una persona expresaba el deseo de ingresar a la comunidad, deba comprometerse a respetar a Dios y los hombres, hacer el bien y apartarse de todo mal. Nos recuerda la iniciacin masnica, durante la cual se incita al profano a elegir el camino de la virtud y no la del vicio. Asimismo, la creencia en Dios o un Ser Supremo es condicin sine qua non de la iniciacin en logias masnicas regulares. En la comunidad, se examinaban los antecedentes del candidato, su carcter y su cumplimiento de las leyes religiosas. Cada hombre era entonces inscrito en un rango particular, de manera que cada persona quedara sujeta a su superior. El candidato deba amar a los hijos de la luz. Este es un importante detalle. Los masones tambin somos conocidos como "hijos de la luz". La recepcin de la luz, para nosotros, es el momento culminante de la iniciacin. Cuando el candidato era iniciado en la secta, los sacerdotes pronunciaban una bendicin especial. Los miembros de la comunidad estaban divididos en tres clases: los sacerdotes (Cohanim), levitas y el pueblo. Nos recuerda la triple divisin entre Maestros, Compaeros y Aprendices. Anualmente se efectuaba un examen del progreso de cada miembro de la comunidad, uno por uno, desde los sacerdotes hasta los recin iniciados, y cada uno era clasificado y puesto en su lugar "de modo que nadie sea rebajado de su estado ni exaltado sobre su lugar designado". Los miembros de la comunidad cenaban juntos, rezaban juntos y discurran juntos. "En presencia del sacerdote, todos se sientan en orden segn sus respectivos rangos, y el mismo orden se mantiene al tomar la palabra". Esta es exactamente la costumbre en las logias, donde los Hermanos toman asiento en lugares determinados segn su rango masnico, y donde se concede la palabra siguiendo un orden de precedencia igualmente determinado. En los debates, cada uno poda tomar la palabra, segn el orden, pero no poda interrumpir a otro ni hablar antes que terminara. Adems, nadie poda hablar antes de su turno, segn su rango. Nadie deba hablar de temas que no fueran de inters general para la comunidad. Recordemos las normas del debate masnico y el "bien general" en las tenidas. Si la persona quera entrar a la comunidad, era interrogado por el Superintendente respecto a su inteligencia y sus actos. Luego, si lo consideraba apto, era presentado ante la asamblea general, donde todos daban su opinin, y su admisin era aprobada o rechazada por un voto general.

En un fragmento, identificado como 1Qsa, 1Q28a, se describen los preparativos de la comunidad ante la inminente guerra final de los "ltimos das". Una de las reglas concernientes al ingreso a la comunidad, especifica que las siguientes personas quedan excluidas: "ninguna persona con un defecto fisico, lisiado en ambas piernas o brazos, cojo, ciego, sordo, mudo, o que tiene un defecto visible en la carne puede ingresar". Una restriccin parecida aparece en los antiguos reglamentos de los masones. Si el aspirante era aceptado y se comprometa a cumplir las reglas de la comunidad, se le admita a prueba por un ao, durante cuyo trmino el iniciado no poda participar sino como Observador. Luego del primer ao, l era examinado nuevamente para comprobar sus progresos. Si eran considerados adecuados, le permitan continuar a prueba durante un segundo ao, y entonces deba traer todas sus pertenencias y herramientas de su oficio, las que eran entregadas en custodia al "Ministro del Trabajo". Slo al trmino del segundo ao, y despus de un nuevo examen, si era aprobado, se le inscriba en su rango entre los Hermanos de la Comunidad. Recin entonces el Iniciado prestaba el juramento de rigor. Esta sucesin de exmenes y perodos de prueba estn reflejados paralelamente en las prcticas de nuestras logias. El nefito deba imitar la pureza de sus maestros, o sea, practicar las reglas de decencia y marchar en perfecta santidad. Se comprometa a recorrer un largo camino, en la bsqueda de la luz de la Sabidura Eterna. En la congregacin de la comunidad, haba doce hermanos y tres sacerdotes perfectamente conocedores de la Ley o bien llamados "de perfecta santidad". Esto nos recuerda los tres "pilares" de la iglesia cristiana (Glatas 2:9: "Jacobo y Cefas y Juan, que parecan ser las columnas") y los doce apstoles. Por supuesto, nos recuerda tambin las tres columnas representadas por el Venerable Maestro y los Dos Vigilantes en la Logia, quienes son llamados "las luces del Talle". Un prrafo interesantsimo es el siguiente: "Ellos [los miembros de la comunidad] sern una preciosa piedra angular". Esta frase hace mencin al versculo 16 en el captulo 28 de Isaas: "Por tanto, el Seor Jehov dice as: He aqu que yo fundo en Sin una piedra, piedra de fortaleza, piedra angular, de precio, de cimiento estable". Es notable la coincidencia con nuestra tradicin masnica, en que el nefito es colocado en un lugar especifico dentro de la Logia y se le ensea que es considerado la piedra angular del templo ideal que construimos. Adems, existe todo un grado o ceremonia masnica, la del Mark Master, o Maestro de la Marca, que se refiere especficamente a la piedra angular. Despus de finalizada la reunin del Consejo con una confesin pblica y con una nueva bendicin colectiva a los iniciados, stos se consagraban en cuerpo y alma a la Magna Obra, para cumplir los estatutos de la congregacin (Nm. 15:15: "Un mismo estatuto tendris, vosotros de la congregacin ... estatuto que ser perpetuo"). Los Maestros les inculcaban una disciplina mental, para que pudieran discernir entre el bien y el mal, y entre la luz y las tinieblas (1 Reyes 3:9: "Da pues a tu siervo corazn dcil para juzgar a tu pueblo, para discernir entre lo bueno y lo malo"). Les enseaban tambin los principios de la moralidad, la tolerancia y la solidaridad humana. Tambin les inculcaban ideas liberales y democrticas, a caminar por la senda del honor y la justicia; a defender al inocente y al oprimido, a proteger a la viuda y al hurfano, y por sobre todo, a ayudar al necesitado. Les enseaban a dedicarse al trabajo, combinando el esfuerzo individual con la meditacin y el estudio, para alcanzar un alto grado de sabidura dentro de una sociedad fraterna y justa. Les educaban en el arte de reflexionar, de meditar sobre el sentido de la vida y la nocin del amor al prjimo. Los iniciados, cuyas edades variaban entre los 25 y los 50 aos, aprendan a "amar justicia y aborrecer la maldad". Se consideraban herederos de los reyes sacerdotes, simbolizados en Melquizdek y Salomn. Algunos, como Juan el Bautista, hacan votos de nazareos (de "nazir" - separado o consagrado). No se debe confundir Nazareo con el trmino Nazareno, oriundo de la ciudad de Nazaret. El Nazareo se dedicaba por completo a las prcticas piadosas; era abstemio y durante el perodo de su nazareato no poda cortarse el cabello (Nmeros 6:1-21). No poda acercarse a ningn muerto, ni siquiera sus padres o hermanos. Recin al cumplir los das de su nazareato se presentaba a la puerta del Tabernculo, donde deba presentar una ofrenda al sacerdote, de la cuanta que permitieran sus recursos. Entonces el Nazareo rapaba los cabellos de su cabeza, poda tomar vino y baarse.

En el Documento Zadoquita aparece una seccin especial respecto a las funciones del "Supervisor". La palabra hebrea "mefaqueaj" es equivalente exacto del griego "episkopos", de donde proviene la palabra "obispo". El Supervisor tena la obligacin de educar a las masas en las obras de Dios y hacerles comprender. Deba explicarles en detalle la historia del pasado y mostrarles la misma compasin que un padre muestra a sus hijos. Deba liberar todas las ataduras que los constrien, para que nadie en la comunidad fuera oprimido o aplastado. Tambin deba examinar a cada nefito respecto a su conducta, inteligencia, fuerza, valor y bienes, para inscribirlo en su rango apropiado. Su funcin, por lo tanto, era en gran medida equivalente a la de los Vigilantes en la Logia masnica. Finalmente, hay que mencionar que algunos escritores judos mantienen que exista una seccin de los Esenos llamados Bannaim, es decir, constructores. No se sabe por qu eran llamados as, pero hay una referencia en el Talmud, de que "los Maestros en Israel son Constructores (bannaim)". De todos estos puntos, no podemos saltar la conclusin de que la Masonera sea sucesora de los Esenios. Los puntos de coincidencia que hemos anotado son significativos, pero no demuestran filiacin. Lo que s parece evidente es que tanto los Esenios como los Masones Especulativos obedecan ciertas normas - posiblemente inconscientes - comunes a todos los seres humanos que han llegado a una etapa determinada de desarrollo espiritual. El escritor AldousHuxley, en su libro La Filosofa Perenne presenta un buen argumento para demostrar la coincidencia de las tradiciones msticas en distintas culturas y edades. Los manuscritos del Mar Muerto son mucho ms extensos de lo que hemos examinado hasta aqu. Hay documentos interesantsimos sobre sus ideas apocalpticas, himnos, comentarios sobre los libros de la Biblia, y mucho ms. Mi propsito ha sido solamente enfocar algunos aspectos de coincidencia con los rituales masnicos, y especialmente en lo que se refiere al Rito Escocs Antiguo y Aceptado, que es el que ha recibido la mayor influencia de las tradiciones esotricas, la alquimia, los rosacruces y la cbala. La Masonera no naci como Atenea, perfectamente formada al momento de nacer, sino que se molde en un proceso evolutivo, absorbiendo smbolos y leyendas de fuentes diversas. Los Esenios, aunque distantes en el tiempo y el espacio, parecen haber sido tambin precursores lejanos de nuestro Arte Real.

Bibliografa La Santa Biblia. Flavio Josefo, Antigedades y Las Guerras de los Judos. Theodor H. Gaster, The Dead Sea Scriptures. GezaVennes, The Dead Sea Scrolls. Eliezer Sukenik, OtzarHameguilotHagnuzot (en hebreo: Recopilacin de los Pergaminos Escondidos). Michael Wise, Martin Abegg, Jr. y Edward Cook, The Dead Sea Scrolls, Harper, 1996. W. Wynn Wescott, "Freemasonry and its relation to the Essenes", ArsQuatuorCoronatorum, Vol. 28 (1915), pp. 67-79. Ben-Zion Luria, MeguilatHanejshetMimidbarYehud (El rollo de cobre del desierto de Judea), Jerusaln, 1963.

Los Esenios y los manuscritos del Mar Muerto

Posted: noviembre 11, 2006 by administrador in Cristianismo Esotrico

32 Los Esenios y los manuscritos del Mar Muerto Posted: noviembre 11, 2006 by administrador in Cristianismo Esotrico 32
El hallazgo de los manuscritos del mar muerto En 1945 tres Pastores beduinos de la tribu ta amireh, que Vivian en el desierto de Judea, descubrieron una cueva en Qumran, en su interior encontraron diez tinajas cilndricas y restos de otras que se haban roto por las piedras cadas del techo. Algunas estaban vacas, pero de una de ellas sacaron un extrao paquete de color verdoso que contena pergaminos. Luego se descubrira

que los escritos correspondan al manuscrito de Isaas (es el texto ms antiguo que hoy en da disponemos del Antiguo Testamento), al comentario de Habacuc y a la Regla de dicha comunidad que algunos investigadores pensaban que podan ser los esenios. El 11 de abril de 1948 sali a la luz pblica la noticia al mundo del hallazgo de estos manuscritos cuya antigedad se fechaba en torno al siglo II III antes de nuestra Era. Entre 1945 y 1966, beduinos y arquelogos buscaron en el interior de cientos de cuevas a lo largo del desierto que est paralelo al Mar Muerto. En unas veinte de esas cuevas se hallaron escritos de distintas pocas, que componen un conjunto de textos de tipo bblicos, apcrifos, documentos de los esenios, cartas y papeles de carcter jurdico-administrativo, as como monedas, restos de utensilios, etc. Gracias a estos hallazgos podemos ver que apreciaban la ley mosaica y el antiguo testamento adems de que podemos observar su extrao lenguaje escrito ya que algunos de sus escritos han sido realizados en smbolos para solo ellos poder entenderlos. Inicios Hacia el ao150 a.C. surgen como una verdadera religin. El nombre significa los piadosos y les fue dado por las gentes que los conocan, ya que ellos mismos se denominaban Orden de los Hijos de la Luz. No existe referencia de ellos ni el Antiguo ni en el Nuevo Testamento, pero si la hay; a travs del historiador y cronista Flavio Josefo (Guerra de los Judos II, 119-161), de Filn, Plinio y muchos otros, coincidiendo todos en elogios sobre su Regla y del espritu que les inspiraba. Plinio dice; son gente solitaria y muy superior al resto de la Humanidad y que se nutran merced a la incesante corriente de personas que acudan a ellos en gran nmero. A Filn, le inspiraron su Tratado para probar que todo hombre bueno es tambin libre. Para Josefo que hacia los diecinueve aos haba pertenecido ya a los fariseos, a los saduceos y a los esenios, nos dice que constituyen una hermandad similar a los pitagricos y que haban renunciado al placer y a las riquezas de la vida. Tenan todos sus bienes en comn, todos deban contribuir con sus trabajos y en retribucin, nunca deban de carecer de lo necesario. Solan vivir ms de cien aos. No haba entre ellos ni esclavos ni seores, pues apostaban por la fraternidad. Estudiaban las Escrituras tratando de aumentar en el conocimiento profundo de la Verdad, iban siempre de blanco, y su vida estaba siempre presidida por un alto nivel de disciplina. Los esenios habitaron en la llamada Ciudad de la Sal, lugar inhspito en el desierto de Judea, junto al Mar Muerto. El llamado maestro de justicia La comunidad fue reorganizada por un personaje llamado Maestro de Justicia y continu en el desierto hasta el terremoto que produjo graves daos en toda la zona, en el ao 31 a.C. algunos grupos volvieron al Mar Muerto para luego desaparecer en la historia. Los documentos hallados en Qumran, han puesto sobre la mesa su importantsimo papel en el que se inspir el cristianismo primitivo. La comunidad reflejada en estos documentos es mesianista aguardando la restauracin de la lnea davdica en el trono de Israel. En el manuscrito de la Guerra, hallado en una de las cuevas a ese Mesas davdico se le llama el Cetro.Eran dualistas y con la mentalidad apocalptica tal y como se refleja en el Nuevo Testamento. La comunidad de qumran Qumran, a unos 17 kilmetros al sur de Jeric y al norte de Ain Gidi, era su lugar principal en Palestina, pero estaban por todo el pas, y tambin en Egipto donde tenan su sede ms importante en los alrededores de Alejandra; prximos al Monte Moria o ha Helipolis segn otros. Los sectarios de Qumran se reconocan a s mismos como el grupo puro de Israel, como la Nueva Alianza. Sus miembros practicaban ritos similares al bautismo de la primitiva comunidad cristiana y marcaban las frentes de sus iniciados con el signo de la X (cruz de San Andrs) se crey que representaba la letra inicial de la palabra griega Xristos, pero la prctica efectiva de sealar al iniciado elegido era la misma. Arnauld de Saint-Jacques en su obra Los Templarios y el Evangelio de San Juan: La fuente de Moiss fue Egipto y los iniciados esenios aprendieron de esta misma fuente, aparte de recoger la Tradicin hebrea en su pureza a travs de textos ocultos de los profanos y los invasores romanos. No cabe ninguna duda de que la Orden de los Hijos de la Luz era una orden monstica, y una orden inicitica que practicaba la cbala, la astrologa y la alquimia. Su misin principal era preparar el advenimiento del Mesas, formando un cierto nmero de iniciados y de santos que ayudaran al Cristo en su Misin Redentora y a los apstoles. Jescrito y los esenios Seguramente la Orden Esenia cumpli su cometido, preparando el nacimiento de Jess, para lo cual tomaron bajo su proteccin a las familias de Mara y de Jos que recibieron formacin esenia como la recibira el mismo Jess y Juan el Bautista. Tras morir Cristo, los esenios siguieron prestando sus servicios a los apstoles y discpulos con tal eficacia y discrecin que slo pasados los siglos, ha sido reconocida su inmensa labor por algunos de los historiadores.

Relacin entre los judos y esenios El odio de los jefes judos contra los esenios era atroz, tomemos como ejemplo el hecho de que el Gran Sacerdote de Jerusaln realizara una expedicin violenta contra Qumran donde se asesin al Maestro de Justicia mientras este oficiaba una ceremonia. Los esenios, herederos de la Orden de Melquisedec, acusaban a los lderes judos de usurpacin del sacerdocio y de contaminar el santuario ya que rechazaban los sacrificios de animales. Hasta el calendario era objeto de discusin ya que Qumran se rega por el calendario solar, mientras que Jerusaln utilizaba el lunar, por lo que las liturgias no coincidan. Mientras los esenios crean en la esencia de la Tradicin del Verbo Solar de Ram, los judos; haban adoptado el Principio Jnico, simbolizado por la Luna, principio femenino y reflejo del solar. Los esenios eran conscientes, no slo crean en una Nueva Alianza, sino, que adems vivan ya esta Nueva Alianza. El final Tan viva era su fe que no teman la muerte, por ello causo la admiracin de los mismos romanos cuando estos atacaron Qumran. Josefo nos deca: Menosprecian los peligros, triunfan del dolor por la elevacin de su alma y consideran la muerte, cuando se presenta con gloria, como preferible a una vida mortal. La guerra romana ha probado su fuerza de carcter en toda circunstancia: los miembros apaleados, torturados, quemados y sometidos a todos los instrumentos de martirio con el fin de arrancarles alguna blasfemia contra el legislador o para hacerles comer alimentos prohibidos, no ha podido obligarles ni a lo uno ni a lo otro, ni siquiera sus torturadores han podido alardear de haberles hecho derramar una sola lgrima. Sonrientes durante los suplicios y burlndose de sus verdugos, expiraban con alegra como si pronto volvieran a revivir. (Guerra de los Judos, Libro 2, cap. VII). La Orden de los Hijos de la Luz fue destruida durante la represin del ao 70. Qumran fue arrasada y muchos esenios muertos. Los que escaparon se refugiaron junto a hermanos suyos en las comunidades cristianas. Estos ltimos esenios seran uno de los tres grupos de iniciados que formaron el misterioso Priorato de Sin, prolongacin oculta de la Orden del Temple. El temple y los esenios Resulta curiosa la similitud, en su trascendencia y rigurosidad, entre las liturgias de entrada de ambas rdenes. Ingresar en la secta esenia, as como en la orden templaria, no era fcil, llevndose a cabo complejos rituales de admisin. El enigma crstico Si la figura de Juan el Bautista ha provocado dudas sobre su procedencia esenia, el propio Jess no lo ha sido menos. La figura central del Cristianismo ha sugerido; todo tipo de leyendas para explicar su mensaje. Desde teoras que lo llevan al Himalaya, hasta secretos viajes a Egipto o a la India. La falta de informacin de Jess permite todo tipo de especulaciones. Una cosa si est clara, y es que cada vez se hace ms evidente la aportacin de los esenios al Cristianismo.

Los Manuscritos del Mar Muerto, Referencias al Monumental Descubrimiento

Cuevas en Qumran donde se hallagon la mayor cantidad de manuscritos Desde que en la dcada de los 40 se realizaran para muchos los hallazgos mas importantes en cuanto a religiones y arqueologa bblica se refiere, se han suscitado los ms dismiles estudios, teora e hiptesis sobre el tema. No obstante los enemigos de la ilustracin, el debate y la reflexin, se cuestionan muchos de los planteamientos que se hace la ciencia sobre el orgen cristianismo que ensea la iglesia. Elementos sobre el contenido y los argumentos de los rollos encontrados en las cuevas en Qumran entre 1947 y 1956 a orillad del Mar Muerto que contienen muchos textos veterotestamentarios y reglas de la comunidad que all recidia. Todos este volumen de escritos (textos en hebreo y arameo) encontrados han sido hasta la actualidad motivos de los mas encomiables estudios y costosas transcripciones y restauraciones por parte de los mejores cientficos. Vamos a referirnos siguiendo los pasos del profesor Carlos A. Segovia de la universidad Camilo Jos Cela, en cuanto al punto de vista histrico a cuatro principales elementos:

Luego de la profanacin del templo por los Sleucidas (de origen griego) en el167 a.c. en 164 los judos recobran su libertad y el culto al templo, por esta poca nace el movimiento esenio. 152 a.c. Los Macabeos como vencedores en la lucha armada se instauran como sumos sacerdotes del templo, decisin muy cuestionada por un amplio sector Esenio. Este amplio grupo se esenio se separa del grupo principal y deciden de forma cismtica aislarse en el desiertote Judea, formando su propia comunidad en Qumran. Esta teora, de la separacin de un grupo esenio que se establece en las cuevas de Qumran, ha sido por muchos la mas acertada y aceptada por la comunidad cientifica en los ltimos tiempos.

Fragmento de uno de los manuscritos encontrados Ahora siguiendo las mismas referencias antes citadas, vamos a describir paso a paso como se llevo a cabo tan casual y gran descubrimiento: A Finales del 1946: Buscando cabras perdidas tres beduinos hallan por casualidad notan como una vasijas dentro de una cueva, Muhammad Ahmed el-Hamed (llamado Edh-dhid, el lobo) el mas joven de estos Beduinos vuelve al otros da llamado por la curiosidad y encuentra las vasijas con los primeros manuscritos, El Gran Rollo de Isaas y dos ms pequeos, Un Comentario de Habacuc y La Regla de la Comunidad. Principios de 1947: Lgicamente los beduinos no tenan ni la menor idea de la trascendencia del hallazgo y deciden venderlo aunque no tenan nocin del descubrimiento, encargan a un tal Kando dedicado a la venta de antigedades y como buen pillo, deseaba saber en realidad que era ese curioso y antiguo grupo de manuscritos y se los lleva a Athanasius Yeshue Samuel un sirio miembro de la Iglesia ortodoxa y superior del Monasterio de San Marcos de Jerusaln para averiguar en realidad el contenido de los rollos. Mientas aquellos beduinos seguan buscando mas rollos en las cuevas. El Monje antes citado conociendo en cierta medida la magnitud del hallazgo, compra a Kando otros manuscritos ms que haban trado. Athanasius compra el Gnesis apcrifo y el rollo de Isaas, el comentario de Habacuc y la regla de la Comunidad por 24 libras jordanas (solo 96 dlares). A otro vendedor llamado FaidiSalahi le entregan El Rollo de los Himnos, el Rollo de la Guerra y otro manuscrito de Isaas. A finales del 47: Un vendedor de antigedades haba recibido de Salahi tres rollos y este se los vende a Eleazar Lipa Sukenik arquelogo de la Universidad hebrea de Jerusaln, en circunstancias algo complicadas por la divisin de la ciudad en una parte Juda y otra rabe examina los Rollos y viendo su importancia los compra por la cantidad de 324 dlares que luego intenta comprar los rollos en manos del monje Ortodoxo. Febrero del 48: En estas circunstancias Athanasius posea cuatro rollos, pero a pesar de ser un monje Ortodoxo desconoca su magnitud cientfica en cuanto a su antigedad y contenidos. Para tal empresa contacta con JhonTrever de al ASOR, (American School of Oriental Research ) al cual le explica como y de donde salieron estos rollos. Trever a grosso modo revisa el material y le habla de los mismos, a la vez se lo comunica al Departamento Jordano de Antigedades, mientras llegaba a un acuerdo con el monje para que la ASORestudiara a profundidad los rollos. Abril del 48: La American School of Oriental Research hace publica la importancia de los rollos que posea y que se haban hallado en una cueva en Qumran , en enero del 49 luego de la primera guerra rabe-israel se realizan excavaciones bajo la proteccin de la Legin rabe Jordana , el departamento Jordano de Antigedades, la Escuela Bblica y Arqueolgica Francesa de Jerusaln y el Museo Arqueolgico Palestino , todos dirigidos por Gerald LankesterHarding y Roland de Vaux , las pesquisan trajeron mas de 600 fragmentos de manuscritos bastante bien conservados. A mediados de 1949: Athanasius va a los EE. UU. Trata de vender los manuscritos que posea . 1954 : Pone un anuncio en el The Wall Street Journal, este anuncio publicado en 1 de junio llego a las manos de YigaelYadin que los compra por 250 000 dlares con la ayuda de D. S. Gottesman. Desde este momento estaban en el estado de Israel que desde 1965 le erigi El Santuario del Libro, donde estn expuestos hasta la actualidad y sujeto a todo tipo de estudios, Adems exiten rollos En el museo Rockefeller y en el Museo de Antiguedades de Amman, Jordania.

Otro de los fragmentos encontrados Segn tsis del investigador Florentino Garca, que apoyan la mayora de los estudiosos, este hallazgo conjuntamente con los codices de NagHammadi (Egipto ) estremecieron de forma permanente y rotunda los cimientos del cristianismo tradicional e "hizo cambiar nuestra idea de la Biblia". Una extensa y completa biblioteca con todos los elementos teolgicos, estructurales, escatalgicos, ticos y disciplinarios de esta comunidad. Referencias: Carlos A. Segovia, La biblioteca oculta de los esenios, Los Manuscritos del Mar Muerto.

Los Manuscritos del Mar Muerto Ochocientos rollos fueron descubiertos en 1947 en 11 cuevas. A un kilmetro aproximadamente de un lugar denominado ChirbetQumram. Este lugar, se ubica en las proximidades de la ribera noroccidental del Mar Muerto. Desde mediados del siglo pasado esta regin es conocida como El Paraje en Ruinas. Este paraje se encuentra a unos kilmetros al sur de la ciudad mtica de Jeric, y es verdaderamente inhspito. Toda la regin esta desrtica. Sus textos estaban escritos en hebreo, arameo y griego y contenan partes del Viejo Testamento, salmos, comentarios y otras escrituras, algunas en clave. Poco antes y despus del comienzo de la era cristiana, algunas sectas judas comenzaron a guardar manuscritos hebreos, escritos sobre piel de oveja, en algunas cuevas junto al mar Muerto. Entre sus manuscritos figuraban extensos manuscritos del Antiguo Testamento y otra literatura religiosa. Fueron descubiertos por un pastor beduino llamado Mohammed ed-Dhib, de la tribu de los Taamire, que a comienzos de 1947 encontr los primeros rollos que despus se denominaran los Papiros de Qumram. Nos preguntamos si obedecera este descubrimiento a la casualidad o a la causalidad? Ofreciendo un testimonio muy importante para el conocimiento de la historia de los orgenes del cristianismo. A pesar de que hoy en da algunos grupos religiosos sigan negando la autenticidad de estos documentos. No por ello dejaran de tener el valor que tienen pues la verdad siempre sale a la luz, como en este caso, a pesar de haber estado tantos aos inmersos en una completa oscuridad... Juma comenzaba a ponerse nervioso. Algunas de sus cabras estaban subiendo demasiado alto en los acantilados. Entonces decidi subir l mismo hasta donde ellas estaban para traerlas de regreso. Juma no sabia que, al comenzar su escalada ese da de Enero de 1947, aquellas cabras extraviadas lo involucraran en lo que sera "el descubrimiento arqueolgico ms grande del siglo veinte". Estos pensamientos estaban muy lejos de su mente cuando vio dos pequeas aberturas de una de las miles de cuevas en aquellos ridos acantilados en la costa nordeste del Mar Muerto. Arroj una piedra por una de las aberturas, lo cual produjo un sonido inesperado que lo sorprendi; Que ms poda haber en esas cuevas que un tesoro. Llam a sus primos, Khalil y Mohammed quienes subieron a escuchar la excitante historia. Sin embargo, se estaba haciendo tarde y haba que arrear a las cabras. Regresaran al siguiente da tal vez sus das de perseguir cabras haban terminado una vez que el tesoro fuera descubierto. El ms joven de los tres, Mohammed, despert al da siguiente antes que sus compaeros "busca tesoros" y se encamin a la cueva. El piso de cueva estaba cubierto con escombros, incluyendo cermica rota. Sobre la pared haba una cantidad de jarras delgadas, de las cuales algunas todava tenan sus cubiertas de forma redonda. Impacientemente, Mohammed comenz a explorar el interior de cada jarra, pero no encontr ningn tesoro... slo algunos pergaminos amarrados con trapos y verduzcos por el tiempo. Mas tarde al regresar con sus primos, les dio las malas nuevas no haba ningn tesoro. Los pergaminos que esos nios beduinos sacaron de aquella obscura cueva aquel da y los das siguientes seran reconocidos como el mayor tesoro manuscrito jams encontrado los primeros siete manuscritos de los Pergaminos del Mar Muerto. As fue el descubrimiento de un grupo de manuscritos miles de aos ms antiguos, que el en aquel entonces texto hebreo ms viejo de la Biblia. (De los cuales muchos haban sido escritos 100 aos antes del nacimiento de Jess). Estos pergaminos revolucionaran al mundo arqueolgico y le daran a un equipo de traductores una tarea gigantesca que an hoy en da no se termina. La historia de como esos pergaminos viajaron de las manos de unos jvenes pastores beduinos hasta los ojos escudriosos de acadmicos internacionales, es ms extraa que una ficcin, aunque todos los detalles de los siguientes aos probablemente nunca se conocern, lo siguiente es lo que se sabe. Despus de colgar de un poste de una tienda beduina por cierto periodo de tiempo, los siete pergaminos originales fueron vendidos por separado a dos anticuarios rabes en Beln. De ah cuatro fueron vendidos (por una pequea cantidad) al arzobispo AthanasiusJesche Samuel, de la Iglesia Siria Ortodoxa en Jerusaln del monasterio de San Marco. Estudiosos de la Escuela Americana de Investigacin Oriental, quienes los examinaron, fueron los primeros en darse cuenta de su antigedad. John Trever las fotografi a detalle y el gran arquelogo William F. Albright pronto anunciara que los rollos pertenecan al periodo entre 200 aos a.C. y 200 aos d.C. Entonces se hicieron los primeros anuncios de que los manuscritos ms viejos jams descubiertos haban sido encontrados en el desierto de Jud. Tres de los manuscritos encontrados por los muchachos beduinos fueron vendidos a E. L. Sukenik, arquelogo de la Universidad Hebrea y padre de YigalYadin (general del ejrcito israel quien despus se convertira en un famoso arquelogo y excavador de Masada y Hazor). La guerra egipcio-israelita de 1947-1949 hizo que los rollos cayeran en el olvido. Finalmente todos los manuscritos llegaron a la Universidad Hebrea bajo otro conjunto de circunstancias extraas. Despus de haber recorrido los Estados Unidos con sus cuatro pergaminos y no haber encontrado comprador interesado, Metropolitan Samuel publica un anuncio en el Wall Street Journal. Por coincidencia (o providencia divina?) YigalYadin se encontraba en Nueva York y ley el mensaje en el diario. A travs de intermediarios pudo comprar estos invaluables manuscritos por una cantidad cercana a los $250,000 USD. En Febrero de 1955 el Primer Ministro de Israel anuncia que el Estado de Israel haba comprado los pergaminos y los siete (incluyendo los comprados anteriormente por el profesor Sukenik) se conservaran en un

museo especial de la Universidad Hebrea llamado Santuario del Libro, donde se pueden ver el da de hoy. No es necesario decir, que el anuncio sobre los manuscritos motiv fervorosas bsquedas en el rea del descubrimiento original. Una expedicin arqueolgica oficial se inici en 1949 la cual eventualmente result en el descubrimiento de 10 cuevas adicionales que tambin contenan pergaminos. Entonces los arquelogos desviaron su atencin a una cercana ruina llamada "Khirbet (Ruinas de) Qumran", las cuales se asume son los restos de una vieja fortaleza romana. Despus de etapas de excavacin intensa, los acadmicos no tenan duda alguna de que los manuscritos tuvieran su origen en esa comunidad que floreci entre los aos 125 a.C. y 68 d.C. Los pergaminos haban sido guardados de forma precipitada en las cuevas mientras que la comunidad hua de la invasin del ejrcito romano, quien se encontraba en Judea para acabar con la revuelta juda de los aos 66 a 70 d.C. Los siete manuscritos originales, de la que se ha llamado "cueva 1" comprenden lo siguiente: 1) Una copia bien conservada de la profeca de Isaas completa la copia ms vieja de un libro del Antiguo Testamento jams descubierta; 2) otro fragmento de Isaas; 3) Un comentario de los dos primeros captulos de Habacuc el comentarista explica el libro alegricamente en trminos de la hermandad Qumran; 4) El "Manual de la Disciplina" o "Norma de la Comunidad" la ms importante fuente de informacin acerca de la secta religiosa en Qumran describe los requisitos para aquellos que deseen ingresar a la hermandad; 5) los "Himnos de Accin de Gracias" una coleccin de "salmos" devocionales de accin de gracias y alabanza a Dios; 6) el libro de Gnesis parafraseado en arameo; y 7) la "Norma de Guerra" que trata de la lucha de los "hijos de la luz" y "los hijos de las tinieblas" a ocurrir en los "ltimos das". Las ruinas de Qumran, las cuales pueden ser visitadas el da de hoy, revelan que un grupo sustancial de judos Vivian en esta comunidad. Bodegas, acueductos, baos rituales y un saln de asambleas fueron todos descubiertos. Uno de los cuartos ms interesantes es el escritorium, identificado por dos tinteros y algunas bancas para los escribas. Tan pronto s dio el anuncio del descubrimiento de los pergaminos, los debates de su significado y origen comenzaron. Los debates aumentaron cuando el maravilloso contenido de los manuscritos fue exitosamente revelado. Esos siete pergaminos originales eran slo el principio. Ms de 600 pergaminos y miles de fragmentos han sido encontrados en las 11 cuevas del rea de Qumran. Fragmentos de todos los libros Bblicos han sido encontrados excepto Esther, as como muchos otros textos no bblicos. Uno de los hallazgos ms fascinantes fue un pergamino de cobre el cual tuvo que se cortado en tiras para poder ser abierto, el cual contena una lista de 60 tesoros localizados en varias partes de Judea (ninguno de los cuales ha sido encontrado). Otro pergamino, el cual fue recuperado por arquelogos israeles en 1967 de un vendedor de antigedades en Beln, describe con lujo de detalles como es que la comunidad vea un elaborado templo para rituales. Esta ha sido llamada apropiadamente "El Pergamino del Templo". El contenido de los Pergaminos del Mar Muerto indica que los autores eran un grupo de sacerdotes que mantenan una vida comunal estrictamente dedicada a Dios. Su lder era llamado el "Maestro Justo". Se opusieron al "Sacerdote Cruel" alto sacerdote judo en Jerusaln quien representaba el establecimiento y quien los haba perseguido de alguna manera. Este sacerdote cruel fue probablemente uno de los legisladores macabeos quien ilegtimamente asumi la posicin de alto sacerdote entre los aos 150 y 140 a.C. La mayora de los estudiosos han identificado a la hermandad Qumran como los Esenios, una secta juda descrita en los das de Jess por Josefo y Filo. El monasterio de KhirbetQumrn, en el noreste del Mar Muerto; una zona que el erudito romano Plinio (24-69 d. de C.) haba descrito como sede de una numerosa colonia de Esenios, una secta juda del siglo I a. de C. que se llamaba a s misma Nueva Alianza. La sugerencia de que Juan el Bautista haya pasado algn tiempo con la comunidad Qumran es posible ya que los Evangelios nos dicen que l pas un tiempo considerable en el desierto cerca del rea donde la comunidad Qumran se localizaba. (Mateo 3:1-3, Marcos 1:4, Lucas 1:80; 3:2-3). Ambos ensearon que el "Reino de Dios" estaba por venir. Las excavaciones realizadas en las ruinas entre 1953 y 1955 confirmaron los datos de Plinio, pero tambin condujeron a descubrimientos que asombraron a la ciencia. Tras el primer descubrimiento, una tinaja muy parecida a las encontradas en la cueva, los arquelogos encontraron monedas de la poca de los procuradores romanos, de lo que se poda deducir que el monasterio haba sido ocupado por los romanos en el ao 68 d. de C. Al acercarse la dcima legin romana, que tena la misin de reducir a los rebeldes judos (66-67 d. de C.), los Esenios huyeron, no sin haber ocultado antes su biblioteca en las cuevas de los alrededores. Gracias a estos informes sobre las prescripciones ticas, los usos y costumbres de los esenios, el mundo ha sabido por primera vez que existi un maestro de la virtud. Fue el elegido por Dios y el redentor del mundo un predecesor de Cristo? Tambin l predic, como el Hijo de Dios -y loo aos antes que l-, la humildad, la caridad y el amor al prjimo. Despus fue condenado y ajusticiado a causa de la hostilidad de los sacerdotes y de la casta juda dominante -como tambin le ocurri a Cristo. Por tanto, los cientificos opinan que el esenismo fue un precursor del cristianismo y se dice que de los manuscritos se sacan numerosos y decisivos paralelos con los sermones de Cristo. Es especialmente importante la similitud de los textos con el Evangelio de Juan. Y en otro lugar se dice que el Mafiual de la vida espiritual es de la mxima importancia para

la imagen del judasmo palestiniano durante el siglo I a. de C. y el siglo I d. de C., as como para el origen del cristianismo. Una de las contribuciones ms importantes de los Pergaminos del Mar Muerto son los numerosos manuscritos Bblicos que han sido descubiertos. Hasta los descubrimientos de Qumran, los manuscritos de Escrituras Hebreas ms antiguos eran copias de los siglos 9 y 10 d.C., de un grupo de escribas judo llamado los Masoretes. As mismo 24 manuscritos bblicos de la Cueva IV correspondientes a los libros de Deuteronomio, Josu, Jueces y Reyes. Estos textos son aproximadamente mil aos ms antiguos que los manuscritos hebreos conocidos hasta el presente. En el documento llamado el "Manual de la Disciplina" o "Ley de la Comunidad", se establece que el creyente debe continuar viviendo bajo la ley "hasta la llegada del profeta y los ungidos de Aaron e Israel" En otro documento encontrado en la cueva cuatro y conocido como el "Testimonio" , se mencionan un nmero de pasajes del Viejo Testamento que forman las bases de las expectaciones mesinicas. La primera es una cita de Deuteronomio 18:18-19 donde Dios le dice a Moiss: "profeta levantar de en medio de sus hermanos, como t". Despus viene una cita de Nmeros 24:15-17, donde Balaamprevee el levantamiento de un prncipe conquistador. "Y se levantar cetro de Israel, y herir las sienes de Moab". El tercer pasaje es la bendicin pronunciada por Moiss sobre la tribu de Lev en Deuteronomio 33:8-11. Por la forma como estos pasajes estn agrupados nos dice que el escritor esperaba el advenimiento de un gran profeta, un gran prncipe o un gran sacerdote. Tras 50 aos de recomponer los rollos del Mar Muerto los eruditos han tenido que dar paso a los cientficos para extraer ms informacin de estas reliquias arqueolgicas. Los expertos fueron convocados a una conferencia en la Universidad Hebrea de Jerusaln patrocinada por el Centro Orin para el Estudio de los Rollos del Mar Muerto. En la conferencia, se intent resolver algunos de los misterios que perduran sobre los rollos, que tienen unos 2.000 aos de antigedad... Segn la opinin de los cientficos e investigadores de los Rollos del Mar Muerto, los orgenes del cristianismo ya no se deben buscar, despus del descubrimiento de los textos del Mar Muerto, entre los fariseos y los talmudistas, sino entre los esenios. Los Esenios vivan en cuevas, en cabaas o en celdas, como los antiguos hebreos. Slo se reunan en el monasterio para realizar sus actos sagrados comunes, para orar y para las comidas. Practicaban la humildad, segn las prescripciones de su secta. As pues, las tumbas de su cementerio tambin eran humildes: de gran sencillez, sin adornos, inscripciones, ni ofrendas... Para aquel que no es esclavo de ninguna religin o formas religiosas; para aquel que intuye que Dios esta dentro de s; para aquel que no se deja llevar por los hipcritas; para aquel que ora en silencio; para aquel que no necesita que nadie le este recordando que Dios premia o castiga; para aquel que no comprende los misterios del Creador; para aquel que no acepta al Dios materia, para aquel que quiere llegar al Padre; para aquel que suplica el amor de su Madre; para aquel que ve en el hombre a su hermano del camino; para aquel que no se deja llevar por la marea de la vida; para aquel que ve en su Maestro el ejemplo a seguir; para aquel... Entregamos estos Evangelios extrados de las cuevas del Qunram, que durante tiempo no conocieron la Luz y ahora son Luz para quien reconoce estar en oscuridad, los Rollos del Mar Muerto, son una aportacin ms de la Logia Blanca, liderada por el Maestro Jess y auxiliado por todos los Maestros que comprendieron la necesidad de negarse a s mismo, tomar la cruz y seguir sus enseanzas... (sintetizado toda esta enseanza en la filosofa gnstica.) Virginia GaskellMarmol

Publicado: Resp.. Log .. Estrella de Oriente Nro.O8 - akppp@hotmail.com Al estudiar la vida de Jesucristo tomando literalmente lo que nos dice la Biblia, descubrimos que Jesucristo perteneca a un tipo de Francmasonera primitiva, Jesucristo s hacia llamar a s mismo la Piedra Angular, a uno de sus discpulos le pone el apodo de Pedro que quiere decir Piedra, el se dice ser capaz de reconstruir el Templo en tres das, seguramente usaba una simbologa especial para su poca. Cualquiera que sepa de Francmasonera y de Cristianismo lo suficiente ya habr encontrado similitudes asombrosas entre ambas doctrinas, que claro, no son para nada accidentales. Confirmamos que Jesucristo s contaba con una lite que guardaba secretos especiales y utilizaba otro lenguaje en parbolas para hablar con los profanos. Pero hay ms, los rollos del Mar Muerto, que la Iglesia Catlica deliberadamente oculta, lo hace porque hay an ms similitudes entre los Esenios qumranos y nuestra francmasonera, en los pergaminos del Mar Muerto establece que los esenios usaban rituales idnticos a nuestros ritos masnicos, los qumranos usaban la idea de la resurreccin ritualistica de la nuestra exaltacin del Tercer Grado, como prueba de admisin a su grado ms alto, designaban a los iniciados como los vivos y a todos los dems los profanos como los muertos. Un buen ejemplo de la manera en que los seguidores de Cristo utilizaban esta resurreccin llamada el advenimiento del Espritu Santo en forma de lenguas de fuego, como entrada a su circulo interno, que demuestra que la membresa en esta era irreversible. Al analizar las escrituras bblicas parece mostrarnos a un Jesucristo enfrentado con el clero de su poca, les llamaba hipcritas y falsos. Los mismos sealamientos hacemos los masones de hoy al clero. Para la mayora de los telogos, bigrafos y librepensadores la figura de Jesucristo es eminentemente poltica, y aunque no pretendi una revolucin armada si provoco una revolucin social sin precedentes; lo mismo nosotros los masones siempre nos hemos opuesto a las revoluciones sangrientas, pero hemos promovido revoluciones con cambios profundamente significativos en el mbito sociopoltico. La figura controvertida de la Francmasonera, empata con la no menos controvertida figura de Jesucristo, estudiosos del tema bblico confirman que el proceso y la crucifixin a que le sometieron las autoridades tuvo claros mviles polticos. Los motivos de Jesucristo habran sido idnticos a los Francmasnicos, Jesucristo no haba sido ningn modelo de religiosidad a la que nos han dicho, sino un activista poltico comprometido con las clases populares, un simpatizante de los ideales antirreligiosos, siempre enfrentando con los escribas y fariseos sacerdotes del Templo. Lo que implica un Carpintero no de oficio sino el Carpintero especulativo favorece la tesis de que ste perteneca a una primitiva francmasonera y su actuar conlleva necesariamente, serias implicaciones respecto a la sociedad y la poltica de su tiempo.

Al decirse reconstructor del Templo, implicara ser un emulador de Hiram Abiff, pero esta vez no lo reconstruira a base piedras fsicas sino piedras humanas. MASN QUIERE DECIR ALBAIL

Se dice que Jesucristo ejerci el oficio de carpintero; ms conviene rectificar esta afirmacin en el sentido de que fue tekton, constructor o masn, un Hijo de Dios, del gran Archetekton. A la edad de treinta y tres aos, cuando ya haba recibido los tres veces tres o nueve grados de la mstica Masonera, descendi al centro de la Tierra; y as desciende tambin todo tekton, masn, o francmasn o hijo de la luz, como les llamaban los egipcios, a travs de las nueve capas en forma de arco de la corteza terrestre. Asimismo vemos que en el primer advenimiento de Cristo, Hiram Abiff, el hijo de Can y Salomn, el hijo de Sethrenacieron para recibir de El, la inmediata iniciacin en los misterios. ANTES EN POCAS DE CRISTO Y POSTERIORES SE DENOMINABA IGUALMENTE AL ALBAIL QUE AL CARPINTERO. Todas las enseanzas sagradas tiene un doble sentido uno literal (exotrico) y otro profundo (esotrico) la masonera no es la excepcin a la regla. Si el ser humano no fuese capaz de otro nivel de comprensin superior, nada de la masonera tendra razn de ser. Veramos el cristianismo de manera profana y nos quedaramos para siempre con el concepto que nos ofrece el clero protestante o catlico. Pero, justamente porque existe otra explicacin y otra manera de ver el cristianismo es que existe la masonera. Cristo a si mismo hace referencia a la piedra, y se le llama a Cristo carpintero ( en el antiguo arameo la palabra tekton es indiferente para designar tanto a albailes como a carpinteros) La idea cristiana masnica es diferente a la ofrecida por la religin la salvacin se ofrece en la masonera por el esfuerzo constante y en la religin por la simple creencia dogmtica; estriba la masonera en que el masn debe contar con elevado entendimiento, que en el caso del religioso profano no es necesario entender y que simplemente debe fiarse de dichos de otros. En cuanto al masn su verdadero desarrollo consiste precisamente en alcanzar el ms alto nivel que le sea posible no solamente en el campo espiritual; sino tambin en el material. De modo que Jess el Cristo es un modelo de Carpintero especulativo, aunque sus palabras hubieran tenido un sentido social para el profano, pero otro oculto y secreto para el que pueda orlo y entenderlo. Jesucristo seguramente vea en su mundo que un libro es un objeto diablico. En su entorno, los escribas y fariseos con la Biblia en la mano apedreaban adlteras y a quien socorriera a un necesitado en sbado. Se trataba de leer las Santas Escrituras al pie de la letra- ver el libro en lugar de seguir los impulsos de compasin escritos en el corazn de los hombres. Por este motivo los llam raza de vboras y sepulcros blanqueados. El mismo Jesucristo cita las Escrituras menos veces que el diablo. Ante la caridad y un mandamiento bblico haca prevalecer la caridad.

Para saber lo que est bien o mal no necesitaba leer ningn libro, muy al contrario toda persona en su sano juicio sabe muy bien en qu consiste hacer el bien a los dems. Pero con un libro en la mano, cualquier charlatn religioso se siente como un dios eligiendo las frases que le convienen a sus propsitos y construyendo una religin a su antojo. Hoy con una emisora de televisin y algunas de radiofona cualquier charlatn religioso puede acaudillar un rebao fantico y engrosa sus cuentas bancarias engaando a la gente y amenazndola con infernales castigos sino se someten a su direccin. No me cabe la menor duda, no hay nada ms perverso que un Loco con un libro sagrado. Un solo testigo de Jehov que haya muerto por no administrarle una transfusin lo demuestra. Jess el Cristo cur en sbado, cosa que infringa la ley dada por Yahv a Moiss. Ante la acusacin de pecado respondi: Hipcritas, si cae un cordero de los vuestros en un pozo no lo sacaris en sbado? Pues un enfermo es ms que un cordero. Con su ejemplo les demostr que es antes salvar la vida de un enfermo que seguir al pie de la letra una frase del libro. Efectivamente no hay ms libro que el escrito en el corazn de los hombres ni ms revelacin que el estudio del Universo que tenemos delante. Lo dems es un invento del diablo solo apto para sepulcros blanqueados, hipcritas y raza de vboras. Al menos eso hizo y dijo el Jess del evangelio. Hoy la Masonera cae mucho en el juego de seguir la letra muerta, hablando de los Landmarks o de otros tipo de constituciones masnicas. La Masonera debe volver a sus principios Liberales, esto es, liberarse de tanta letra inoperante. Seguro que si hoy estuviera Cristo el Francmasn entre nosotros arrojara al fuego los Landmarks y a la Biblia. Cuando Jess resucita a Lzaro, lo hace de una muerte fsica o de una muerte filosfica? Ya en Una carta de Clemente de Alejandra, padre de la Iglesia en el siglo II, testimonia la existencia de un Evangelio secreto atribuido a Marcos slo dado a conocer a un grupo selecto, y pone en evidencia un esoterismo cristiano muy distinto al esoterismo cristiano. Y pone de manifiesto la existencia de una censura, y que retocaban los textos evanglicos los primeros cristianos. Y en esta carta sale a relucir la resurreccin de Lzaro, del Evangelio de San Juan, pero de forma distinta: como un ritual inicitico. Y tal vez el discpulo predilecto y Lzaro, sean la misma persona. Mara de Betania (hermana de Lzaro) y la Magdalena son la misma persona. As lo estim siglos atrs el Vaticano y as sigue considerndolo la Iglesia Ortodoxa oriental. Pues bien, Juan el Bautista comienza su ministerio en Betania, precisamente. Y la casa de Lzaro, en Betania, Mara ungira los pies de Jess, seis das antes de la ltima cena (aunque Marcos y Mateo dicen que fue dos das antes.

La Magdalena y Jess fueron protagonistas de un ritual misterioso, cuyo origen se encuentra en el de Osiris-Isis, dicen los autores de libro., donde expone la teora de que los relatos evanglicos se limitaron a recoger una representacin mistrica que se celebraba desde muchos siglos antes en el Antiguo Egipto, es ms, duda de la existencia histrica de Jess y destaca la similitud de los mitemas de los evangelios con los de Osiris, como otros lo extienden igualmente a los de Adonis, Attis, Mitra.., etc. el cristianismo no es ms que un paganismo reformado y subraya que no hay una sola concepcin asociada a Cristo que no fuese comn a algunos o todos los Salvadores

RECHAZANDO LA PIEDRA ANGULAR Este Jess es la piedra reprobada por vosotros los edificadores, la cual ha venido a ser cabeza del ngulo (Hechos 4:12). La piedra ms importante en una construccin es la piedra angular. En tiempos antiguos, sta se pona primero para que sirviese de referencia para las dimensiones del edificio y a travs de la cual se unan las paredes. Jess es la principal piedra del ngulo (Efesios 2:20). El es el origen y el punto cntrico de toda la creacin y por l subsiste todo (Colosenses 1:17). Rechazar a Jess es el peor absurdo. Aun as, los judos del primer siglo cometieron precisamente este error. Queran interpretar la Biblia pero rechazaron al autor de ella. Queran establecer un reino, pero lo emprendieron de tal forma que terminaron rechazando al Rey. Queran construrle una casa a Dios, pero rechazaron la principal piedra del ngulo. Habiendo desechado la piedra angular, vino a ser piedra de tropiezo, y roca que hace caer (I Pedro 2:8). Jess es Dios! Hay un viejo chiste de un psiquatra que trataba de ayudar a un hombre que deca ser Napolen Bonaparte. "Cmo sabe usted que es Napolen?, pregunt el doctor. "Dios me lo dijo!", fue la rpida respuesta. Inmediatamente el paciente de la cama vecina salt y grit: "NO LO HICE!" La historia es chistosa por lo absurda que es. Cuando alguien afirma ser Dios, su locura es un resultado inevitable. Este fue el problema que Jess enfrent. Muchos de sus contemporneos pensaron que l estaba loco. La diferencia es que Jess manifest su deidad con "pruebas indubitables (Hechos 1:3)". Los muchos milagros, seales y prodigios probaron lo que afirmaba, y por si esto no fuese suficiente, las Escrituras ensean que fue declarado Hijo de Dios con poder, por la resurreccin de entre los muertos (Romanos 1:4). En este libro no queremos debatir eso, sino simplemente recordar enfticamente que Jess es Dios. Porque Dios es Espritu, no lo habamos comprendido de manera fiel hasta que encarn (Juan 1:14; II Corintios 5:16; I Timoteo 3:16). Cualquier concepcin que tenamos de Dios antes de su encarnacin era inadecuada e incompleta. En cambio, Jess es la representacin perfecta de Dios. En l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad (Colosenses 2:9). Los judos estaban tratando de entender a Dios por medio de una revelacin parcial. Haban armado con muchos pasajes de la Escritura algo que respaldase sus divergencias. Estaban desesperadamente divididos. Todas estas divisiones habran desaparecido con Jess. No entendemos a Jess mediante las oscuras sombras de la tipologa antiguotestamentaria, sino que es por medio de l que entendemos la referida tipologa. No es la piedra angular la que est alineada a las paredes, sino que son las paredes las que estn alineadas a ella. En un lugar lleno de gente podran surgir muchas opiniones en cuanto a qu poda ser lo que arrojaba una cierta sombra en la pared. El desacuerdo se desvanece cuando alguien enciende la luz. Jess es la luz y no hay tinieblas en l (I Juan 1:5; Juan 8:12; 12:46). La sombra es obscura y difcil de comprender. Por esta razn, aquellos que tratan de entender a Dios mediante el Antiguo Testamento, siempre permanecern como los judos, desesperadamente divididos.

Por ejemplo, supongamos que soy un super legalista y que quiero describir a Dios como soy yo. Empezando con el Antiguo Testamento, escojo pasajes que apoyen este punto de vista. Nadab y Abi fueron muertos por Dios al ofrecer fuego extrao (Levtico 10:1-2). Los hombres de Bet-semes murieron porque haban visto dentro del arca de Jehov (I Samuel 6:19). Uza muri porque toc el arca de Dios (II Samuel 6:6-7), etc. Con esta perspectiva o lgica se presta para construir una nueva teologa. Una vez convencido de que usted tiene razn, es fcil ver en Jess slo las cualidades que apoyan sus ideas preconcebidas. Un ojo ictrico todo lo ve amarillo. Por otro lado, supongamos que soy demasiado indulgente y que quiero describir a Dios como un "abuelito demasiado complaciente" en vez de un juez despiadado. Tambin esto se puede hacer fcilmente con seleccionar ciertos pasajes. Eleazar e Itamar cometieron un error, pero no les pas nada (Levtico 10:12-20). Ezequas y los judos comieron la pascua "no conforme a lo que est escrito" (II Crnicas 30:18) y Dios que es bueno los perdon. David comi del pan de la proposicin que slo los sacerdotes podan comer, y Dios no se disgust, etc. Una vez que la mente est programada para pensar slo de este modo, nuevamente se distorsiona la imagen de Jess y no discernimos su verdadera naturaleza. No es el edificio el que alnea la piedra angular, sino que es el edificio el que se alnea a ella. No entendemos a Jess por el Antiguo Testamento, sino que entendemos ste mediante Jess. Los profetas poseyeron algo del Espritu de Dios, pero slo en Jess se dio el Espritu sin medida (Juan 3:34). Millones de personas tienen rasgos divinos, pero slo en Jess se encarn la plenitud de Dios (Colosenses 1:15-19; 2:9; I Timoteo 3:16)...l es la representacin completa y perfecta de Dios a la humanidad. En la actualidad, al observar la maraa de confusin creada por el divisionismo denominacional y la rivalidad de sus adeptos, necesitamos una gua irrefutable de la cual podamos partir para medir y computar. Esa gua es Jess! Si confiamos en que es una referencia fiel con la cual juzguemos todo, el mundo adopta otra perspectiva. Dejamos de percibir todo desde el punto de vista puramente humano (II Corintios 5:16). Desaparecen tanto la duda como la confusin y vemos con incredulidad un hermoso diseo nunca antes visto. Jess es Dios! Unidad o divisin. Los apstoles de Jess tuvieron desacuerdos muy serios y profundos. Por ejemplo, Mateo el cobrador de impuestos y Simn el Zelote, polticamente hablando, pertenecan a pensamientos totalmente opuestos. Uno era un judo que se haba pasado a colaborar con los romanos, el otro, un revolucionario de hueso colorado que odiaba a todo aquel que colaborase con los romanos, especialmente a los publicanos. Se destaca que Jess eligi a sus apstoles despus de haber pasado toda la noche orando. La unidad que l formara con ellos tipificara a aquella unidad dispuesta para todos. Los tres aos del ministerio de Jess se caracterizaron por los constantes desacuerdos entre los doce apstoles. En una ocasin cuando discutan quin de ellos sera el mayor (Marcos 9:33-34; Lucas 9:46-48; 22:24-27), Jess tom a un nio y lo sent enmedio de ellos. Les ense que si no cambiaban de mentalidad y se hacan como ese nio, ni siquiera entraran al reino de los cielos y menos an llegaran a ser alguien importante. En camino a Jerusaln, Santiago, Juan y la madre de ellos se aproximaron a Jess para pedirle les concediese sentarse en su reino el uno a su derecha y el otro a su izquierda. Los diez se enojaron (Mateo 20:20-28; Marcos 10:35-45). Todava en la ltima cena discutan sobre sus posiciones y prestigio. Fue entonces cuando Cristo, se levant y cindose una toalla, les lav los pies. Luego les pregunt: "Sabis lo que os he hecho?" (Juan 13:12). Es muy probable que no lo hayan entendido. El Glgota se encontraba a slo unas cuantas horas y precisamente los hombres que seran el fundamento de su reino no saban de qu se trataba todo esto. Lo que Dios estaba a punto de hacer no lo haba visto ningn ojo, ni odo ningn odo, ni haba subido en corazn de hombre (I Corintios 2:9). Incluso el ingenio de su estrategia hasta se haba oscurecido por las indagadoras mentes de los profetas y por los ngeles que anhelaban mirar en ella (I Pedro 1:10-12). Dijo: "En esto conocern todos que sois mis discpulos, si tuviereis amor los unos con los otros". Durante tres aos y medio haban tenido pleitos entre ellos. Cmo podra ser posible que se amasen al grado que el mundo pudiese saberlo? Esto sera logrado slo mediante el Espritu Santo morando en ellos. Jess no los iba a dejar hurfanos, sin gua o ayuda. Regresara a sus corazones por medio del Espritu Santo. El fruto es la manifestacin externa de lo que hay dentro. As, la naturaleza del manzano hace que ste produzca manzanas. El ojo inexperto puede confundirse con las hojas o la textura de la madera, pero cualquiera puede reconocer un rbol por su fruto. As nos ense Jess a distinguir

los lderes religiosos. No se recogen uvas de los espinos o higos de los abrojos. Los buenos maestros no dan frutos malos (Mateo 7:15-20). Los apstoles recibiran una nueva fuente de poder, despus de encontrarse plagados de problemas. Si slo hubiesen permanecido en Jess, habran participado de su naturaleza. Mediante el Espritu Santo iban a tomar poder de Jess como la rama toma fuerza del tronco. La naturaleza del Espritu Santo es el amor... en consecuencia, el "fruto del Espritu es amor... (Glatas 5:22)". Jess dijo: "Por sus frutos los conoceris..." As que, cuando manifestamos amor estamos demostrando la realidad de nuestra relacin con Jess. En esto conocern todos que sois mis discpulos, si tuviereis amor los unos con los otros (Juan 13:35). Los sensuales. Estos son los que causan divisiones; los sensuales, que no tienen al Espritu (Judas 19). En una sociedad orientada hacia el sexo es fcil pensar en la sensualidad nicamente en trminos de inmoralidad sexual. La impureza sexual no es sino slo la manifestacin de nuestra naturaleza "sensual" o "natural". Otro aspecto sobresaliente de la sensualidad es la carencia de amor fraternal. Judas nos recuerda que aquellos que causan divisiones son sensuales y no tienen al Espritu Santo. La carta a los Glatas nos ensea a "caminar en el Espritu" y evitar as los "deseos de la carne". Nuevamente el contexto de este pasaje envuelve el divisionismo: Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no usis la libertad como ocasin para la carne, sino servos por amor los unos a los otros. Porque toda la ley en esta sola palabra se cumple: Amars a tu prjimo como a ti mismo. Pero si os mordis y os comis unos a otros, mirad que tambin no os consumis unos a otros (Glatas 5:13-16). El morderse y devorarse unos a otros es el resultado de satisfacer los deseos de la carne. Los siguientes versculos de Glatas nos recuerdan que la lucha entre el Espritu y la carne es muy grande. Se emplean trminos militares para describir a la carne atrincherada en un lado y al Espritu atrincherado en el otro. Luego se enlistan las obras de la carne. No slo incluyen un catlogo de perversiones sexuales, sino tambin una variada clasificacin de actitudes perversas que resultan en divisin entre los cristianos. Las dos constituyen parte integral del mismo paquete. La fornicacin y la lascivia son hermanas de la ira y las disensiones. El Espritu Santo produce una clase de gente enteramente diferente, caracterizada por el amor y una variedad de conductas deseables que conducen a la unidad. Las cualidades personificadas en Cristo son el amor, el gozo, la paz, la paciencia, la benignidad, la bondad, la fe, la mansedumbre y la templanza. Los que caminen en el Espritu de Cristo no desearn la vanagloria. No se irritarn o se envidiarn unos a otros, sino que llevarn las cargas los unos de los otros cumpliendo as con los mandamientos de Cristo (vea Glatas 5:13 - 6:2). Una vez que esta dicotoma bsica es aceptada, podemos verla en todas las sagradas escrituras. Los que son espirituales producirn amor y unidad; los sensuales predicarn confusin y divisin. Dios no es autor de confusin, sino de orden y de paz. La nica divisin que Jess caus fue entre la gente que crea en l y la que no quiso creer. El Espritu Santo no crea divisin entre los propios creyentes en Jess. Aquellos que provocan divisiones entre cristianos son sensuales y no tienen al Espritu Santo, aunque digan que s lo tienen. Rechazando a Jess. Toda la estrategia de Dios est enmarcada en Jess. El plan de Dios es reunir en l todas las cosas, tanto las que estn en los cielos como las que estn en la tierra (Efesios 1:10). Todos los que estn unidos a Cristo tambin estn unidos entre s y, como los rayos o las cuerdas de una llanta, entre ms cerca estemos de l, ms unidos estaremos unos a otros. Cuando alcancemos "la medida de la estatura de la plenitud de Cristo" no slo estaremos en perfecta comunin con Dios, sino que tambin lo estaremos con todos los que alcancen esa madurez. Por qu podra rechazarse a Cristo como el fundamento de la unidad? Pienso que hay muchas razones. Por ms razonables o lgicas que parezcan, todas se condensan en el mismo error irracional de rechazar la principal piedra del ngulo. Nuestra unidad no se da en puntos doctrinales tocante a la iglesia sino en Jess. El es la cabeza de su cuerpo y todos los que son miembros de ese cuerpo estn unidos en l. La fraternidad est basada en la paternidad. Los hombres que tienen el mismo padre son hermanos sin importar sus vehementes desacuerdos en cuanto a la

familia. No somos hermanos en Cristo porque nos caigamos bien o porque estemos de acuerdo unos con otros, sino por tener un Padre en comn. No se necesita de un gran intelectual para descubrir que el mundo cristiano es un revoltijo. La razn de ello es que nuestro orgullo nos impide acercarnos a Jess en genuino arrepentimiento y humildes como nios. Existe un viejo chiste de un tramoyista de estudio de televisin. Estaba orgulloso de siempre improvisar y salir de apuros en toda situacin. La mxima prueba de su creatividad lleg cuando se filmara una pelcula del Oeste. Estaba derramando salsa de tomate en la espalda de un tiroteado para simular una muerte sangrienta. Accidentalmente la cmara los enfoc y capt ese instante. Un amigo le pregunt, qu hiciste? El respondi, "qu otra cosa poda hacer, tuve que tragrmelo". Algunas veces, el legalista arrogante prefiere tragarse el "camello" que aceptar su error. La mente prefiere racionalizar cualquier cosa para evitar el arrepentimiento genuino. Algunos se han pasado toda su vida "remendando el reino" por haberse equivocado en cuanto a la principal piedra del ngulo. Cuando algn Esteban les recuerda su error, es ms fcil matarlo que corregir el problema (Hechos 7). As que, como el perro que no quiere soltar el hueso, nos aferramos a nuestro orgullo y dejamos que el mundo se condene en la confusin de una iglesia dividida. Procuramos mantener una buena apariencia y si solamente nos escuchara el mundo religioso, inmediatamente se restaurara la armona. Esta no es la solucin, sino el problema. Ni usted ni yo somos la principal piedra del ngulo. Solamente lo es Jesucristo!

As que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo, en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Seor; en quien vosotros tambin sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espritu (Efesios 2:19-22).

LA SECTA DE QUMRAM Y SU DUALISMO

Llegaba el ao 1946 a su final cuando tres pastores pertenecientes a la tribu beduina T'amireh encontraron de forma casual un conjunto de manuscritos en una cueva situada en Qumrn, un enclave cercano al mar Muerto. El hallazgo de los manuscritos, muchos de los cuales fueron a manos de los beduinos y del mejor postor, dej de manifiesto la necesidad de realizar unas excavaciones arqueolgicas que permitieran acceder a otros posibles documentos. Los beduinos se negaron a revelar el lugar por temor a perder futuros botines y hubo que recurrir a la Legin rabe para localizar la cueva. La primera sorpresa que encontraron los arquelogos fue que los beduinos se les haban adelantado llevndose de la cueva el material ms interesante y dejando nicamente unos 600 fragmentos pertenecientes a una setentena de manuscritos. Sin embargo se pudo determinar que en Qumrn haba vivido una comunidad a lo largo de tres periodos de tiempo bien definidos.

El primero se inici en alguna fecha situada entre el 161 y el 143 a. de la poca comn. En el tiempo de Herodes el Grande, el enclave sufri un terremoto o un incendio y se produjo un abandono del lugar que no volvi a ser ocupado hasta el reinado de Arquelao (- 4 a 6) permaneciendo en esa situacin hasta el 68, en que las fuerzas romanas en guerra con los judos lo ocuparon. Se inici as un tercer periodo que dur hasta el ao 73 cuando Roma, toma de la fortaleza de Masada. El Estado de Israel fue adquiriendo con grandes dificultades los manuscritos que faltaban. Su publicacin concluy finalmente con el anuncio por parte de la Oxford UniversityPress de que la coleccin, de 39 volmenes, 52 aos despus de la publicacin de los primeros textos. La combinacin de esta dilatada labor con los crecientes rumores sobre el verdadero contenido de los manuscritos provocara una avalancha de literatura sensacionalista que pretendera encontrar en Qumrn cuestiones del cristianismo, sino tambin de los antepasados de masones y los rosacruces e incluso huellas de extraterrestres. Alguno de estos libros ha producido pinges beneficios a sus autores y editores. De los documentos se puede decir que algunos son simplemente reproducciones de los textos bblicos; otros son textos religiosos judos que han llegado hasta nosotros tambin a travs de otras fuentes. Finalmente y esto es lo ms importante, nos encontramos con un conjunto de obras diversas que nos permiten adentrarnos en las costumbres y en la ideologa de la comunidad establecida en Qumrn desde su aparicin. Es precisamente entre estos documentos donde hallamos la figura enigmtica de un personaje, fundador del movimiento, al que se denomina con el ttulo de Maestro de Justicia. Al parecer, perteneci al grupo de judos que en torno al 165 a.C. se enfrentaron con el rey helnico Antoco IV Epfanes, que pretendi acabar con Israel y que lleg a profanar el templo de Jerusaln. Fue derrotado pero durante el proceso de posguerra, algunos se sintieron desilusionados con la manera en la que se configuraba la nueva sociedad juda. Entre ellos se encontraba el Maestro de Justicia que logr reunir a algunos seguidores, y march a vivir a orillas del mar Muerto en Qumrn, donde cre una comunidad exclusivista que esperaba la irrupcin de D-s en la Historia legitimando las interpretaciones del Maestro de Justicia. Al parecer, el Maestro falleci tras una incursin contra la comunidad protagonizada por un antiguo camarada que ahora militaba en el bando oficialista. Qu sucedi con sus seguidores? Aunque alguno combati en Masada contra los romanos, lo cierto es que la Historia los engull y slo hallamos posibles huellas de ellos en la secta juda medieval de los karatas, que se opona a las interpretaciones oficiales del judasmo contenidas en el Talmud.

EL DUALISMO DE LOS LA SECTA DE QUMRAN Y OTROS SIMILARES

SIGNIFICADO DE LA PALABRA DUALISMO.

Los historiadores de la religin han definido y convertido el trmino dualismo en un trmino tcnico para caracterizar una determinada visin del universo que es una deformacin del monotesmo. La creacin y del propio hombre, que determinadas tradiciones religiosas afirman: designamos con esta palabra las ideas religiosas que consideran a D-s y al Satn como los dos principios coeternos (que existen desde siempre).

ALGUNOS DUALISMOS RELIGIOSOS.

Dualismo iranio. (Muy similar a los pensamientos y escritos que hay en Qumran y la secta de los Shomronitas o Samaritanos (estos ltimos no son judos). Esta antigua religin llamada Zoroastrismo o mazdesmo (Zaratustra): en el origen del mundo se sita un dios bueno y un dios malo, tal como se describe en los escritos de Qumran. La historia del mundo y de los hombres se encuentra determinada por las vicisitudes del conflicto entre estas dos potencias. En un momento dado el D-s bueno, ayudado por los hombres (que han sido esclavizados por los secuaces del dios malo) y algunos seres semidivinos que se vuelven contra l, consigue vencer al Dios malo. Nos encontramos frente a un dualismo que da gran importancia a la actitud religiosa y moral (tico).

Dualismo platnico.
Es un dualismo filosfico que supone dos niveles de lo real: a) El mundo de las Ideas eternas: este mbito fundamentara la realidad aparente (que aparece a mis sentidos), conteniendo este mundo ideal la verdad (desde todos los puntos de vista) del mundo fenomnico (de las cosas). b) El mundo fenomnico: formado por las copias espacio-temporales de ese mundo eidtico (de las Ideas).Participan en algn grado de la verdad y el Ser de las Ideas eternas, pero de manera aminorada, ya que no pueden ser ellas mismas el fundamento de su ser y verdad (Lgica-ontolgica).

Dualismo gnstico.
El dualismo gnstico tiene un carcter especfico, aunque en muchas ocasiones se ha afirmado que las concepciones gnsticas participan de un platonismo algo modificado. El dualismo gnstico se diferencia de los otros dualismos en dos puntos principales: a) Un dualismo anticsmico: el gnosticismo concibe una distincin radical entre Dios y el mundo. Este mundo estara separado por un abismo con respecto al mbito divino y distintos obstculos (esferas, cielos, murallas) que dificultaran el acceso por parte del hombre a este mbito divino. El Dios bueno no podra ser directamente el creador del mundo, ya que significara para la gnosis que este Dios (absolutamente bueno) ha realizado una obra defectuosa, introduciendo el mal en el mundo; por tanto, la creacin debe ser atribuida a un dios malo (ajazos) o potencias intermedias, que aunque han nacido de Dios no lo conocen. Vemos pues, que los gnsticos libraban a Dios del espinoso problema del mal, introduciendo seres intermedios a los que hacer responsable de una creacin terrestre observada bajo el signo del pecado y la imperfeccin. Esto supona una

valoracin negativa del mundo visible y de su creador (Demiurgo), de tal manera que el gnstico designa a este mundo como reino del mal y las tinieblas. En la prctica esta consideracin negativa, supone identificar el mal con la materia (esto es un rasgo original del gnosticismo). El propio Plotino, mximo representante del neoplatonismo, criticar en la 2 Eneada esta concepcin gnstica, defendiendo la concepcin griega procsmica: Contra los que dicen que el Demiurgo es malvado y el mundo es malo (Eneada IX) La concepcin platnica y neoplatnica, y el dualismo que se desprenden de ellas, son sensiblemente distintos del dualismo gnstico: las entidades y nociones del neoplatonismo se derivan unas de otras mediante un criterio de necesidad, mientras que en la gnosis su explicacin del universo aparece ms como una novela metafsica, en la cual la lucha y las pasiones de las distintas potencias y fuerzas explican (fantstica o metafricamente) el funcionamiento del universo y la posicin del hombre en l. Cuando comparamos el dualismo gnstico con planteamientos filosficos (griegos), debemos tener en consideracin que el dualismo gnstico, a diferencia de las escuelas filosficas de la Grecia clsica, no trataba de explicar el funcionamiento de toda la realidad remontndose a unos primeros principios que sirviesen de fundamento a lo dems, sino que referan todo a un Dios absolutamente separado y distinto del mundo (monismo gnstico: explicacin de lo real en funcin de una nica entidad). Toda la historia de la reflexin filosfica y religiosa de la humanidad est marcada por la percepcin, a veces contradictoria, entre lo uno (permanencia) y lo mltiple (cambio).Los primeros filsofos griegos (jonios) observaron como la realidad se caracterizaba por el movimiento y el cambio, pero como debajo de todos esos movimientos el hombre era capaz de percibir algo que siempre permaneca (la entidad misma que se mova o cambiaba, la existencia de la cosa, la sustancia y la entidad en cuanto a Ser etc.).Observaron a continuacin como el hombre y su mundo aparecan en la pequeez en comparacin con el Universo (analoga microcosmos-macrocosmos).Esto hizo que desde antiguo (Sumeria, Acadia, Babilonia etc.) la observacin de los cielos y el firmamento fuese fundamental para descubrir el futuro y el sentido de la vida de los hombres. El Universo permaneca siempre igual; sus movimientos eran absolutamente regulares sin excepcin (la esfera de las estrellas fijas), las estrellas y los planetas estaban hechos de ter (Aristteles).Por tanto, se tendi a explicar el mundo terrestre en funcin de la esfera de las estrellas fijas (los planetas que rodean a la Tierra), de tal modo que la permanencia y regularidad aparecan como garanta de verdad, siendo la mutacin, el cambio y la mudanza sntoma del error (lo uno frente a lo mltiple).Por lo tanto, lo mltiple deba resolverse en una unidad superior que le diese explicacin y consistencia (platonismo).

Rabino Schetudine

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LA PIEDRA DE ISRAEL (118:22) Israel es una piedra rechazada El pueblo judo aplic esta referencia a Abraham, a David y al Mesas. En el contexto original del viejo testamento, la piedra rechazada es probablemente Israel. Ella era pequea y desdeada, odiada y mantenida bajo el desprecio por las naciones Gentiles. Los constructores son los constructores del imperio del da, que gozaron de la prominencia y que intentaban tener un xito poltico extraordinario. El imperio persa era un Estado poderoso contemporneamente en esa historia. La piedra de Israel prisionera no pareca caber en el cuadro de los planes polticos para el dominio del mundo. Por lo tanto, la rechazaron. La pasaron intencionalmente cerca como no siendo nada en sus planes. Israel es la piedra que las naciones desdearon, rechazada en aquella poca sin tomarla en cuenta en los planes polticos de los que intentaban formar los destinos de las naciones del este. La piedra angular principal sera el paso del honor ms grande. Sin embargo, en el propsito de Dios ella estaba destinada a un principal lugar. Dios eligi que Israel fuera el amor para la realizacin de su propsito eterno. El propsito de Dios para Israel encuentra su cumplimiento en el trabajo solo dado del Mesas, Jesucristo. La piedra rechazada en este salmo se satisface en el Mesas. Israel prefigura el Mesas por los funcionamientos de la providencia de Dios. Todo lo que es relativamente verdad de Israel se encuentra totalmente verdad en el Mesas. La piedra rechazada se convierte en la principal piedra angular. Este paso nos recuerda la edificacin del templo de Salomn. Cuando el rey Salomn construy el templo en el lugar en donde la cspide de la roca ahora est parada en Jerusaln, no haba sonido de martillos o de sierras o de instrumentos de ninguna clase. El templo fue erigido en silencio. Las rocas que formaron el templo fueron tomadas de una mina debajo donde el templo est edificado. El templo fue construido de las minas de Salomn. Fue construido con tales dimensiones exigentes del modelo que cada roca fue formada perfectamente antes que ella saliera de la mina. Cuando lleg el templo, cabra perfectamente en su lugar apropiado. Segn la tradicin juda una roca enorme fue sacada y formada a las dimensiones exigentes y enviada al templo. Cuando lleg el sitio del templo los constructores no podran encontrar ningn lugar para colocarla. No pareca coincidir con ninguno de sus modelos, as que la colocaron a un lado. Una cierta hora pas y segua siempre de la manera as que los trabajadores la empujaron sobre el borde del banco y rod hacia abajo en el valle de Kidron y se perdi. Sin embargo, cuando lleg el tiempo para alzar la piedra angular a su lugar, la gran roca que sostuvo todo en lugar, no podra ser encontrada. Los constructores enviaron palabra a la mina que estaba listo para la piedra angular. Los masones enviaron palabra despus diciendo que la piedra angular haba sido entregada ya. Entonces alguien record la roca enorme que haba sido empujada sobre el acantilado. Cuando los trabajadores recuperaron la piedra y la alzaron a su lugar ella quedaba perfectamente como la piedra angular del templo. Jess mir esta piedra rechazada como alcanzar cumplindose verdaderamente en El. Era proftico de su propio triunfo, que sigui su rechazamiento. Los constructores son los lderes religiosos de la nacin juda, que rechazaron reconocerlo como su Mesas. La piedra, de la cual no pensaron nada, ahora haba recibido de dios el lugar del honor como la principal piedra de la esquina. La piedra rechazada ahora se sent entronada a la mano derecha de Dios. En Mateo 21:33-46 Jess dijo la parbola del terrateniente que plant un viedo y lo alquil a unos viticultores, y se fue de viaje. Cuando vino el tiempo de la cosecha la asociacin de los viticultores tom los esclavos y uno de los terratenientes, mat a otro y apedre un tercero. Entonces envi a

un grupo ms grande de esclavos para trabajar en sus viedos. Hicieron las mismas cosas otra vez. Entonces l envi a su hijo pensando, "ellos respetarn a mi hijo." Sin embargo, la asociacin de los viticultores tom al heredero y le mataron. Jess concluy su parbola con estas palabras del salmo 118:22: La piedra que desecharon los edificadores. Ha venido a ser cabeza del ngulo. El salmo 118:22 se convirti en uno de los pasajes citados con ms frecuencia posible por los primeros maestros cristianos para describir la humildad y el rechazamiento subsiguiente de Jess el Mesas crucificado y resucitado. Observe cmo el apstol Pedro utiliz este verso en Hechos 4:8-12: Entonces Pedro, lleno del Espritu Santo, les dijo: Gobernantes del pueblo, y ancianos de Israel: 9 Puesto que hoy se nos interroga acerca del beneficio hecho a un hombre enfermo, de qu manera ste haya sido sanado, 10 sea notorio a todos vosotros, y a todo el pueblo de Israel, que en el nombre de Jesucristo de Nazaret, a quien vosotros crucificasteis y a quien Dios resucit de los muertos, por l este hombre est en vuestra presencia sano. 11 Este Jess es la piedra reprobada por vosotros los edificadores, la cual ha venido a ser cabeza del ngulo.12 Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos. Jess fue maltratado, insultado, rechazado y crucificado por los lderes de la nacin. Sin embargo, la ltima victoria y gloria pertenecieron solamente a l. La piedra rechazada era la piedra bien escogida de Israel. En otra ocasin el apstol Pedro escribi estas palabras en I Pedro 2:4-8 con respecto a Jess como la piedra viva, rechazada por los hombres, pero elegida de Dios para hacer la piedra el tropezar del juicio. l dijo: Acercndoos a l, piedra viva, desechada ciertamente por los hombres, mas para Dios escogida y preciosa, 5 vosotros tambin, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo. 6 Por lo cual tambin contiene la Escritura: He aqu, pongo en Sion la principal piedra del ngulo, escogida, preciosa; Y el que creyere en l, no ser avergonzado.7 Para vosotros, pues, los que creis, l es precioso; pero para los que no creen, La piedra que los edificadores desecharon, Ha venido a ser la cabeza del ngulo; y: Piedra de tropiezo, y roca que hace caer, porque tropiezan en la palabra, siendo desobedientes; a lo cual fueron tambin destinados Para los que rechacen creer en l, l es una piedra del juicio, que rueda sobre ellos. Guillermo Barclay escribi, "confrontacin con Cristo es en s mismo juicio." Jesucristo es la piedra rechazada de Israel que Dios exalt a la posicin ms alta posible. l se sienta a la mano derecha del padre en el cielo. La piedra se convirti en la salvacin de Israel.