Unidad 4 Luz de la visin del Trono CAPITULO 4

V. 2 y he aqu un trono establecido en el cielo, y en el trono uno sentado La visin del trono que aparece en los captulos 4 y 5 de Apocalipsis, es la plataforma de base sobre la cual todas las dems visiones estn montadas. Si se elimina o desconsidera su valor para la comprensin de las dems escenas del Apocalipsis, se pierde el mensaje cristocntrico que sus profecas buscan proyectar. (Los Sellos y las Trompetas, p. 17) Juan est viendo la realidad del Santuario Celestial cuando ve el trono de Dios, aunque no significa que todo es literal. Algunas realidades le son reveladas en smbolos, como la de los rostros de los cuatro seres vivientes, el Cordero, etc. Cuando esto ocurre, el apstol usa los trminos de semejante a o como, de tal forma que los smbolos se descubren fcilmente.

I. APOCALIPSIS Y EL SERVICIO DEL SANTUARIO

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Sacerdote entra al templo y se coloca junto al candelabro (Apoc 1). Sacerdote abre la puerta (cortina) (Apoc 4:1). Dan muerte al cordero (Apoc 5:6). Servicio matutino (silencio por media hora) (Apoc 8:1). Uso del incienso (Apoc 8:3,4). Despus del sacrificio las trompetas sonaban (Apoc 8:7). Coro de levitas cantan (Apoc 15). Coro, mucha msica de triunfo (Apoc 19). 9. Reconciliacin entre Dios y la humanidad (Apoc 21). V. 4 Y alrededor del trono haba veinticuatro tronos; y vi sentados en los tronos a veinticuatro ancianos, vestidos de ropas blancas, con coronas de oro en sus cabezas.

II.

INTERPRETACION DE LOS 24 ANCIANOS

Se los menciona frecuentemente: 4:4,10; 5:5,6,8,11,14; 7:11,13; 11:16; 14:3; 19:4). 1. Son ngeles, pues ministran las oraciones de los santos (Apoc 5:8). 2. Son las 12 tribus de Israel (A.T.) y los 12 apstoles (N.T.). 3. Interpretacin adventista: a. Son seres humanos (vestiduras blancas). (v. 4). b. Fueron resucitados cuando Cristo muri y resucit (Mat 27:52,53). c. Fueron ascendidos al cielo (Efe 4:8). V. 6 Y junto al trono, y alrededor del trono, cuatro seres vivientes llenos de ojos delante y detrs.

III.

INTERPRETACION DE LOS 4 SERES

1. Son seres celestiales. 2. Tenan como fin simbolizar a los mensajeros celestiales en la plenitud de su funcin, poder y adaptabilidad. 3. Estaban llenos de ojos smbolos de la inteligencia e incesante vigilancia de los seres celestiales.

UBICACIN DEL CAMPAMENTO DE ISRAEL Nm 1 - 3: 39

LAS BANDERAS DE LAS CUATRO TRIBUS

Jud (Len) 1 Moiss, Neftal 12 Isacar 2

E
Zabuln 3

Aarn Itamar Eleazar (Hombre) Rubn 4

N
Aser 11 Levitas Merari Levitas Caat Simen 5

Dan (Aguila) 10 Levitas Gersn Benjamn 9 Manass 8

Gad 6

(Buey) Efran 7

V. 7 El primer ser viviente era semejante a un len; el segundo era semejante a un becerro; el tercero tenia rostro como de hombre; y el cuarto era semejante a un guila volando. CAMPAMENTO DE ISRAEL Lado este Jud Len Lado sur Rubn hombre Lado oeste Efran Buey Lado norte Dan Aguila EZEQUIEL 1:5-10 Len Hombre Buey Aguila APOCALIPSIS 4:6-8 Len Hombre Becerro guila

Entonces los cuatro seres vivientes serian los lideres de las huestes angelicales. Ellos siempre encabezan las alabanzas y adoracin en el cielo. Esto permite deducir que su funcin seria organizar y dirigir las huestes del cielo. El numero cuatro, expresara la idea de la totalidad del universo. Estos seres vivientes son querubines que representan a las formas ms significativas y poderosas de la reino animal. El len es el rey de la selva; el becerro era el animal domestico de mayor valor en el mundo antiguo; el hombre es la corona de la creacin, y representa a los seres racionales, y el guila es la reina de las aves. Teniendo en cuenta este contexto, el len seria smbolo de la fuerza o el poder (Ap 5; 5; Gn 49: 9); el becerro o buey representara la lealtad y el sacrificio (Is 1: 3); de hombre se destacara su inteligencia y leccin (Gn 1: 27; Jos 24: 14, 15), y del guila su rapidez y realiza (Dt 28: 49). (Los Sellos y las Trompetas, p. 87) (MC, 402) V. 8 - 11 La adoracin en el cielo:

Alabanza de los 4 seres vivientes Doxologa: Santo es el Seor Dios Todopoderoso Se mencionan los atributos divinos, que forman la base de la adoracin. Alabanza de los 24 ancianos. Dios es Seor (ttulo que se atribua Domiciano) que slo le perteneca a Dios. Dios es creador de todo el universo. CONCLUSION Muchos han supuesto que la presente escena es una representacin de la coronacin que recibi Jess en su ascensin despus de su resurreccin, es decir a la inauguracin del Santuario y su sacerdocio. Y pareciera correcta porque tiene muchas similitudes. Sin embargo, ciertos detalles que no deben pasarse por alto, muestran un contexto bien definido de juicio, que la ubica en el Juicio Investigador. 1. El Cordero toma el libro sellado y comienza a abrirlo, no puede referirse al acto inaugural, sino de Juicio. 2. En los actos de inauguracin se abran todas las puertas, aqu se abre una puerta y esta conduce al trono de Dios. 3. Te mostrare las cosas que sucedern despus de estas. (v. 1)

a. En la primera visin , Jess dice a Juan: escribe las cosa que has visto, y las que son, y las que han de ser despus de estas (Apoc 1: 19) Se refieren a la visin de Jess en el lugar Santo entre los candelabros y a asuntos que ya haban acontecido (Apoc 2: 2-4) b. Sin embargo, la visin del juicio en Ap 4-5, tiene que ver mas especficamente con las cosas que sucedern despus de estas, es decir, aquellas que conciernen al juicio y a sus eternas consecuencias(Los Sellos y las trompetas, p. 44). 4. Se ve al Hijo del Hombre de pie y no sentado como en su ascensin (Apoc 3: 21, Heb 1: 3). Aquel que ha estado de pie como nuestro intercesor; que escucha todas las oraciones y confesiones penitenciales; que est representado como con un arco iris, el smbolo de la gracia y el amor, circundando su cabeza, esta por concluir su obra en el santuario celestial. La gracia y la misericordia descendern entonces del trono, y la justicia tomar el lugar de ellas. Aquel por quien su pueblo ha mirado, asumir su derecho, el oficio de Juez Supremo.(R&H, Jan I, 1889; cf. 7CBA, 989) Sal. 89: 14, 15.