A PRIMAZIA DA ASSEMBLIA Aos recm-batizados das comunidades primitivas, o Apstolo Pedro escrevia: ...

vocs tambm, como pedras vivas vo entrando na construo do templo espiritual, e formando um sacerdcio santo, destinado a oferecer sacrifcios espirituais que Deus aceita por meio de Jesus Cristo... Vocs so raa eleita, sacerdcio rgio, nao santa, povo adquirido por Deus, para proclamar as obras maravilhosas daquele que chamou vocs das trevas para a sua luz maravilhosa (1 Pd 2,5.9). Reunidos em nome de Jesus, os fiis gozam da certeza maior de sua presena (Mt 18,20) e dele recebem o mandato de repetir seus gestos e palavras em sua memria (1 Co 11,23-25), dando graas ao Pai, de quem procede qualquer dom precioso e qualquer ddiva perfeita (Tg 1,17); Esta assemblia sacerdotal, manifestao privilegiada do Corpo de Cristo (Rm 12,3-13; 1 Co 12,12-13), deve ser a referncia mais importante dos autores, compositores e demais agentes litrgico-musicais. Foram estas convices elementares que levaram a renovao da msica litrgica catlica a compreender e a insistir no primado da assemblia! . Servir assemblia a base de toda liturgia verdadeiramente pastoral. Servir no quer dizer que se satisfaam no importa quaisquer desejos manifestados na comunidade. Trata-se de introduzi-la sempre mais, pela f, no mistrio de Jesus Cristo. Mas como faz-lo sem conhecer a comunidade, sem lev-la em conta, para que ela, toda ela, se ponha em marcha? Levar em considerao a assemblia celebrante, com suas possibilidades, sua riqueza e seus limites, a primeira preocupao de uma liturgia verdadeiramente pastoral. o caminho mais seguro para se chegar a uma celebrao cheia de vida, significativa e personalizada, sobretudo quando se trata de msica e canto ( GELINEAU, Canto e Msica no culto cristo. Cfr. tambm SC 27). E este primado da assemblia se torna, assim um princpio fecundo e rico de mltiplas conseqncias ou implicaes para a msica na liturgia: Servir assemblia, no a indivduos ou tendncias A assemblia litrgica no apenas a soma dos indivduos que a compem. Ela a Igreja inteira a se manifestar naqueles que esto reunidos aqui e agora. A est o Cristo presente e agindo. Claro que se trata de pessoas, mas em comunho, e no, uma ao lado da outra. O que se quer servir a essa comunho entre as pessoas. E essa compreenso mstica determina a prtica do agente litrgico-musical: No tem sentido, por exemplo, escolher os cantos de uma celebrao em funo de alguns, que se apegam a um repertrio tradicional, ou ainda de outros que cantam somente as msicas prprias de seu grupo ou movimento, nem de outros que querem cantar exclusivamente cantos ligados realidade scio-poltica, se isto vai provocar rejeio de parte da assemblia. Pois todos tm o direito de compreender e participar, com gosto, sobretudo os mais desprovidos. preciso que se pense em todos, e em cada um na comunho com os demais; No coisa fcil conhecer as necessidades verdadeiras, as capacidades reais e os gostos especiais de uma assemblia. O pior que pode acontecer achar que tudo se resolve entre quem preside e o regente ou animador do canto. E o melhor ser uma prtica comunitria e democrtica, onde as pessoas recebem as informaes e a formao necessrias em matria de liturgia e msica, trocam seus pontos de vista, e com critrios e bom senso fazem seu discernimento, avaliam permanentemente sua prtica e vo encontrando a feio musical e litrgica da assemblia. E bom estar atento para o fato de que nem sempre o que se pensa e o que se diz, coincide com o que se sente e se vive. Nossa escuta tem que ser mais profunda do que simplesmente perguntar s pessoas o que elas acham, sobretudo porque h toda uma massa de silenciosos.
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Integrar a todos Celebrar com uma assemblia homognea no algo que acontee sempre, nem parece ser o mais significativo. bem mais fcil escolher cantos, msica ou coreografia com ou para uma comunidade monstica, um grupo de jovens, um encontro da Pastoral Operria ou um retiro de catequistas... Mas no esse tipo de celebrao o que melhor revela a feio catlica, isto , universal, da Igreja, onde ningum mais do que ningum, onde todos cabem e so acolhidos com suas diferenas, seus valores e seus dons, para formarem o nico Corpo de Cristo. Normalmente, nossas assemblias litrgicas so heterogneas, misturadas. A esto, no apenas indivduos diferentes, mas segmentos ou grupos diferentes de pessoas, que tm algo de comum entre si e formam minorias especficas dentro da grande assemblia: numa assemblia em ambiente urbano de centro: gente de classe mdia, gente da periferia, gente de etnia, cultura, idade e sexo diferentes... numa Comunidade de Base da periferia urbana ou de meio rural: crianas da catequese, adolescentes que se preparam para a Confirmao, grupos diversos (de jovens, de casais, da pastoral dos enfermos, de idosos, etc). Sob o pretexto de no se fazer acepo de pessoas, no se pode ignorar essas diferenas de ordem scio-psicolgica. Optar por uma neutralidade indiferente a tudo isso, com o propsito de atender a todos por igual, correria o risco de no atingir a ningum. Pelo contrrio, seria melhor empenhar-se em ir ao encontro de cada situao, tornando-se servo de todos , a fim de ganhar o maior nmero possvel (1 Co 9,19): Imaginemos uma assemblia de adultos, na qual h uma presena importante de adolescentes, a quem os cantos litrgicos do gosto de seus pais, parecem cafonas e enfadonhos... Sem privar os mais velhos de seus cantos tradicionais, por que no introduzir, em momentos estratgicos da celebrao, cantos litrgicos de um outro estilo, com os quais os mais jovens se identifiquem e atravs dos quais se expressem mais a gosto? Em momentos assim, eles vo entrar de cheio e toda a celebrao, de repente, vai tomar um outro aspecto para eles e, quem sabe, vai mudar o clima geral da mesma para todos. Imaginemos uma igreja freqentada pela classe mdia, freqentada tambm por gente de um bairro pobre vizinho, mas onde comparece um grupo de pessoas de cultura erudita em matria de msica... Seria oportuno incluir na celebrao, sem prejuzo do canto da assemblia, algum momento especial, onde um coral, um rgo ou outros instrumentos podero proporcionar um instante de poesia e contemplao, e uma oportunidade de enlevo espiritual para todos os demais. Imaginemos ainda uma comunidade eclesial de base na periferia da cidade, ou mesmo alguma igreja de centro, onde sempre costuma haver uma presena significativa de negros ou mestios: seria bom inserir em toda celebrao alguns cantos, alguma msica, alguma coreografia do recente, mas j rico e significativo repertrio afro-brasileiro. Ao garantir-se que as riquezas de cada um, de cada grupo ou minoria sejam colocadas servio de todos, leva-se a srio a assemblia concreta e real. Todo mundo vai se sentir levado em conta, pelo menos num ou noutro momento com o qual se identifica mais. Cada um vai se acostumando a reconhecer na assemblia a presena dos demais, a respeitar as diferenas e prestigiar os valores de cada grupo ou expresso cultural. Uma outra possibilidade seria, por exemplo, confiar cada celebrao animao de algum grupo especial: s crianas com seus/suas catequistas ou acompanhantes; Aos adolescentes, que se preparam para a Confirmao ou participam de grupos, com seus/suas catequistas ou acompanhantes;
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 Aos jovens que participam de grupos na comunidade; Aos adultos, dos Grupos da Comunidade; Ou a algum grupo ligado a uma pastoral ou movimento. Em todo caso, no faz sentido a celebrao dominical a cargo de um determinado grupo: enfraquece a dimenso comunitria na vida do grupo e empobrece a vida da comunidade. Em princpio, a celebrao ser sempre de toda a comunidade. Isto porm, no exclui a oportunidade de, cada vez, um grupo se manifestar com seu jeito, suas riquezas, seus valores e se fazer acolher pelos demais. Ao longo da caminhada, todos vo se sentindo contemplados e valorizados. Todo mundo vai aprendendo a respeitar e valorizar todo mundo. Nada mais catlico, nada mais parecido com a experincia da comunidade crist primitiva, onde todos os que abraaram a f eram unidos e colocavam em comum todas as coisas... Louvavam a Deus e eram estimados por todo o povo (At 2,44.47). Contar com os agentes disponveis Uma assemblia litrgica supe necessariamente tarefas e papis formais, a serem desempenhados por agentes previstos de antemo e preparados devidamente para tais papis ou tarefas. Deles que vai depender o desenrolar harmonioso da celebrao. E isso particularmente evidente quando se trata de canto, msica, dana ou coreografia. do animador do canto, do coral, dos instrumentistas, do grupo de dana, da capacidade vocal e musical dos que presidem ou coordenam a celebrao, que depende todo o desempenho musical de uma assemblia. Tem que se levar em conta as possibilidades concretas de cada assemblia, de cada comunidade e seus agentes ou ministros. Ter em vista a experincia de f A funo prpria do rito ser sinal da f. A celebrao crist da vida essencialmente uma celebrao da f. Para que um rito cantado funcione como tal, no basta que a obra seja executvel, que todo mundo cante, que a msica seja bonita. preciso, sobretudo, que o canto, a msica, propicie uma experincia de Jesus Cristo, presente e atuante no meio dos seus, que sua Palavra seja anunciada e acolhida, que se realize uma comunho no seu Esprito. A questo principal e decisiva ser sempre: que significa para esta assemblia o fato de se cantar tal canto, e de cant-lo desta maneira? Questo particularmente difcil de ser respondida, cuja resposta sempre nos escapar em parte. Mas de todo imprescindvel, pois dela depende o sentido mesmo do que fazemos, ao nos reunirmos em assemblia para celebrar nossa vida luz da f. No basta contentar-se com uma bela cerimnia, com haver executado belas msicas, com haver realizado um encontro agradvel. Trata-se mais de haver acolhido em profundidade a Palavra que liberta e transforma, que faz morrer e reviver, que nos abre para o Outro e para os outros, segundo o esprito das Bem-Aventuranas! Tocar, cantar e danar muita ou pouca msica... escolher entre este ou aquele repertrio... no vale igualmente para todo tipo de assemblia. O critrio decisivo no ser jamais a prpria msica, mas a assemblia que se rene para cantar, tocar e danar, ao celebrar sua f. .O canto litrgico enraizado na assemblia Nada mais sem graa e enfadonho do que uma celebrao-rob, um enlatado litrgico, sem o rosto da comunidade que celebra, sem raiz nos acontecimentos que marcam a sua vida, sem atualidade, fora do tempo e do espao. Ao pretender agradar a todos, termina sendo de ningum. Pelo contrrio, onde se tem experincia de uma celebrao significativa e interessante, h sempre por trs uma equipe de celebrao, capaz de encontrar, com a assemblia por ela animada, o seu prprio estilo. Mas para chegar-se a este ponto no basta a personalidade de quem preside, a qualidade do coral, a competncia dos instrumentistas, a riqueza de um repertrio ou a escolha acertada dos cantos... preciso que haja uma certa coerncia entre as pessoas e as aes; um ajustamento percebvel entre a arquitetura e o jeito de celebrar, entre as mensagens e a msica, entre a cultura e a f dos participantes. preciso, sobretudo, uma profunda harmonia
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entre aquele que preside, os demais ministros, o (a) regente ou animador(a) do canto, o coral, os instrumentistas e o povo. justamente por isso que as assemblias que se exprimem com cantos criados dentro delas e para elas - para um tal pblico, tais intrpretes, tais instrumentos, tal espao, tal arrumao - parecem muito mais autnticas e cheias de vida. E no por nada que das composies recentes, as melhores, so quase sempre as que surgem de uma assemblia particular ou de uma circunstncia especial. Elas se enrazam num tempo ou num espao determinados... elas tm hmus. A tradio do Cantor, que compe para as celebraes de sua comunidade, ,sem dvida, a hiptese mais interessante. Da mesma forma, o instrumentista, capaz de improvisar em certos momentos de uma determinada celebrao... ou o salmista, encontrando, em determinada circunstncia, o jeito melhor de salmodiar ou cantilar. Se essa for, ento, a nossa compreenso do afazer litrgico, consequentemente teremos que admitir como positiva e desejvel a mais ampla e rica diversidade em matria de desempenho musical de nossas assemblias. necessrio e suficiente garantir os elementos essenciais da celebrao crist e alguns cantos comuns, especialmente no mbito de uma mesma regio cultural, de modo a permitir que os que a chegam de passagem, consigam se situar na celebrao local. Nada a temer, nada a perder, se cada assemblia tem sua personalidade musical, como cada pessoa tem seu rosto, seu semblante, desde que se possa reconhecer sob traos to diferentes, o nico semblante da Esposa de Cristo, a sua Igreja. O primado da Assemblia, com todas estas implicaes, questionam sob algum aspecto sua prtica como autor, compositor ou agente litrgico-musical? Ao prestar o seu servio musical, sua preocupao maior servir ao conjunto, levando em conta os gostos e o jeito de ser de cada uma das das minorias a presentes? Voc utiliza toda a riqueza de seus talentos, tendo bem presente as reais possibilidades da Assemblia para quem voc compe ou presta algum outro tipo de servio litrgicomusical? Voc se preocupa em aprofundar sua experincia de f, de tal maneira que sua arte e seu servio musical, ao brotarem de uma tal experincia, possa alimentar a f de sua comunidade? Voc dos que se alegram com a variedade da vida, ou parte para uma uniformidade, que empobrece e sufoca? Ficou clara para voc a resposta pergunta Quem canta, toca e dana na celebrao litrgica?
(Extrado do Doc. 7 - CNBB : PASTORAL DA MSICA LITRGICA NO BRASIL. Texto de estudo)