ARISTTELES INTRODUCCION: Aristteles escribi cerca de 200 tratados (de los cuales slo nos han llegado 31)

sobre una enorme variedad de temas, incluyendo lgica, metafsica, filosofa de la ciencia, tica, filosofa poltica, esttica, retrica, fsica, astronoma y biologa.1 Aristteles transform todas, las reas del conocimiento que toc. Es reconocido como el padre fundador de la lgica y de la biologa, donde hace las primeras investigaciones sistemticas al respecto.45 Tambin es el creador de la teologa natural y del monotesmo filosfico, sobre el cual se apoyaran la teologa juda, la cristiana y la musulmana. HISTORIA Aristteles (384-322 a. C.), naci en Estagira, ciudad Tracia en Asia Menor, su padre, Nicomaco, era mdico de cabecera y ejerci la profesin durante un tiempo en la corte de Macedonia.Siendo joven, Aristteles se traslad a Atenas, all ingres a la Academia Platnica y permaneci en dicha institucin por ms de veinte aos, hasta la muerte de su maestro.Se a presentado a Platn como utpico (mundo idealizado), especulando con meras deducciones y flotando en el mundo del debe ser, y a Aristteles como realista; defendiendo los hecho y atento al ser Posteriormente abandon Atenas, y durante los doce aos siguientes trabaj en diversas ocupaciones. En 342 a. C. Fue llamado por el rey de Filipo de Macedonia para que fuera maestro de su hijo Alejandro Magno.Regres a Atenas y en el ao 335 a. C. Fund su propia escuela EL LICEO, la segunda de las grandes escuelas filosficas atenienses, dedicada a la investigacin cientfica y cultural. Aristteles adquiri un agudo sentido de observacin a travs del mtodo inductivo de las ciencias biolgicas, y durante los aos siguientes se dedic a escribir sus libros. Aristteles dividi sus escritos en dos grandes familias: *Exotricos: Destinados a la publicidad (la mayora se han perdido) *Esotricos o acromticos: Usados en el LICEO, fueron publicados casi tres siglos despus de su muerte. Dentro de este escrito se encuentran diferentes escritos: -Escritos Lgicos: Anlisis del pensamiento o del medio con el que se expresa el LENGUAJE. -Escritos Metafsicos: El objeto de este estudio es el ser de las cosas. Se dedico al estudio de Dios. Se convirti en una especie de teologa. -Escritos Fsicos: Sobre el cielo, generacin y corrupcin, meteorologa, historia de los animales, alma, de la sensibilidad, de la memoria, del sueo y la vigilia, de la respiracin, etc. -Escritos estticos: Potica y retrica -Escritos ticos-polticos: tica a nicomaco. Poltica, tica a Eudemo, gran tica, constitucin de Atenas Segn el filsofo, toda actividad humana tiende hacia algn bien. La tica de Aristteles es una tica de bienes porque l supone que cada vez que el hombre acta lo hace en bsqueda de un determinado bien. El bien supremo es la felicidad, y la felicidad es la sabidura (el desarrollo de las virtudes, en particular la razn). Aristteles crea que la libertad de eleccin del individuo haca imposible un anlisis preciso y completo de las cuestiones humanas, con lo que las ciencias prcticas, como la poltica o la tica, se llamaban ciencias slo por cortesa y analoga. La naturaleza humana implica, para todos, una capacidad para formar hbitos, pero los hbitos formados por un individuo en concreto dependen de la cultura y de las opciones personales repetidas de ese individuo. Todos los seres humanos anhelan la felicidad, es decir, una realizacin activa y comprometida de sus capacidades innatas, aunque este objetivo puede ser alcanzado por muchos caminos.

Aristteles distingua dos tipos de virtud o excelencia humana: moral e intelectual. La virtud moral es una expresin del carcter, producto de los hbitos que reflejan opciones repetidas. Una virtud moral siempre es el punto medio entre dos extremos menos deseables. El valor, por ejemplo, es el punto intermedio entre la cobarda y la impetuosidad irreflexiva; la generosidad, por su parte, constituira el punto intermedio entre el derroche y la tacaera. Las virtudes intelectuales, sin embargo, no estn sujetas a estas doctrinas de punto intermedio. La tica aristotlica es una tica elitista: para l, la plena excelencia slo puede ser alcanzada por el varn adulto y maduro perteneciente a la clase alta y no por las mujeres, los nios, los brbaros (los nogriegos) o mecnicos asalariados (trabajadores manuales, a los cuales negaba el derecho al voto). Aristteles sostuvo lo que hoy se llama una tica de virtudes. Segn Aristteles, las virtudes ms importantes son las virtudes del alma, principalmente las se refieren a la parte racional del hombre. Aristteles divide la parte racional en dos: el intelecto y la voluntad. Cuando el intelecto est bien dispuesto para aquello a lo que su naturaleza apunta, es decir para el conocimiento o posesin de la verdad, decimos que dicho intelecto es virtuoso y bueno. Las virtudes intelectuales perfeccionan al hombre en relacin al conocimiento y la verdad y se adquieren mediante la instruccin. A travs de las virtudes, el hombre domina su parte irracional. Existen dos clases de virtudes: virtudes ticas y virtudes dianoticas. Las virtudes ticas son adquiridas a travs de la costumbre o el hbito y consisten, fundamentalmente, en el dominio de la parte irracional del alma (sensitiva) y regular las relaciones entre los hombres. Las virtudes ticas ms importantes son: la fortaleza, la templanza, la justicia. Las virtudes dianoticas se corresponden con la parte racional del hombre, siendo, por ello, propias del intelecto (nous) o del pensamiento (nesis).Deben ser aprendidas a travs de la educacin o la enseanza. Las principales virtudes dianoticas son la inteligencia (sabidura) y la prudencia. JUSTICIA La definicin tradicional de justicia consiste en dar a cada uno lo que es debido. Segn Aristteles, existen dos clases de justicia: La justicia distributiva, que consiste en distribuir las ventajas y desventajas que corresponden a cada miembro de una sociedad, segn su mrito. La justicia conmutativa, que restaura la igualdad perdida, daada o violada, a travs de una retribucin o reparacin regulada por un contrato. Es una de las primeras grandes sistematizaciones de la poltica de los pueblos. Para el, el Estado es la forma superior de las comunidades humanas. La primera institucin natural es la familia (basada en dos tipos de relaciones: marido-mujer, amoesclavo). La unin de varias familias constituye una ciudad y la unin de varias ciudades autnomas y autosuficientes constituye un Estado, una polis. Aristteles crea como Platn en la vinculacin de la Poltica y la Moral. Tambin vinculaba la poltica con la economa. La nueva filosofa generada por Aristteles en contraposicin con lo expresado por Platn, expresaba que para el, el hombre es un animal poltico que desarrolla sus fines en el seno de una comunidad, es el nico ser que necesita habitar en ciudades (sociedades polticas), se somete a la ley, que diferencia lo permitido de lo prohibido y produce la ciencia, el arte, la religin y todas las mltiples creaciones de la civilizacin. Representan estas, la perfeccin del desarrollo humano y slo es posible alcanzarlo en la sociedad poltica, Quien viva sin ellas, tiene que ser una bestia o un Dios.Estimaba que alejarse demasiado de la realidad constituye un error. La crtica mas acentuada hacia Platn radica en la abolicin de la propiedad privada y la familia, porque precisamente Aristteles tena plena fe en estas dos instituciones.Aristteles expuso en la Poltica la teora clsica de las formas de gobierno. La clebre teora de las seis formas de gobierno se basa en el fin del rgimen poltico (bien comn o bien particular). Los regmenes polticos que buscan el bien comn (puros) son:20

Si gobierna una sola persona: monarqua Si gobiernan pocas personas: aristocracia Si gobiernan muchas personas: repblica Y las degradaciones de estos regmenes polticos se traducen en:21

La degradacin de la monarqua es la tirana La degradacin de la aristocracia es la oligarqua La corrupcin de la democracia es la demagogia

Como es obvio, en poltica es posible encontrar muchas formas de asociacin humana. Decidir cul es la ms idnea depender de las circunstancias, como, por ejemplo, los recursos naturales, la industria, las tradiciones culturales y el grado de alfabetizacin de cada comunidad. Para Aristteles, la poltica era un examen del modo en que los ideales, las leyes, las costumbres y las propiedades se interrelacionan en los casos reales. As, aunque aprobaba la institucin de la esclavitud, moderaba su aceptacin aduciendo que los amos no deban abusar de su autoridad, ya que los intereses de amo y esclavo son los mismos. Este filsofo admite la divisin en clases, sobre el esquema platnico. Los estamentos bsicos son dos: defensores (guerreros) y productores (agricultores). De ambas clases deben surgir los dirigentes, los gobernantes. Tambin justifica la esclavitud, y establece normas de trato al extranjero. El estado debe vigilar la educacin y el ordenamiento familiar. A dems justifica el culto la vejez La autoridad conferida por la edad, no puede ser irritante para nadie, porque a cualquiera queda la esperanza de alcanzar, con el tiempo, igual prerrogativa. Todo Estado tiene constitucin, Aristteles investigo 158 constituciones (en esa epoca conocido como legislacin positiva sancionada orgnicamente) recopiladas de numerosas polis, de confederaciones y hasta de naciones brbaras, como Roma y Cartago. El propio Aristteles escribi la Constitucin de Atenas como parte de la coleccin, obra que estuvo perdida hasta 1890, ao en que fue recuperada. Los historiadores han encontrado en este texto muy valiosos datos para reconstruir algunas fases de la historia ateniense. El Gobierno con arreglo a las normas jurdicas.En todo Estado bueno, o que se presuma de tal, el soberano debe ser LA LEY, y no una persona, ni en el caso que se tratara de un sabio.El principio se funda en la relacin entre un gobernante que se ajusta a la ley, y sus gobernados, lo que representa una clase superior de autoridad, otorgando a las clases la posibilidad de conservar su condicin de hombres libres, lo que importa un mismo grado de IGUALDAD MORAL.El principio de autoridad importa varias conceptualizaciones por un lado la que manifestamos del soberano o gobernante que se atiene a las leyes, que indudablemente es distinta a la autoridad del amo sobre sus esclavos ya que stos son una especie inferior y son incapaces de gobernarse a s mismos, tambin esta autoridad es distinta a la de un jefe de familia o padre, aqu la situacin genera una desigualdad ante la condicin precisamente del hombre ante la familia, la de padre.Asevera que el ESTADO IDEAL se funda en una comunidad de iguales que aspira a la mejor vida posible.Sostiene la supremaca de la ley como norma distintiva del buen gobierno. Para Aristteles la Ley es la razn desprovista de pasin.El gobierno con arreglo a derecho es compatible con la dignidad del ciudadano al contrario que el gobierno desptico.El gobierno con arreglo a derecho tiene tres caractersticas fundamentales: 1. Es el gobierno en inters pblico o general, a diferencia del gobierno faccioso o tirnico que acta en inters de una clase, o de un individuo.-

2. Es un rgimen jurdico, pues el gobierno se ejerce mediante regulaciones generales y no mediante decretos arbitrarios.3. Significa gobierno sobre ciudadanos que obedecen voluntariamente y se diferencia del despotismo que se apoya nicamente en la fuerza.La ley es una condicin indispensable para una vida moral y civilizada.Pero esta concepcin de la ley es imposible, si no se supone que mediante la acumulacin de experiencia, se produce un aumento gradual de sabidura y que ese creciente acervo de inteligencia social, se encarna en la ley y en la costumbre.As dice Aristteles que en la creacin de la norma jurdica, la sabidura colectiva de un pueblo, es superior a la del legislador ms sabio.El fin principal del Estado, reviste un propsito tico.Coincidente con Platn, considera que la finalidad del Estado, es buscar la mejora moral de los ciudadanos. Slo el Estado proporciona las condiciones para el ms alto tipo de desarrollo moral, imprescindible para alcanzar la mejor vida posible para los hombres que viven juntos.Aristteles se ocupa de los requisitos fsicos y mentales de la vida armoniosa.En este punto existen coincidencias con Platn en cuanto la importancia de moldear a los ciudadanos mediante un sistema de educacin obligatoria.En cuanto a la propiedad individual, Aristteles es partidario que debe posersela individualmente, pero utilizrsela en comn. Tambin expresa que el suelo debe ser trabajado por los esclavos, y se excluye de la ciudadana a los artesanos fundndose en que la virtud es imposible para los hombres cuyo tiempo se dedica por entero al trabajo manual.Los ideales ticos polticos continan siendo para Aristteles, los fines para los cuales debe existir el Estado. Lo que descubri fue que la realizacin de estos ideales era infinitamente complicada y requera numerosos ajustes a las condiciones de gobierno real. Para Aristteles los ideales tienen que existir, no como el paradigma celestial de Platn, sino como fuerzas que puedan operar en la realidad.Lograr el mejor Estado posible en la prctica.Retomamos entonces la idea del gobierno mixto, cuya forma consiste en la prctica combinar prudentemente la oligarqua y la democracia. Y el fundamento de esta presuncin se encuentra en que existe una gran clase social compuesta de quienes no son ricos ni pobres y quienes en definitiva son los que aseguran la estabilidad del Estado, son quienes permanecen fieles a las leyes y desconfan de los arrebatos personales.Cuando existe esta clase de ciudadanos, se forma un grupo bastante desinteresado para hacer responsables a los magistrados, y lo bastante selecto para evitar los males del gobierno de las masas.El principio del Estado de clase media, es el equilibrio entre dos factores que tienen forzosamente que influir en todo sistema poltico.El Estado es una comunidad autrquica que tiene su origen en la existencia de necesidades elementales y en su satisfaccin mediante el cambio de bienes y servicios.Incluye a la familia como uno de sus elementos necesarios, pero es una comunidad ms desarrollada, y por ende ms perfecta, pues es la que ofrece la oportunidad de un desarrollo superior de las facultades racionales.En el ao 322 a. C. Muere en Eubea, tras haber abandonado Atenas, huyendo de los disturbios y persecuciones antimacednica originadas tras la muerte de Alejandro. Este gran filosofo ha logrado abrir las mentes de todas las personas, sus escritos han muy influyentes hasta en la actualidad.

BIBLIOGRAFIA * http://www.filosofia.org/ave/001/a239.htm * Apuntes de cuadernillo Historia de las instituciones polticas, Aristteles: Poltica y estado, P 7/11 ed. 2010. * Enciclopedia temtica OCEANO, Filosofa, Aristteles, p 447/448, ed. OCEANO, ao 1991. * http://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles * Historia del pensamiento poltico universal, Aristteles, p19/ 23.