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LAS MUJERES EN IFA.

de Babalawo Ifagbamikale de Ajaguna, el sbado, 14 de mayo de 2011 a las 18:01 En If, tenemos dos tipos diferentes de mujeres, stas son las " APETEBIS "Y el" IYANIFAS ". Apetebi es un nombre comn para todos los 'babalawos (sacerdotes de If) mujeres y si una mujer tiene conocimiento de If o no, no determina el presente ttulo, pero una mujer est calificada para ser uno si se casa con un Babalawo. Esta palabra ' Apetebi "Se deriva de 'Odu If-Obararete", Captulo de apstol de Ifa Orunmila cuando dio a su hija de su esposa leproso (Conoci a esta mujer durante uno de sus viajes espirituales y desde Orunmila da cabida a todo el mundo, tiene que casarse con la mujer) para uno de sus estudiantes de If y pronunci que es una Apetebi, que es 'Omo ti un pa ete bi "que significa" un nio que naci despus de la curacin de la madre de la lepra, porque cur a la mujer de la lepra y desde entonces las mujeres que se casa con Babalawo han sido nombrados y que se llama 'Apetebi'. 'Iyanifa' por otro lado es un ttulo o un nombre comn para todas las mujeres que se someten a la formacin de conocimientos de If, un Apetebi tambin puede convertirse en un Iyanifa si tal se somete a la mujer la formacin de If, es decir, no todos son Apetebi Iyanifa pero muchos son Iyanifa Apetebis ya que normalmente se casa con Babalawo. La palabra se deriva de Iyanifa "Iya-Onifa ', que es la madre de If o sacerdotisa de If", la madre aqu no significa que la persona debe ser una mujer de edad ya que el "Baba" (padre) en "Babalawo" o 'Babalufa "(Padre de If) se utiliza para identificar jvenes y viejos priests.And If If en la sociedad, tenemos muchos Apetebi pero pocos Iyanifa slo por el hecho de que tardan aos en aprender o estudiar If, de hecho, toma entre diez y quince aos para convertirse en un nido completo de Babalawo que excluyen la formacin hubiera obtenido de su padre entre la tierna edad de cuatro a diez. Tambin es de importancia bueno mencionar aqu que los largos aos de la formacin sera con un padrino tambin conocido como 'Baba-Awo ", es decir, uno tendra que quedarse y vivir con l durante ese largo perodo. Dicho esto, por lo que es difcil para las mujeres que se encuentran o se Iyanifa a someterse a un largos aos de entrenamiento slo por el tiempo que necesita para dedicarse a la formacin como por el hecho de que las mujeres tienen un desarrollo rpido que los hombres que hacen ellos para conseguir casarse antes que los hombres, no pueden ir de tal largos aos de formacin, es decir, el matrimonio es otro factor mientras que las mujeres no se encuentran en el crculo de If, aunque sus responsabilidades como esposas

no pueden permitir que el papel de la sacerdotisa. Por estas razones, Iyanifa son muy escasos de encontrar en la comunidad de If, a pesar de que tienen ellos, pero son muy pequeas en number.Now la pregunta, la mujer en If realmente realizar? La respuesta a esta pregunta es S, SE PUEDE, solo que hay una diferencia en sus funciones y estas funciones estn limitadas tambin. Adems de sus papeles como esposa, el papel de un Apetebi en If parti de limpieza diaria y semanal del Templo, por la maana y la devocin por la noche por el que se rezan en el santuario de If, ya sea personalmente o junto con la familia, un Apetebi puede hacer que el libacin cinco das conocido como 'ESO' por el que se dan las nueces de cola de If y hacer de la oracin, y si algo es solicitado por If a travs de libacin tal, un Apetebi tambin puede dar tal cosa a If si es como las nueces de cola adicional, los alimentos, whisky, miel y cosas as, pero si se trata de un anlisis de sangre de aves o animales, que iba a necesitar la ayuda de un Babalawo, debido a la invocacin necesaria que tiene que ver con los versos de Ifa.But en el caso de Iyanifa, ella puede ir a un nivel extra, adems de las funciones antes mencionadas, incluso en el desempeo de estas funciones, ser capaz de confianza a s misma con el apoyo de If versos a los que Apetebi no. Iyanifa pueden asistir a las reuniones de "Babalawo" ya sean administrativas o espiritual (excepto en el rea de "SIGNO", una deidad que est prohibido para las mujeres para ver), donde se han dicho y tambin cantos If versos en su caso, ya que puede identificar y alabanza canto nombre de todos los doscientos cincuenta y seis "-Odu If", que se debe tener perfectamente memorizado durante su formacin. Iyanifa van a espiritualmente a los clientes y tambin dar asesoramiento a ellos como su homlogo Babalawo, pero no puede ser tan versado y competente como l, debido a los puntos de vista por encima del cual puede no le permiten ir a una cierta longitud extra en su formacin, pero eso no quiere decir que por aqu est casada con un babalawo y estar en ese ambiente que an no aprender. Estoy seguro de que lo hara. Una vez dicho todo esto, hay una pregunta de si un Iyanifa puede utilizar 'Opele' (cadena de adivinacin) o no, alguien que llame a un Iyanifa tiene que ser especial y debe ser diferente de otros sacerdotisa que utilizan caracoles a la divina, no hay nada que detengan o prohibido el uso de un Iyanifa 'Opele' porque ya tiene el conocimiento durante su formacin, y pasando por lo que If dice en 'Odu-If:' Oturupon-ayeku, captulo 183 del apstol If, usando 'Opele es no incluso un tab para una Iyanifa para celebrar ya que algunas personas estn reclamando. En este signo-If, tenemos que saber cmo Orunmila fue a un frente de guerra con todos los dems "Orisa" y la guerra fue tan bien y las noticias de la guerra lleg a su casa que la gente se mora y el "Orisa" estaban siendo molestados, cuando la noticia lleg a casa de Orunmila, pensando que podra haber sido muerto o herido, su hijo, mientras se derrumb "Amosunlaka 'Osu-n-Leyo' su esposa estaba tan preocupado, sin saber qu hacer y ya que se dice que un linterna no puede ver el fondo, se fue a un herbolario 'Aboseere tii Bodu "que proclam que Orunmila nunca volver, ms preocupada y llorando se fue a la casa de' Abope tii baaya ', otro sacerdote de If no que tambin se exige que Orunmila nunca volver, aunque ambos lo hizo por envidia, porque ven Orunmila como una amenaza a su trabajo espiritual que han venido buscando la manera de sacarlo del camino. "Osu-n-Leyo

'volva a casa con dolor y tristeza cuando conoci a' Odara Esu", que le aconsej ir a "Opele 'en' Onko ', que puede descubrir y conocer el estado de su marido de' Opele , ella fue directo y rpidamente fundido 'Opele", donde se revel que Orunmila quien dijo que nunca volver ya est en camino de regreso a casa, el "Opele' le aconsej hacer sacrificio conocido como" Ebo "de tres aves macho, una jarra de aceite de palma, caracoles diecisis y dos huevos frescos, el 'Opele' inform adems que el "ebo" despus de la actuacin se debe tomar para 'Odara Esu ", tambin conocido como" Elegbara "(recuerde que fue el" Esu "que le aconsej que, por lo que este puede ser en la apreciacin de que el asesoramiento y tambin para buscar apoyo "Esu"), y que despus de colocar la 'Ebo' delante de 'Odara Esu ", debe tocar uno de los huevos hacia abajo y cuando se consigue en el interior, el segundo huevo debe ser derribado tambin. Rpidamente se hacen los ingredientes disponibles y envi a uno de los estudiantes de su marido que ayudaron a realizar el sacrificio (no se olvide de decir que una linterna no puede ver el fondo y tambin podemos ver hasta qu punto las mujeres pueden ir en If). Osu-n-Leyo hizo como 'Opele' instrucciones y cuando rompi el primer huevo en el frente de 'Odara Esu "y cuando ella volvi a salir de su casa, empez a or el sonido del gong (Agogo) y de ser canciones If cantando para llevar a su casa marido, ella rpidamente corri hacia adentro para completar la otra parte de la 'Ebo' golpeando el huevo segundos para indicar que "Esu" aconseja, y cuando ella hizo esto, su hijo Amosunlaka 'que sufri un colapso volvi a la vida "Osu-n-Leyo 'era tan feliz y cantando en alabanza de la" Opele para reunirse con su marido as: "Opele mo Awo oo ni, ni mo Opele Awo, Aboseere tii n bo'duE Seke e, Opele mo Awo ni "y" Opele mo Awo ni oo, Opele ni mo Awo, Eke l'Abope ti nb'aayaOpele ni mo Awo ", que significa:" Opele eres un verdadero sacerdote, Opele eres tan maravilloso, "bodu'You Aboseere tii estn siendo infiel, Opele eres un verdadero sacerdote "y" Opele eres un verdadero sacerdote, Opele eres tan maravilloso, "baaya Abope n ti ' No son leales, Opele eres un verdadero sacerdote "Por lo tanto, a partir de este versculo If sabemos que el uso de 'Opele' nunca es un tab para las mujeres, ya que podemos saber que" Osu-n-Leyo 'que es un' Iyanifa "no slo tocan sino que se utiliza" Opele 'para saber lo que era un enigma para ella, todava tenemos muchos versos de If ms que dar crdito a favor o en la claim.What descubrimos es que las mujeres no pueden tocar, utilice o vaya cerca de 'Opele' durante su perodo menstrual, no slo eso, los resultados tambin revelaron que no pueden acercarse a If o Orisa alguna durante este tiempo, incluso los Yoruba afirma la creencia de que cualquier medicina africana o tradicionales tocadas por las mujeres durante este tiempo se vuelven impotentes, para que las mujeres se les aconseja no romper este tab y que todos deben unir esfuerzos para que el respeto con el resto de la tradicin yoruba. CONCLUSIN En conclusin, lo que nuestra gente (hombres y mujeres de hoy en da) en If, especialmente los de la dispora debe evitar es atender a los clientes con 'Opele' ya que no tienen el entrenamiento slo por el idioma y largos aos necesarios para su formacin, su "Opele 'slo se puede utilizar para confirmar SI o NO a las cuestiones desconcertantes y siempre que enlace con su padrino sobre lecturas. RECUERDE USTED TOMA OTRA VIDA PERSONAS EN TUS MANOS

. Otra cuestin importante que me gustara abordar aqu es el de If que est siendo utilizado por nuestro pueblo en la dispora para determinar que un babalawo o Iyanifa es, hay que sealar aqu que se estn iniciando no califica una ser un Babalawo o Iyanifa una, y como se explica ms arriba, sera necesario un largo perodo de tiempo, incluso aos para estudiar If antes de que tal persona puede ser conocido y llam a un Babalawo o Iyanifa uno, la iniciacin de If someterse a una es la de mantener la propia vida y tambin para corregir algunos errores que se podra haber hecho en el proceso de la eleccin del destino (para obtener ms informacin sobre esto, lee "DESTINO Y LA INICIACIN IFA", escrito por el autor de este escribir) es decir, la iniciacin de If es slo un renacimiento que cada uno de nosotros necesita para comenzar una nueva vida, no un nombre o un Babalawo Iyanifa uno, es slo el estudio que se puede calificar de uno a ser un Babalawo o Iyanifa uno. Esto no significa que una persona que ha ifa no puede hacer o permitir que alguien le d a la oferta de ifa en nombre de esa persona, pero que se oferta. Por ltimo, tambin es importante sealar aqu que la iniciacin de If se puede hacer a cualquier edad, puede ser a la edad de licitacin antes de que uno vaya a la formacin de If o despus y que es incluso por eso que tenemos algunos Babalawo que hicieron sus iniciaciones de If o despus se gradu de su formacin If. Me gustaYa no me gusta Compartir A Awofa Ifakemi Ogunsi, Babalawo Ifagbamikale de Ajaguna y Andrea de Oia les gusta esto.

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