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La Comunicacin y el Lenguaje
4. La Comunicacin y el lenguaje
La lengua que aprendemos y utilizamos para relacionarnos comunicativamente con los dems es un cdigo comn y aceptado por todos. Se sostiene y se normaliza al amparo del grupo humano que lo usa y de la cultura que lo respalda.
Algo as como si fuera una moneda corriente (billete/ palabra) que la gente se acostumbra a usar como moneda de intercambio y cuyo valor est avalado por la economa/ cultura, y no por el valor del billete/ palabra en s mismos. A finales del siglo XIX se le ocurri a un matemtico ruso de apellido Zamenhof inventar un idioma artificial... Con ms de doscientos aos de aquella iniciativa todava no se conoce ninguna comunidad humana que hable dicha lengua como moneda corriente en sus relaciones e intercambios cotidianos, todava no se conoce ninguna cadena de televisin que emita en esperanto ni obra alguna que destaque en el panorama de la literatura universal, nacida al amparo de esa lengua artificial.
En conclusin, el uso de las lenguas implica aprender reglas y convenciones normalizadas para que la comunidad de hablantes se entienda, tome acuerdos y soluciones; sin embargo, la norma en s misma no hace una lengua.
Las lenguas se han adaptado a los cerebros humanos y los cerebros humanos se han adaptado a las lenguas, pero la tasa del cambio lingstico es cientos de miles de veces ms rpida que el cambio biolgico, y a las lenguas les ha tocado realizar la mayor parte de la adaptacin
Si existe un efecto de interaccin entre genes y lenguas, es en la medida en que una diferencia de lengua puede disminuir los intercambios genticos entre poblaciones, aunque sin anularlos del todo. Slo en este sentido el rbol lingstico y el rbol gentico pudieran corresponder, ya que reflejan la misma historia de separaciones y aislamientos evolutivos.
las respuestas a estmulos comunicativos no se activan como comportamientos asociados, sino como representaciones de comportamientos (e incluso representacin de representaciones) con independencia de que efectivamente se puedan o no poner en obra
Por el contrario, en las lenguas denominadas naturales (lenguas vivas), las formas de expresin y sus reglas de interpretacin son patrimonio colectivo de una cultura en permanente cambio, consecuencia de la actividad vital y comunitaria de quienes se sirven de ellas en las interacciones humanas
Los lingistas, cuya preocupacin va en la direccin de establecer una lgica cientfica de las formas de lengua, estudian sus componentes y el repertorio de formas posibles, segmentndolas en elementos muy convencionales: monemas, fonemas, lexemas, etc.: Esto, naturalmente no lo hace ni el nio, ni el adulto cuando comprueban la adecuacin de formas respecto al repertorio conocido, y respecto al escenario de interaccin
2. Se tiende a considerar uno slo de los trayectos de significado compartido para las formas lingsticas: el de la estructura de las formas disponibles, olvidando el que apunta a los escenarios de interaccin.
Texto y contexto en la comunicacin
3. Se tiende a imponer el habla del grupo dominante como garanta del xito en la comunicacin
El caso de My fair lady: el habla y la sancin social
2. A aquellas primitivas tcnicas de la escritura en muros, lpidas, arcilla, papiro, papel, etc., realizadas con las manos vino a desbordarlas siglos ms tarde le tecnologa de la imprenta y, a finales del siglo XX la edicin electrnica cuyo motor de innovacin lo marca la rentabilidad econmica.
El lenguaje del pensamiento acaba por convertirse en el capital de mayor rendimiento de las estrategias de planificacin y anticipacin de acciones e interacciones sociales.
Dice la sabidura popular que si no piensas lo que haces, acabas por hacer lo que no piensas Y cmo pensar sin formular enunciados, sin usar el lenguaje? La deliberacin, la duda, la reflexin y el examen de las acciones no las provoca el pensamiento icnico (como el discurso onrico, el caracterstico de los sueos), sino el pensamiento lingstico. No es verdad que una imagen valga mil palabras, sino que una palabra vale mil imgenes, pues es capaz de representar tanto las cosas posibles como las imposibles. Este es el valor cognitivo de la lengua.
Los ritos, a su vez, adems de ejecutar los mitos y creencias, tambin sirven a ensearlos, a facilitar el aprendizaje y transmisin popular de los mitos y creencias. Por eso, terminan por necesitar puestas en escena cuyos efectos sean slo representados, pero no ejecutados con sus consecuencias reales sobre los personajes que asumen sus papeles narrativos. Y entonces surge el teatro y la ficcin, de los que depende el aprendizaje social de destrezas para construir el propio personaje, segn las circunstancias
Los ceremoniales, por el contrario, son sistemas que regulan el uso, para su puesta en escena, de acciones significantes y representaciones significadas, al objeto de que en una comunidad humana concreta se puedan componer relatos o textos ceremoniales.
Por ejemplo, los ceremoniales de boda juda, cristiana, etc.
Por su parte, el protocolo se asemejara al conjunto de reglas ortogrficas y estilsticas de la correcta presentacin escnica de los ceremoniales.
Por ejemplo, las diferencias entre una boda real y una boda comn.
Si se pretende llegar a entender cmo se articulan todas estas regulaciones hasta conseguir darle sentido unitario a la comunicacin, no pueden pasarse por alto el valor expresivo de las situaciones (rituales, protocolos y juegos de la relacin) que marcan en ltimo trmino el sentido de los textos y discursos integrados en ellas.