ANTROPOLOGIA E CONTEXTUALIZAO

Professor: David Roque MSN: bullroque@hotmail.com 019 - 8141.5751 Antropologia: (do grego , anthropos, "homem", e , logos, razo, pensamento"). Antropologia a Cincia do Homem. utilizada para observar qualquer sociedade e compreender a sua cosmoviso.  Antropologia uma ferramenta de auxilio na evangelizao. uma ferramenta que nos ajuda a decodificar uma cultura; compreender o homem em sua sociedade. Todo Missionrio precisa pelo menos de duas coisas: uma estudar as Escrituras, estudando teologia, teologia bblica e teologia sistemtica. A outra estudar as pessoas e saber como se comunicar com as pessoas. A antropologia importante para ajudar -nos a entender as p essoas. Muitos missionrios no conhecem o povo, a cultura; a antropologia essencial para que sejamos bons missionrios . Quem o homem?

Salmos 8:4 Que o homem mortal para que te lembres dele? e o filho do homem, para que o visites? J 7:17-18 Que o homem, para que tanto o engrandeas, e ponhas nele o teu corao, e cada manh o visites, e cada momento o proves?
Atributos dados por Deus ao homem: - Racionalidade: O Homem no age por condicionamento, ele aje por raciocinio. Ele sabe o que esta fazendo. - Sociabilidade: O Homem vive em grupo. Tem regras sociais claras. - Moralidade: Sabe discernir o que certo e o que errado. - Criatividade: Capacidade de produzir coisas novas. Alguns animais usam ferramentas, porem no enfeitam essa ferramenta. - Espiritualidade: Anseio pelo transcendental. Os animais no fazem isso. Se queremos comunicar o evangelho para um povo cujo modo de vida diferente do nosso, precisamos estar em condies de analisar as razes de sua maneira de pensar, agir e viver. Se tentarmos entender aquele modo de vida atravs de nossos prprios "culos culturais", vamos cometer erros srios e freqentes. 1

"Se no inferno quente, queremos ir para l!" Assim disseram os bano'os aos primeiros missionrios que chegaram quela parte da frica. Para os bano'os, o melhor lugar um lugar quente, sem frio e sem doena. difcil entendermos por que algum diria que gostaria de ir para o inferno, at descobrirmos a razo do seu pensamento. fcil entendermos o no sso pensamento, porque ele formado em nossa cultura, em nosso ambiente e foi em ns inculcado quando crianas, sem que o percebssemos. Mas, no estudo da antropologia, veremos e compreenderemos com mais clareza as razes das atitudes dos outros, bem como das nossas prprias! 7 Ideologias do homem ps-moderno que devem ser combatidas : Hedonismo: Doutrina moral que considera ser o prazer a finalidade da vida. Narcisismo: O homem quer ser visto como belo, n o apenas se achar bonito. O ser humano no trabalha mais se no tiver no foco das atenes. Individualismo: Supervalorizao do individuo; Egocentrismo. (Ec 4: 7 -12) Triunfalismo: Atitude de confiana absoluta ou excessiva no sucesso. O sucesso mais importante do que a fidelidade a Deus. Consumismo: Paixo por comprar, ter; Excesso de valor para os bens materiais. Imediatismo: Procura respostas rpidas e fceis. No h longanimidade. Permissivismo: Tudo permitido. Substitui a moral. Tudo bom, desde que voc se sinta bem! Muitos jovens sentem atrao pelo Jesus dos Evangelhos, mas rejeitam qualquer envolvimento eclesistico ao ver a vida dos que se dizem seguidores de Jesus. O modelo ministerial de Jesus foi essencialmente relacional. Andou em meio s multides, teve encontros pri vados com pessoas, conheceu o calor do deserto, quebrou paradigmas sociais (envolveu -se com leprosos, pecadores, prias sociais). Ele falou de coisas do cotidiano (sal, lmpadas, sementes, pastores, pais, filhos, etc. ) Se desprezarmos este modelo , jamais atingiremos o homem ps -moderno. O que Cultura? Definimos cultura como o conjunto de comportamentos e idias caractersticos de um povo, que se transmite de uma gerao a outra e que resulta da socializao e aculturao verificadas no decorrer de sua histria. A cultura uma lente atravs da qual o homem v o mundo - pessoas de culturas diferentes usam lentes diferentes e, portanto, tm vises distintas das coisas. O fato de que o homem v o mundo atravs de sua cultura tem como conseqncia a propenso em considerar o seu modo de vida como o mais correto e o mais natural (isso denominado etnocentrismo), deprecian do o comportamento daqueles que agem fora dos padres de sua comunidade discriminando o comportamento desviante.

Cultura Material

Cultura Expressiva

Cultura Ritualistica

Ferramentas, objetos sagrados, fotografias e amuletos.

Musicas, cantos, poemas, lendas.

Ritos de passagem, de prosperidade.

Pacto de Lausanne: 10. Evangelizao e cultura

... A cultura deve sempre ser julgada e provada pelas Escrituras. Porque o homem criatura de Deus, parte de sua cultura rica em beleza e em bondade; porque ele experimentou a queda, toda a sua cultura est manchada pelo pecado, e parte dela demonaca. O evangelho no pressupe a superioridade de uma cultura sobre a outra, mas avalia todas elas segundo o seu prprio critrio de verdade e justia, e insiste na aceitao de valores morais absolutos, em todas as culturas. ..
Atos 15  O primeiro concilio da Igreja (reunio de lideres ) foi feito para resolver uma questo cultural dentro da Igreja . Olhando para o episdio narrado em ATOS 15 notamos que a favor da comunho mtua e o crescimento ordenado da Igreja, os cristos no -judeus abrem mo de querer tornar a circunciso obrigatria aos gentios e, por sua vez, os gentios abrem mo de algumas prticas pags arraigadas em seu comportamento e cultura (o consumo de carne sacrificada a dolos; o comer sangue ou animai s sufocados e a prostituio). Paulo tambm sabia que os valores de cada cultura eram diferentes e que alguns costumes eram relativos e outros no (1 Co 9.20 -21). Ele exigiu que Timteo se circuncidasse (At 16.3) e deixou Ti to sem circunciso (Gl 2.3). No foi incoerncia na conduta do apstolo, mas um reconhecimento bblico de que h nveis de valores de uma cultura para outra e mesmo dentro de uma cultura.  O que cultural compartilhado por todo o grupo. Sozinho apenas vaidade. Dimenses da Cultura 1 Dimenso: Cognitiva: Conhecimento, lgica, sabedoria . Este aspecto da cultura se relaciona ao conhecimento compartilhado pelos membros de um grupo ou uma sociedade. Sem ele fica impossvel a comunicao e a vida em comunidade. Ele fundamental para a boa comunicao. O conhecimento fornece o contedo conceitual de uma cultura. Por exemplo, ns dividimos o arco-ris em 7 cores bsicas: vermelho, laranja, amarelo, verde, azul, anil e violeta. Os telugus do sul da ndia as dividem em duas cores bsicas: cores quentes (vermelho e laranja) ou cores frias (do amarelo ao violeta).

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: Avaliadora: V l lt fi i , t t lti ,

Evangel o nas 3 dimenses 8: 2-36 E conhecerei a r a , a r a li ertar. n ra l : Somos scen ncia e A rao, e nunca ser imos a nin u m; R como izes tu: Sereis livres? Respon eu l e s e sus: Em ver a e, em ver a e vos igo que todo aquele que comete pecado servo do pecado. ra o servo no fica para sempre em casa; o Fil o fica para sempre. Se, pois, o Fil o vos libertar, verdadeiramente sereis livres. l cognitivo l i -se eci ent erdade, conheci ento e aceitao da informao lica e teol ica e o conhecimento de eus. s ovos recisam ouvir as verdades do Evangelho . Afeta tambm a dimenso afetiva, dos sentimentos. Sentimos temor e mistrio na resena de eus. Sentimos vergonha e cul a elos nossos ecados. Sentimos felicidade e alvio ela resena de eus e elo erdo dos ecados. Sentimos conforto na comunho com o ovo de eus. A essoa deve sentir sim a cul a elo ecado, ara ue haja converso. A cul a essencial ara a converso. evangelho tambm tem a ver com a dimensoavaliadora. Ser cristo tambm ser chamado a seguir a esus incondicionalmente, a ser totalmente fiel a ele. ual uer outra coisa definida como idolatria. A Biblia ossui mandamentos claros. E istem coisas na Biblia ue no odem ser relativi adas
          

Cognitiva Afetiva Avaliadora

Conhecimento, lgica, sabedoria E CONHECEREIS a verdade...

Sentimentos, emoes ...e a verdade vos LIBERTAR.

Moral ou Imoral, Certo ou Errado ...VERDADEIRAMENTE sereis livres.

Princpios bsicos para entender a tenso dinmica entre o e vangelho e as culturas humanas: preciso, portanto considerar pelo menos 3 princpios para entender essa tenso dinmica entre evangelho e culturas humanas: 1. Evangelho no provm de qualquer cultura O evangelho deve ser separado de todas as culturas humanas. A tendncia de associarmos o cristianismo com nossa prpria cultura (no importa quem ou onde) tm sido um desastre e um srio tropeo em muitas aes missionrias. 2. Evangelho se expressa em toda s as culturas Embora o evangelho seja diferente das culturas humanas, ele sempre dever ser expresso em formas culturais. Os homens no podem receb -lo fora de seus idiomas, smbolos e rituais. Se as pessoas devem ouvir e crer no evangelho, ele precisa s er apresentado em formas culturais. 3. Evangelho prope mudanas para todas as culturas Assim como a vida de Cristo foi uma condenao para nossa natureza pecaminosa, assim tambm o Reino de Deus julga todas as culturas. Como cristos, devemos lutar sempre com as questes sobre o que o evangelho e sobre o que cultura e qual a relao entre eles. No fazer isso correr o risco de perder as verdades do evangelho. 3 Alternativas de como lidar com a cultura: 1. Negao do Velho Rejeio da Contextualizao No faz distino entre comportamento religioso e comportamento social. Ex: Secular e Sagrado ndia X Brasil. Etnocentrismo Hbitos culturais continuam existindo as escondidas. Formao de grupos sincrticos. 2. Aceitao do Velho Contextualizao Acrtica Apoiada no argumento de que o Evangelho pode no ser aceito por contrariar hbitos existentes. No desenvolve a noo de pecados corporativos e pessoais. Abre portas para praticas sincrticas . 3. Lidar com o Velho Contextualizao Critica No rejeita nenhuma caracterstica cultural sem antes examin -la. Intolerncia para alguns tipos de costumes: idolatria, infanticdio, canibalismo, vingana, mutilao, prostituio ritual, etc. Tolerncia temporria de outros: escravido, sistema de castas, a poligamia, etc. Irrelevncia quanto a alguns costumes que em nada afetam ou contradizem os princpios do Evangelho: aspectos litrgicos nos cultos (homens < > mulheres), alimentao, detalhes de higie ne pessoal, vestimenta, alimentao, etc. 5

 Em uma entrevista recente, o pastor Tim Keller disse isso : "Contextualizar demais para uma nova gerao significa que voc pode acabar idolatrando a cultura deles, mas contextualizar de menos significa que voc pod e acabar idolatrando a sua prpria cultura. Ento, no h como evitar isso. COSMOVISO Cosmoviso a maneira como compreendemos o Universo a partir da nossa cultura. Ela define o nosso comportamento. A cosmoviso nos ajuda a entender a estabilidade cultural. Nas sociedades tribais a cosmoviso mais estvel, sujeita a menos mudanas; mas nas sociedades tecnolgicas a cosmoviso tende a ter maior variao de mudana, pois no est completamente integrada. Entender a cosmoviso o ponto de partida para estabelecer uma ponte entre a cultura de determinado povo e a verdade transcultural do evangelho de Cristo. A cosmoviso de um povo reflete as suas suposies, valores e entendimento a respeito da vida e do mundo onde eles vivem. Por isto necessrio participar da vida e das experincias de um povo com entendimento para entender esta sua cosmoviso. Da, a necessidade de uma contextualizao, ou seja, de apresentar a mensagem ajustvel ao ponto de vista, contexto e estilo cultural local. Cosmovises Religiosas Na cosmoviso animista a viso que a terra governada por espritos, e devido esta percepo do mundo tudo regulado por esta crena, a plantao, a colheita, a arquitetura de suas casas, os rituais, a religio, as festas e os modos de expulsar os maus espritos. Na cosmoviso Hind, a vida no est num tempo linear comeando com o nascimento e terminando com a morte, mas num tempo circular, onde os indivduos renascem centenas e milhares de vezes. Na cosmoviso esprita , a reencarnao e contato com os mortos e esprito s algo natural. Na cosmoviso catlica romana , Maria a personagem principal no cristianismo e a que assume a memria cultural constantemente. Na cosmoviso humanstica , o homem o centro de todo saber e de todas as coisas. Na cosmoviso islmica, ocorre uma substituio das idias do cristianismo, onde Maom a autoridade mxima, o alcoro o livro de regras, f e prtica, e Deus um juiz impessoal que julgar sem d alguma.

 Talvez possamos entender o desejo de um povo, como o do ifugao, que sempre vinga o homicdio ou as rixas de famlia que passam de gerao para gerao. Mas muito difcil para ns entendermos certa atitude dos esquims, que aceitam, em lugar do membro morto, o seu assassino como membro substituto da famlia, para recompensar a perda. No mundo inteiro podemos descobrir surpresas em relao as cosmovises.
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CONTEXTUALIZAO

Tornar o Evangelho compreensvel outra cultura. No a modificao da mensagem, mas dar a mensagem uma roupagem diferente. Assegura que a mensagem seja compreendida a partir do seu contedo essencial. Quem ouve essa mensagem deve perceber que ela relevante para o seu mundo, para sua vida diria e que tambm pode ser transmitido a outros Mateus 24: 3 14

Kerygma (Proclamao) a proclam ao compreensvel do Evangelho. Martyria (Testemunho) a vivncia, a experimentao do Evangelho.
O Evangelho tem uma mensagem essencial e ele no ser transmitido por vias normais. No uma mensagem comum, de profunda transformao. Deve ser comunicada exclusivamente pela igreja de Cristo. No apenas de vias racionais, mas de maneira testemunhal (falar e viver). A Comunicao Transcultural vem a ser uma comunicao contextualizada, onde necessrio ter os conhecimentos da antropologia cultural para e ntender a cultura e a cosmoviso de um povo. A m comunicao do Evangelho pode gerar: Nominalismo: o resultado direto da m transmisso do Evangelho a outro grupo. quando esse grupo no entendeu nada do Evangelho, mas copia apenas o que visvel de quem o transmitiu. Sincretismo: uma compreenso parcial do Evangelho. Misturam o que foi compreendido do Evangelho com seus mtodos religiosos antigos. s vezes s retirado o sincretismo com o nascimento de uma nova gerao. (Ex Moambique)  O missionrio tem de distinguir entre as formas que podem e as que no podem ser modificadas para esclarecer o verdadeiro significado do conceito original. Formas gramaticais ilustrativas, literrias e metafricas podem ser trabalhadas. No entanto, a linguagem e as formas ligadas histria, ou smbolos relacionados com a histria, logicamente, no podem ser modi ficados. Por isso no seria lcito modificar a expresso "o Cordeiro de Deus", refere -se a Jesus, para "o Porco de Deus". Uma traduo verdadeira aquela que primeiramente traduz o sentido e, depois, o estilo do original. O estilo no tem lgica se, em pr imeiro lugar, no se comunicar o sentido verdadeiro da palavra. Temos de fazer substituies culturais.

Toda Comunicao do Evangelho deve ser: Escrituristica: Com base nas escrituras . A Palavra de Deus define a cultura, e no o contrario.

Inteligvel: Compreensvel por quem a ouve. O Apostolo Paulo falava basicamente a 3 grupos de maneiras diferentes:

Judeus - Atos 9:19-22 Usava muito o A.T. Falava quase sempre sobre a vida de Abrao, sobre a nao de Israel, etc. at chegar vida de Jesus. Judaizantes (Gentios que seguem o judasmo) Atos 13:13-42 Paulo pregava a esse grupo partindo da Aliana / Promessa, at chegar vida de Jesus. Gentios (Ex: Gregos) Atos 17:16-32 Paulo partia sua pregao da natureza / criao / pecado / queda, at chegar vida de Jesus.
Aplicvel: Aquele que a ouve pode aplicar em sua vida e reproduzir a outros. Nem tudo o que funciona Bblico!  H pouca importncia em darmos nossa vida ou viajar milhares de quilmetros se no pudermos completar os ltimos dois metros Paul Hiebert O Evangelho e a diversidade das culturas. 7 Teologias necessarias para a pregao do Evangelho:
Cada povo tem uma cosmoviso de sua criao. Devemos revelar a cosmoviso Biblica necessario falar sobre queda / pecado para que o sacrificio de Cristo seja aceito. Porque falamos linguas diferentes e temos costumes diferentes? Todas culturas tem contato com espiritos. Anseiam pelo espiritual. O Evangelho aponta para principio / fim. A eternidade no ciclica. O ponto principal de toda contextualizao. Mostrar a figura de Jesus como cordeiro que tira o pecado do mundo. Aps a converso, necessario saber o que a Igreja.

CRIAO QUEDA DISPERSO ANJOS ETERNIDADE SALVAO IGREJA

Padres de avaliao cultural: Sempre que nos deparamos com uma cultura diferente, precisamos analis-la cuidadosamente. Abaixo segue alguns padres de observao que vem sendo realizados por missionrios ao redor do mundo: Padro tico: Avalia a cultura observada atravs da cosmoviso do observador. o mais fcil. A abordagem tica leva ao nominalismo. Exemplo: Velrio entre os Bassari em Togo.

Padro mico: Avalia a cultura observada atravs da c osmoviso do povo que esta sendo observado. tentar entender os fato s a partir da Cosmoviso do povo. Exemplo: Velrio entre os Bassari em Togo . Padro mico Teologico: Utiliza o padro mico para compreender os fatos e expe o Evangelho de acordo com os seus valores supraculturais. uma ponte entre o padro emico e o padro teologico. Combate a hipercontextualizao. A grande vantagem desse padro que ele parte da Teologia, e no da Cultura. O CHOQUE CULTURAL Definio: O choque cultural a desorientao que vivemos quando os mapas e diretrizes culturais que aprendemos quando crianas no funcionam mais.

Causas do choque cultural 1 causa: Choque Lingstico : Nossa incapacidade de comunicao; 2 causa: Mudanas na otina : Nossa incapacidade de sobreviver na cultura; 3 causa: Mudana nos relacionamentos : Nossa incapacidade de conviver naturalmente; 4 causa: Perda de entendimento : Nossa incapacidade de compreender os porqus; 5 causa: Desorientao emocional e de avaliao No nvel emocional: surgem os sentimentos de privao e de confuso; No nvel avaliador: surgem os sentimentos de frustrao .


O ciclo do Choque Cultural  O Turista: nossa primeira reao a uma nova cultura a fascinao; De poucas semanas a vrios meses;  O Desencanto: surgem as frustraes e ansiedades; Quando assumimos responsabilidades e comeamos a participar da comunidade local;  A Resoluo: restaurao do humor; Marca o incio da recuperao ;  A Adaptao: quando nos sentimos confortveis na nova cultura; Mostra que o choque foi vencido.

A Adaptao cultural  Alguns mtodos podem ser usados para minimizar a tenso e facilitar a adaptao nova cultura: 1) Reconhecer as nossas ansiedades; 2) Aprender a nova cultura; Quando entramos em outra cultura como alunos genunos, as pessoas geralmente ficam ansiosas para nos ensinar, porque ficam orgulhosas de sua cultura (p.83) 3) Desenvolver a confiana Isto tem incio no interesse e na aceitao daqueles entre os quais servimos: Nenhuma tarefa mais importante nos primeiros anos de ministrio em uma nova cultura do que o desenvolvimento de relacionamentos de confiana com as pessoas. Sem eles, as pessoas no ouviro o evangelho, nem ns seremos aceitos em suas vidas e comunidades 4) Reduzir o estresse sempre que possvel; a) estabelea metas realistas; b) aprenda a no se levar a srio c) cuide de si mesmo d) reparta a carga.

Identificao com a Cultura Podemos dizer que estamos identificados com a cultura quando... Na Dimenso Cognitiva comeamos a compreender as idias que esto envoltas no comportamento de um povo ; Na Dimenso Afetiva - comeamos a expressar os nossos sentimentos de forma semelhante ao povo ; Na Dimenso Avaliadora comeamos a assimilar os valores do povo ;

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