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(Knigsberg, 17241804)
O mtodo transcendental
Todo conhecimento comea com a experincia.
A filosofia o amor que o ser racional experimenta pelos fins supremos da razo humana.
CULTURA
O conhecimento
Todos os corpos so extensos. Todo efeito tem uma causa.
Locke considerou todas as nossas idias como tendo sua origem ou nos sentidos, ou nas operaes de nossas mentes de acordo com o que dado pelos sentidos. Hume classificou os pensamentos ou idias como cpias fracas de impresses das quais as sensaes constituiriam a classe mais bvia e comum.
Predicados Sujeitos Universal: Todo S Particular: Alguns S Singular: Um S Positivo: P (uma propriedade positiva) Negativo: no-P (negao de uma propriedade positiva)
Combinaes dos Juzos Categrico: Todo S P (e todo P R, portanto, todo S R) Hipottico: Se S P, ento S R (e S P, portanto S R) Disjuntivo: S ou P ou R (e S no R, portanto, S P)
Kant pretende ter mostrado que conceitos como substncia e causa so a priori, juzos empregados pelo entendimento.
Deduo Transcendental 1 estgio do argumento: Experincia algo diverso atravs do tempo, uma sucesso de contedos distinguveis que esto presentes ao sujeito daquela experincia. Sem uma experincia mnima no possvel haver a dvida ctica.
1 sntese
O sujeito deve primeiro percorrer a diversidade e ento reunir esse percurso, cuja ao eu chamo sntese da apreenso.
2 sntese
A sntese da apreenso uma condio de possibilidade da reproduo das palavras na imaginao, isto , da sntese da reproduo.
3 sntese
O sujeito deve ser apto a submeter o contedo original e o contedo reproduzido a um conceito comum: a sntese de reconhecimento
Objeto aquilo em cujo conceito reunido o mltiplo de uma intuio dada. Esta sntese necessria para que se d a experincia mnima.
1. Nosso pensamento a respeito dessa sntese assume a forma geral de um juzo. 2 . Todo juzo apreende a matria do juzo em pensamento e aplica a ele um predicado, que um conceito.
O fundamento da objetividade dos juzos a priori, o que garante a validade de um juzo verdadeiro para qualquer um que experiencie e que julgue.
Deduo Transcendental
3 estgio do argumento:
Um esquema descrito como uma representao de um procedimento universal da capacidade de imaginao para proporcionar a um conceito sua imagem.
O esquema da realidade aquilo que corresponde a uma sensao geral; , portanto, aquilo cujo conceito indica em si mesmo um ser (no tempo). O esquema da substncia a permanncia do real no tempo. O esquema da causalidade o real ao qual, se posto ao bel-prazer, segue-se algo diverso.
As analogias da experincia: A imagem da natureza utilizada por Kant a de um sistema de relaes no espao e no tempo, constituda por uma substncia material singular, entendida atravs do espao e modificada constantemente no tempo.
Tempo: durao, sucesso e simultaneidade. O tempo no pode ser percebido em si mesmo. Sua durao representada na experincia por meio de algo que persista (a substncia e a alterao de seus estados). H uma regra necessria governando a sucesso (ou a simultaneidade) de estados: lei causal Quando h simultaneidade de estados, a regra a lei causal que determina a reciprocidade ou comunidade entre esses estados.
1 Analogia
2 Analogia
3 Analogia
4.
A revoluo coperniciana
H, portanto, no ato de conhecer, uma submisso necessria do objeto ao sujeito. A faculdade de conhecer legisladora:
INTUIO
CONCEITO
IDIA
supera a possibilidade da experincia
relao refere-se refere-se com o imediatamente mediatamente objeto a um objeto de a um objeto de experincia experincia
fonte
sensibilidade
entendimento
razo
FENMENO:
forma de apresentao
aparece no espao e no tempo (formas puras de nossa intuio e sensibilidade) a representao a sntese do que se apresenta, isto , das apresentaes
SUBJETIVIDADE TRANSCENDENTAL
Transcendental designa o princpio do qual a experincia necessariamente submetida s nossas representaes a priori e, correlativamente, de uma aplicao necessria das representaes a priori experincia.
A revoluo coperniciana
Kant substitui a idia de uma harmonia entre sujeito e objeto pelo princpio de uma submisso necessria do objeto ao sujeito. A faculdade de conhecer legisladora:
A revoluo coperniciana
A sntese um ato da imaginao.
FACULDADES ATIVAS
REPRESENTAO
REPRESENTAO
REPRESENTAO
imaginao
entendimento
razo
SNTESE
OBJETO apresentao
FACULDADE RECEPTIVA
preciso o ato pelo qual se refere o diverso representado (recognio) a um objeto (recognio).
Imaginao a priori