Relatora Antonio Cornejo Polar.

"Escribir en el aire"
Relatora 14 de marzo de 2011: Antonio Cornejo Polar.
Crtica literaria Latinoamericana. Texto: Antonio Cornejo Polar. La armona desgarrada, pp. 81-100, e Introduccin pp. 6-17. En: Escribir en el aire. Ensayo sobre la heterogeneidad sociocultural en las literaturas andinas. CELAP, 2003.

En la Introduccin a su ensayo Escribir en el aire, Antonio Cornejo Polar profesor y crtico literario peruano fallecido en 1997 apunta que la teora y la crtica literaria latinoamericana de las ltimas dcadas avanzaron secuencialmente segn tres grandes agendas problemticas, relacionadas directamente con el contexto histrico y cultural de su lugar de enunciacin. Estas son la del cambio, la de la identidad nacional o latinoamericana, y la de la reivindicacin de la heterclita pluralidad que definira a la sociedad y cultura nuestras. No sobra decir que el anlisis terico-crtico del autor se inserta en dicho contexto, proponiendo revalorizar la mirada social e histrica que se tiene de la literatura, as como la problemtica identidad de su lugar de enunciacin, Amrica Latina. De esto es que se tiene en cuenta la importancia de las literaturas nativas coloniales y modernas y la consiguiente necesidad de incluirlas como parte de todo el proceso histrico de la literatura latinoamericana (pg. 8), adems de la inclusin de otras literaturas marginadas en el canon. Consciente y preocupado de nuestras races mltiples, Antonio Cornejo Polar usa el concepto de heterogeneidad para dar razn de los procesos de produccin de literaturas en las que se intersectan conflictivamente dos o ms universos socio-culturales. A partir de esto, su anlisis literario y su propuesta terica de anlisis sern en principio la interpretacin de tres elementos constitutivos o ncleos problemticos que tiene toda obra en relacin con su recepcin: el discurso, el sujeto y la representacin. En cuanto al primero dice que son textos que contienen una densidad social e histrica resultado de discursos y tiempos heterogneos que se entrelazan y definen el texto en busca de una hegemona semntica. En cuanto al sujeto, acepta la concepcin moderna comnmente aceptada con que se le interpreta y experimenta, afirmando sus races romnticas para tomar distancia de dicha valoracin y reafirmar, por el contrario, su origen ms antiguo; es decir, en la discusin teolgico-jurdica sobre la condicin del indio en Amrica Latina, en los tiempos de la conquista espaola. Y esto debido a que de situaciones coloniales surgen sujetos cuya realidad es una red de encrucijadas mltiple y acumulativamente divergentes donde el presente rompe su anclaje con la memoria (pg. 13). Resulta pues, ser un sujeto cambiante y fluido, objeto de una realidad contradictoria, hecha de fisuras y superposiciones, que acumula varios tiempos en un tiempo. Antes que denunciar o elogiar la historia de nuestra situacin, Antonio Cornejo Polar se afirma y afirma nuestra condicin heterognea para escapar del legado romntico y moderno que exige de nosotros unidad, continuidad, solidez y fortaleza. Y en cuanto a la representacin, dice el autor que en la mimesis el sujeto acta como de instrumento o herramienta edificante de una realidad deseada en trminos de autonoma, no obstante su enunciado dependa de un sujeto real.

Consecuentemente con su anlisis sobre el problema de la crtica y la teora literaria latinoamericana, Antonio Cornejo Polar interpreta la el marco social, la recepcin y la crtica de la literatura del Inca Garcilaso. Para dar cuenta de la compleja red de contradicciones de la heterogeneidad comn en dicha literatura, el autor decide dar muestra de ello a partir de los discursos homogeneizadores propios del siglo XIX en busca de una comunidad integrada, y en donde Garcilaso, mestizo, es una de las primeras en intentar la configuracin de un espacio de convergencias y armonas (82). En primera medida, el Inca abraca formas mltiples de discursos, luz de lo heterogneo, pero de manera integradora; es decir, apela dicha diferencia a una unidad deseada, la cual es regulada, a su vez, por su condicin, autoidentificacin y por ende autoridad de mestizo. La estrategia textual es, pues, dar autoridad a un discurso segn la necesidad de hacer legtima la condicin social de una deseada e integradora identidad, la del mestizo. Entendida esta en trminos de conjuncin y sntesis en funcin de una armnica convergencia de fuerzas dismiles y encontradas, hasta la certeza no sin grietas acerca del sentido providencial de la historia. (86) Es para Antonio Cornejo Polar una armona desgarrada ya que dicha sntesis totalizadora de lo dismil en lo homogneo es ms una utopa que una conjuncin real y armnica de una realidad plural problemtica. As pues, el mestizaje termina siendo no la armnica unidad de dos mundos (el indgena y el espaol), sino la unidad de una convivencia forzosa, difcil, dolorosa y traumtica. (89) Ahora bien, las posibles ambigedades, contradicciones, en fin, la densidad de los Comentarios posibilita valoraciones en s potenciales. No es arbitrario que el Inca, gracias a su obra y biografa, a la recepcin y los juicios crtico-sociales de estas y a la historia, sea considerado como la figura social de una construccin colectiva, como un hroe cultural, valorizado as por las lites intelectuales que vieron en l la fusin armnica y fundamental de las razas propias de la nacionalidad peruana. Pero hay que tener cuidado en cuanto a la proveniencia de lo que esconden y significan los smbolos culturales y polticos formadores del pensamiento colectivo, pues muchas veces la historia real en manos de las lites es el pretexto de ideologas deformativas, para bien o para mal, en las que creer ciegamente es vivir

Temas interesentates que surgen a lo largo del ensayo son:

La cuestin de la confiabilidad de los primeros testigos, y al ponerla en duda, la cuestin de la confiabilidad de cualquier texto escrito. Esta idea est estrechamente relacionada con la aparente contradiccin entre la existencia de mltiples versiones escritos de un acontecimiento, a la vez que una memoria colectiva con una version compartida. La ficcin La verdad. El discurso histrico-crnstico tiene mucho de ficcin, pero habr que insistir en que la ficcin del drama tiene mucho de verdad (78) Las conexiones entre la religin y la escritura, sobre todo en cuanto su papel en la conquista el poder de la letra y el derecho de conquista tienen un contenido poltico pero tambin un sentido religioso (31) La fetichizacin de un texto (la Biblia) y su funcin simblica como algo mgicoreligioso (32), un objeto sagrado (40). El fracaso de la palabra, y el fracaso de la funcin comunicativa de un texto. (muy interesante, sobre todo, las observaciones sobre el analfabetismo de los espaoles y el uso del latin para la Biblia) El papel de la magia y el mito en el Cristianismo el texto de Zrate en la pgina 27 por ejemplo. La llegada de la escritura en los Andes como arma de poder, no como manera de comunicacin el libro .. es mucho ms fetiche que texto, y mucho ms gesto de dominio que acto de lenguaje (41). Las distintas caractersticas de las versiones escritas y las versiones orales, sugiriendo distintas caractersticas de la escritura y la oralidad en s por ejemplo los wankas vistos como algo colectivo, compartido, mutualmente expresado contrastados con los crnicos individuales, sujetivos, personales que tienen que enfocar en lo que realmente sucedi (aunque ya sabemos que el discurso nunca copia los eventos) (76).

Contrastes y contradicciones. Pero en vez de elegir, aqu hay que entender estos contrastes como algo entero. No hace falta elegir entre el azcar y el tabaco, entre la escritura y la oralidad, entre las literaturas de la conquista o de la Colonia y de los vencidos. No se puede negar que la escritura ha intentado dominar la oralidad. Pero la oralidad sigue siendo parte de la ecuacin. Es algo estrictamente relacional una cruce de contradicciones, una cruce que se encuentra tanto en la consideracin de las literaturas como en la identidad cultural.