2011 | N 22 | Trimestral | Preo 2,50

Junho a Setembro

Oba Sin Oba Sire

C A N D O M B L
Oris Ob Os Orixs Lavagem la Madeleine Sada de Ya Fundao Alaketu O Candombl de Dona Flr e Seus Dois Maridos Autoestradas para o Incerto II Jornada Brasileirafro

horscopo de

Oradores: Pai Paulo e Pai Jomar

Exposio Expresses Afro-Brasileiras

Actualidades sobre: Candombl, Umbanda, Caboclos, Espiritualidade Ecumnica, Esoterismo

Editorial
A nossa Revista, como podero verificar nas pginas que se seguem, deu em boa hora, cobertura ao evento Expresses Afro-Brasileiras, idealizado e organizado por Aline Silva, nossa correspondente em Paris/Frana. Aconteceu este feito, na casa do Brasil da mesma cidade. Entre tantos intervenientes, apraz-nos registar a presena da FENACAB / Coordenao de Portugal (ANACAB) representada pelo seu Coordenador Babalorix Jomar e ViceCoordenador Babalorixa Paulo dYemanj; tendo sido eles tambm oradores neste evento. Pelo As que se viveu e que se recebeu, estamos todos de parabns! Sobretudo os culto Afro-Brasileiro em Portugal e restante Europa. Ns vamos continuar, assim Deus (Olorun) nos ajude. O Director

sumrio
Documentrio Informativo Oris Ob As Trs Peneiras Exposio Expresses Afro-Brasileiras Ecumenismo - Joana dArc O Sincretismo... Os Orixs Radiestesia Lavagem la Madeleine So Cipriano Crianas ndigo Sada de Ya Astrologia Manual de Sempre Fundao Alaketu A Pedra Samurai O Candombl de Dona Flor e os Seus Dois Maridos Ebs | Limpezas Viva Algre Coma Saudvel | Eb | Oferenda | invocao Pgina dedicada a Umbanda Candoml - Autoestradas para o incerto Notcia - Mundo Afr-Brasileiro O Signo Lunar de cada Mulher 4 5 7 9 15 18 19 21 24 26 28 30 32 34 36 37 38 40 42 43 44 46 48 49

FICHA TCNICA Povo de Santo e As

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editora

O Candombl de Dona Flor e os Seus Dois Maridos

O Candombl de Dona Flor e os Seus Dois Maridos

Roberto Strongman Prof. De Cultura Afr na Universidade da Califrnia, Santa Barbara Correspondente da Revista Povo de Santo e As nos EUA.

Parte 1

Se a literatura cannica Brasileira prestou ou no homenagem ao Candombl um ponto de discrdia, mas o que certo que a representao do Candombl nesta tradio existe e poder servir como um importante ponto de partida para a visibilidade e para o reconhecimento da nossa tradio religiosa. Por exemplo, Jorge Amado abordou vrios temas relacionados com o Candombl em muitas das suas obras, muitas vezes com uma grande dose de ambivalncia. Jorge Amado era Og no Candombl de Joozinho da Gomia, e em 1959, recebeu o posto honorrio de Ob no Candombl Op Afonj. No entanto, ao longo da sua vida, tentou manter o que percebeu ser uma distncia profissional relativamente aos temas religiosos que elaborou nos seus romances baianos. Uma forma importante em que esta novela pode servir como um ponto estratgico de insero da nossa religio em conversas actuais, tem a ver com as ligaes que Amado faz entre o Candombl e o sexo. Ambas as narrativas, textual e cinematogrfica de Dona Flor Candombl contm uma forte temtica, intrinsecamente ligado a um ethos no-heteronormativo.
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Cada uma das personagens principais representa uma divindade do Candombl; a sua associao alegoriza um transe ritual e sexualizado. Teodoro Oxal, sincretizado com Nosso Senhor de Bomfim. O seu nome amante de Deus o smbolo da sua piedade e a brancura dos seus trajes farmacuticos reflectem as cores tanto de Oxal como do Senhor do Bomfim. As comidas oferecidas a Oxal no devem conter quaisquer especiarias, um facto importante, dadas as associaes semnticas entre comer e sexo, em Portugus do Brasil, atravs do verbo Comer. As comidas leves implicam uma forma sexualmente estranha e chata na cama: as inadequaes amorosas de Teodoro contrastam fortemente com as do primeiro marido de Dona Flor, forte e activo sexualmente: Vadinho. Na verdade, Vadinho uma encarnao de Exu. Embora isto possa parecer ser algo revelado pelo autor, na realidade, Amado apenas nos diz que Exu a divindade tutelar de Vadinho. Vendo como a personalidade dos Orixs e das pessoas se fundem, contribui para que o argumento seja transcorporal, uma vez que o Orix no apenas repre-

O Candombl de Dona Flor e os Seus Dois Maridos

senta ou guia o personagem; o esprito comunga com os vivos atravs de um tipo de estado de possesso, que mais do que um evento cerimonial pontual, mas sim uma condio generalizada que permeia todos os aspectos da vida quotidiana das pessoas em torno de Vadinho-como-Exu. As cores de Exu so o vermelho e o preto, sendo esta ultima cor emblemtica de um tipo particular de negritude racializada. Exu omnvoro no seu apetite gastronmico e sexual, preferindo alimentos picantes e sexo. um trickster, que habita zonas liminares com grande facilidade, como aquela que est entre a vida e a morte. Tomemos em ateno como a seguinte passagem transmite a forma como Vadinho incorpora essa liminaridade que a marca de Exu. Uma dana sexual que poderia ter levado concepo de uma vida, leva paradoxalmente, morte de Vadinho. O seu gemido foi tanto um clmax de xtase como o caminho para se tornar fantasma. O sorriso do cadver, goza com a dor da morte. A soberba adaptao cinematogrfica de Barreto, capta tanto o esprito do texto como do Orix, quando apresenta a dana de Vadinho com uma mulher mestia, cuja raa hbrida a marca como outra personagem que atravessa fronteiras, e ele vestido de mulher usando um grande falo debaixo da saia . Bastide apresenta o falo como smbolo de Exu, o que levou sua preocupante reinterpretao na mitologia crist. Esta analogia errada com o Diabo cristo aquela que perpetua Amado na sua narrativa, quando o sacerdote de Candombl l o orculo para saber como apaziguar o fantasma de Vadinho.
Continua no prximo nmero

terreiros de candombl e Umbanda

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