UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA

CURSO DE CINCIAS CONTBEIS

ELIVNIA MACHADO GONALVES

Karl Heinrich Marx

SNTESE

SALVADOR 2011

ELIVNIA MAC ADO GONALVES

Karl

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Snteseapresentado ao professor como exigncia parcial de aprovao dadisciplina de Sociologia Geral .

Orientador:Prof Nelson Amaral

SALVADOR 2011

SUM RIO

KARL MARX Mrcia Gardnia Monteiro de Oliveira Tania Quintaneiro

Introduo......................... ......................................................................... ..............................03 Dialtica ematerialismo ............................................................................. ..............................04 Necessidades: produo e reproduo .....................................................................................05 Foras produtivas e relaes sociais de produo ....................................................................06 Estrutura e superestrutura ........................................ .................................................................07 Classes sociais e estrutura social ............................. .................................................................08 Lutas de classes ....................................................... .................................................................09 A economia capitalista .............................................. ...............................................................10 O papel revolucionrio da burguesia ........................ .................................... ...........................11 A transitoriedade do modo de produo capitalista .................................................................1 2 Trabalho, alienao e sociedade capitalista .............................................................................1 2 Revoluo ................................................................. ................................................................1 4 Comunismo ............................................................... .................................................. .............14 Concluso ................................................................................. ................................................1 6

KARL MARX

Introduo

Herdeiro de um iderio iluminista teve suas formulaes tericas da vida social em especial sociedade capitalista que teve vrias divergncias de interpretao pelas questes levantadas por Marx. Acreditava que pela razo se tinha uma percepo melhor da realidade, possibilitando construir uma sociedade mais justa estimulando a potencialidade existente dos humanos. As revolues e desenvolvimentos da poca o inspiravam a crer em um progresso de liberdade tendo em sua obra um carter sucinto dando lugar a interpretao controversa mais sem perder sua caracterstica nas teses, que o desenvolvimento social.

DIALTICA E MATERIALISMO

At o incio da modernidade a compreenso da existncia humana propunha um ciclo inexorvelde consumao e transformao de suas necessidades onde a evoluo no afetaria a rigidez desta concepo.Progressivamente, a razo se aproxima da histria dinamizando o entendimento da realidade na histria, suprimindo as concepes anteriores. O pensador alemo Georg Wilhelm Friedrich Hegel engrandece esta trajetria num idealismo que tudo o que real racional, e tudo o que racional real.Para Hegel a realidade histrica se desenvolve num manifesto racional desencadeado por conflitos e contradies nummovimento dialtico e partindo do oposto numa relao entre o particular e a totalidade denomina de unidade dialtica que aplicadas na histria apontam contradies na vida social resultante em negao e superao de uma ordem. Aponta tambm, a perda do autocontrole dos seres humanos pela prpria criao: a riqueza da vida material e seus refinamentos, refletindo uma conscincia alienada separada da realidade. Defende a realidade partindo da matria como nica realidade apresentando um pensamento demonstrado no que existia.Suas teses primam controle, autoconscincia e racionalidade para gerar progresso aos povos. Aps sua morte, seus ideais foram instrumentalizados politicamente originando duas vertentes conservadoras: a conservadora de direita representada por jovens ou neo-hegelianos encabeados por Marx e Engels e a conservadora de esquerda iniciada por LudwingFeuerbach sustentando que a alienao tem razes religiosas, sendo o homem submetido a foras divinas, onde descartando a racionalidade, desapareceria a alienao e promoveria a libertao da conscincia. Contradizendo o que propunha Feuerbach, Marx articula a dialtica e o materialismo numa perspectiva histrica negando o idealismo e materialismo hegeliano, questionando o materialismo feuerbachiano que limitava a captar o mundo como objeto de contemplao e no como resultado da ao humana resultando numa reformulao dialtica. Marx e Engels associam alienao com condies materiais de vida onde s as distingue por meio de ao poltica gerando uma defesa histrica do proletariado sem nenhuma essncia religiosa, dominando e sendo dominado pelas prprias conquistas progressistas. Analisa a vida social

por perspectiva dialtica viso lgica da realidade para estabelecer leis de mudana, reforando as diferentes interpretaes entre anteriores e atuais. Enquanto para Hegel a historia da humanidade seria o desenvolvimento intelectual, para Marx e Engels seria a existncia de seres humanos vivos, pensamento que foi denominado posterior de materialismo histrico explanando a histria das sociedades humanas por fatos materiais, econmicos e tcnicos tendo o homem por produtor do seu meio de vida como base para sua relao em sociedade. Pela perspectiva materialista e dialtica os fenmenos sociais e culturais so transitrios na medida da evoluo dos processos de produo na estrutura do homem em formas econmicas produzindo, consumindo e trocando so historicamente transitrio mudando ao modo que sejam produzidos. Neste panorama tipicamente capitalista contrasta com a de telogos na

supervalorizao da religio. Marx questiona a relao burguesa de produo acordado com as leis naturais, consideradas leis eternas que regero a sociedade tornando imutveis, -se enquanto que o modo de produo das instituies feudais deixar de existir. Salienta que todos os processos de produo so transitrios bem como ideias, concepes, gostos, crenas etc., gerados socialmente depende de como ser produzido pelo homem e em prol disto, o pensamento e a conscincia so ltimos recursos das relaes materiais homem/natureza.

NECESSIDADES: PRODUO E REPRODUO

Buscando atender a necessidade da subsistncia, os seres humanos produzem, recriam e reproduzem numa relao homem/natureza/homem num ciclo que origina sua vida material, premissa de anlise marxista da sociedade. No intuito de subsistir e perpetuar a espcie, a produo histrica nesta vertente os obriga a produzir meios de se manterem vivos numa interao com a natureza e distinguindose dos seres irracionais, visto que estes produzem o que necessrio para si de forma imediata enquanto os humanos produzem tambm o que no necessitam, de forma dominadora,

avassaladora e destruidora modificando o ambiente, gerando novas necessidades desnecessrias como produto de existncia social. Desta forma as necessidades naturais so perdidas ante o grau de civilizao transmitida pela cultura s prximas geraes humanizando a natureza e a si mesmo, produzindo e reproduzindo a vida pelo trabalho numa atividade humana bsica constitui a histria dos homens voltados ao materialismo histrico em anlise da vida econmica, racional, poltica e intelectual.

FORAS PRODUTIVAS E RELAES SOCIAIS DE PRODUO

Para o desenvolvimento do homem e sua evoluo em sociedade, Marx discorre a interligao e distino entre foras produtivas e relaes sociais de produo numa finalidade analtica de compreender a realidade numa situaes que depende da produo de bens de forma distinta estruturando a sociedade rumo ao desenvolvimento aps as revolues quemudaram bruscamente o modo de vida do homem neste perodo. Relata que foras produtivas so os meios materiais e intelectuais que o homem tem para alterar, modificar e transformar a natureza exprimindo seu poder, seu domnio em buscar o necessrio para produzir com os meios a ele vinculados. J a relao social de produo a interao do homem no ambiente de trabalho, as relaes desenvolvidas, o processo de distribuio do trabalho e do produto a ser produzido. Expressa o modo de organizao entre si para produzir e dos mecanismos, ferramentas e matria-prima disponveis para esta produo bem como da superviso da produo, da partilha do que foi produzido, enfim, toda relao desde a escolha do que produzir, como produzir, quem produzir e para quem produzir. Na relao social de produo dispe de duas vertentes: a cooperao do trabalho e a diviso do trabalho. A cooperao uma relao entre humanos, com interesses particulares devido s diferenas entre as classes sociais; A diviso do trabalho expressa nitidamente, a diferena de classes, onde a desigualdade social eminente, separando trabalhador manual do intelectual, trabalho comercial/industrial do agrcola, trabalhador do campo e da cidade numa oposio de interesses propondo grupos distintos de religiosos, polticos, administradores,

financeiros, controle de represses e outros cabendo a cada grupo maior ou menor poro do produto social e da distino do que foi produzido. Marx sugere uma sociedade numa realidade igualitria para todos num modo produtivo onde se agrupam as foras em meio da produo em comum de um produto social, com metade para consumo e metade devolve ao meio de produo tendo sua distribuio em prol do desenvolvimento histrico social alcanado pelos produtores. Assim as foras produtivas e as relaes sociais de produo se interligam por ser um conjunto de procedimento no processo de produo onde a mudana em uma altera a outra, embora totalmente diferentes, visto ser a fora produtiva instrumento e habilidades necessrias para controlar as condies naturais para produo e as relaes sociais de produo por serem formas de organizar, distribuir, empossar e constituir estruturao de propriedade nos meios de produo na forma de classes sociais numa comparao das relaes homem/natureza com as relaes do homem num processo produtivo.

ESTRUTURA E SUPERESTRUTURA

Marx constitua que a sociedade resultava num processo da realidade material vinculando o indivduo ao Estado. O indivduo torna-se a base da economia social, um conjunto das foras produtivas e das relaes sociais de produo formando na sociedade uma estrutura fundamental nas instituies polticas e sociais. O Estado detm dos modos legais da produo na vida humana, os no materiais, as ideologias humanas, das religiosas, politicas, morais, sociais, etc. sendo moldada de bases materiais de estrutura formando na sociedade a superestrutura. Diante da representao da estrutura e da superestrutura o homem no modo como se organiza um processo produtivo constante na base econmica e material da sociedade, expressa no modo de produo caracterizado por trabalho artesanal ou industrial. Como Marx referenciou os modos de produo nas sociedades ocidentais houveram crticas no processo do progresso que atribua cabendo a Engels esclarecer equvocos na

relao entre estrutura e superestrutura. Sintetizando, esclarece que na concepo materialista da histria, o fator que determina a histria a produo e reproduo da vida real sendo a situao econmica a base, seguido dos diversos fatores da superestrutura exercendo o mesmo valor no desenvolvimento da historia, os culpando por no ter dado o devido destaque aos princpios desta relao para no gerar interpretaes vs a um fato ser superior a outro. O esclarecimento de Engels no teve o xito esperado, pois na relao de estrutura e superestrutura continua tendo interpretao contraditria ao que Marx queria expressar, tendo a cultura, os valores, crenas e costumes voltados numa finalidade a interesses polticos, anticapitalista, revolucionria para adequar a superestrutura, em particular, numa chamada necessidade de produo gerando manifestaes artsticas que testemunham as exigncias da vanguarda partidria.

CLASSES SOCIAIS E ESTRUTURA SOCIAL

Sem deixar uma teoria sistematizada sobre classes sociais, Marx parte do principio que a produo a atividade vital do trabalhador, a manifestao da sua prpria vida e atravs dele o homem se humaniza estabelecendo no processo produo relaes sociais, extraindo da natureza o que necessita. Com uma capacidade produtiva insuficiente, a sociedade obtinha da natureza o indispensvel sobrevivncia numa organizao social em diviso natural do trabalho segundo idade, fora fsica e gnero. Num excedente desta produo surge a diviso social do trabalho numa apropriao privada das condies de produo por alguns membros da comunidade estabelecendo direito sobre o produto e sobre o trabalhador. Nos termos pautados, dispe simplificadamente um modelo dicotmico: de um lado os proprietrios dos meios de produo e do outro os trabalhadores, apresentados de diversas maneiras nas relaes sociais e econmicos de cada formao social. Contudo, o filsofo cr no modo capitalista de produo separando o trabalhador dos meios de produo, concentrando e transformando em capital o trabalho assalariado eliminando as divises intermediaria de classes.

O desenvolvimento do modo de produo capitalista teve rumos imprevisveis. Ancorou a economia e a poltica severamente em propores internacionais resultando em subdivises das classes sociais ocorrendo um crescimento das chamadas classes mdias e dos setores tecnoburocrticos, consolidou as relaes de produo do campo e da cidade formando estrutura econmica e social e unindo relaes entre novas classes tpicas das sociedades capitalistas tradicionais. A crtica feita pelo marxismo propriedade privada dos meios de produo da vida humana reflete-se as consequentes exploraes da classe trabalhadora pela classe proprietria, limitao da liberdade, da potencialidade e da desumanizao no se restringindo aos domnios na esfera produtiva como tambm tornando a classe proprietria por ser detentora do poder material a potncia poltica e espiritual dominante.

LUTAS DE CLASSES

Na teoria marxiana sobre as classes e suas e suas conflituosas relaes, sintetiza aspectos importantes como: manifesto comunista que se inicia afirmando o enfrentamento das classes sociais em lutas constantes vez velada e vez aberta e franca terminando com transformao revolucionria da sociedade ou do colapso das classes em luta. Com a histria das sociedades numa estrutura produtiva baseando-se na apropriao privada dos meios de produo, pode ser descrita como histria de lutas de classes expressando contradies nas relaes em classes devido ao carter dialtico da realidade ante do confronto explcito sustentando a explorao das classes no possuidoras. Diante disto, Marx distingue referencialmente: classes em si como os membros da sociedade que compartilham condies objetivas, detentores dos meios de produo e classes para si como os que organizam a defesa consciente de seus interesses com identidade constituda do ponto de vista subjetivo. Para o materialismo histrico a luta de classes esta diretamente ligada a mudana social, a superao dialtica das contradies existentes, onde as principais transformaes

estruturais so impulsionadas por estas lutas, dita como motor da histria, constituindo assim a classe explorada, o mais potente agente da mudana.

A ECONOMIA CAPITALISTA

A sociedade capitalista forma a organizao social mais desenvolvida e mais variada de todos os j existentes, enfoca Marx. Analisando e compreendendo sua edificao nas formaes scio-econmicas anteriores sociedades primitivas, escravista, asiticas e feudais as quais ainda constam vestgios e continuam a enriquecer sua significao. A unidade analtica dessa sociedade a expresso elementar de sua riqueza a mercadoria, forma assumida pelos produtos e pela fora de trabalho compostas dos fatores: valor de uso que se efetiva pelo consumo e valor de troca por satisfazer as necessidades humanas seja elas fsicas ou idealizadas. O calculo do valor de troca de mercadoria feito segundo o tempo de trabalho gasto na sua produo em uma sociedade em dado perodo dependendo da disponibilidade de recursos para transforma-los. Como h produtores que precisam obter produtos de outros produtores resultando numa diviso do trabalho, cada um produtor oferece o fruto de seu trabalho mesmo em forma de moeda em troca do que necessita. Nesta ligao a fora do trabalho negociada entre trabalhador livre e o capital, tornando-se uma mercadoria, produzindo mais riqueza que o valor de troca, sendo determinado pelo que produz de acordo com suas habilidades, capacitao e nvel de vida. A sociedade capitalista baseando-se na ideologia de igualdade, cujo parmetro o mercado, dispe o trabalhador na oferta de sua fora do trabalho e o empregador a adquirir por um salrio. Equivalncia crucial para estabilidade da sociedade capitalista, porm esta permuta produz um tempo de trabalho superiora capacidade do trabalhador vendido. Distingue Marx, nesta relao o tempo de trabalho necessrio que equivale ao salrio

acordado do tempo de trabalho excedente perodo que no era valor ao trabalhador e sim ao proprietrio que seria o lucro que apropriado pela burguesia. A diferena entre o trabalho necessrio e trabalho excedente dos fatores do processo produtivo meios de produo e fora de trabalho acrescentado ao capital empregado na produo o mais valia (o lucro no repassado ao trabalhador). A taxa de mais valia expressa o grau de explorao da fora de trabalho pelo capital, tornando um trabalho forado, ainda que possa parecer o resultado de uma conveno contratual livremente aceito.

O PAPEL REVOLUCIONRIO DA BURGUESIA

A concentrao na analise de Marx se da no surgimento, evoluo e superao docapitalismo sobre a sociedade feudal com seu falido processo de trabalho e tcnica. Mesmo com a possibilidade de desenvolvimento da sociedade feudal no resistiu a expanso do capitalismo, no se tratando apenas de processo produtivo mais tambm na organizao poltica do Estado, das foras sociais, do jurdico/tributrio, moral, religioso, cultural e ideolgico antes dominante. Cumpre a burguesia sua revoluo. Destri os modos de organizao do trabalho, as formas de propriedade do campo e da cidade, substitui a legislao feudal, elimina impostos e obrigaes feudais, o sistema de vassalagem, o regime monrquico quando um obstculo ao desenvolvimento das potencialidades de produo capitalista. Com toda esta alterao a burguesia cria um mundo a sua imagem e semelhana provando o que a atividade humana pode realizar, representando naquele momento a ntida expresso da modernidade e da racionalizao. O novo modo de produo implica na criao e desenvolvimento de foras materiais importantes na construo ou constituio de uma nova sociedade estendendo-se e todas as naes abraando a civilizao numa premncia em encontrar novos mercados e matrias primas para gerar novas necessidades.

A TRANSITORIEDADE DO MODO DE PRODUO CAPITALISTA

A sociedade capitalista que surgiu da sociedade feudal no aboliu as contradies entre as classes, apenas as repaginou tornando mais ntido as duas grandes classes que se enfrentam diretamente: a burguesia e o proletariado, sendo as sociedades classistas fundadas em contradies que lhes so peculiares. Com o crescimento dessa massa operrio moderno, proletariado aumenta sua capacidade de organizao, de luta e de conscincia de sua condio social, sendo determinado por Marx e Engels como agente transformador da sociedade capitalista. Diante do processo revolucionrio os meios de produo existentes desaparecem iniciando um processo de fundao da sociedade sobre novas bases e no caso de uma revoluo proletria instauraria nova forma de organizao social. Para a sociedade classista se firmar foi necessrio grande desenvolvimento das foras produtivas promovida pela produo, pois com sua ausncia, a penria seria generalizada em paralelo com a pobreza ocasionando a queda da sociedade como da anterior. A liberdade da sociedade classista esta no fato histrico e no intelectual provocado por condies e progresso industrial, comercial e pela agricultura.

TRABALHO, ALIENAO E SOCIEDADE CAPITALISTA

Marx encontra na atividade prtica o trabalho o fundamento da alienao e o referencia nas manifestaes da sociedade capitalista. Crer que o fato econmico o estranhamento entre trabalhador e sua produo exultando em trabalho alienado. Diante disto destaca a alienao em: relao s coisas, quando o operrio alheio ao produto de seu trabalho; relao de si mesmo, quando no tem domnio a sua atividade produtiva e em relao ao meio de vida, abdica da liberdade em prol da sobrevivncia. Portanto, o operrio reduzido condio de mquina, numa atividade abstrata apenas pela sobrevivncia, tornando-se uma obrigao, visto no ser possuidor dos meios de produo onde compelido a vender sua atividade vital, resumindo sua existncia para o capital.

Na sociedade capitalista a economia poltica s percebe as necessidades do trabalhador ignorando o mendigo, delinquente etc. pela carncia da sobrevivncia, dispondo a ele de um salrio como qualquer outro instrumente produtivo. Mas enquanto existir o domnio privado dos meios de produo, as necessidades humanas resumem-se ao dinheiro e as novas necessidades serviro apenas para obriga-los a maiores sacrifcios e dependncia, reconhecendo-se como capitalista e por ele escravizado e desumanizado. A diviso capitalista do trabalho e a atividade laboral exercida atendem aos interesses dos grupos dominantes e eventualmente dos produtores que no decide diretamente o qu, quanto, como, quando, em que ritmo e quais os mtodos para produzir retirando o atrativo substancial do trabalho ao proletariado convertendo-o a uma pequena pea do grande processo produtivo com operaes simples, montonas e de fcil aprendizagem, pois assim h facilidade em substitui-lo por outro que no tem capacidade de negociar melhores condies de trabalho e de vida. Em condies de alienao, o trabalho gera crescimento da riqueza, dos meios de explorao e s se realiza como meio de vida e o sentimento de felicidade e liberdade s acontece fora do trabalho, em suas funes animais, pois no sistema capitalista a fora de trabalho como qualquer mercadoria, se a oferta maior que a demanda parte dos operrios cairo na misria. O poder social percebido como uma fora alheia, numa relao social homens entre si, trocam coisas entre siem um fetichismo do mundo das mercadorias aparecendo aos olhos do homem sob a forma de valor. Nesta forma fixa de valor-dinheiro, os trabalhos privados e as relaes sociais entre produtores se enfraquecem, pois os produtores no tem a percepo da vida social materializada na forma de objetos. Mas a necessidade de renovao e de avano tcnico uma oposio que constitui a sociedade capitalista superada, e como a ultima sociedade de classe, tendo as relaes de produo burguesas como ultima contradio ao processo de produo social tendo como condioda emancipao da classe operria, a abolio de todas as classes. O propsito humanizar o homem para assumir a direo da produo segundo sua conscincia e necessidade. A extino das formas de alienao exige transparncia e

racionalizao com seus semelhantes e com a natureza, numa sociedade sem conflitos, numa sociedade comunista.

REVOLUO

Aps a tradio iluminista a teoria marxista volta s questes progressistas procurando estabelecer leis de desenvolvimento das sociedades. Com o surgimento de conflitos sociais amadurecidos, observa-se uma poca revolucionria com o choque entre as foras produtivas em formao com a estrutura econmica-social e poltica j firmada na sociedade, resultando em progresso, ocasionando obstculos nas relaes de produo ao desenvolvimento. A imposio de uma classe sobre outra debilitada, ultrapassada, substitui as estruturas existentes tornando coniventes com seu interesse e domnio, onde as classes socialmente oprimidas so os agentes de tais transformaes e da mudana social, embora suas lutas desemboquem na conquista do poder sem gerar troca de posio, por oprimido ser o opressor construindo uma nova sociedade sobre outras bases. Para Marx a maior fora produtiva e a classe proletria que mesmo sendo subordinada, foram suas ideias e interesses para uma sociedade igualitria que so combatidas e reprimidas pelos grupos dominantes, mais que levam a sociedade ao progresso e ao desenvolvimento. Salienta que quando no existir classes ou rivalidade entre eles, que a evoluo social deixar de ser revoluo poltica possibilitando a volta dos homens sua vida humana, a sua vida social.

COMUNISMO

Com o desenvolvimento das foras produtivas, das relaes sociais de produo e da criao de uma estrutura nova e superior, resulta-se num processo revolucionrio, sendo o progresso social o referencial sociedade comunista.

Marx afirma que o comunismo uma forma necessria e o princpio dinmico do futuro imediato... submetendo o homem ao poder do individuo associado, onde a diviso do trabalho obedece aos interesses de toda s sociedade, sem distino do individuo privado entre o ser coletivo gerando libertao da capacidade intelectual humana no reino de liberdade que s comea quando se deixa de trabalhar por necessidade visionando um sistema social regulados acordo com estas necessidades, idealizando a substituio da classe dominante pela classe trabalhadora para estabelecer uma sociedade livre e sem classes. A sociedade comunista seria resultado de uma reconstruo consciente da sociedade humana finalizando a pr-histria da humanidade dando inicio a uma nova vida social verdadeiramente democrtica.

CONCLUSO

O autor traz explicitaes no desenvolvimento da sociedade na viso marxista que expressa incessantemente divergncia entre as classes que em meio a revolues dos desfavorecidos ha ainda predominncia de uma classe dominadora, independendo de visionar a evoluo da sociedade humana, numa dinmica prpria identificado em toda extenso social. Traz que Marx tem o objetivo social de igualdade tentando explicitar a compreenso e a definiodo ser humano pela conscincia, pela linguagem mais o que realmente o caracteriza a forma pela qual reproduz suas condies de existncia,anlise fundamental das condies materiais da existncia numa sociedade, onde discrimina que o materialismo histrico pretende a explicao da histria das sociedades humanas, em todas as pocas, atravs dos fatos materiais, essencialmente econmicos e tcnicos apresentando uma filosofia revolucionria que procurava demonstrar as contradies internas da sociedade de classes e as exigncias de superao. Diversas interpretaes da teoria marxistagerou complexidade em especificar o quer realmente seria a teoria do idealizador, o qual teve seu pensamento evoludo nas cincias humanas e subdividido em vrias reas de conhecimento social, sendoramificado e usufrudo em vrias vertentes conforme a necessidade individual de cada rea. Algumas correntes das cincias sociais retomaram o materialismo na interpretao na sociedade contempornea onde a atuao do Estado sobre a economia, geraram avanos sociais podendo citar dentre muitos o acesso do proletariado aos bens da sociedade de consumo, bem como estudos do caus que o desenvolvimento social acarreta, querendo o idealizador, apenas tornar uma sociedade compatvel aos anseios de liberdade e felicidade humana apontados desde primrdios da sociedade.