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A estratgia da Open Space visa responder com qualidade tcnica e pedaggica s necessidades dos mercados, valorizando a nvel pessoal e prossional os recursos humanos e promovendo um aumento da competncia e da eccia das organizaes. A actividade da Open Space norteia-se por valores como a tica, competncia e prossionalismo, que se constituem como pilares fundamentais para a disponibilizao de um servio de qualidade e excelncia. A satisfao do cliente e a constante procura do seu feedback so motores essenciais para a melhoria contnua dos servios disponibilizados.

NDICE
4 5 6 8 10 Prefcio No me chames estrangeiro Diversidade Cultural A Educao e a Diversidade Cultural Entrevista SEF: Servio de Estrangeiros e Fronteiras Entrevista CLAII: Centro Local de Apoio Integrao de Imigrantes Migrao e Preconceito Mitos e factos da imigrao Testemunho de uma Brasileira Testemunho de um Ucraniano Dez boas prticas para a Diversidade Cultural Glossrio

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PREFCIO
Subordinado ao tema Diversidade Cultural, os formandos do Curso de Educao e Formao de Adultos, nvel secundrio, de Tcnicas de Relaes Laborais, promovido pela Open Space, entre Setembro de 2010 e Dezembro de 2011, organizaram esta publicao com o intuito de divulgar alguns dos temas de interesse do grupo, abordados ao longo do curso. No mbito do mesmo tema os elementos dos diferentes grupos de trabalho construram maquetas relacionadas com a temtica, sobre as quais anexamos um folheto. O resultado aqui apresentado advm, sobretudo, do mrito dos quinze formandos que percorreram juntos estes meses de formao, e que colocaram o seu empenho e dedicao neste projecto.

Um pas e a sua cultura so tanto mais ricos quanto mais diversidade e qualidade de narrativas e personagens tiverem. Silva N. Elisabete Bompastor
(Mediadora do Curso)

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NO ME CHAMES ESTRANGEIRO
No me chames estrangeiro, s porque nasci muito longe ou porque tem outro nome essa terra donde venho. No me chames estrangeiro porque foi diferente o seio ou porque ouvi na infncia outros contos noutras lnguas. No me chames estrangeiro se no amor de uma me tivemos a mesma luz nesse canto e nesse beijo com que nos sonham iguais nossas mes contra o seu peito. No me chames estrangeiro, nem perguntes donde venho; melhor saber onde vamos e onde nos leva o tempo. No me chames estrangeiro, porque o teu po e o teu fogo me acalmam a fome e o frio e me convida o teu tecto. No me chames estrangeiro; teu trigo como o meu trigo, tua mo como a minha, o teu fogo como o meu fogo, e a fome nunca avisa: vive a mudar de dono. E chamas-me tu estrangeiro porque um caminho me trouxe, porque nasci noutra terra, porque conheo outros mares, e parti, um dia, de outro porto... mas so sempre, sempre iguais os lenos da despedida iguais as pupilas sem brilho dos que deixmos l longe, os amigos que nos chamam, e tambm iguais os beijos e o amor dessa que sonha com o dia do regresso. No me chames estrangeiro; trazemos o mesmo grito, o mesmo cansao velho que sempre arrastou o homem desde fundos tempos, quando no havia fronteiras, e antes de virem esses, que dividem e que matam, os que roubam, os que mentem, os que vendem nossos sonhos os que inventaram um dia esta palavra: estrangeiro. () Rafael Amor http://naoxenofobia.blogs.sapo.pt/5512.html

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DIVERSIDADE CULTURAL
Cultura tudo o que no Natureza e resulta da aco produzida pelo Homem. o desenvolvimento intelectual do ser humano que est inserido no seio de vrios usos e costumes dentro de cada sociedade, porque o Homem um indivduo cultural por natureza. A diversidade/variedade cultural baseia-se nas diferenas culturais existentes de indivduo para indivduo. As diferenas culturais so divididas entre as materiais e no materiais. As materiais so compostas por: vesturio, gastronomia, tcnicas de construo, formas de produo. As no materiais contemplam a lngua, dana, msica, tradies, poltica, religio, entre outras, inseridas em determinadas sociedades. No entanto, existem alguns factores que nos ajudam a identicar qualquer tipo de cultura, observando a sua maneira de ser e o seu meio envolvente. Os factores de identicao so os seguintes: Caracterizao fsica (cor da pele, sionomia e estrutura); Lngua (diversos idiomas); Etnia (grupo de indivduos que apresenta um conjunto de caractersticas comuns, como o idioma, hbitos, origem e crenas); Religio (Cristianismo, Islamismo, Hindusmo, Budismo, Sikhismo e o Judasmo); Modos de vida (prticas e comportamentos sociais transmitidos por um grupo social); Patrimnio cultural e artstico (arquitectura, pintura, dana e a msica). A diversidade cultural depende muito da aceitao que cada pas d aos imigrantes. Quantos mais imigrantes acolhemos, mais acesso temos a novas culturas, no entanto, importante permitir-lhes que se integrem e mostrem o que de melhor tm. Charles Taylor diz que acredita que toda a poltica identitria no deveria ultrapassar a liberdade individual. Indivduos, no seu entender, so nicos e no poderiam ser categorizados. Taylor deniu a democracia como a nica alternativa no poltica para alcanar o reconhecimento do outro, ou seja, da diversidade. Os seus opositores defendem que o multiculturalismo pode ser malco s sociedades e, particularmente, nocivo s culturas nativas. Associados diversidade cultural esto termos como: Inter-culturalismo que se refere interaco entre culturas de uma forma recproca; Intra-culturalismo que ocorre quando uma cultura assimila completamente a outra. Em toda a Histria, o Homem sempre transformou a diferena em desigualdade e, por isso, negros, mulheres, homossexuais, judeus, imigrantes e minorias, entre muitos outros, sofreram consequncias. Se hoje vivemos numa sociedade muito mais plural e tolerante, isso deveu-se s iniciativas do passado que valorizaram a diversidade. Por isso, a importncia, o benefcio e a qualidade da iniciativa de se celebrar a diversidade cultural.

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Devido sua crescente valorizao, a UNESCO, em 2 de Novembro de 2001, adaptou a 31 Sesso de Conferncia Geral, no que diz respeito DECLARAO UNIVERSAL SOBRE A DIVERSIDADE CULTURAL e daqui resultaram alguns artigos, que passamos a destacar: Artigo 1 A diversidade cultural, patrimnio comum da Humanidade fonte de intercmbios, de inovao e de criatividade, a diversidade cultural , para o gnero humano, to necessria como a diversidade biolgica para a natureza, constituindo assim o Patrimnio comum da Humanidade. Artigo 2 Da diversidade cultural ao pluralismo cultural Nas nossas sociedades cada vez mais diversicadas, torna-se indispensvel garantir uma interaco harmoniosa entre pessoas e grupos com identidades culturais a um s tempo plurais, variadas e dinmicas, assim como a sua vontade de conviver Artigo 3 A diversidade cultural, factor de desenvolvimento A diversidade cultural amplia as possibilidades de escolha que se oferecem a todos; uma das fontes do desenvolvimento, entendido no somente em termos de crescimento econmico, mas tambm como meio de acesso a uma existncia intelectual, afectiva, moral e espiritual satisfatria.

Artigo 4 Os Direitos Humanos, garantias da diversidade cultural A defesa da diversidade cultural implica o compromisso de respeitar os direitos humanos e as liberdades fundamentais, em particular os direitos das pessoas que pertencem a minorias e aos povos autctones. Artigo 5 Os direitos culturais, marco propcio da diversidade cultural Toda a pessoa deve, assim, poder expressar-se, criar e difundir as suas obras na lngua que deseje e, em particular, na sua lngua materna; toda a pessoa tem direito a uma educao e uma formao de qualidade que respeite plenamente a sua identidade cultural; toda a pessoa deve poder participar na vida cultural que escolha e exercer as suas prprias prticas culturais, dentro dos limites que impe o respeito pelos Direitos Humanos e pelas liberdades fundamentais. Os direitos culturais so parte integrante dos Direitos Humanos, que so universais, indissociveis e interdependentes. Para que haja diversidade, as diferentes culturas tm que conviver de modo harmonioso e horizontal, ou seja, cada um sendo sujeito de si prprio e ningum sendo objecto de ningum.

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A EDUCAO E A DIVERSIDADE CULTURAL

Ao longo da vida, todo o cidado vai adquirindo hbitos culturais que fazem regulamentar o seu comportamento social, tornando-se necessrio que a educao seja um bom condutor para a aceitao de outras culturas. O primeiro contacto com a educao realizado no mbito familiar e, para que as crianas cresam a aceitar as diferenas de outras culturas, imprescindvel a exposio das mesmas atravs da inuncia dos pais e de todas as pessoas com quem convivem diariamente, pois a famlia acaba por ser o primeiro modelo de imitao. O comportamento que os pais adoptam no seu dia-a-dia algo que as crianas assimilam como sendo natural e correcto. Alm desta imitao, os pais podem utilizar estratgias para orientar e controlar as aces dos lhos em relao aceitao de outras culturas. Uma das atitudes que os pais devem adoptar fazer com que as crianas entendam e respeitem as caractersticas dos outros, assim como as suas prprias, mostrando-lhes que a existncia desta diversidade cultural acaba por ser uma mais-valia. Alguns anos mais tarde, a educao sofre outra interveno, passando tambm a ser inuenciada pelo mbito escolar. Actualmente, a maioria dos manuais escolares, incutem a temtica da diversidade cultural/ discriminao positiva, nomeadamente atravs da representao de ilustraes onde esto presentes vrias raas, nacionalidades e culturas. Alm disso, a distribuio dos alunos na sala de aula, j no feita baseada nas diferenas individuais. Os docentes tambm desempenham um papel crucial na educao, integrao e aceitao de novas culturas, dispondo de formao pedaggica e didctica para lidar com alunos cultural e linguisticamente diferentes. Tal como os pais, a escola deve proporcionar actividades diferentes para apresentar culturas alternativas aos alunos, promovendo atitudes de tolerncia e a crena de igualdade entre culturas. Os pais devem interagir directamente, de forma a impor aos lhos como devem agir e acreditar, recompensando-os sempre que tomam atitudes desejveis e punindo-os quando acontece o contrrio.

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Por vezes, estas situaes provocam confuso aos jovens, originando, de certa forma, a desconana em relao aos conselhos dos pais. Uma forma que tem sido muito utilizada para promover a igualdade nomeadamente atravs de contos infantis, como por exemplo: Elmer, o Elefante. Este retrata a histria de um elefante xadrez com vrias cores, que era alvo de comentrios por parte dos seus companheiros, simplesmente por ser diferente. Um dia, para ser aceite, decide pintar-se da cor natural de um elefante, ou seja, abdicou da sua identidade e deixou de ser o elefante brincalho que era, o que o fez ainda mais infeliz. No aguentando mais, pregou uma partida e com a ajuda da chuva revelou-se, voltando sua cor normal.

Esta atitude fez com que compreendessem que existem vantagens em ser diferente. No s passou a ser melhor aceite, como tambm passaram a comemorar o dia do Elmer, pintando-se de cores diferentes. O objectivo da histria mostrar que ser diferente bom. Tambm The Walt Disney Company, ao longo dos tempos, tem vindo a incluir nos seus lmes personagens de vrias etnias, com vista a promover a diversidade cultural. Recentemente, lanaram o lme A princesa e o Sapo, tendo como personagem principal, uma princesa negra. A diversidade cultural aceitar e valorizar as diferenas que existem entre as pessoas, seja de cor da pele, o idioma, os hbitos, a religio, a nacionalidade e mesmo os seus ideais. Torna-se fundamental que todas as nossas aces sejam uma forma de incutir s crianas, como tambm aos adultos, a importncia da integrao de novas culturas como um patrimnio comum da humanidade, garantido o desenvolvimento harmonioso de toda a sociedade.

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ENTREVISTA SEF: SERVIO DE ESTRANGEIROS E FRONTEIRAS

A entrevista que se segue foi realizada no dia 19 de Maio de 2011 ao Inspector-Adjunto Principal e Chefe da Delegao Regional do Servio de Estrangeiros e Fronteiras, Paulo Henriques, com o objectivo de abordar a temtica Diversidade Cultural. Entrevistadora: Quais as nacionalidades que mais procuram a ajuda do SEF em Viana do Castelo? Paulo Henriques: No distrito de Viana do Castelo, a nacionalidade mais representativa como residentes a brasileira e exemplo do que acontece a nvel nacional. De facto, os cidados brasileiros so os que mais nos procuram, dado a proximidade da lngua. A seguir, podemos dizer que a nacionalidade ucraniana. Em 2004 deu-se um BOOM de imigrantes de leste que se mantm at hoje. Seguidamente, temos os cabo-verdianos e angolanos. Entrevistadora: Tem conhecimento de imigrantes em situao ilegal? Paulo Henriques: Ns no temos conhecimento de um nmero certo. Aquilo que acontece que temos conhecimentos pontuais de algumas situaes de estrangeiros em situao irregular. E portanto ns vamos l averiguar se existem ao no estas situaes de irregularidade, mas como natural e como devem entender, no possvel quanticar. Entrevistadora: Quantos imigrantes estima existirem em Portugal? Paulo Henriques: Imigrantes, a nvel nacional, penso que j ultrapassamos os 500 mil. Entrevistadora: Quais os maiores problemas que os estrangeiros encontram ao chegar a Portugal? Paulo Henriques: Em primeiro lugar, a maior diculdade de facto a lngua e saber desenrascar-se em termos da nossa burocracia a nvel de processos, por exemplo, da Segurana Social, do Instituto de Emprego e Formao Prossional, da sade. Creio que h de facto uma grande preocupao de integrao a nvel de cidados estrangeiros. Entrevistadora: De que forma que o SEF intervm junto dos imigrantes? Paulo Henriques: A nossa tarefa precisamente o controlo da actividade e da documentao dos estrangeiros em Portugal, porque o nico local onde eles podem de facto tratar dos documentos no SEF. Muitas vezes e por falta de informao, eles recorrem primeiro Segurana Social, Instituto de Emprego, Finanas e s depois que se dirigem ao SEF, da que frequentemente quem sujeitos a sanes. Para alm desta questo da documentao, o SEF tem muitas outras actividades, como por exemplo O SEF vai escola. Tambm vamos s cadeias tentar ter uma ideia do que se passa a nvel de cidados estrangeiros para tentar depois aplicar protocolos nos servios prisionais e nas escolas, no sentido de regularizar a permanncia dessas pessoas. Entrevistadora: Qual o objectivo do projecto O SEF vai escola?

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Paulo Henriques: O projecto O SEF vai escola tem como objectivo facilitar os pais estrangeiros, que residem em territrio nacional, a regularizar a sua situao, assim como a dos lhos. Ns temos conscincia que muitas pessoas no vm ao SEF e, muitas vezes, matriculam os lhos na escola. Entrevistadora: Como possvel uma entidade pblica aceitar a matrcula de uma criana que no est legalizada? Paulo Henriques: Isso tem a ver com a facilitao da integrao dos prprios. No o facto de no estar legal em termos de documentao que vai impossibilitar o acesso educao e sade. Apesar de haver sanes para a pessoa por esta no se ter dirigido ao SEF, h sempre a possibilidade de se legalizar. Desta forma, no vamos dicultar ainda mais a vida pessoa. Portanto, facilita-se a inscrio da pessoa para criar condies para que quando esta chegue ao SEF, j tenha dado os primeiros passos para a legalizao. Com o projecto O SEF vai escola, vamos tentar ter uma ideia de quais so as crianas que no esto legalizadas e depois o SEF tenta saber qual a situao dos pais e dos menores e a possibilidade de se legalizarem ou no. Entrevistadora: Quando que o SEF pondera a expulso administrativa? Paulo Henriques: instaurado o processo de expulso administrativa a um cidado que encontrado em situao irregular, ou porque foi detectado por ns, ou por outro rgo criminal. Quando nos comunicado, vamos vericar a situao e se houver possibilidade da pessoa se regularizar, damos sempre essa possibilidade. encontrado em situao irregular, ou porque foi detectado por ns, ou por outro rgo criminal. Quando nos comunicado, vamos vericar a situao e se houver possibilidade da pessoa se regularizar, damos sempre essa possibilidade. A nossa primeira preocupao dar um prazo para a pessoa tentar resolver o seu problema. Se nesse prazo no conseguir, o prprio voluntariamente tem de abandonar o pas. Caso a pessoa no o faa e no se regularize, ento instaurado o processo de expulso administrativa, obedecendo a todos os trmites legais, nomeadamente, ouvir a pessoa tendo esta direito a ser assistida por um advogado. Entrevistadora: Em 2005 o Director do SEF, Dr. Jarmela Palos, dizia que Portugal o pas da UE com a poltica de admisso de imigrantes mais intransigentes. Tem conhecimento se esta situao ainda se verica? Paulo Henriques: Com toda a certeza, o Director do SEF disse isso num contexto de controlo de cidados estrangeiros. De facto, ns temos uma lei que aplicada, nos permite ter uma ideia da situao dos cidados estrangeiros em Portugal, da o termo intransigente, ou seja, ns fazemos cumprir o que est na lei.

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e somos intransigentes nesse cumprimento. Outra coisa a lei ser muito permissiva. De facto, ns aplicamos intransigentemente a lei, mas, esta permite sempre a possibilidade da pessoa regularizar a sua situao, at porque Portugal um dos pases da Unio Europeia cuja legislao para imigrao bastante exvel e um dos que mais permite a integrao de cidados estrangeiros na sociedade, porque facilita a obteno da nacionalidade portuguesa, a obteno do carto de autorizao de residncia de longa durao. cidados estrangeiros na sociedade, porque facilita a obteno da nacionalidade portuguesa, a obteno do carto de autorizao de residncia de longa durao. Entrevistadora: Qual o processo de legalizao de um imigrante? Paulo Henriques: Existem vrias formas, que dependem da actividade que a pessoa queira exercer em Portugal, isto , se uma actividade subordinada, independente, estudante ou tambm para se agrupar famlia. Normalmente e na sequncia normal do processo, a pessoa deve-se dirigir ao Consulado Portugus no pas de origem.

No consulado dar incio ao processo de legalizao e s depois que o consulado d entrada ao processo de pedido de visto para poder entrar em Portugal. Se esse visto for para uma actividade laboral, a pessoa j tem que ter uma promessa de contrato de trabalho, ou seja, tem que arranjar por telefone, por email ou por algum que resida em Portugal algum que o empregue. A pessoa que o vai empregar elabora um relatrio de promessa de trabalho e com esse documento pedido o visto. Depois de ter este documento em sua posse vem para Portugal e pede o carto de residncia de longa durao e passam a residir legalmente no pas. Entrevistadora: Quanto custa, em mdia, o processo de legalizao como residente de longa durao? Paulo Henriques: Estes custos variam. Vo desde os trinta e poucos euros, que so as taxas previstas para os pases com os quais Portugal tem acordos de iseno de taxas, que normalmente so os pases de lngua ocial Portuguesa: Angola, Moambique, Brasil, e pode ir at aos duzentos e poucos euros.

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Entrevistadora: Segundo informao que recolhemos, este um processo demasiado moroso e burocrtico. Na sua opinio, haver alguma forma de agilizar todo este processo? Paulo Henriques: Se esta pergunta me fosse feita h cinco anos eu diria que sim, mas hoje em dia as coisas esto muito cleres e muito sosticadas. Ns permitimos uma srie de situaes para que a pessoa possa comprovar que tem meios de subsistncia, ou que tem alojamento, ou familiares e at a nvel electrnico, pois pode contactar-nos por email sem necessitar de se deslocar at ns. Desta forma, hoje em dia os processos demoram menos de metade do tempo que demoravam h alguns anos. Entrevistadora: O SEF tem a preocupao de encaminhar imigrantes para locais onde promovam o ensino da lngua portuguesa? Paulo Henriques: Sim, temos folhetos e placards a informar sobre cursos de lngua portuguesa e grande parte dos estrangeiros mostram-se interessados em aprender.

Alis, esta uma das exigncias da obteno do estatuto de residente de longa durao ou de autorizao de residncia permanente. Portanto, quando o cidado imigrante esteja a residir em Portugal h mais de 5 anos e pretenda obter a nacionalidade portuguesa, tem que saber a lngua portuguesa. Entrevistadora: O SEF dispe de intrpretes que facilitem a comunicao e a integrao dos imigrantes que no dominam a lngua portuguesa? Paulo Henriques: No h uma bolsa de intrpretes, mas sempre que haja uma deciso que v contra a vontade da pessoa, por exemplo num caso de expulso, ns chamamos sempre um intrprete. Alm disso, temos o contacto de pessoas que se disponibilizaram a fazer de intrpretes. Ns chamamos os intrpretes para que faam a interligao entre as partes. Quando se trata de ingls, francs e espanhol, os nossos colaboradores esto preparados para a traduo. Normalmente, o cidado estrangeiro j traz algum consigo que o possa ajudar na comunicao, por exemplo, um familiar ou amigo.

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ENTREVISTA CLAII: CENTRO LOCAL DE APOIO INTEGRAO DE IMIGRANTES

Presentes em todo o territrio continental e ilhas, os CLAII, funcionam como postos de informao avanada, ligados Rede Nacional de Informao ao Imigrante, consistindo numa estrutura extremamente gil e leve, cujo objectivo principal informar e ajudar a resolver os seus problemas com eccia e humanidade, contribuindo para uma imagem de um Estado de Direito com rosto humano, que cumprindo a Lei, quer acolher bem. No distrito de Viana do Castelo, o CLAII funciona em parceria com a Critas Diocesana. Este espao tem como objectivo acolher, encaminhar e integrar a populao imigrante qualquer que seja a nacionalidade, religio ou etnia. o ACIDI quem prepara os mediadores e restantes colaboradores para trabalhar nos gabinetes do CLAII. A entrevista que se segue foi concedida pela mediadora local responsvel, Dr Ana Costa.

O ACIDI um Instituto Pblico (I.P) com administrao indirecta do Estado e autonomia administrativa, que est sob a tutela da Presidncia do Conselho de Ministros. A sua misso consiste em colaborar na criao, execuo e avaliao das polticas pblicas, tanto em reas transversais como especcas, relevantes para a integrao dos imigrantes e minorias tnicas, bem como promover o dilogo entre as diversas culturas, etnias e religies. O ACIDI providencia informao com vista promoo dos direitos e ao cumprimento dos deveres dos imigrantes, atravs de folhetos informativos, dos Centros Locais de Apoio Integrao dos Imigrantes e de uma linha telefnica informativa (Linha SOS Imigrante 808 257 257).

Os Centros Locais de Apoio Integrao de Imigrantes (CLAII) constituem espaos de informao descentralizada, ligados Rede Nacional de Informao ao Imigrante, que visam proporcionar respostas locais, articuladas ao nvel das necessidades de acolhimento e integrao das comunidades imigrantes, radicadas nas vrias regies do pas.

F- Quais os campos de actuao do CLAII? Em que consiste o vosso atendimento ao pblico? M - Basicamente o que fazemos atender as pessoas estrangeiras e portugueses que tm dvidas em relao permanncia dos imigrantes em Portugal. Existe tambm uma linha de traduo telefnica, que uma linha SOS Imigrante com uma extenso superior a sessenta idiomas e muitos dos colaboradores deste servio so imigrantes. Organizamos actividades que promovem o dilogo intercultural, uma das quais a Semana do Imigrante que decorreu no ms de Maio e organizada em parceria com a Cmara Municipal, assim como outras actividades durante o ano.

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Mediadora (M) Formandos (F)

O que podemos trazer da cultura dos outros pases tentamos partilhar com a populao local. F- Ento o vosso atendimento na rea da integrao do imigrante? M - Sim. Fornecemos informaes sobre legalizao na rea da sade de reagrupamento familiar, habitao, nacionalidade e educao. F Perante a diversidade dos vossos servios qual a rea mais procurada? M A legalizao, questes de direitos e deveres, sem dvida. F Tendo em conta a crise econmica que Portugal atravessa, a vossa instituio continua a prestar os mesmos apoios aos Imigrantes? M O CLAII, que est inserido na Critas, consegue prestar os mesmos apoios. A Critas funciona sobretudo com voluntariado e est ligada solidariedade social, ou seja, uma instituio que em poca de crise trabalha mais, com mais recursos, conforme podemos ver na televiso. A Critas no ltimo ano est na ordem do dia e, portanto, a crise no nos afecta nesse sentido. Contudo, verica-se o aumento de desemprego na populao imigrante, mas no reecte a realidade nacional porque o imigrante sujeita-se a muito mais. Primeiro porque tem de estar a trabalhar para continuar em Portugal, pois se no est a trabalhar o Servio de Estrangeiros e Fronteiras (SEF), pode no renovar

os ttulos de residncia, e no renovando, no podem car em situao irregular. Tm mesmo que trabalhar! Temos ofertas de emprego em placar que so do Instituto de Emprego e Formao Prossional. Depois encaminhamos os imigrantes para o gabinete de insero prossional para fazerem currculos e responderem a ofertas de emprego que apaream. F Constatamos que existem vrias iniciativas na rea do ensino/formao. Qual o objectivo? M Ns tambm encaminhamos os imigrantes para formao quando as instituies nos informam dos cursos existentes e quando vericamos que estes os podem frequentar. Eles no podem frequentar qualquer curso. Tal como os portugueses, tm que preencher determinados requisitos. Quando temos imigrantes que preenchem esses requisitos e esto interessados nesses cursos tambm os informamos. Ns no temos formao, apenas a organizamos e os reencaminhamos para as instituies de formao. Uma actividade certa que temos o encaminhamento para as aulas de portugus para estrangeiros, que so aulas de um programa que se chama Portugus Para Todos.

Atendimento ao imigrante pela mediadora Ana Costa

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um programa do Estado Portugus que visa o ensino da lngua portuguesa a estrangeiros que residam em Portugal. Em Viana do Castelo, este ano lectivo, tivemos duas escolas, a de Monserrate e Sta. Maria Maior, que ministraram estes cursos. Ns encaminharmos, incentivamos e sensibilizamos o imigrante para a necessidade do estrangeiro aprender portugus. F Ento o vosso servio mais ao nvel do encaminhamento? M Talvez no, pois o ACIDI tem uma bolsa de formadores que organiza diversas formaes no mbito da imigrao. a esta bolsa de formadores que ns recorremos para organizar pequenas formaes. Podem encontrar mais informao no site do ACIDI na pgina interculturas. Atravs do CLAII de Viana, ns temos organizado sobretudo formao na rea da sade, imigrao e diversidade, destinada aos alunos da Escola Superior de Enfermagem, para os sensibilizar para esta realidade, j que no futuro estaro a trabalhar em hospitais, centros da sade e que vo atender imigrantes, com certeza.

Para estas questes de imigrao, focamo-nos muito no mdulo de Mitos e factos sobre a imigrao e dilogo intercultural direccionado para as escolas e alunos de nvel secundrio. F Tem noo do nmero de imigrantes inscritos neste centro? M Os dados sobre a imigrao so fornecidos pelo SEF e esto disponveis on-line. A maioria do imigrante est em situao regular, por isso os dados do SEF so a melhor imagem que temos da imigrao no distrito. Os dados que ns temos no CLAII so chas de atendimento de pessoas que tiveram problemas e vieram c para os resolver. Aqui fazemos uma mdia de 600 atendimentos por ano. F Quais as nacionalidades que se destacam? M A Comunidade que mais nos procura a brasileira e em segundo lugar a ucraniana.

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F Como mediadora, e tendo em conta a sua experincia, quais as principais preocupaes/ diculdades dos Imigrantes? M A maior preocupao do imigrante o emprego para terem estabilidade nanceira, que no difere muito das preocupaes dos portugueses, porque a pessoa que imigra trabalhadora. Normalmente numa famlia vem primeiro o homem e depois a esposa e os lhos. O imigrante vem ocupar lugares que esto vagos at porque existem cotas estipuladas para a entrada dos mesmos. Existem requisitos para o imigrante entrar no nosso pas, assim como o portugus quando emigra. F Existe algum centro de acolhimento especco para imigrantes com diculdades econmicas? M Em Viana no existe. Quando precisamos de respostas imediatas a Critas que nos auxilia, mas em situaes temporrias. No caso de perodos mais extensos so reencaminhados para os centros de alojamento no Porto ou Braga.

F Qual a sua opinio sobre esta diversidade cultural na nossa regio? M uma mais-valia, uma riqueza muito grande! Acho que uma oportunidade nica para as pessoas da regio aprenderem. Chega a ser uma viagem cultural, pois sempre uma histria de vida dada a conhecer comunidade local, por exemplo a nvel de gastronomia. F Acha que os portugueses aceitam bem esta diversidade cultural? M Os imigrantes dizem que sim. Estes detm uma boa imagem do portugus como sendo um povo acolhedor. Esta imagem positiva ao ponto de reformados, que anteriormente tinham como destino de frias o nosso pas, mais tarde optarem por morar em Portugal.

FIM.

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MIGRAO E PRECONCEITO
O que se entende por Preconceito? O Preconceito so ideias pr-concebidas, sem sustentabilidade imediata e baseadas em julgamentos de valor, que pode ou no, manifestar-se atravs de uma atitude discriminatria perante as pessoas, lugares ou tradies considerados diferentes ou enigmticos. Costuma indicar desconhecimento pejorativo de algum ou de um grupo social com o qual no se identica. As formas mais comuns de preconceito so as sociais, culturais e sexuais. A diculdade gerada pelo preconceito uma das grandes complexidades que o ser humano enfrenta para entender como respeitar e amar o prximo de forma objectiva e sensata. O preconceito resulta na injustia, baseando-se unicamente na aparncia, por empatia ou inuncia de terceiros. Porm, pode ou no ser benco para o ser humano como mtodo de autoproteco. A coeso social ameaada pela no-aceitao do direito diferena, pois existe uma falta de integrao cultural. A imigrao constante que se regista nos pases Europeus, trouxe consigo fenmenos como a xenofobia e o racismo, levando existncia e convivncia de numerosas culturas o que, por vezes, origina graves conitos. Podemos citar o provrbio da civilizao grega, Onde o brbaro estrangeiro era o que transgredia toda a lei e os costumes da poca. Portugal como pas de acolhimento Portugal foi sempre um destino de migrao, mas foi aps a descolonizao e da Revoluo de Abril de 1974 e, principalmente, a partir da dcada de 80 que este fenmeno, at ento moderado, se tornou numa realidade constante. Em Portugal, semelhana de outros pases na Europa, surgem nestas circunstncias problemas de direitos humanos e civis relacionados com os imigrantes, quer estejam estes legais ou ilegais no pas de acolhimento.

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Grande parte da imigrao existente no nosso pas advm de antigas colnias, em que os habitantes dos pases colonizados procuravam, por falta de escolas ou recursos no seu pas de origem, realizar estudos superiores em Portugal. Anteriormente, a imigrao efectuava-se tambm por razes econmicas e, no perodo ps revoluo, esta imigrao era aceite e bem recebida, uma vez que a necessidade de mo-de-obra no especializada era mais procurada. Os imigrantes estavam dispostos a executar trabalhos que os residentes recusavam, por remunerao inferior. No entanto, o preconceito no mercado de trabalho permanece, originando diversas diculdades, uma vez que a sociedade tende a catalogar e a excluir certos grupos sociais. Subsiste a iniquidade para com aqueles que se encontram a trabalhar de forma ilegal. No entanto, so estes que trabalham no desenvolvimento do pas que os acolhe, principalmente nas obras pblicas e, por trabalharem clandestinamente, no usufruem dos direitos estabelecidos na lei.

Numa sociedade em que o desemprego atinge nmeros considerveis e que a mo-de-obra excessiva para o trabalho disponvel, os imigrantes passam a ser vistos, no como uma mais-valia, mas como algo indesejvel. Se pretendermos combater o preconceito injusto e a discriminao indevida, a soluo no impor igualdade disfarada e ctcia por intermdio da lei, mas sim, acolher e explicar as diferenas, as aparncias e as realidades, para que o sistema de defesa humano as compreenda e no rejeite o que normal e saudvel. Tentar impor qualquer tipo de igualdade, por fora de lei, semear a falsidade, a hipocrisia, o desrespeito e, por consequncia, a violncia. Amar, no simplesmente compreender, tolerar e querer bem ao prximo. Amar o prximo tambm ter a coragem de repreend-lo para que se torne bem-sucedido, como ser humano e cidado.

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MITOS E FACTOS DA IMIGRAO

Nas ltimas dcadas, Portugal passou a ser um pas de acolhimento de pessoas vindas de vrias partes do mundo. Actualmente, em Portugal existem cerca de 452 725 estrangeiros em situao legal. Mas nem sempre foi assim, pois nos ltimos anos viveu-se um crescimento muito signicativo de imigrantes, no entanto, est longe de ser um dos pases europeus com maior percentagem de estrangeiros. Na sociedade em que vivemos existem vrios mitos associados aos imigrantes. Um dos grandes mitos da imigrao que estamos a ser invadidos por pessoas oriundas de vrios pases. Tal facto no corresponde realidade, pois Portugal precisa, tal como os restantes pases da Europa, dos trabalhadores imigrantes para satisfazer as carncias do mercado de trabalho. Em suma, no foram os imigrantes que nos invadiram; fomos ns que necessitamos deles. Com a entrada de novos imigrantes no pas, a nossa populao tende a rejuvenescer, o que conduz a um povoamento mais equilibrado. Sem eles, o nosso problema demogrco, nomeadamente associado ao envelhecimento, seria muito mais grave. Outro mito sobre a imigrao que estes nos vm roubar empregos e fazer baixar os salrios. Esta ideia baseia-se na convico de que uma nova mo-de-obra introduzida no mercado de trabalho competir pelos postos de trabalho existentes, expulsar quem j a est e, segundo as leis de mercado, far baixar os salrios. Isto parece simples, bvio, mas por regra falso. A maior parte das vezes, estes imigrantes realizam trabalhos que os portugueses no querem fazer. Segundo um estudo da OCDE (Organizao para a Cooperao e Desenvolvimento Econmico), as maiores taxas de desemprego esto em pases com baixa percentagem de imigrantes e os pases com maiores percentagens de imigrantes tm taxas de desemprego relativamente baixas, como por exemplo o Canad e Sua.

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Os imigrantes, em contexto de crise econmica, so os primeiros a perder o emprego, dado a sua maior vulnerabilidade contratual e por estarem em sectores de actividade muito sensveis s crises. Estes tendem a concentrar-se em sectores econmicos que, pelas suas caractersticas e riscos, os portugueses pouco procuram, como o caso da construo civil. Outra ideia errada que eles vm usufruir da nossa Segurana Social e viver de subsdios. Na realidade no beneciam de qualquer subsdio ou apoio social especco exclusivamente a eles destinado. importante salientar que os benefcios que podem usufruir decorrem das suas prprias contribuies, e estas so importantes para a sustentabilidade do sistema da Segurana Social. Diz-se tambm que os imigrantes esto associados ao crime, mas se a comparao for feita correctamente, no h diferena na taxa de criminalidade entre nacionais e estrangeiros. Em mdia, os estrangeiros esto sujeitos para os mesmos crimes, a penas mais duras, simplesmente por serem estrangeiros.

evidente que se defende a imigrao legal, bem como o respeito das leis nacionais e internacionais. No desejvel para a proteco dos prprios imigrantes, que entrem no circuito irregular. Mas no podemos deixar-nos confundir: NO ESTAMOS PERANTE CRIMINOSOS. Os imigrantes irregulares no so membros da Ma, mas sim vtimas dela. A existncia de tumultos raciais hoje uma realidade conhecida de todos os que, infelizmente, vivem em sociedades que protagonizam a integrao racial, e que desse modo, contrariam a ordem natural da vida. Tais tumultos ocorrem um pouco por todo o lado, ainda que se d especial importncia aos ocorridos na Europa, j que esta sofre no momento os efeitos da imigrao massiva (e ilegal) de aliengenas vindos da sia e de frica, que nos pretendem impor a ns, europeus, na nossa terra, os seus modos de vida e as suas culturas. Na realidade no pretendem impor, mas sim enriquecer a nossa cultura, tornando-a mais diversicada. Qualquer um de ns pode ser imigrante se assim a vida o exigir, sendo necessrio ter capacidade de sacrifcio para enfrentar esta aventura.

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TESTEMUNHO DE UMA BRASILEIRA

A diferena que encontrei entre Portugal e Brasil, relativamente ao sistema de sade e educao que Portugal tem um sistema mais avanado. No Brasil, o sistema de sade precrio e, s vezes, temos de esperar trs a quatro anos por uma consulta de especialidade, tais como: cardiologia, pneumologia, entre outros. Sinto-me integrada a nvel cultural, pois adoro a msica, a comida, as tradies, o fado, enm, gosto de toda a cultura portuguesa. Adaptei-me bem ao clima, porque sou do sul do Brasil, Santa Catarina. A Serra Santa Catarina muito fria e, por vezes, chega a nevar. As pessoas tm a ideia errada de que no Brasil faz muito calor, mas no, o sul do Brasil frio e na Serra de Santa Catarina chega a atingir temperaturas negativas, portanto no encontrei assim grandes diculdades. Em Portugal existe preconceito e eu fui uma das vtimas. No incio, o primeiro impacto que toda a gente te olha de cima a baixo, depois que v se s correcta ou no s Neste momento, quero alugar um apartamento em Santa Maria da Feira e vejo que quando as pessoas se apercebem que o meu dialecto brasileiro, rejeitam logo dizendo que j foi alugado ou do outra desculpa sempre uma situao difcil para os imigrantes porque existe a Xenofobia (averso aos estrangeiros) aliada discriminao, o que constitui crime. Se os imigrantes quisessem implicar com isso e seguir em frente com um processo, a vida do imigrante caria mais complicada. S que a mentalidade das pessoas assim e no me chateio por isso.

Chamo-me Patrcia Alves, tenho 28 anos e sou brasileira. Vim para Portugal porque o meu namorado estava c, pois recebeu uma proposta de trabalho. Desde 2004 que estou em Portugal, j l vo sete anos. Neste momento, estou desempregada e recebo o subsdio de desemprego. Na altura, legalizei-me por agrupamento familiar, atravs do meu marido que j tinha o visto por contrato de trabalho. Quando cheguei a Portugal encontrei algumas diculdades a nvel de trabalho, porque o sistema de trabalho em Portugal um bocado diferente do Brasil. Aqui trabalhamos num sector onde fazemos o trabalho de trs ou quatro pessoas e no Brasil no. L temos o que chamado de desvio de funo. Ns fazemos um trabalho e se h desvios de funes, a empresa paga multas por isso. Eu acho que Portugal perde por isso, porque h menos trabalho se uma pessoa zer o trabalho de quatro. As diferenas que encontrei no povo portugus foi o facto de serem um bocado mais reservados, mas a nvel de convvio no encontrei assim muitas diculdades, alis tenho grandes amigos portugueses.

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Nunca me arrependi de vir para Portugal. S que vim para estudar e a partir do momento em que cheguei, comecei a sentir diculdades no dia-a-dia porque no sobrava tempo para estudar, pois tinha de trabalhar. No Brasil, sempre trabalhei com a famlia. O meu pai teve uma farmcia e depois uma oricultura, onde trabalhei como telefonista. Em Portugal, trabalhei em lojas e em restaurao. O que acontece nestes empregos o facto de fazermos muitas horas. Em vez das 40 horas semanais, por vezes, fazamos 60 ou mais. Alm destas horas no serem pagas, no sobrava tempo para estudar. Ou fazia uma coisa ou fazia outra. Ao vir para Portugal, no consegui concretizar os meus objectivos. Perdi bastante tempo, mas no me arrependo de ter vindo. Quero voltar ao Brasil. J tenho planos para isso e se tudo correr bem, no prximo ano voltarei para l. A nvel nanceiro, j no vale a pena car em Portugal porque no h como fazer poupanas. Ento vou regressar ao meu pas, porque, em questes econmicas, o Brasil est muito mais desenvolvido. Aqui estou a trabalhar para sobreviver e estou sozinha porque no tenho a minha famlia, apenas o meu marido. L fao o mesmo, vou conseguindo as coisas devagarinho, mas tenho a minha famlia por perto, assim como amigos e conhecidos de quem sinto muita falta. A cultura portuguesa muito diferente da do Brasil. Levo de Portugal a experincia e alguns costumes portugueses que adquiri e que no vou esquecer. Gosto muito de Portugal.

Quando estiver no Brasil e, se um dia tiver a possibilidade de voltar para visitar os amigos, volto. Quando l chegar, tenho intenes de formar famlia. Tenho muitos amigos que esto a voltar ou j voltaram para o Brasil, porque este pas j est saturado e l, o emprego est a crescer e a mo-de-obra muito necessria. Claro que o Brasil muito grande e as grandes metrpoles tm mais emprego que no interior. Mas o que eu quero mesmo agora estar perto da minha famlia. O que levo destes anos todos a experincia e o amadurecimento, porque quando vim para c tinha 21 anos, era muito nova e tinha uma ideia completamente diferente de Portugal. Aqui, aprendi o que era a vida. Quando o meu marido chegou a Portugal, conseguiu juntar algum dinheiro porque ainda se vivia no tempo do escudo. Quando cheguei a este pas, as condies comearam a piorar, mas continuamos por c. Agora est melhor, porque o meu marido est empregado, mas at h pouco tempo estava desempregado. Neste momento, estou a deixar Viana porque no encontro emprego. Ele saiu h trs meses de Viana e est a trabalhar em Santa Maria da Feira, porque no encontrou emprego aqui. E em pouco tempo estaremos juntos.

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TESTEMUNHO DE UM UCRANIANO
Chamo-me Maksym Cholak, tenho 32 anos e sou ucraniano. Na altura em que sa do meu pas, a minha situao era boa: tinha trabalho, casa, dinheiro, tinha tudo. Vim para Portugal em busca de melhores condies de vida, para deixar de ser dependente dos meus pais. Uma das razes que me levou a sair do meu pas foi o facto de ter c um amigo, que me dizia que aqui se ganhava mais dinheiro. Pensei que vinha para aqui dois anos ganhar dinheiro e depois voltava para o meu pas. Na verdade, j estou c desde Janeiro de 2001. Quando cheguei a Portugal as diculdades que encontrei foram primeiro a lngua, depois o trabalho, os papis, mas naquela altura ainda tive sorte, pois consegui legalizar-me. Quanto lngua, tive bastantes diculdades porque nunca tive contacto com a lngua portuguesa, a no ser atravs deste meu amigo. Para aprender a lngua recorri a dicionrios. Alm disso, o meu actual patro emprestava-me o carro para ir para a escola tirar uma formao de portugus durante trs meses. Na escola aprendi a ler, a escrever e a aperfeioar a fala. A nica coisa que ainda hoje no me consigo adaptar ao clima, pois quando est frio muito hmido, enquanto na Ucrnia mais seco e consigo suportar temperaturas muito baixas. Quando cheguei a Portugal, fui trabalhar para uma fbrica e consegui a legalizao atravs da ajuda do meu patro. Um dos problemas que encontrei durante o processo de legalizao foi o facto de estar numa la desde a meia-noite at s sete da manh, porque s atendem vinte pessoas por dia, por exemplo, algum a quem falte um papel, vai embora e perde a vez, tendo que ir l novamente. No meu caso, levei os papis todos e resolvi o problema no mesmo dia. Trabalhei durante um ano e meio e depois fui passar frias Ucrnia, casei e trouxe a mulher. Tivemos sorte porque quando chegamos c a minha mulher arranjou logo trabalho, mesmo sem saber a lngua. Ela no teve diculdade em legalizar-se, pois fomos dos primeiros a c chegar e Portugal autorizava a legalizao desses imigrantes. Outros ucranianos que vieram mais tarde, no tiveram a mesma sorte porque o SEF no lhes deu os papis e tiveram que ir embora. Quando cheguei c encontrei todo o tipo de pessoas, que me trataram bem e mal.

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Uma das discriminaes que encontrei foi trabalhar e chegar ao nal do ms e no receber. Noutra fbrica em que trabalhei, o patro pagava pouco e colocou-me a viver numa barraca sem gua, luz, sem condies e, na altura de receber, com medo que eu fosse embora, s me pagava em troca do meu passaporte. Na altura em que me despedi, para me devolver o passaporte, pediu-me uma quantia de dinheiro em troca desse documento, pois s assim que me entregava os meus documentos. Para conseguir reaver o passaporte tive de ceder chantagem do patro e pagar, mas s com a ajuda do meu actual patro (Sr. Augusto), que o consegui reaver, apesar de o outro dizer que no me conhecia e que nunca me tinha dado trabalho. Nunca senti nenhum tipo de preconceito por parte das pessoas ou pelo menos nunca notei, excepo dos trabalhos onde estive. A nvel cultural existem algumas diferenas entre Portugal e a Ucrnia, por exemplo, l as pessoas so mais alegres e festivas, como o caso das festas de Natal e passagem de ano. Quanto gastronomia, existem diferenas, mas eu adaptei-me bem e o meu prato preferido o cozido portuguesa.

Neste momento, a minha esposa e a minha lha foram para a Ucrnia, pois a minha sogra est doente, por isso estou numa situao delicada. Se eu tivesse que optar entre Portugal e Ucrnia, caria a viver por c. Gosto de ir Ucrnia de frias e para visitar a famlia que muito grande, mas ao pensar na minha lha prero Portugal porque um pas mais calmo, mais seguro e o pas dela. A minha lha tem nacionalidade portuguesa e Carto de Cidado, no tendo que pagar nada para esse efeito. Outro motivo de querer car em Portugal so as amizades que fui fazendo ao longo destes anos. Na Ucrnia no tenho segurana, o trabalho no seguro, ou seja, temporrio e pago ao dia. Em Portugal, desde que c cheguei, j trabalhei como padeiro, onde ganhava muito bem, como soldador, em fbricas e, actualmente, sou electricista. Durante algum tempo tive um negcio por conta prpria, mas tive de fechar na altura em que a minha sogra adoeceu, porque a minha mulher teve de ir para o p dela e eu quei sozinho. Passei um mau bocado.

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DEZ BOAS PRTICAS PARA A DIVERSIDADE CULTURAL 1 2 3

Boa prtica Boa prtica Quem sou? Inicialmente temos de nos conhecer a ns prprios e consciencializarmos que no somos todos iguais. Conhecer e entender Acima de tudo temos de aceitar o outro, independentemente da sua religio, raa, cor, opo sexual e cultura. Diferentes opinies Todo o ser humano tem a sua opinio. Deparamo-nos com esta realidade a toda a hora mesmo entre famlia. Para sabermos lidar com isso, devemos mostrar que importante argumentar com assertividade, para que todos saibam a nossa opinio, mas simultaneamente, sermos capazes de nos pr na pele dos outros. Respeito Respeito a palavra-chave para a diversidade cultural, pois ao respeitarmos o outro seremos respeitados. Coeso Social Devemos ter uma sociedade coesa, pois esta signica uma comunidade solidria, que garante o bem-estar de todos os seus membros. Dilogo Intercultural Praticar o convvio intercultural importante para a integrao de novas sociedades para que no haja lugar discriminao. Ingressar em actividades multiculturais Criar formas de cruzar as diversas culturas atravs de actividades prticas, a melhor forma de conhecermos e entendermos as outras culturas. Diversidade nas organizaes Promover a diversidade cultural no seio das empresas, associaes e comunidades para que haja uma melhor integrao e enriquecimento cultural. Diversidade nas escolas Incutir nos meios escolares boas prticas para a aceitao e aproveitamento das vantagens de um meio multicultural. Diversidade como alicerce dos mais novos Promover aos mais novos a educao, de forma a que se integrem e aceitem a multiculturalidade de maneira a que vejam este factor como uma mais valia para o enriquecimento de um meio social mais rico e com maior diversidade.

Boa prtica

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Boa prtica

Boa prtica

Boa prtica

Boa prtica

Boa prtica

Boa prtica

10 Boa prtica

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GLOSSRIO
ACIDI: Alto Comissariado para a Imigrao e Dilogo Intercultural. Tem como funo colaborar na criao, execuo e avaliao das polticas pblicas, tanto em reas transversais como especcas, relevantes para a integrao dos imigrantes e minorias tnicas, bem como promover o dilogo entre as diversas culturas, etnias e religies. uma conveno entre pases europeus sobre uma poltica de livre circulao de pessoas no espao geogrco da Europa. So 24 naes da Unio Europeia (Bulgria, Romnia e Chipre aguardam a implementao) e mais outros quatro pases europeus membros da EFTA (Islndia, Noruega e Sua; Liechtenstein aguarda implementao). O Espao Schengen permite a livre circulao de pessoas dentro dos pases signatrios, sem a necessidade de apresentao de passaporte nas fronteiras. Porm, necessrio ser portador de um documento legal, como por exemplo, o Bilhete de Identidade. Alm do mais, o Espao Schengen no se relaciona com a livre circulao de mercadorias (embargos, etc.) cuja entidade mediadora a Unio Europeia e os outros membros fora do bloco econmico. quando duas culturas distintas ou parecidas so absorvidas uma pela outra formando uma nova cultura. Alm disso, aculturao pode ser tambm a absoro de uma cultura pela outra, onde essa nova cultura ter aspectos da cultura inicial e da cultura absorvida. Vem do prexo latino alter que signica colocar-se no lugar do outro na relao interpessoal, com considerao, valorizao, identicao e dilogo com o outro. Alteridade conecta-se entre relacionamentos tanto entre indivduos como entre grupos culturais religiosos, cientcos, tnicos, etc. Pela relao alteritria possvel exercer a cidadania e estabelecer uma relao pacca e construtiva com os diferentes, na medida em que se identique, entenda e aprenda a aprender com o contrrio. Esto sempre presente os fenmenos holsticos da complementaridade e da interdependncia, no modo de pensar, de sentir e de agir, onde o nicho ecolgico, as experincias particulares so preservadas e consideradas, sem que haja a preocupao com a sobreposio, assimilao ou destruio destas. Ideologia que favorece a aprendizagem rpida, pelos imigrantes, da cultura maioritria da sociedade de acolhimento, considerada mais bem adaptada ao funcionamento da cultura maioritria. O assimilacionismo visa asse-gurar a integrao dos recm-chegados no grupo dominante favorecendo a aprendizagem da lngua e da cultura do pas de acolhimento, sem ter em considerao a sua pertena cultural, tnica, religiosa, lingustica. (LaFortune, Gaudet, 2000).

ACORDO DE SCHENGEN:

ACULTURAO:

ALTERIDADE:

ASSIMILACIONISMO:

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CIDADANIA: CLAII:

o conjunto de direitos e deveres ao qual um indivduo est sujeito em relao sociedade em que vive. CLAII: Centros Locais de Apoio Integrao de Imigrantes. Constituem espaos de informao descentralizada, ligados Rede Nacional de Informao ao Imigrante, que visam proporcionar respostas locais articuladas ao nvel das necessidades de acolhimento e integrao das comunidades imigrantes radicadas nas vrias regies do pas. Presentes em todo o territrio continental e ilhas, os CLAII funcionam como postos de informao avanada, ligados Rede Nacional de Informao ao Imigrante, consistindo numa estrutura extremamente gil e leve, cujo objectivo principal informar e ajudar a resolver os seus problemas com eccia e humanidade, contribuindo para uma imagem de um Estado de Direito com rosto humano que, cumprindo a Lei, quer acolher bem. Cultura (do latim cultura, cultivar o solo, cuidar) um termo com vrias interpretaes, em diferentes nveis de profundidade e diferente especicidade. So prticas e aces sociais que seguem um padro determinado no espao/tempo. Este termo refere-se a crenas, comportamentos, valores, instituies, regras morais que intervm e preenchem a sociedade. tudo aquilo que recebemos do ambiente social em que nos criamos e desenvolvemos. tudo o que aprendemos dos nossos pais e tudo o que fomos recebendo pela vida fora daqueles com quem convivemos. Dilogo que contribui para a paz, desenvolvimento humano e segurana no mundo, simultaneamente promovendo o pluralismo, reconhecendo e conservando a diversidade, promovendo a autonomia e a participao na sociedade do conhecimento. Embora cada cultura deva possuir uma identidade prpria, garantindo assim a prevalncia da diversidade cultural indispensvel ao desenvolvimento sustentvel dos povos, o contacto e interaco com outras culturas pode suscitar situaes de desentendimentos e conitos, que apenas o dilogo conseguir superar. Face ao actual contexto de globalizao mundial , cada vez mais, necessrio e urgente que as sociedades e culturas vivam um clima de entendimento e respeito mtuo, possvel apenas atravs do conhecimento e do dilogo com o Outro. S assim ser possvel manter a paz e a harmonia mundiais. Discriminar signica fazer uma distino. O signicado mais comum tem a ver com a discriminao sociolgica: a discriminao social, racial, religiosa, sexual, por idade ou nacionalidade, que podem levar excluso social.

CULTURA:

DILOGO INTERCULTURAL:

DISCRIMINAO:

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DIVERSIDADE CULTURAL:

A diversidade cultural consiste nas diferenas culturais que existem entre o ser humano. H vrios tipos, tais como: a linguagem, danas, vesturio e outras tradies como a organizao da sociedade. A diversidade cultural algo associado dinmica do processo associativo. Pessoas que por alguma razo decidem adaptarem as suas vidas por normas pr-estabelecidas, descaindo ao esquecimento das suas prprias susceptibilidades. Por outras palavras, o todo vigente impe-se s necessidades individuais. O termo diversidade diz respeito variedade e convivncia de ideias, caractersticas ou elementos diferentes entre si, em determinado assunto, situao ou ambiente. Considera-se como emigrao o movimento de sada, com nimo permanente ou temporrio e com a inteno de trabalho e/ou residncia, de pessoas ou populaes, de um pas para outro. As palavras portuguesas derivam, na sua maioria, do latim vulgar, que era a lngua falada nos ltimos sculos do Imprio Romano. Encontramos, tambm, palavras provenientes de outras lnguas, como a dos povos gregos, fencios, celtas, iberos, rabes ou a dos germnicos. H, ainda, a importao de palavras estrangeiras ou a criao de outros termos por necessidade das evolues do mundo. O contacto com outros povos, as evolues tecnolgicas e as constantes descobertas do homem levaram-no a recorrer a certos termos estrangeiros que no receberam uma traduo correspondente na lngua nacional. Assim, um estrangeirismo um vcio de linguagem que consiste no uso de palavras, expresses ou construes prprias de lnguas estrangeiras. (Infopdia) Cidado que no nacional no Estado em que se encontra, h menos de um ano. Processos de pensamento/esquemas cognitivos de apreenso da realidade que envolvem categorizaes e generalizaes. So necessrias para a compreenso da realidade e produo do discurso. Grupo de indivduos que apresenta um conjunto de caractersticas sociais comuns como: a lngua, os costumes e a religio. Identidade que se materializa atravs do levantamento e da preservao do seu Patrimnio Histrico e Cultural. Este deve ser visto como um grande acervo, no qual esto registados acontecimentos e fases da histria de uma cidade e dos seus habitantes. um sentimento de pertencer a um pas, partilhado por um grupo de pessoas. Difere do nacionalismo porque este 29

EMIGRAO:

ESTRANGEIRISMO:

ESTRANGEIRO (PESSOA): ESTERETIPOS:

ETNIA: IDENTIDADE DE UM POVO:

IDENTIDADE DE UM PAS:

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sobrepe a Identidade Nacional s outras Identidades colectivas como a religio, por exemplo. IGUALDADE: a inexistncia de desvios ou incongruncias sob determinado ponto de vista, entre dois ou mais elementos comparados, sejam objectos, indivduos, ideias, conceitos ou quaisquer coisas que permitam que seja feita uma comparao. Mais recentemente, o conceito foi ampliado para incluir tambm a igualdade de direitos entre gneros, classes, etnias, orientaes sexuais Considera-se como imigrao o movimento de entrada, com nimo permanente ou temporrio e com a inteno de trabalho e/ou residncia, de pessoas ou populaes, de um pas para outro. A palavra integrao , muitas vezes, utilizada como sinnimo de coeso, unidade, equilbrio, ajustamento e harmonia. Mas no sinnimo de homogeneidade na sociedade e na cultura, j que a diferenciao uma qualidade essencial das relaes sociais. A integrao social no apaga as diferenas; antes as coordena e orienta. Ideologia que se dirige tanto aos grupos maioritrios, confrontados com as novas culturas, como aos minoritrios, e que considera que no suciente proteger ou tolerar as culturas minoritrias, mas antes favorecer a interaco dinmica entre as diferentes culturas. (LaFortune, Gaudet, 2000). Constitui uma minoria quando os seus membros possuem uma identidade socialmente inferiorizada ou desvalorizada uma situao de desvantagem relativa, seja demogrca, poltica, econmica ou cultural. Verdade aparente; linha de coerncia; fantasioso. O multiculturalismo o reconhecimento das diferenas, da individualidade de cada um. As diferenas s quais o multiculturalismo se refere so diferenas de valores, de costumes, posto que se trata de indivduos de raas diferentes entre si. o reconhecimento da diversidade. Pluralidade Cultural o respeito entre os diferentes grupos e culturas que compem o mosaico tnico mundial, incentivando o convvio dos diversos grupos e fazer dessa caracterstica um factor de enriquecimento cultural. um juzo preconcebido, manifestado geralmente na forma de uma atitude discriminatria perante pessoas, lugares ou tradies considerados diferentes ou estranhos. Costuma indicar desconhecimento pejorativo de algum, ou de um grupo

IMIGRAO:

INTEGRAO:

INTERCULTURALISMO:

MINORIA:

MITO: MULTICULTURALIDADE:

PLURALISMO:

PRECONCEITO:

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social, ao que lhe diferente. As formas mais comuns de preconceito so: social, racial e sexual. De modo geral, o ponto de partida do preconceito uma generalizao supercial, chamada esteretipo. RACISMO: uma forma de pensar em que se d grande importncia noo da existncia de raas humanas distintas e superiores umas s outras. O racismo no uma teoria cientca, mas um conjunto de opinies pr concebidas onde a principal funo valorizar as diferenas biolgicas entre os seres humanos, em que alguns acreditam ser superiores aos outros de acordo com sua matriz racial. um conceito usado vulgarmente para categorizar diferentes populaes de uma espcie biolgica pelas suas caractersticas. Servio de Estrangeiros e Fronteiras. Servio de segurana, organizado hierarquicamente na dependncia do Ministro da Administrao Interna, com autonomia administrativa e que, no quadro da poltica de segurana interna, tem por objectivos fundamentais controlar a circulao de pessoas nas fronteiras, a permanncia e actividades de estrangeiros em territrio nacional, bem como estudar, promover, coordenar e executar as medidas e aces relacionadas com aquelas actividades e com os movimentos migratrios. Solidariedade , ao mesmo tempo, mais e menos do que a caridade: exige menos do indivduo isolado, mas muito mais da colectividade. Como proposta de actuao enriquece a concepo de cidadania e impede a reduo da poltica a um simples exerccio de competncia tcnica. Assim, representa uma interrogao sobre as legtimas obrigaes que nos ligam aos outros, contribuindo para a formao de um espao pblico de deliberao e para a denio de uma concepo de justia. (Alain Policar, Solidarit in Dictionnaire de laltrit et des relations interculturelles). Organizao das Naes Unidas para a Educao, Cincia e Cultura (United Nations Educational, Scientic, and Cultural Organization). Foi criada em 1945, com a adopo do Acto Constitutivo a 16 de Novembro. O seu principal objectivo o de contribuir para a paz, desenvolvimento humano e segurana no mundo, promovendo o pluralismo, reconhecendo e conservando a diversidade, promovendo a autonomia e a participao na sociedade do conhecimento. Tem sede em Paris e dispe de escritrios regionais e nacionais em vrios pases. Tratando-se de uma agncia especializada das Naes Unidas, as suas lnguas ociais so o ingls, o francs, o espanhol, o russo, o rabe e o chins. (www.unesco.pt).

RAA:

SEF:

SOLIDARIEDADE:

UNESCO:

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VALORES:

Durkeim chama-lhes conscincia colectiva, Max Weber designou-os como maneira de ser ou de agir que uma pessoa ou uma colectividade reconhecem como ideal e que torna desejveis ou estimveis os indivduos, os grupos ou as condutas a que atribuda. Em qualquer caso, o consenso nunca perfeito, existindo diferenas de opinio no seio de cada grupo, relacionadas com a idade, a poca ou a gerao, o que no invalida a aco unicadora do estilo de vida, o reforo da integrao e da solidariedade, a coerncia dos modelos e das regras de conduta que se pautam pelos mesmos valores. (Gilles Ferrol, Valeurs in Dictionnaire de laltrit et des relations interculturelles). o medo irracional, rancor ou a profunda antipatia em relao aos estrangeiros. A xenofobia pode ter como alvo no apenas pessoas de outros pases, mas de outras culturas, subculturas ou sistemas de crenas. de salientar que nem todo o preconceito causado por xenofobia.

XENOFOBIA:

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Revista realizada por: Anabela Reis ngela Puga Cludia Sousa Georgina Esteves Gisela Terleira Ivone Silva Liliana Domingues Maria Filomena Barreto Marta Silva Miguel Trindade Natlia Pereira Paula Correia Sandra Rego Suse Gonalves Vtor Rocha

Viana do Castelo, Junho de 2011

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