1 PORTUGAL, NAO MELANCLICA: BOCAGE INTERPRETADO POR LVARES DE AZEVEDO Disponvel em http://www.geocities.com/ail_br/portugalnacaomelancolica.htm Acesso em 04 abr.

2008 Jaime Ginzburg Universidade Federal de Santa Maria A identificao da presena de melancolia na lrica de lvares de Azevedo antiga e remonta a Machado de Assis, em seu comentrio sobre a Lira dos vinte anos de 1866. A melancolia de Azevedo era sincera. Se excetuarmos as poesias e os poemas humorsticos, o autor da Lira dos vinte anos raras vezes escreve uma pgina que no denuncie a inspirao melanclica, uma saudade indefinida, uma vaga aspirao. Os belos versos que deixou impressionam profundamente; "Virgem morta", " minha me", "Saudades", so completas neste gnero. (...) Que poesia e que sentimento nessas melanclicas estrofes!"1 O adjetivo "sincera" aponta para uma conexo profunda entre os sujeitos lricos criados pelo poeta e sua prpria condio pessoal. A idia de uma "essncia melanclica" do autor foi sugerida por Joaquim Norberto de Sousa e Silva e Brito Broca. Comentando sua formao, Norberto afirma que Azevedo "tornou-se melanclico na mocidade", atingido pela solido.2 Embora reconhea seus momentos de "expansividade", Broca afirma que em suas cartas h uma "profunda melancolia"3, e comenta, a respeito do modo de representao do espao em Macrio, que "a melancolia de lvares de Azevedo, projetando-se na paisagem, tornava tudo cinzento e lgubre".4 Para Slvio Romero, em Azevedo havia uma "melancolia inata".5 Em sua Histria da literatura brasileira, define o poeta como "um melanclico (...) que enfermou o esprito", e prope que a origem de sua melancolia no est em "injustias sofridas" ou "traio de amantes nem de amigos", mas essencialmente na "vacilao de suas idias".6 Ronald de Carvalho v Azevedo como expresso exemplar do "mal do sculo", e assinala a presena da melancolia na Lira dos vinte anos.7 Entre os crticos de Azevedo, Antonio Candido se destaca pela constncia com que reconheceu a presena da melancolia em sua produo. Ele a aponta genericamente,8 e destaca o trao em alguns poemas - Idias ntimas,9 Lembrana de morrer10 - e na Noite na taverna.11 Em Retrato do Brasil - ensaio sobre a tristeza brasileira, de Paulo Prado, alm de referncias melancolia no romantismo brasileiro, a lvares de Azevedo e Noite na taverna, apresentada a interpretao de que existiria uma homologia entre a potica do perodo e a situao do pas, agredido por uma histria de valores degradados - "melancolia do povo, melancolia dos poetas".12 Parte do raciocnio foi reelaborada por Jamil Haddad, que situa Azevedo numa So Paulo melanclica.13 Enquanto, por um lado, em Carvalho, a presena da melancolia em Azevedo serve como argumento para integr-lo aos moldes da literatura europia, por outro, em Prado e Haddad, ela manifesta um mal-estar da sociedade brasileira. A interpretao desse tpico no o nico aspecto em que a crtica se divide com relao brasilidade de lvares de Azevedo. Encontramos a compreenso de que "sua poesia no revela nenhuma impregnao afetiva e enftica da realidade nacional ou do momento histrico em que surgiu. Espordicas ou meramente circunstanciais as manifestaes do instinto de nacionalidade que o arrebataram momentaneamente do subjetivismo lrico em que encontrava o clima ideal".14 Manoel Bonfim, por sua vez, observa um vnculo profundo entre a produo de Azevedo e a "alma do Brasil".15 Em uma de suas frases, alm de defender o poeta,

2 traa uma conexo profunda entre ele e o pas: "Os prprios exageros e erros de ingenuidade, o Brasil reconhecer como caracteres seus".16 Em um caminho diferente do trilhado por Paulo Prado, Bonfim tambm pretende ver em Azevedo marcas essenciais da nao. Alguns estudos comparatistas levam a crer que, embora suscetvel a influncias, e interessado em modelos europeus, Azevedo no se comportava como reprodutor passivo. Tanto Maria Alice de Oliveira Faria, discutindo as relaes do poeta brasileiro com Musset, como Ondia Clia Barboza, avaliando a leitura de Byron feita por Azevedo, apontam para a idia de que este tinha uma elaborao com caractersticas prprias de idias, temas e imagens extrados dos autores europeus. No primeiro caso, por exemplo, a autora explica que as representaes da sexualidade, em Musset, tm traos realistas, ao passo que em Azevedo tm acento onrico. O estudo de Barboza revela que Azevedo se props a traduzir o poema Parisina de Byron e, ao faz-lo, atravs da seleo lexical e da disposio das imagens, "tornou-o muito mais sombrio".17 lvares de Azevedo, ao assimilar propostas desses autores para o interior da cultura brasileira, reforou ligaes entre as idias estticas nacionais e estrangeiras. No entanto, alm disso, interferiu na dinmica interna do sistema de idias do pas. O negativismo de Azevedo destoa, de acordo com Dante Moreira Leite, de uma tendncia de representao da "grandeza da natureza tropical" no Brasil, levada condio de esteretipo.18 Em uma passagem de Macrio, comentada por Leite,19 o personagem principal contesta a representao positiva da natureza brasileira, afirmando que "tudo isto sublime nos livros, mas soberanamente desagradvel na realidade!".20 Para aceitar, em termos metodolgicos, as idias de Manoel Bonfim sobre o poeta, seria preciso aceitar a premissa de que exista uma "alma brasileira", homognea e bem caracterizada, uma unidade que represente a identidade nacional em sua essncia, a realidade em seu conjunto. Essa premissa invivel, e sua fragilidade fica mais exposta diante da importncia assumida na produo do pas, em vrios autores, de um "conceito agonstico de nao", que ressalta tenses e impasses, explicado por Alfredo Bosi.21 Dentro dessa linha de raciocnio, para propor uma homologia entre a esttica de Azevedo e a realidade brasileira, uma mediao consistente seria um texto de Augusto Meyer, que defende que, no romantismo, "o paradoxo era uma conseqncia inevitvel das condies de desterro cultural em que vivamos". A presena de elementos estrangeiros em nossa literatura foi explicada por ele do seguinte modo. "Tudo isto correspondia ao vazio brasileiro, tenuidade da nossa conscincia nacional, sem lastro de tradies sedimentadas, capaz de alimentar a obra literria prescindindo do arrimo de influncias peregrinas [ em uma terra em que ] tudo ainda conjetural, problemtico e conjugado no futuro".22 Os trabalhos de Faria e Barboza, ao apresentarem a relao ambivalente de Azevedo com Musset e Byron, respectivamente, expondo que o poeta brasileiro assimilava elementos mas no os reproduzia passivamente, sugerem que o autor, mesmo vinculado aos modelos externos, guardava especificidades. Essa ambivalncia estaria relacionada ao "desterro cultural" de que fala Meyer, resultante de contradies polticas e econmicas da sociedade brasileira oitocentista. lvares de Azevedo no chegou a formular um conceito bem determinado de nacionalismo, e no pretendeu assumir compromisso nesse sentido. Elaborou uma reflexo, incipiente e metodologicamente imprecisa, a respeito dos critrios de definio de nacionalidade em literatura. Dessa reflexo, cabe resgatar um ponto. Em uma passagem de Hispania, parte de seu estudo Literatura e civilizao em Portugal, o poeta escreve que acredita em uma necessria integrao entre lngua e literatura - "sem lngua parte no

3 h literatura parte".23 Esse argumento poderia funcionar como premissa da idia de que as literaturas portuguesa e brasileira constituiriam um nico sistema. No bem isso o que Azevedo pensa. O curso de seu raciocnio encaminha para dois desdobramentos. O primeiro, polemizar a respeito da "brasilidade" de autores como Santa Rita Duro, Alvarenga, Baslio da Gama e Toms Antnio Gonzaga. Diz ele: "os heris do Uraguai e do Caramuru eram portugueses. No h nada nesses homens que reslumbre brasileirismo".24 O conceito de "brasileirismo", estritamente, no est definido. Isso permite a Azevedo um segundo desdobramento: a possibilidade de assimilao para nossa literatura de autores portugueses. "(...) por causa de Duro, no podemos chamar Cames nosso; por causa, por causa de quem?... (de Alvarenga?) nos resignarmos a dizer estrangeiro o livro de sonetos de Bocage!"25 Nas pginas que dedica a Bocage, Azevedo ressalta, como qualidades, os traos melanclicos do autor. Caracteriza-o como "bem infeliz",26 solitrio, jogado na ausncia de luz, "sofrendo da dor no corao",27 marcado pela saudade,28 brio, incerto, desesperado,29 dotado de "imaginao ardente",30 autor de poesia "to pura em sua melancolia".31 Ele acredita que em Bocage "traduz-se uma era inteira. o espelho onde passa com sua flutuao de luz e sombra no roxo crepuscular de uma nao a hora turva em que tudo se agita lugubremente, como por um enterro ou um nascer doloroso (...) Portugal se mergulhara no crepsculo".32 A premissa da argumentao de Azevedo consiste em que traos essenciais de um pas podem ser encontrados em sua literatura. O mal-estar da civilizao portuguesa, suas frustraes, seu "crepsculo", estariam traduzidos na melancolia de Bocage. As idias de Azevedo sugerem que Cames e Bocage meream ser reconhecidos como "nossos", isto , como brasileiros, mais do que Alvarenga ou Duro, e no como "estrangeiros". Seus comentrios sobre Cames so mais curtos, e no autorizam especulaes tanto quanto as idias sobre Bocage. Na medida em que a melancolia deste, acentuada insistentemente por Azevedo, traduz o "crepsculo" portugus, e se Bocage no merece ser tratado como "estrangeiro", temos um caminho aberto para a analogia. Uma das razes de lvares de Azevedo valorizar tanto esse poeta portugus est em que nele encontra elementos de seus prprios interesses estticos, e de sua melancolia. Um desdobramento natural dessas afinidades eletivas estaria em uma expectativa terica, por parte de Azevedo, de que sua produo traduzisse, de algum modo, a situao brasileira. No h dados textuais suficientes para afirmar, com segurana, que Azevedo aplicaria esses pressupostos a si prprio, com uma conscincia minuciosa a respeito das implicaes estticopolticas de sua produo. Podemos apenas supor, a partir dos comentrios sobre literatura portuguesa, que, mesmo no discutindo diretamente, na maioria de seus textos, temas cruciais da poca, mesmo passando ao largo de questes como o escravismo e a desigualdade social, acreditava que a melancolia de sua produo, tal como a de Bocage, traduzisse, de algum modo, o mal-estar de sua sociedade. Seus dualismos estariam, nesse sentido, ligados ao "paradoxo" descrito por Augusto Meyer. Se aceitas essas premissas, a leitura que Azevedo sugeriria de sua prpria produo, atravs de sua compreenso do poeta portugus, estaria associada a uma idia cara ao romantismo alemo: o olhar mimetiza o objeto; para apreender uma realidade contraditria, necessrio ter uma atitude de percepo ambivalente.33 O dualismo e a melancolia de Azevedo seriam, para essa perspectiva de leitura, historicamente motivados.