DOMINGO, 17 MAYO 2009

T E N D E N C I A S

LA VANGUARDIA 37

DIETRICH BONHOEFFER El pastor luterano y telogo alemn Dietrich Bonhoeffer (1906-1945) actu en la clandestinidad contra Hitler. Vivi un ao en Barcelona. Fue ahorcado en Flossenbrg. LEX PUJOL Fundaci Cassi Just

DOROTHY DAY La norteamericana Dorothy Day (1897-1980) naci en una familia muy pobre. Ejerci de periodista, se opuso a poderes econmicos y particip en acciones feministas.

LA CONSULTA

El cielo es para los marginados

a Cuina Justa, de la Fundaci Cassi Just, es una empresa donde trabajan personas con fragilidades diversas. All se rehyen trminos como minusvlido y discapacitado, que suelen estigmatizar a las personas. Se usan las palabras frgiles o fragilidad porque expresan mejor algo que tiene un valor y que, a la vez, tambin hay que cuidar. Pretenden que las personas frgiles queden lejos de situaciones de riesgo y exclusin. lex Pujol, director general de la fundacin, explica: Intentamos conjugar dos acciones. La primera es social: incorporar personas al mbito laboral es la frmula ms adecuada para que estas personas tengan un horizonte. La segunda accin es la sostenibilidad econmica.

ANA JIMNEZ

Segn Eugenio Daz, responsable del equipo social de la fundacin, las personas que estn con nosotros han tenido un recorrido difcil en relacin con el mundo laboral y la escolarizacin. Nosotros les acompaamos para que se conviertan en trabajadores. Sobre todo ello, el biblista Pius

Tragan comenta que la lectura de las pginas del Evangelio nos presenta la promocin de los dbiles como una de las dimensiones ms importantes del mensaje de Jess. Y es que Jesucristo se relaciona con los marginados, los dbiles y los pobres. Y de ellos es el reino de los cielos.c

LLUS TORRAS Critas

Sin justicia, el culto es falso

lus Torras es un jubilado que trabaja como voluntario en Critas de Terrassa. Cuando lleg la edad de mi jubilacin confiesa, tena mucho tiempo libre. Me pareca un desperdicio no dedicarlo a una actividad positiva. Se me ocurri ir a Critas. All, Llus Torras fue invitado a prepararse para ser profesor de un grupo de mujeres marroques. Su visin sobre la inmigracin ha cambiado. Le resulta ms prxima, y no annima. Cada inmigrante tiene su nombre y su apellido. Organizas una colecta, y todo el mundo se ve capaz de dar unas monedas. Pero dar tiempo para una actividad es tanto o ms interesante que entregar dinero que, por otra parte, se puede dar igualmente, dice.

LLIBERT TEIXID

El filsofo Pere Llus Font contempla la actividad caritativa o solidaria en la Biblia. Est claro que lo que llamamos justicia social es querido por Dios. El mensaje de los profetas se resume en ese punto: la justicia debe acompaar al culto; si no es as, el culto es un falso culto. Para el fil-

sofo y telogo Francesc Torralba, con la Biblia podemos ahondar en el ocano infinito de la interioridad humana. No slo es un texto para cuidar el alma sino que tambin es un texto que exige cambio social, transformacin, sobre todo frente a las injusticias y discriminaciones.c

uizs es ms fcil responder a la pregunta de un modo negativo. La Biblia nunca jams debera ser utilizada como un pretexto para defender intereses de grupo, para legitimar actitudes xenfobas y, menos an, para ensalzar la guerra. Los doctos exgetas siempre nos recuerdan que un texto fuera de su contexto se convierte en un pretexto para defender cualquier ideologa. El referente ms importante de la filosofa de la interpretacin, Hans Georg Gadamer, autor de Verdad y mtodo (1960), ya advirti del riesgo de sucumbir al crculo hermenutico. Leer desde prejuicios o precomprensiones determina la interpretacin. Por ello, cuando menos, resulta esencial explicitarlos, tomar consciencia de ellos, abrirse al dilogo. Con la Biblia, el sesgo interpretativo ha sido una operacin constante y reiterada a lo largo de la historia. De ah la necesidad de conocer el texto en su contexto, su genealoga, las tradiciones literarias que coexisten en su trasfondo y su consistencia interna. A lo largo de la historia, la Biblia ha suscitado un acalorado y prolongado conflicto de interpretaciones que no slo se ha desarrollado en el mbito acadmico, sino que ha tenido consecuencias en lo poltico, lo social y lo civil. Despus del siglo XX y del exhaustivo desarrollo de la hermenutica, queda claro que no debe ser interpretada literalmente, pero tampoco debe soSe puede comprender meterse, integralmente, a un proceso de acaso el Anticristo desmitificacin. de Nietzsche o Moiss Para muchos de nuestros contempory el monotesmo neos, la Biblia es un unide Freud sin la Biblia? verso enigmtico. Entre las generaciones de jvenes universitarios crece su desconocimiento. No slo ignoran los libros y personajes veterotestamentarios, tambin las parbolas del Nuevo Testamento. Para ellos, la cuestin no es cmo interpretarla, sino por qu leerla. Se preguntan qu beneficios emanan de tal ejercitacin, qu tipo de nutriente espiritual contiene el Libro de los Libros. Ms all de su valor confesional, la Biblia, como subraya Sren Kierkegaard, no es un texto para ser analizado y troceado, sino para edificar el alma, para construir un mundo alternativo, para suscitar nuevas experiencias. Esta enorme biblioteca, ms all de sus usos religiosos, es una fuente de creatividad artstica, de consuelo emocional, pero tambin un aguijn para la metamorfosis social. Los ms grandes creadores de Occidente han hallado, en sus pginas, el estmulo a sus obras intelectuales. Incluso los ms grandes filsofos ateos de la historia no pueden interpretarse sin considerar su recepcin de la Biblia. Se puede, acaso, comprender el Anticristo de Friedrich Nietzsche o Moiss y el monotesmo de Sigmund Freud sin el libro sagrado? Por su naturaleza polidrica, la Biblia puede ser leda como una fuente de sanacin interior, como un impulso de transformacin social, como una forma de sabidura prctica, pero sobre todo como una pedagoga del amor que libera y eleva.
FRANCESC TORRALBA, director de la ctedra Ethos de la URL

Cmo puede interpretarse la Biblia hoy?

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