Igreja Evanglica Assemblia de Deus Recife / PE Superintendncia das Escolas Bblicas Dominicais Pastor Presidente: Alton Jos Alves

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LIO 12 VISES E REVELAES DO SENHOR

INTRODUO As experincias com o Senhor algo de suma importncia na vida crist. A experincia com Deus, faz com que o homem, mesmo estando diante de grandes dificuldades, permanea de p. Foi assim com o apstolo Paulo: suas vises e revelaes recebidas da parte de Deus, muitas vezes atuaram como uma ncora da alma. Vejamos o que o apstolo diz neste texto: Por isso, rei Agripa, no fui desobediente visocelestial (At 26. 19).

I A GLRIA PASSAGEIRA DE SUA BIOGRAFIA Mais do que nunca, Paulo tinhas seus motivos para se exaltar, porm, no o que vemos nas palavras do apstolo: Se convm gloriar-me, gloriar-me-ei no que diz respeito minha fraqueza (II Co 11. 30). Paulo, neste versculo, termina a longa lista de dificuldades e sofrimentos que o assaltavam, enfatizando as suas debilidades e fazendo delas a sua glria; pois sabia que, ao assim falar, a glria realmente deveria ser atribuda ao Senhor Jesus Cristo, por meio de quem toda energia divina lhe era conferida, tornado-o capaz de suas realizaes apostlicas. Assim sendo, apesar dele ter sido capaz de dizer que trabalhara mais abundantemente do que todos eles, incluindo at mesmo os verdadeiros apstolos (o que seus oponentes de corinto no eram), todavia, esse labor fora realizado atravs da graa de Deus em sua vida. Mas pela graa de Deus sou o que sou; e a sua graa para comigo no foi v, antes trabalhei muito mais do que todos eles; todavia no eu, mas a graa de Deus, que est comigo. (IICo 15. 10) 1.1 Uma glria passageira. O homem, nascido da mulher, de poucos dias e farto de inquietao. Sai como a flor, e murcha; foge tambm como a sombra, e no permanece. Visto que os seus dias esto determinados, contigo est o nmero dos seus meses; e tu lhe puseste limites, e no passar alm deles (J 14.1-2,4). Paulo, sem dvida, conhecia bem de perto esta verdade, e jamais ele iria cair na tentao de pensar ser ele algo ou algum, alm daquilo que Deus havia determinado. E por derradeiro de todos me apareceu tambm a mim, como a um abortivo. Porque eu sou o menor dos apstolos, que no sou digno de ser chamado apstolo, pois que persegui a igreja de Deus (I Co 15. 8-9). 1.2 Uma glria permanente. Fica muito claro, que, embora o apstolo, forado pelas circunstncias, tenha sido obrigado a relatar, mais do que em qualquer outra epstola, uma boa parte da sua biografia. Fui insensato em gloriarme; vs me constrangestes (II Co 12.11a). O seu objetivo principal no era sua autopropagao, e sim, uma insensata justificativa dos seus servios prestados na obra do senhor. Outra vez digo: Ningum me julgue insensato, ou ento recebei-me como insensato, para que tambm me glorie um pouco. O que digo, no o digo segundo o Senhor, mas como por insensatez, nesta confiana de gloriar-me (II Co 11.16-17). Contudo, sabemos e testificamos, que nos ensinos de Paulo, o que era de maior importncia no era o quanto se trabalha, nem to pouco o quanto se tinha sofrido, mas, o quanto nos deixamos gastar pela obra do Senhor. Eu de muito boa vontade gastarei, e me deixarei gastar pelas vossas almas, ainda que, amando-vos cada vez mais, seja menos amado (II Co12.15). Sendo assim, a chama que ardia no corao do apstolo era a certeza de que no obstante os muitos sofrimentos uma glria permanente o esperava no cu. Porque para mim tenho por certo que as aflies deste tempo presente no so para comparar com a glria que em ns h de ser revelada (Rm 8.18). II A GLRIA DAS REVELAES E VISES ESPIRITUAIS Em verdade que no convm gloriar-me; mas passarei s vises e revelaes do Senhor. Conheo um homem em Cristo que h catorze anos (se no corpo, no sei, se fora do corpo, no sei; Deus o sabe) foi arrebatado ao terceiro cu. E sei que o tal homem (se no corpo, se fora do corpo, no sei; Deus o sabe). Foi arrebatado ao paraso; e ouviu palavras inefveis, que ao homem no lcito falar (II Co 12.1-3). Por causa dos seus oponentes, o apstolo se sente forado a gloriar-se, pois eles, aparentemente, afirmavam ter vises e revelaes impressionantes. Contudo, por mais que tais revelaes fossem importantes para Paulo, ele aqui no as considera como prova de seu apostolado. claro que, com isto, Paulo no estava querendo negar o valor edificante da revelao dada pelo Esprito Santo. (Podemos assim afirmar diante de suas palavras ditas nestes textos). E agora, irmos, se eu for ter convosco falando em lnguas, que vos aproveitaria, se no vos falasse ou por meio da revelao, ou da cincia, ou da profecia, ou da doutrina?Que fareis, pois, irmos? Quando vos ajuntais, cada um de vs tem salmo, tem doutrina, tem revelao, tem lngua, tem interpretao. Faa-se tudo para edificao. Mas, se a outro, que estiver assentado, for revelada alguma coisa, cale-se o primeiro (I Co 14.6,26,30). Porm, Paulo estava diante de muitas afirmaes fraudulentas e nenhuma das vises que eles tiveram poderia ser mais impressionante do que esta que o Esprito o impulsionou a contar.

2.1 Contedo das revelaes. A descrio de Paulo sobre esta revelao em viso fascinante. Ele relata ter sido levado at o terceiro cu ou paraso. As duas expresses so sinnimas pelo fato de Paulo usar o mesmo verbo grego (harpazo) em ambos os versos (v. 2, 4) para designar o lugar onde a revelao aconteceu. Vejamos: Conheo um homem em Cristo que h catorze anos (se no corpo, no sei, se fora do corpo, no sei; Deus o sabe) foi arrebatado ao terceiro cu. Foi arrebatado ao paraso; e ouviu palavras inefveis, que ao homem no lcito falar. Podemos dizer, ento, que o paraso um lugar celestial, na presena de Deus, onde acontecem a comunho e a comunicao com Ele. curioso que nesta experincia, Paulo estivesse impossibilitado de saber se estava no corpo ou fora do corpo. Talvez o esplendor do mundo espiritual de que Paulo ouviu, tenha causado a perda de toda a conscincia de sua prpria existncia no corpo. No foi o que aconteceu no caso de Joo no Apocalipse? Eu fui arrebatado no Esprito no dia do Senhor, e ouvi detrs de mim uma grande voz, como de trombeta (Ap 1.10). Na experincia de Paulo, a grandeza de suas revelaes seria tal que, ainda que lhe fosse permitido falar delas, nenhuma palavra humana seria adequada. e ouviu palavras inefveis, que ao homem no lcito falar (II Co 12.4b). III - A GLRIA DOS SOFRIMENTOS POR CAUSA DE CRISTO E, para que no me exaltasse pela excelncia das revelaes, foi-me dado um espinho na carne, a saber, um mensageiro de Satans para me esbofetear, a fim de no me exaltar (II Co 12.7). Neste texto, Paulo narra o mtodo que Deus assumiu para mant-lo firme, e para evitar que se exaltasse pelas vises e revelaes que tinha. No sabemos com certeza, o que era esse espinho na carne: se um problema de sade nos olhos, como alguns telogos afirmam; se uma tentao; ou at mesmo, no sentido literal, un homem que o esbofeteava. No entanto, podemos afirmar que trata-se de um espinho que Satans enviou para mal, mas Deus se utilizou dele para o bem. 3.1 As aflies servio do bem. As aflies de Paulo aqui personificada; devido o pecado, o homem sofreu as consequncias. Os sofrimentos serviram para o crescimento espiritual e contribuiu para o desenvolvimento de seu carter. Na vida do cristo o sofrimento serve para modelar seu carter, esse sofrimento que transforma a vida do cristo a proporo do crente por amor a Cristo. Mas tambm, se padecerdes por amor da justia, sois bem-aventurados. E no temais com medo deles, nem vos turbeis (I Pe 3:14) Alguns podem no concordar com o que parece ser uma aliana profana (por exemplo, Deus est dando a Paulo algo que ele v como um mensageiro de Satans). Porm, devemos nos lembrar que, s vezes, o inimigo apresentado como o instrumento de disciplina nas mos de Deus. Seja entregue a Satans para destruio da carne, para que o esprito seja salvo no dia do Senhor Jesus ( I Co 5.5 ). E entre esses foram Himeneu e Alexandre, os quais entreguei a Satans, para que aprendam a no blasfemar ( I Tm 1.20 ). Ele age de forma limitada de acordo com os propsitos soberanos de Deus, como no caso de J. E disse o Senhor a Satans: Eis que ele est na tua mo; porm guarda a sua vida. Ento saiu Satans da presena do Senhor, e feriu a J de lceras malignas, desde a planta do p at ao alto da cabea ( J 2.6-7 ). 3.2 A fraqueza servio da fora. E disse-me: A minha graa te basta, porque o meu poder se aperfeioa na fraqueza. De boa vontade, pois, me gloriarei nas minhas fraquezas, para que em mim habite o poder de Cristo ( II Co 12.9 ). Muitas vezes Deus no elimina nossos problemas e tentaes, mas nos d graa suficiente afim de no termos razes de nos queixarmos. A graa significa a boa vontade de Deus para conosco, e isso suficiente para nos fortalecer e consolar em todas as aflies e angstias. Seu poder se aperfeioa em nossa fraqueza. Deste modo, sua graa se manifesta: Quando somos fracos em ns mesmos, ento somos fortes na graa de nosso Senhor Jesus Cristo. Se nos sentimos fracos em ns mesmos, ento vamos a Cristo, recebemos poder d'Ele e desfrutamos mais das provises do poder e da graa divina. Porque quando estou fraco ento sou forte ( II Co 12.10c ). CONCLUSO Em II Corntios 12, Paulo registrou mais uma de suas experincias, onde conta como foi levado ao terceiro cu. Ele no d muitos detalhes, contudo compartilha essa experincia celestial com os corntios, com o objetivo de mostrar suas credenciais como ministro do Evangelho. Mas tambm para provar que possvel experimentar uma dimenso celestial enquanto ainda estamos vivendo na terra. A experincia do terceiro cu deixou uma marca permanente na vida de Paulo. A partir de ento, era como se ele estivesse com um desejo maior de estar no cu. Vrias vezes ele falou sobre o desejo de deixar esta vida e estar com Cristo, e considerava sua vida terrena menos atraente do que a glria de estar com Cristo.
REFERNCIAS: Bblia de Estudo Pentecostal. Donald C. Stamps. C.P.A.D. Comentrio Bblico Pentecostal. French L. Arrington & Roger Stronstad. C.P.A.D. O Novo Testamento Interpretado Versculo por Versculo. R. N. Champlin HAGNOS.