SEMINARIO TEOLOGICO DE HONDURAS (SETEHO)

ENSAYO II: IMPRESICION DEL HELENISMO

Asignatura: Profesor: Alumna:

Filosofa II Dra. Iris Barrientos Fabiola Garca Merino

Tegucigalpa M. D. C, 4 de Junio de 2011

IMPRESICION

DEL HELENISMO

Si bien es cierto que la filosofa helenista al ser considerada como el ltimo periodo de la filosofa griega, desarrollo una gran cantidad de postulados acerca del conocimiento, no dejan de poseer ciertas ambivalencias, entre ellas la del Epicuresmo cuando asegura que el origen del conocimiento son las sensaciones y que estas dan el criterio de lo que es verdad.

Esta aseveracin encuentra dificultades debido a que las sensaciones solo por s mismas no bastan para que se pueda asegurar que un conocimiento es cierto, porque si lo que percibi con mi sensacin es errneo?, si la percepcin de mis sentidos se encuentra alterado por algn medicamento, ser este realmente cierto? y si no tengo con que percibir una sensacin?

Las sensaciones al ser percibidas por los sentidos, (gusto, tacto, olfato), y al ser estos tan subjetivos no pueden ser el origen del conocimiento y mucho menos determinar una verdad, porque todo conocimiento debe ser lo ms objetivo posible. Las sensaciones son nada mas un primer pas que me lleva a querer buscar ms el conocimiento de un determinado objeto en todos sus ngulos.

En segundo lugar, otra ambivalencia de la filosofa helenista la localizamos en los Estoicos, cuando confirman que el alma humana es una tabula rasa sobre la que las sensaciones imprimen los signos e imgenes; porque si no coinciden con la universavilidad de las ideas de Platn, de dnde sacan las sensaciones esos signos e imgenes que imprimen sobre el alma humana?

Un tercer error de la filosofa helenista, tambin la podemos descifrar en los Estoicos ya que afirman que la sabiduria era aristocrtico, es decir que el conocimiento es para unos pocos, mas si todos los seres humanos posemos sensaciones y estn son el origen del conocimiento entonces solo unos cuantos son los privilegiados de ser sabios? Cmo

Concluimos, que al ser las sensaciones una primera mirada hacia alcanzar un real y verdadero conocimiento, y que todos los seres humanos al ser capaces de percibir por medio de las sensaciones diferentes tipos de conocimientos, los niveles de distancia entre cada una radica en la diferencia en que unos no se que quedan en el conocimiento producido por las sensaciones sino que van mas all, siempre preguntan Por qu?, para qu?, Cmo? , y cundo?, es decir comienzan a racionalizar cada vez ms el objeto que es de su conocimiento para poder llegar a tener una conclusin lo ms objetiva posible.