LA PROFECIA EN EL BRIT HADASHA USOS Y BENEFICIOS DE LA PROFECIA M.A. y L.I. MIGUEL ALEJANDRO AVILA NUEZ Cuernavaca, Morelos.

Mayo de 1998.
Este libro esta dedicado al nico y soberano D-os, a YHWH de los ejrcitos, que en su amor y paciencia me ha sostenido y lo seguir haciendo hasta mi encuentro con l. A mi amada esposa por su amor y comprensin y a mis preciosos hijos Hiram Obed y Josas Ebed A mis padres por haberme forjado como hombre. A mis pastores por transmitirme su amor y pasin por D-os. Cuernavaca, Morelos a 14 de Marzo de 1998.

CONTENIDO INTRODUCCION PROLOGO Capitulo 1 LA PROFECIA DESDE LA ETERNIDAD

La importancia de la Profeca Origen de la Profeca Definicin de Profeca

Capitulo 2 PREMISAS CONCERNIENTES A LA PROFECIA

Es la profeca un sinnimo de Predicacin? Esta vigente la Profeca para nuestros das? Eran infalibles los profetas del TaNaJ?

Capitulo 3 CUATRO NIVELES DE PROFECIA

La profeca de la Escritura El oficio de profeta

El don de profeca El Ruaj de la profeca

Capitulo 4 USOS DE LA PROFECIA EN EL BRIT HADASHA

Quin flua en profeca? Por qu D-os dio la profeca a su pueblo? Caractersticas de los profetas Usos de la profeca

Capitulo 5 RECOMENDACIONES
Desarrollo del uso de la profeca en la Kehil Recomendaciones generales

CONCLUSIN GLOSARIO BIBLIOGRAFIA

INTRODUCCION
El don de profeca para nuestros tiempos es una de las cosas que ms me maravillaron cuando empece a conocer de mi S-or, ya que la forma en la cual yo pensaba que l hablaba a su pueblo, era tan solo por medio de su Palabra, esto ha revolucionado mi vida, empec escuchando desde el plpito por boca de mis pastores frases como las siguientes: D-os me dijo que hiciera y yo hice, D-os me dijo que hablara y yo hable, D-os me dijo que orara, etc. y todo esto provocaba en mi una perplejidad y una duda al respecto, en verdad D-os habla hoy directamente a sus hijos?, Es posible que D-os utilice a otros para hablarme a m? Eran preguntas que me rondaron por mucho tiempo en mi mente, por lo que siempre me mantuve alerta al leer la Palabra. Queriendo corroborar con la Escritura que as fuera, me encontr con textos como Ioxann 10:27 Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen el vocablo en el griego para voz es phone que significa una voz, un sonido o tono, y que es una prolongacin de la base de phaino que significa

algo que aparece, brillo o algo que se ve, y por lo tanto el escuchar la voz de D-os no era solo a travs de su palabra escrita, sino que es algo perceptible mediante los sentidos para el hombre. No obstante, nuestro D-os tuvo el cuidado de dejar los dones necesarios para que su pueblo fuera edificado, y uno de estos dones, es el de profeca, por lo que el propsito de este libro, es el conocer la forma en que se utiliz el don de profeca en el Brit Hadasha, para plantear unas bases que ayuden a la Kehil de Yshua Hamashiaj de nuestros das a conocer, practicar y desarrollar este don tan importante. El tema proftico es muy extenso en las escrituras, y es motivo de innumerables libros, por lo que en la mayora de estos, se abarca la enseanza general del tema de la profeca, desde el TaNaJ (que es mucho ms rico en enseanza y ejemplos) hasta el Brit Hadasha. En este libro he decidido solo hacer mencin de l en casos excepcionales, para dar nfasis a la idea que se desea dar y desde luego para guardar el contexto que toda verdad requiere. En el primer captulo llamado La profeca desde la eternidad, tratar algunos aspectos que nos demuestran la importancia de la profeca, abarcando ejemplos desde el TaNaJ, as como analizaremos su origen y su definicin. En el segundo captulo, Premisas concernientes a la profeca, veremos algunos puntos de vista de lo que se dice de la profeca, incluyendo aspectos como si eran infalibles los profetas del TaNaJ, si es la profeca un sinnimo de predicacin y si es que esta vigente la profeca para nuestros das. En el tercer captulo llamado Cuatro niveles de profeca, se ha escrito acerca del oficio de profeta, el don de profeca, el Ruaj de la profeca y la profeca de la Escritura, para que tengamos un marco de referencia y podamos identificar estos cuatro niveles de profeca. En el cuarto captulo Usos de la profeca en el Brit Hadasha, se abarcar contextualmente todo el Brit Hadasha, para que conozcamos, Quin flua en profeca?, Por qu D-os dio la profeca a su pueblo?, Las caractersticas que tenan los profetas y los diferentes usos de la profeca. Ya en el ltimo captulo llamado Recomendaciones se expondrn algunas sugerencias de cmo desarrollar la profeca en la Kehil, as como se tocarn algunas recomendaciones generales.

PROLOGO

A largo de la historia el S-or ha tenido misericordia de su pueblo, no dejando que su poder y su gloria deje de aparecer, pero tenemos que reconocer que los principales ataques para el cuerpo del Mashiaj vienen de la misma Kehil, esto no es nada nuevo, desde el tiempo de Yshua ha imperado un ruaj de religiosidad que trata de hacer que la doctrina, tradiciones y reglas denominacionales imperen antes que la voluntad de Dos. Matitiahu 23:30 y decs: Si hubisemos vivido en los das de nuestros padres, no hubiramos sido sus cmplices en la sangre de los profetas. 31. As que dais testimonio contra vosotros mismos, de que sois hijos de aquellos que mataron a los profetas. 32. Vosotros tambin llenad la medida de vuestros padres! Por lo que la oposicin a la profeca es, y ha sido notoria en la historia, pero es necesario que el pueblo de D-os conozca su voluntad al respecto, para que sea libre de toda atadura religiosa.

Tito 1:7-9 Porque es necesario que el obispo sea irreprensible, como administrador de D-os; no soberbio, no iracundo, no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, sino hospedador, amante de lo bueno, sobrio, justo, santo, dueo de s mismo, retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseada, para que tambin pueda exhortar con sana enseanza y convencer a los que contradicen. Y que ya no sea el hombre, el cual, como fin principal busque cuidar de la Palabra de D-os sino que tomemos enseanza de lo que dice: 1 Ioxann 2:24 Lo que habis odo desde el principio, permanezca en vosotros. Si lo que habis odo desde el principio permanece en vosotros, tambin vosotros permaneceris en el Hijo y en el Padre. 25. Y esta es la promesa que l nos hizo, la vida eterna. 26. Os he escrito esto sobre los que os engaan. 27. Pero la uncin que vosotros recibisteis de l permanece en vosotros, y no tenis necesidad de que nadie os ensee; as como la uncin

misma os ensea todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira, segn ella os ha enseado, permaneced en l. La promesa es que el Ruaj HaKodesh con su uncin nos llenara y cuidara de llevarnos a la verdad.

Ioxann 16:13 Pero cuando venga el Ruaj de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir. As que dejmonos guiar a travs de su Ruaj si es que en verdad somos hijos. Romanos 8:14 Porque todos los que son guiados por el Ruaj de D-os, stos son hijos de D-os.
Por:

Miguel Avila Nuez

LA PROFECIA EN EL BRIT HADASHA

USOS Y BENEFICIOS DE LA PROFECIA

M.A. y L.I. MIGUEL ALEJANDRO AVILA NUEZ

Cuernavaca, Morelos.

Mayo de 1998.

CAPITULO 1 LA PROFECIA DESDE LA ETERNIDAD

IMPORTANCIA DE LA PROFECIA
Es importante conocer algunos puntos sobresalientes de la profeca, para identificar la importancia que tiene el estudiarla. La palabra profeca en el TaNaJ es la raz hebrea naba, que aparece 115 veces, de esta raz se derivan otros vocablos como nabiy que aparece 316 veces. Con tan solo estos 2 vocablos la palabra profeca, aparece ms de 430 ocasiones en el TaNaJ, sin contar los versculos contextuales, por lo que la profeca reviste una gran importancia en el desenvolvimiento de las enseanzas del TaNaJ. De las tres divisiones del TaNaJ que son: La Torah, Neviim y Ketuvim, una de ella el Neviim llamada tambin los profetas incluye 21 libros (de los treinta y nueve en total), por lo que ms de la mitad de los libros del TaNaJ estn englobados en los libros llamados profetas anteriores y profetas posteriores. En el Brit Hadasha los vocablos relacionados con profeca como: prophetes, propheteia, propheteuo y prophetikos, aparecen ms de 190 veces, en el caso del hombre con probablemente el mayor ministerio despus de Yshua, que es el Rabino Shal (apstol Pablo), su nombre aparece tan solo 161 veces. La Biblia comienza con el libro de Bereshit, un libro que contiene profeca concerniente a la humanidad y al Mesas, y termina con Apocalipsis, libro lleno de profeca, esto es, desde el principio al fin la Biblia est llena de profeca. En la historia del pueblo de D-os, vemos que era de suma importancia consultar a los profetas, en caso de enfrentar una batalla, ya que estos, les anticipaban si YHWH estara de su parte y si habra victoria.
1 Melajim 22:5,6 Dijo luego Josafat al rey de Israel: Yo te ruego que consultes hoy la palabra de El Eterno. Entonces el rey de Israel reuni a los profetas, como cuatrocientos hombres, a los cuales dijo: Ir a la guerra contra Ramot de Galaad, o la dejar? Y ellos dijeron: Sube, porque El Eterno la entregar en mano del rey. 1 Melajim 22:7 Y dijo Josafat: Hay an aqu algn profeta de El Eterno, por el cual consultemos?

Un factor que no se menciona y que tiene gran importancia es el hecho de que todos los salvos son hijos de Abraham, por ser el Padre de la Fe, pero Kef, el apstol, le da la misma jerarqua a los profetas,

otorgndoles la paternidad de nosotros tambin a ellos, esto lo dice despus de que D-os sano a un cojo en el prtico de Salomn y Kef ofrece un discurso.
Gevurot 3:25 Vosotros sois los hijos de los profetas, y del pacto que D-os hizo con nuestros padres, diciendo a Abraham: En tu simiente sern benditas todas las familias de la tierra.

El rab Shal en su epstola a los Efesios, cita un dato importante con respecto a la Kehil de Yshua Hamashiaj, l dice que estamos edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas.
Efesios 2:20 edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Yshua Hamashiaj mismo

Si analizamos este versculo, podemos observar que hay 2 aspectos importantes, los cuales le dan un peso considerable al ministerio de los apstoles y profetas. 1) La palabra edificados es el vocablo griego epoikodomeo que significa sobreedificar, esto es construir sobre algo que previamente existe, que en este caso, se sobreedifica pero sobre el fundamento que fue puesto por dos tipos de personas, los apstoles y los profetas. 2) La palabra fundamento es el vocablo themelios, cuyo significado es fundar, esto es, los que han puesto el fundamento o los que han fundado, son los apstoles y los profetas, aclarando Efesios 2:20 que el fundamento o la principal piedra del ngulo es Yshua Hamashiaj. Existe el contexto de Efesios 2:20 y es 1 Co 3:9-15 en el cual el rab Shal dice en el versculo 10 que l puso el fundamento y que otros edificarn (epoikodomeo) encima, pero que nos fijemos como sobreedificamos, y aclara en el versculo 11 que nadie puede poner otro fundamento que el que esta puesto que es Yshua Hamashiaj.

La figura 1 muestra todo el cuadro.

Fig.1 Es tal la importancia que para D-os tiene la profeca - como una de las tantas formas en que D-os se comunica con nosotros-, que con respecto a nuestro Salvador, se encuentran en el TaNaJ 300 profecas directas a l, nace adems por medio de una profeca, proferida por el ngel Gabriel a Mara: Lucas 1:26 Al sexto mes el ngel Gabriel fue enviado por D-os a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret. Lucas 1:31,32 Y ahora, concebirs en tu vientre, y dars a luz un hijo, y llamars su nombre YSHUA. Este ser grande, y ser llamado Hijo del Altsimo; y el S-or D-os le dar el trono de David su padre. Anuncia su aparicin pblica para el comienzo de su ministerio un profeta llamado Ioxann: Marcos 1:2-4 Como est escrito en Yeshayahu el profeta: He aqu yo envo mi mensajero delante de tu faz, El cual preparar tu camino delante de ti. Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del S-or; Enderezad sus sendas. Bautizaba Ioxann en el desierto, y predicaba el Tevila (bautismo) de teshuv (arrepentimiento) para perdn de pecados.

A Yshua la gente le reconoca como profeta: Matitiahu 21:11 Y la gente deca: Este es Yshua el profeta, de Nazaret de Galilea. Lucas 7:16 Y todos tuvieron miedo, y glorificaban a D-os, diciendo: Un gran profeta se ha levantado entre nosotros; y: D-os ha visitado a su pueblo. Yshua reconoca que l era profeta: Lucas 13:33 Sin embargo, es necesario que hoy y maana y pasado maana siga mi camino;porque no es posible que un profeta muera fuera de Jerusaln. D-os anticip que Yshua sera profeta Lucas 1:76 Y t, nio, profeta del Altsimo sers llamado; Porque irs delante de la presencia del S-or, para preparar sus caminos Gevurot 7:37 Este Moiss es el que dijo a los hijos de Israel: Profeta os levantar el S-or vuestro D-os de entre vuestros hermanos, como a m; a l oiris. Con todos estos argumentos, podemos observar la gran importancia que tuvo, tiene y tendr la profeca para la edificacin del pueblo de D-os, tanto, que an la salvacin del hombre del lago de fuego, viene por medio de un profeta,Yshua. Gevurot 3:22,23 Porque Moiss dijo a los padres: El S-or vuestro D-os os levantar profeta de entre vuestros hermanos, como a m; a l oiris en todas las cosas que os hable; y toda alma que no oiga a aquel profeta, ser desarraigada del pueblo. ORIGEN DE LA PROFECIA El origen de la profeca es D-os mismo, por medio de su Ruaj, y se ha revelado desde la fundacin del mundo como una de las tantas formas que utiliza D-os para comunicarse con nosotros. 1 Corintios 12:4 Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Ruaj es el mismo. Y hay diversidad de ministerios, pero el S-or es el mismo. Y hay diversidad de operaciones, pero D-os, que hace todas las cosas en todos,es

el mismo. Pero a cada uno le es dada la manifestacin del Ruaj para provecho.
A pesar de que la mayora de los telogos reconocen a Enoc el sptimo desde Adn, al primer profeta, el evangelio de Lucas en voz de Y shua Hamashiaj, dice que el primer profeta fue Abel. Lucas 11:49-51 Por eso la sabidura de D-os tambin dijo: Les enviar profetas y apstoles; y de ellos, a unos matarn y a otros perseguirn, para que se demande de esta generacin la sangre de todos los profetas que se ha derramado desde la fundacin del mundo,desde la sangre de Abel hasta la sangre de Zacaras, que muri entre el altar y el templo; s, os digo que ser demandada de esta generacin. Existieron profetas y profetizas, adems de hijos de D-os, que utiliz para profetizar, aunque no necesariamente tuvieran el oficio de profeta, y cuya vida se registra en las escrituras, algunos de ellos son: En el TaNaJ. Abraham, el Padre de la fe. Bereshit 20:2 Y dijo Abraham de Sara su mujer: Es mi hermana. Y Abimelec rey de Gerar envi y tom a Sara. Bereshit 20:7 Ahora, pues, devuelve la mujer a su marido;porque es profeta, y orar por ti, y vivirs... Moiss,quien utilizo D-os para libertar al pueblo del cautiverio de Egipto. Devarim 34:10 Y nunca msse levant profeta en Israel como Moiss, a quien haya conocido El Eterno cara a cara; Aarn hermano de Moiss. Shemot7:1 El Eterno dijo a Moiss: Mira, yo te he constituido D-os para Faran, y tu hermano Aarn ser tu profeta.

Mara, hermana de Aarn.

Shemot 15:20 Y Mara la profetisa, hermana de Aarn, tom un pandero en su mano,y todas las mujeres salieron en pos de ella con panderos y danzas. Dbora,en el tiempo de los jueces. Shoftim 4:4 Gobernaba en aquel tiempo a Israel una mujer, Dbora, profetisa, mujer de Lapidot. Samuel, hijo de Ana. 1 Shmuel 3:20 Y todo Israel, desde Dan hasta Beerseba, conoci que Samuel era fiel profeta de El Eterno. Eliahu, el profeta del cual no se habla su origen. 1 Melajim 18:36 Cuando lleg la hora de ofrecerse el holocausto, se acerc el profeta Eliahu y dijo: El Eterno D-os de Abraham, de Isaac y de Israel, sea hoy manifiesto que t eres D-os en Israel, y que yo soy tu siervo, y que por mandato tuyo he hecho todas estas cosas. Elseo, el siervo de Eliahu. 2 Melajim 5:8 Cuando Elseo el varn de D-os oy que el rey de Israel haba rasgado sus vestidos, envi a decir al rey: Por qu has rasgado tus vestidos? Venga ahora a m, ysabr que hay profeta enIsrael. Yeshayahu,que fue utilizado para que por medio de su ministerio se profetizara muchoseventos concernientes al Mesas. 2 Melajim 20:1 En aquellos das Ezequas cay enfermo de muerte. Y vino a l el profeta Yeshayahu hijo de Amoz, y le dijo: El Eterno dice as: Ordena tu casa, porque morirs, y no vivirs. Yirmiahu, que se caracteriza por dar juicios e instrucciones con respecto de los profetas. Yirmiahu 20:2 Y azot Pasur al profeta Yirmiahu, y lo puso en el cepo que estabaen la puerta superior de Benjamn, la cual conduca a la casa de El Eterno. David, por quien viene en descendencia Yshua.

Gevurot2:29 Varones hermanos, se os puede decir libremente del patriarca David, que muri y fue sepultado, y su sepulcro est con nosotros hasta el da de hoy.

Pero siendo profeta, y sabiendo que con juramento D-os le haba jurado que de su descendencia, encuanto a la carne, levantara al Mashiaj para que se sentase en sutrono.
Y otros ms como Daniel, Yejezkel, Ams, Habacuc, Zacaras,etc. En el Brit Hadasha: Ioxannel bautista, decapitado por Herodes. Matitiahu 14:5 Y Herodes quera matarle, pero tema al pueblo; porque tenan a Ioxann por profeta. Yshua Hamashiaj. Matitiahu 21:11 Y la gente deca: Este esYshua el profeta, de Nazaret de Galilea. Zacaras que era sacerdote y fue el padre de Ioxann el bautista. Lucas 1:67 Y Zacaras su padre fue lleno del Ruaj HaKodesh, y profetiz, diciendo: Ana, que servia de da y noche en el templo

Lucas 2:36 Estaba tambin all Ana, profetisa, hija de Fanuel, de la tribu de Aser, de edad muy avanzada, pues haba vivido con su marido siete aos desde su virginidad. *Bernab,Simn, Lucio de Cirene, Saulo y Manan Gevurot 13:1 Haba entonces en la Kehil que estaba en Antioqua,profetasymaestros: Bernab, Simn el que se llamaba Nger, Lucio de Cirene, Manan el quese haba criado junto con Herodes el tetrarca, y Saulo.

Judas y Silas Gevurot 15:32 Y Judas y Silas, como ellos tambin eran profetas, consolaron y confirmaron a los hermanos con abundancia de palabras. Las hijas de Felipe el dicono. Gevurot 21:9 Este tena cuatro hijas doncellas que profetizaban. Agabo, quien le advierte a Shal de los peligros que enfrentara. Gevurot 21:10 Y permaneciendo nosotros all algunos das, descendi de Judea un profeta llamado Agabo Ioxannel apstol. Apocalipsis 10:11 Y l me dijo: Es necesario que profetices otra vez sobre muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes.

DEFINICIN DE PROFECIA
De la gran cantidad de libros concernientes al tema de la profeca, se puede tomar una muy variada definicin, ya que los autores dependiendo de la inclinacin denominacional que tengan, tienen una definicin personal de lo que es profeca, por lo que a continuacin veremos algunos ejemplos, y despus definiremos lo que es profeca. Gerda Brown, misionera en Africa y Mxico, da la siguiente definicin: El don de profeca es la habilidad dada por D-os, de hablar en su propio idioma un mensaje bajo la influencia sobrenatural del Espritu Santo[1] El fundador de Cruzada Estudiantil y profesional para Cristo, Bill Bright, nos dice lo siguiente: El don de profeca es uno de los ms mal entendidos de todos los dones. Mucha gente lo considera como la capacidad de predecir el futuro. La palabra significa literalmente predicar o proclamar la Palabra de D-os a otros.[2]

Cindy Jacobs presidenta de Generales de Intercesin da la siguiente definicin: Es la entrega de un mensaje de D-os a un individuo, grupo o congregacin de creyentes, por medio de la actividad reveladora especifica del Espritu Santo.[3] El doctor David Mndez, comparte la siguiente definicin: La profeca es una palabra que suele emplearse para designar toda revelacin divina, que se comunicaba por el Espritu de D-os mediante visiones, voces o sueos, primero a los profetas y luego a los hombres en general.[4] Frank Damazio aade la siguiente definicin: En el Antiguo Testamento la palabra profeta significa un vocero que es un agente especial para entregar un mensaje. En el Nuevo Testamento profeca significa hablar, decir, declarar o haber conocido.[5] Para comprender lo que es la profeca es conveniente remitirnos al idioma en el que fue escrito el Brit Hadasha, el griego. Existen cuatro vocablos para profeca, que son: 1) Propheteia, es el nombre, y se encuentra 19 veces a lo largo del Brit Hadasha. 2) Propheteuo,es el verbo, y aparece 28 veces. 3) Prophetikos,que es el adjetivo y aparece 2 veces. 4) Prophetes, que se traduce como profetas, aparece 149 veces y es el vocablo del cual provienen los tres vocablos anteriores.

Prophetes tiene su raz en dos vocablos que a continuacin semuestran:

a) Pro, que es una preposicin que significa literalmente antes, y que aparece 58 veces en el Brit Hadasha. A continuacin se muestran algunos de los versculos en donde aparece, y para una mayor identificacin estn con el estilo de letra cursiva.

Matitiahu 5:12 Gozaos y alegraos, porque vuestro galardn es grande en los cielos; porque as persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros. Matitiahu 6:8 No os hagis, pues, semejantes a ellos; porque vuestro Padre sabe de qu cosas tenis necesidad,antes que vosotros le pidis. Gevurot 5:36 Porque antes de estos das se levant Teudas, diciendo que era alguien. A ste se uni un nmero como de cuatrocientos hombres; pero l fue muerto, y todos los que le obedecan fueron dispersados y reducidos a nada. Romanos 16:7 Saludad a Andrnico y a Junias, mis parientes y mis compaeros deprisiones, los cuales son muy estimados entre los apstoles, y que tambin fueron antes de m en El Mashiaj. 1 Corintios 4: 5 As que, no juzguis nada antes de tiempo, hasta que venga el S-or, el cual aclarar tambin lo oculto de las tinieblas, y manifestar las intenciones de los corazones; y entonces cada uno recibir su alabanza de D-os. b) Phemieste vocablo aparece 58 veces en el Brit Hadasha, y significa decir, a continuacin aparecen algunos versculos que lo utilizan. Matitiahu 4:7 Yshua le dijo: Escrito est tambin: No tentars al Sor tu D-os. Lucas 7:44 Y vuelto a la mujer,dijo a Simn: Ves esta mujer? Entr en tu casa, y no me diste agua para mis pies; mas sta ha regado mis pies con lgrimas, y los ha enjugado con sus cabellos. Ioxann 1:23 Dijo: Yo soy la voz de uno que clama en el desierto: Enderezad el camino del S-or, como dijo el profeta Yeshayahu. A diferencia del TaNaJ, en donde una de las palabras ms significativas de profeca esnaba, que viene de nabaque significa Burbujear o fluir como una fuente, la palabra en el griego prophetes por s misma nos da el significado que es Decir antes que suceda. Por el entendimiento que obtenemos mediante el estudio de la profeca, podemos concluir lo siguiente:

-La palabra profeca significa Decir antes que sucedan las cosas. -La profeca es producida por D-os, 1 Co 12:6 Pero D-os que hace todas las cosas en todos, es el mismo. -La profeca es una manifestacin del Ruaj HaKodesh, 1 Cor 12:7 Pero a cada uno le es dada la manifestacin del Ruaj para provecho. -El objetivo de la profeca es 1 Co 14:3 Pero el que profetiza habla a los hombres para edificacin, exhortacin y consolacin. La definicin de profeca puede quedar como sigue:

La Profeca es una manifestacin del Ruaj HaKodesh dada por D-os, a sus hijos para que informen antes que sucedan las cosas, con el fin de edificar, exhortar y consolar a los santos.
Con esta definicin y con los captulos posteriores, le pido al S-or que nos descubra las abundantes bendiciones quetiene preparadas para su Kehil, concernientes a la profeca.

[1]Brown, Gerda,Carismas de D-os,E.U.,Ed.Christian International Publishers, 1983. p.226 [2]Bright, Bill,El Ruaj HaKodesh la clave para una vida sobrenatural,Mxico, Ed. Vida para todos 198O, pp. 214-215 [3]Jacobs, Cindy, La voz de D-os, E.U., Ed. Caribe, 1996. p.22 [4]Mendoza, David,Teologa Bblica,E.U. Casa de publicaciones Logos, 1989. p. 11 [5]Damazio, Frank, El ministerio proftico, p. 5
Por:Miguel Avila Nuez

LA PROFECIA EN EL BRIT HADASHA USOS Y BENEFICIOS DE LA PROFECIA M.A. y L.I. MIGUEL ALEJANDRO AVILA NUEZ Cuernavaca, Morelos. 1998. Mayo de

CAPITULO 2 PREMISAS CONCERNIENTES A LA PROFECIA

Las premisas son seales o indicios por donde se infiere una cosa o se viene en conocimiento de ella, y por medio de ellas cada uno toma una postura concerniente a algn tema. Existen cuatro premisas que se tratarn a continuacin. ES LA PROFECIA UN SINONIMO DE PREDICACION? La premisa que tiene un sector de la Kehil del Mashiaj en cuanto a la profeca, en el Brit Hadasha, es de que sta, es un sinnimo de predicacin, y por lo tanto el que predica es el que practica la profeca, reduciendola, a casi las nicas personas que predican (entendiendo a la predicacin como una enseanza homiltica) los pastores rabinos, a continuacin analizar si esta premisa es cierta o falsa.

En primer lugar es necesario conocer que la palabra que se traduce como predicar, en el griego son varios vocablos como:
Euaggelizo, que aparece 55 veces, 23 veces traducida como predicar y 22 veces como predicar el evangelio. Kerusso, que aparece 61 veces de las cuales 51 se traduce como predicar. Prokerusso, derivado de kerusso, y aparece solo 2 veces. Laleo, cuyo significado es decir o hablar y aparece 296 veces y solo 6 se traducen como predicar.

Kerugma, otro derivado de Kerusso, como predicar.

aparece 8 veces, traducido

De estos 5 vocablos de los cuales se traduce predicar, es notorio que nunca, se utilizan ninguno de los vocablos de profeca como los son: prophetes, propheteia, propheteuo y prophetikos. Para entender esto, debemos conocer que el espaol, siendo un lenguaje rico, no se compara con el griego, por lo que en la mayora de los casos la palabra en si, junto con su raz, nos deja ver de una manera clara su significado. El buscarle un significado diferente de lo que es, me hace recordar lo dicho por Charles Spurgeon Cuando leemos la Biblia estamos pensando siempre en lo que debera de decir, y no, en lo que dice. Veamos las definiciones que el diccionario de la Lengua Espaola, le da a predicacin, sermn y profeca: Profeca [sust. fem.] Don sobrenatural que consiste en conocer por inspiracin divina las cosas distantes o futuras. Prediccin hecha en virtud de don sobrenatural. Predicar [verbo trans.] Publicar, hacer patente y clara una cosa. Pronunciar un sermn o aconsejar alguna cosa en l. Sermn [sust. masc.] Discurso evanglico que se predica para la enseanza de la buena doctrina. An el diccionario concuerda con la definicin Bblica de lo que es profeca y predicacin y pone a cada una en su lugar. A continuacin veremos otros aspectos a considerar.

En segundo lugar la predicacin a diferencia de la profeca es a voluntad humana, como se lo expone Shal a Timoteo.
2 Timoteo 4:1-4 Te encarezco delante de D-os y del S-or Yshua Hamashiaj, que juzgar a los vivos y a los muertos en su manifestacin y en su reino, que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina. Porque vendr tiempo cuando no sufrirn la sana doctrina, sino que teniendo comezn de or, se amontonarn maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartarn de la verdad el odo y se volvern a las fbulas.

Por lo cual la profeca nunca podr reemplazar la predicacin de la Palabra, ni viceversa, sirviendo algunas veces la profeca para confirmar la predicacin, pero no para interrumpirla.

En tercer lugar debemos conocer que la gran diferencia entre la predicacin y la profeca es que esta, viene totalmente por inspiracin, mientras que la predicacin de un sermn homiltico requiere estudio y preparacin cuidadosa.
Kef escribi: Porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de D-os hablaron siendo inspirados por el Ruaj HaKodesh. 2 Kef 1:21. La profeca procede no de la mente sino de la lengua. An Balaam dijo lo siguiente: Balaam respondi a Balac: He aqu yo he venido a ti; ms podr ahora hablar alguna cosa? La palabra que D-os pusiere en mi boca, esa hablar. Nm 22:38

En cuarto lugar notemos que existen versculos que consideran ministerios diferentes a los maestros (si es que la profeca, fuera solo una enseanza) y a los profetas, todo esto, por que en 1 Co 14:3 dice las Escrituras que el que profetiza habla a los hombres para edificacin, exhortacin y consolacin, y se considera que estos elementos, solo los rene la predicacin o la enseanza, observemos lo que dice Bill Bright Mucha gente considera a la profeca, como la capacidad de predecir el futuro. La palabra significa literalmente predicar o proclamar la Palabra de D-os a otros.
Si en verdad la profeca fuera sinnimo de predicar o proclamar la Palabra de D-os, resultara redundante que en las Escrituras se utilizarn a los profetas y a los maestros juntos. Gevurot 13:1 Haba entonces en la Kehil que estaba en Antioqua, profetas y maestros: Bernab, Simn el que se llamaba Nger, Lucio de Cirene, Manan el que se haba criado junto con Herodes el tetrarca, y Saulo. Podemos ver en la Kehil como la de Antioqua, existan ambos ministerios, el vocablo para maestros es didaskalos de donde proviene la palabra didctica.

Otro versculo que hace una distincin es Efesios 4:11 e incluye a cuatro ministerios. Todos sirven para la edificacin (y no solo edifican los profetas 1 Co 14:3) al Cuerpo del Mashiaj. Efesios 4:11 Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo del Mashiaj Tambin existen versculos que nos muestran que adems de los profetas, hay santos con el don de Exhortar, requisito que tambin puede cumplir la predicacin pero que no es exclusivo de esta, ni de la profeca. Romanos 12:6 De manera que, teniendo diferentes dones, segn la gracia que nos es dada, si el de profeca, sese conforme a la medida de la fe; o si de servicio, en servir; o el que ensea, en la enseanza; el que exhorta, en la exhortacin; el que reparte, con liberalidad; el que preside, con solicitud; el que hace misericordia, con alegra. La predicacin y la enseanza son conocimientos que el expositor previamente, mediante el estudio y la gua del Ruaj adquiere, y para exponerlos, le tienen que ser claros, pero, la profeca son revelaciones, que bien sean con conocimiento previo o no, se hacen claras. Observemos lo siguiente en 1 Co 13:9 dice Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos, la palabra conocemos es el vocablo ginosko y se traduce como conocer, percibir o entender, esto es un conocimiento que adquirimos mediante el aprendizaje, y concluye, en parte profetizamos, esto es, que se nos revela sobrenaturalmente. Efesios 3:1-5 Por esta causa yo Shal, prisionero de Yshua Hamashiaj por vosotros los gentiles; si es que habis odo de la administracin de la gracia de D-os que me fue dada para con vosotros; que por revelacin me fue declarado el misterio, como antes lo he escrito brevemente, leyendo lo cual podis entender cul sea mi conocimiento en el misterio del Mashiaj, misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apstoles y profetas por el Espritu.

La predicacin en si, no es profeca, aunque en ocasiones puede tener un toque proftico o puede tener profeca, especialmente si el predicador es profeta. ESTA VIGENTE LA PROFECIA PARA NUESTROS DIAS? Un sector de la Kehil de Yshua, asegura que la profeca ya no es para nuestros das y que sta acabo, cuando Ioxann el bautista es asesinado por Herodes. Analicemos los siguientes argumentos. Uno de los principales versculos que esgrimen con respecto de que la profeca termino es: Matitiahu 11:13 Porque todos los profetas y la ley profetizaron hasta Ioxann. Este versculo esta tomado del pasaje de Matitiahu 11:1-19, tambin narrado por Lucas 7:18-35, en donde Ioxann una vez que estaba preso, enva a dos de sus discpulos a preguntar a Yshua si es l, quien haba de venir, o esperan a otro, Yshua les pide que le cuenten a Ioxann los milagros que se hacen por su mano y que confirman las profecas que del Mesas estaban dichas, inmediato a la partida de los discpulos, Yshua ensea acerca de Ioxann utilizando la profeca de Malaquas 3:1 concerniente a Ioxann el Bautista. En verdad Matitiahu 11:13 da a entender que la profeca termino con Ioxann?, Analicemos algunos puntos para verificar esto. La pregunta de Ioxann acerca de Yshua Eres t aquel que haba de venir, o esperaremos a otro? de Matitiahu 11:3, estaba referida a aquel, en el cual se habran de cumplir las seales profticas concernientes al Mesas A la espera de una seal proftica de Ioxann acerca del Mesas, Yshua la satisface, con lo siguiente, Matitiahu 11:5 Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado el evangelio, esto era el cumplimiento de una profeca dicha por Yeshayahu en el captulo 35 versculos 4 al 6. Esta profeca se habra de cumplir con el Mesas. Yshua al hablar de Ioxann a la gente en Matitiahu 11:10, dice una profeca dada por Malaquas 3:1, concerniente a que habra de existir un mensajero, que preparara el camino del Mesas, y confirma que Ioxann era el Eliahu que habra de venir (Mt 11:14), tambin dicho en Malaquas 4:5.

 Hasta ahora el contexto, es siempre relativo al Mesas, por lo que en Matitiahu 11:13 Porque todos los profetas y la ley profetizaron hasta Ioxann se refiere a que, desde los profetas del TaNaJ hasta Ioxann, han profetizado acerca de l, del Mesas, que es Yshua mismo. Veamos la siguiente profeca dicha por Ioxann. Matitiahu 3:11,12 Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras m, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es ms poderoso que yo; l os bautizar en Ruaj HaKodesh y fuego. Su aventador est en su mano, y limpiar su era; y recoger su trigo en el granero, y quemar la paja en fuego que nunca se apagar. Cmo podremos cerciranos de esto? Muy simple, es imposible que hubiera podido existir otro profeta posterior a Ioxann, que profetizar acerca de la venida del Mesas, ya que para ese entonces Y shua ya estaba manifestado como el Mesas. Matitiahu 3:13-17 Entonces Yshua vino de Galilea a Ioxann al Jordn, para ser bautizado por l. Mas Ioxann se le opona, diciendo: Yo necesito ser bautizado por ti, y t vienes a m? Pero Yshua le respondi: Deja ahora, porque as conviene que cumplamos toda justicia. Entonces le dej. Y Yshua, despus que fue bautizado, subi luego del agua; y he aqu los cielos le fueron abiertos, y vio al Ruaj de D-os que descenda como paloma, y vena sobre l. Y hubo una voz de los cielos, que deca: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia. Existen versculos que muestran que Ioxann el Bautista, no fue el ltimo profeta, ya que existieron profetas posteriores a El, como: Agabo (Hc 11:28), Judas y Silas (Hc 15:32), Ioxann el apstol (Ap 1:1), Etctera. El que el Brit Hadasha muestre, que existan profetas y algunos de ellos no eran los apstoles, nos da entender que no era un Don exclusivo de ellos, y por supuesto que despus de la resurreccin del Mashiaj, se ejercitaba la profeca. Despus de estos argumentos, la pregunta que nos queda por hacer es: Hasta cuando estar vigente la profeca? Para resolver esta pregunta es necesario remitirnos a lo dicho por El rab Shal en la carta a la Efesios.

Efesios 4:7 Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don del Mashiaj. Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llev cautiva la cautividad, Y dio dones a los hombres. Y eso de que subi, qu es, sino que tambin haba descendido primero a las partes ms bajas de la tierra? El que descendi, es el mismo que tambin subi por encima de todos los cielos para llenarlo todo. Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Yshua Hamashiaj, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de D-os, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud del Mashiaj. De este pasaje, el Ruaj nos da la respuesta en cuanto a la vigencia de los dones (incluyendo a la profeca), en primer lugar dice, que El Mashiaj, una vez que resucito, subi para traer dones a los hombres (V. 8,9). En segundo lugar l constituye apstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros con el nico objetivo de perfeccionar a los santos para la edificacin del cuerpo del Mashiaj (V.11, 12). En tercer lugar nos responde la vigencia de los dones, y dice: hasta que todos lleguemos a la unidad de la Fe, y aade a un varn perfecto, Pero cuando estaremos verdaderamente unidos toda la Kehil de Yshua? Si ahora las barreras denominacionales nos separan, estudiando la palabra utilizada como perfectos, es el vocablo teleios, que significa perfecto o completado, y viene de la raz telos que significa fin, y es evidente que la perfeccin la alcanzaremos cuando estemos unidos con D-os, no posicionalmente, sino fsicamente, por lo tanto los dones, estarn vigentes hasta nuestra reunin con Yshua. 1 Co 13:8-14:1 El amor nunca deja de ser; pero las profecas se acabarn, y cesarn las lenguas, y la ciencia acabar. Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos; mas cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabar. Cuando yo era nio, hablaba como nio, pensaba como nio, juzgaba como nio; mas cuando ya fui hombre, dej lo que era de nio. Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces conocer como fui conocido. Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor. Seguid el amor; y procurad los dones espirituales, pero sobre todo que profeticis.

Cuando estemos con el S-or no tendremos necesidad de profecas, ni lenguas, ni ningn otro don, ya que todo esto es para perfeccionarnos, pero cuando estemos con l, seremos perfectos, por lo cual todos los dones cesarn, lo veremos cara a cara, y debido a eso, el amor es lo nico que perdurar, por eso, es el mayor. ERAN INFALIBLES LOS PROFETAS DEL TANAJ? Una premisa que se toma para crear un abismo de diferencia entre los profetas del TaNaJ y de la actualidad, es la concerniente a que los profetas del TaNaJ eran infalibles, y lo profetas de la actualidad son falibles y por lo tanto no tienen ningn peso o validez divina como la tenan los profetas bblicos. Para verificar si es vlida o no esta premisa, analicemos lo siguiente: En primer lugar debemos de considerar lo que esta escrito en la ley concerniente a los falsos profetas y el juicio de D-os al respecto.

Devarim 18:15-22 Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantar El Eterno tu D-os; a l oiris; conforme a todo lo que pediste a El Eterno tu D-os en Horeb el da de la asamblea, diciendo: No vuelva yo a or la voz de El Eterno mi D-os, ni vea yo ms este gran fuego, para que no muera. Y El Eterno me dijo: Han hablado bien en lo que han dicho. Profeta les levantar de en medio de sus hermanos, como t; y pondr mis palabras en su boca, y l les hablar todo lo que yo le mandare. Mas a cualquiera que no oyere mis palabras que l hablare en mi nombre, yo le pedir cuenta. El profeta que tuviere la presuncin de hablar palabra en mi nombre, a quien yo no le haya mandado hablar, o que hablare en nombre de D-oses ajenos, el tal profeta morir. Y si dijeres en tu corazn: Cmo conoceremos la palabra que El Eterno no ha hablado?; si el profeta hablare en nombre de El Eterno, y no se cumpliere lo que dijo, ni aconteciere, es palabra que El Eterno no ha hablado; con presuncin la habl el tal profeta; no tengas temor de l. En estos versculos se establece el juicio en contra de los falsos profetas que era la muerte (V. 20), pero veamos algunos puntos pertinentes. El captulo 18 comienza con las porciones de los sacerdotes y levitas (v. 1-8), y a partir del versculo 9 al 14, trata la prohibicin de las abominaciones cananeas, incluyendo la brujera, adivinacin y la hechicera.

De los versculos 15 al 19 hablan acerca de una profeca concerniente al Mesas y la cual, se cumpli en Yshua (mencionadas en Gevurot 3:22 y 7:37), y del versculo 20 al 21 habla de la observancia de matar a los falsos profetas. El contexto de Devarim 18:20 se encuentra en el captulo 13, del mismo libro, pero hay que observar que esta pena de muerte para el profeta falso, esta relacionada con las caractersticas que se enumeran a continuacin. -Cuando fueron las profecas correctas, alejaron al pueblo de adorar a Dos. Devarim 13:2 y si se cumpliere la seal o prodigio que l te anunci, diciendo: Vamos en pos de D-oses ajenos, que no conociste, y sirvmosles; -Un Falso profeta tiene como objetivo desviarte a la adoracin de otros D-oses. Devarim 13:5 Tal profeta o soador de sueos ha de ser muerto, por cuanto aconsej rebelin contra El Eterno vuestro D-os que te sac de tierra de Egipto y te rescat de casa de servidumbre, y trat de apartarte del camino por el cual El Eterno tu D-os te mand que anduvieses; y as quitars el mal de en medio de ti. -Un falso profeta es orgulloso Devarim 18:20 El profeta que tuviere la presuncin de hablar palabra en mi nombre... -Un falso profeta tiene malos frutos. Jer 23:9 A causa de los profetas mi corazn est quebrantado dentro de m, todos mis huesos tiemblan; estoy como un ebrio, y como hombre a quien domin el vino, delante de El Eterno, y delante de sus santas palabras. V.10 Porque la tierra est llena de adlteros; a causa de la maldicin la tierra est desierta; los pastizales del desierto se secaron; la carrera de ellos fue mala, y su valenta no es recta. V.11 Porque tanto el profeta como el sacerdote son impos; aun en mi casa hall su maldad, dice El Eterno. V.14 Y en los profetas de Jerusaln he visto torpezas; cometan adulterios, y andaban en mentiras, y fortalecan las manos de los malos, para que ninguno se convirtiese de su maldad; me fueron todos ellos como Sodoma, y sus moradores como Gomorra.

-Un Falso profeta continuamente es inexacto Devarim 18:22 si el profeta hablare en nombre de El Eterno, y no se cumpliere lo que dijo, ni aconteciere, es palabra que El Eterno no ha hablado; con presuncin la habl el tal profeta; no tengas temor de l. Yirmiahu 23:13 En los profetas de Samaria he visto desatinos; profetizaban en nombre de Baal, e hicieron errar a mi pueblo de Israel. Yirmiahu 23:15 Por tanto, as ha dicho El Eterno de los ejrcitos contra aquellos profetas: He aqu que yo les hago comer ajenjos, y les har beber agua de hiel; porque de los profetas de Jerusaln sali la hipocresa sobre toda la tierra. Yirmiahu 23:16 As ha dicho El Eterno de los ejrcitos: No escuchis las palabras de los profetas que os profetizan; os alimentan con vanas esperanzas; hablan visin de su propio corazn, no de la boca de El Eterno. Yirmiahu 23:17 Dicen atrevidamente a los que me irritan: El Eterno dijo: Paz tendris; y a cualquiera que anda tras la obstinacin de su corazn, dicen: No vendr mal sobre vosotros. Yirmiahu 23:21 No envi yo aquellos profetas, pero ellos corran; yo no les habl, mas ellos profetizaban. Yirmiahu 23:25 Yo he odo lo que aquellos profetas dijeron, profetizando mentira en mi nombre, diciendo: So, so. Yirmiahu 23:26 Hasta cundo estar esto en el corazn de los profetas que profetizan mentira, y que profetizan el engao de su corazn? Yirmiahu 23:32 He aqu, dice El Eterno, yo estoy contra los que profetizan sueos mentirosos, y los cuentan, y hacen errar a mi pueblo con sus mentiras y con sus lisonjas, y yo no los envi ni les mand; y ningn provecho hicieron a este pueblo, dice El Eterno. Yejezkel 13:9 Estar mi mano contra los profetas que ven vanidad y adivinan mentira; no estarn en la congregacin de mi pueblo, ni sern inscritos en el libro de la casa de Israel, ni a la tierra de Israel volvern; y sabris que yo soy El Eterno el S-or.

Yejezkel 13:10 S, por cuanto engaaron a mi pueblo, diciendo: Paz, no habiendo paz; y uno edificaba la pared, y he aqu que los otros la recubran con lodo suelto, Yejezkel 13:16 los profetas de Israel que profetizan acerca de Jerusaln, y ven para ella visin de paz, no habiendo paz, dice El Eterno el S-or. Yejezkel 13:19 Y habis de profanarme entre mi pueblo por puados de cebada y por pedazos de pan, matando a las personas que no deben morir, y dando vida a las personas que no deben vivir, mintiendo a mi pueblo que escucha la mentira? En segundo lugar con estas caractersticas, podemos observar que desde el TaNaJ nuestro D-os inmutable, les mandaba a que observaran sus frutos, como lo hizo en el Brit Hadasha Ioxann el bautista, Lucas 3:8 Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento, y no comencis a decir dentro de vosotros mismos: Tenemos a Abraham por padre; porque os digo que D-os puede levantar hijos a Abraham aun de estas piedras. Y lo hizo Y shua Matitiahu 7:15,16 Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conoceris. Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos?. Es necesario hacer notar que la creencia de que los profetas del TaNaJ eran infalibles, contradice la misma naturaleza humana, ya que a lo largo de la Biblia, existen innumerables casos, en donde los siervos de D-os como Sansn, David, Shal, Kef y an el mismo Shal, mostraban su humanidad en errores que cometieron a lo largo del trabajo destinado para ellos por Dos, por lo que la perfeccin (infalibilidad), en el desenvolvimiento de algn don o ministerio dado por D-os, es imposible. En tercer lugar veamos algunos casos en donde profetas del TaNaJ fallaron en sus profecas, y sin embargo no fueron apedreados (ya que el pueblo los juzgaba de acuerdo a sus frutos, entendiendo que como humanos fallaran algunas veces). - Natn era un profeta al cual David siendo rey consultaba, y un da David le pide su opinin en cuanto a s deba hacer casa a El Eterno o no, veamos que dice la Biblia.

2 Shmuel 7:1-3 Aconteci que cuando ya el rey habitaba en su casa, despus que El Eterno le haba dado reposo de todos sus enemigos en derredor, dijo el rey al profeta Natn: Mira ahora, yo habito en casa de cedro, y el arca de D-os est entre cortinas. Y Natn dijo al rey: Anda, y haz todo lo que est en tu corazn, porque El Eterno est contigo. Hasta este momento David le pregunta no por obtener su opinin personal, sino por que Natn era profeta, y el cmo tal, le informara la voluntad de D-os al respecto, pero Qu sucedi? Se equivoco Natn!. 2 Shmuel 7:4-17 Aconteci aquella noche, que vino palabra de El Eterno a Natn, diciendo: Ve y di a mi siervo David: As ha dicho El Eterno: T me has de edificar casa en que yo more? Ciertamente no he habitado en casas desde el da en que saqu a los hijos de Israel de Egipto hasta hoy, sino que he andado en tienda y en tabernculo. Y en todo cuanto he andado con todos los hijos de Israel, he hablado yo palabra a alguna de las tribus de Israel, a quien haya mandado apacentar a mi pueblo de Israel, diciendo: Por qu no me habis edificado casa de cedro? Ahora, pues, dirs as a mi siervo David: As ha dicho El Eterno de los ejrcitos: Yo te tom del redil, de detrs de las ovejas, para que fueses prncipe sobre mi pueblo, sobre Israel; y he estado contigo en todo cuanto has andado, y delante de ti he destruido a todos tus enemigos, y te he dado nombre grande, como el nombre de los grandes que hay en la tierra. Adems, yo fijar lugar a mi pueblo Israel y lo plantar, para que habite en su lugar y nunca ms sea removido, ni los inicuos le aflijan ms, como al principio, desde el da en que puse jueces sobre mi pueblo Israel; y a ti te dar descanso de todos tus enemigos. Asimismo El Eterno te hace saber que l te har casa. Y cuando tus das sean cumplidos, y duermas con tus padres, yo levantar despus de ti a uno de tu linaje, el cual proceder de tus entraas, y afirmar su reino. El edificar casa a mi nombre, y yo afirmar para siempre el trono de su reino. Yo le ser a l padre, y l me ser a m hijo. Y si l hiciere mal, yo le castigar con vara de hombres, y con azotes de hijos de hombres; pero mi misericordia no se apartar de l como la apart de Sal, al cual quit de delante de ti. Y ser afirmada tu casa y tu reino para siempre delante de tu rostro, y tu trono ser estable eternamente. Conforme a todas estas palabras, y conforme a toda esta visin, as habl Natn a David. Una vez que recibe la profeca de parte de D-os Natn, se la hace saber a David, dicindole que sera su hijo el que le construira casa y no el. Por ese desatino, en el que una vez dice si, y despus dice no, fue apedreado y muerto Natn? NO! Inclusive Natn es el instrumento de parte de D-os

para descubrir el pecado de David, cuando este mata a Uras para quedarse con su mujer llamada Betsab (2 Sa 12:1-15). -Otro caso es el que se encuentra en 1 de Melajim 22, cuando Josafat rey de Jud y Acab rey de Israel se ponen de acuerdo para pelar contra el rey de Siria en Ramot de Galaad, Qu es lo que sucede? Primero Josafat sabiamente le pide a Acab que pregunte a los profetas si es la voluntad de D-os hacerlo. 1 Melajim 22:5,6 Dijo luego Josafat al rey de Israel: Yo te ruego que consultes hoy la palabra de El Eterno. Entonces el rey de Israel reuni a los profetas, como cuatrocientos hombres, a los cuales dijo: Ir a la guerra contra Ramot de Galaad, o la dejar? Y ellos dijeron: Sube, porque El Eterno la entregar en mano del rey. Hasta aqu los 400 profetas dicen que si es la voluntad de D-os el ir y pelar, ya que El Eterno les dar la victoria. 1 Melajim 22:10-12 Y el rey de Israel y Josafat rey de Jud estaban sentados cada uno en su silla, vestidos de sus ropas reales, en la plaza junto a la entrada de la puerta de Samaria; y todos los profetas profetizaban delante de ellos. Y Sedequas hijo de Quenaana se haba hecho unos cuernos de hierro, y dijo: As ha dicho El Eterno: Con stos acornears a los sirios hasta acabarlos. Y todos los profetas profetizaban de la misma manera, diciendo: Sube a Ramot de Galaad, y sers prosperado; porque El Eterno la entregar en mano del rey. Pero a Josafat, no le basto la respuesta de los 400 profetas, por lo que pregunta si existe algn otro profeta, y entonces mandaron traer a Micaas, el cual, jura al mensajero que dir solamente la voluntad de D-os. 1 Melajim 22:13 Y el mensajero que haba ido a llamar a Micaas, le habl diciendo: He aqu que las palabras de los profetas a una voz anuncian al rey cosas buenas; sea ahora tu palabra conforme a la palabra de alguno de ellos, y anuncia tambin buen xito. Y Micaas respondi: Vive El Eterno, que lo que El Eterno me hablare, eso dir. Llegando con los reyes, Micaas profetiza que habra victoria sobre los Sirios. 1 Melajim 22:15 Vino, pues, al rey, y el rey le dijo: Micaas, iremos a pelear contra Ramot de Galaad, o la dejaremos? El le respondi: Sube, y sers prosperado, y El Eterno la entregar en mano del rey.

Por lo que Acab enojndose, le exige que diga la verdad. 1 Melajim 22:17 Entonces l dijo: Yo vi a todo Israel esparcido por los montes, como ovejas que no tienen pastor; y El Eterno dijo: Estos no tienen S-or; vulvase cada uno a su casa en paz. Existen dos casos por separado en cuanto a la infalibilidad de los profetas en el TANAJ en este pasaje, el primero es el de los 400 profetas, los cuales a pesar de que no profetizarn correctamente, NO fueron apedreados y muertos, el segundo con Micaas, la primera vez que profetizo en el versculo 15 lo hizo incorrectamente (el era un verdadero profeta), y no por eso fue apedreado. - Algunas veces la Palabra nos muestra que los verdaderos profetas dudaban, y que no siempre tenan la certeza de que D-os le haba hablado, a continuacin veremos el caso de Yirmiahu, el cual recibe del S-or una profeca concerniente a una heredad que deba de adquirir de Hanameel su primo, pero, hasta que se cumplen las circunstancias predichas, el confirma la profeca que haba recibido. Yirmiahu 32:6-9 Dijo Yirmiahu: Palabra de El Eterno vino a m, diciendo: He aqu que Hanameel hijo de Salum tu to viene a ti, diciendo: Cmprame mi heredad que est en Anatot; porque t tienes derecho a ella para comprarla. Y vino a m Hanameel hijo de mi to, conforme a la palabra de El Eterno, al patio de la crcel, y me dijo: Compra ahora mi heredad, que est en Anatot en tierra de Benjamn, porque tuyo es el derecho de la herencia, y a ti corresponde el rescate; cmprala para ti. Entonces conoc que era palabra de El Eterno. Y compr la heredad de Hanameel, hijo de mi to, la cual estaba en Anatot, y le pes el dinero; diecisiete siclos de plata. El versculo 8 nos demuestra que a pesar de que D-os haba hablado, las circunstancias se lo confirmaron, dndonos a entender las escrituras que haban ocasiones cundo no tenan la ms mnima duda, pero en otras ocasiones necesitaban de confirmacin. La Biblia traducida del arameo (Peshita) al espaol, dice lo siguiente en el versculo 8 Entonces comprend que era palabra de YHWH, y la versin Jerusaln dice Yo reconoc en aquello la palabra de Yahve, con esto, nos deja en claro de que dud (esto es, que no fue infalible), y le sirvieron las circunstancias para confirmarle la voluntad de D-os.

-Tambin se encuentra en la Escritura el caso de Elseo, en donde resucita al hijo de la sunamita, pero como hombre, tambin se equivocaba en cuanto al mtodo que D-os utilizara para hacer el milagro. En este pasaje, Elseo le pide a su siervo Giezi que se adelante y que tome su bculo y lo ponga en el rostro del nio para que resucitara. 2 Melajim 4:29 Entonces dijo l a Giezi: Cie tus lomos, y toma mi bculo en tu mano, y ve; si alguno te encontrare, no lo saludes, y si alguno te saludare, no le respondas; y pondrs mi bculo sobre el rostro del nio. Cumpliendo con su mandato Giezi se adelanta pero El siervo de D-os se haba equivocado! Y no haba sido precisamente eso, lo que D-os le haba mandado, el profeta Elseo penso que eso era de D-os, pero no resulto. 2 Melajim 4:31 El entonces se levant y la sigui. Y Giezi haba ido delante de ellos, y haba puesto el bculo sobre el rostro del nio; pero no tena voz ni sentido, y as se haba vuelto para encontrar a Elseo, y se lo declar, diciendo: El nio no despierta. Qu tuvo que hacer Elseo? Buscar nuevamente la voluntad de D-os al respecto, Por qu? Por que como hombre, a veces no estaba seguro de la voluntad de D-os, pero los frutos que la gente vea en el, los convenca de que era un verdadero profeta. 2 Melajim 4:33-36 Entrando l entonces, cerr la puerta tras ambos, y or a El Eterno. Despus subi y se tendi sobre el nio, poniendo su boca sobre la boca de l, y sus ojos sobre sus ojos, y sus manos sobre las manos suyas; as se tendi sobre l, y el cuerpo del nio entr en calor. Volvindose luego, se pase por la casa a una y otra parte, y despus subi, y se tendi sobre l nuevamente, y el nio estornud siete veces, y abri sus ojos. Entonces llam l a Giezi, y le dijo: Llama a esta sunamita. Y l la llam. Y entrando ella, l le dijo: Toma tu hijo. Es necesario hacer notar, que si en verdad era infalible la comunicacin con D-os de los profetas, y si como se cree, al momento de que fallaban en una profeca se les apedreaba, no habra quedado profeta vivo en Israel. La naturaleza del hombre del TaNaJ comparada con el hombre del Brit Hadasha en nada a cambiado, por lo que de una falsa premisa, se lleva al pueblo de D-os a una cautividad y ocultamente a la mentira de que D-os cambia a travs de los tiempos. Por: Miguel Avila Nuez

LA PROFECIA EN EL BRIT HADASHA USOS Y BENEFICIOS DE LA PROFECIA M.A. y L.I. MIGUEL ALEJANDRO AVILA NUEZ
miguelavila@mesianicos.zzn.com

Cuernavaca, Morelos. CAPITULO 3

Mayo de 1998.

CUATRO NIVELES DE PROFECA

En las Escrituras podemos observar que existen cuatro niveles de profeca que son: La profeca de la Escritura, el oficio de profeta, el don de profeca y el Ruaj de profeca. Es importante estudiar cada nivel para considerar a la luz de la Biblia su campo de accin, sus diferencias y sus caractersticas. LA PROFECIA DE LA ESCRITURA A travs del Tanaj y el Brit Hadasha, han sido dadas revelaciones profticas por los profetas llamndole la profeca de la Escritura, entendiendo que es la ms alta revelacin de D-os a los hombres. 2 Kef 1:19-21 Tenemos tambin la palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el da esclarezca y el lucero de la maana salga en vuestros corazones; entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin privada, porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de D-os hablaron siendo inspirados por el Ruaj HaKodesh. La Biblia dice de ella misma, que en su contenido esta la palabra proftica ms segura. El vocablo utilizado en la traduccin de ms segura es bebaios y que viene de la base que es basis que significa pie, y que a su vez viene de baino que significa caminar, por lo que utilizando el vocablo junto con las races, podemos parafrasear as el significado Tenemos en la Biblia, el camino en donde podemos caminar de una manera segura, caminando sobre las Escrituras por cuanto son seguras, no tendremos margen de tropezarnos ni de caernos, como si estuviramos trotando o corriendo.

Continua diciendo que haremos bien en estar atentos a la Biblia, por que es la luz que iluminar el camino. Por lo que esto nos lleva a las siguientes conclusiones: 1. Toda expresin proftica debe ser juzgada por las Escrituras. 2. Ninguna profeca debe contradecir a la Biblia. 3. Tan segura es la Biblia, que no contiene faltas, o imperfecciones, ya que fueron registradas por los santos hombres de D-os inspirados por el Ruaj HaKodesh. 4. Las profeca de la Escritura no es de interpretacin privada. 5. No fue trada por voluntad humana. Frank Damazio1[1] dice al respecto: Debemos mantener el logos, es decir, la palabra de D-os escrita, como la ms alta y pura forma de comunicacin por parte de D-os, sin embargo esto no apoya o justifica el punto de vista de rechazar la comunicacin oral del don de profeca hoy en da. La Iglesia necesita tanto la Palabra escrita de D-os as como la palabra proftica para crecer con balance hacia la perfeccin. EL OFICIO DE PROFETA Este segundo nivel de profeca es el Oficio de profeta, ejercindolo aquellos hombres de D-os, que son levantados por El, para ejercer un trabajo de tiempo completo en su obra. Efesios 4:11 Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros. 1 Corintios 12:28 Y a unos puso D-os en la Kehil, primeramente apstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros, despus los que sanan, los que ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas. 29. Son todos apstoles? son todos profetas? todos maestros? hacen todos milagros? Tenemos el ejemplo en la Escritura que la Kehil de Antioqua funcionaba as.

Gevurot 13:1 Haba entonces en la Kehil que estaba en Antioqua, profetas y maestros: Bernab, Simn el que se llamaba Niger, Lucio de Cirene, Manan el que se haba criado junto con Herodes el tetrarca, y Saulo. Los hijos de D-os que ejercen este nivel de profeca, el oficio de profeta, son vasijas que funcionan continuamente y con precisin en profeca acompaada de palabra de conocimiento y palabra de sabidura. Que por su misma ejercitacin en la profeca trabajan a un nivel ms profundo. No todo el que profetiza es profeta, ya que el oficio y ministerio de profeta no es para todos. En 1 Cor 12:29 hace la siguiente pregunta Son todos profetas? La respuesta indicada es, No, no todos son profetas. En el TaNaJ existen muchos hombres con este oficio, dentro de los ms nombrados estn por ejemplo Eliahu y Elseo, ya en el Brit Hadasha existen casos como el de Agabo. Gevurot 11:27 En aquellos das unos profetas descendieron de Jerusaln a Antioqua. 28. Y levantndose uno de ellos, llamado Agabo, daba a entender por el Espritu, que vendra una gran hambre en toda la tierra habitada; la cual sucedi en tiempo de Claudio. El mbito en el cual se ejerce el oficio de profeta es ms haya de la Kehil o Bet HaKnesset, y es principalmente gubernamental. Cuando una persona es elegida por D-os para ser uno de los ministerios de gobierno, esto significa que D-os le ha escogido y separado para cambiar su mente de una manera extraordinaria. El le ha ungido para conocer y compartir sus pensamientos y palabra con autoridad para que de esta manera pueda guiar e influenciar a otros, Nadie puede tomar sobre s este ministerio, sino que tiene que ser escogido y equipado soberanamente por Dos, mediante el Ruaj HaKodesh. El profeta despierta al pueblo de D-os para or su palabra. Cuando Ioxann profetiz a la Kehil de Sardis dijo: Apocalipsis 3:2 S vigilante, y afirma las otras cosas que estn para morir; porque no he hallado tus obras perfectas delante de D-os.

El estaba tratando de sacudirles del sueo que les quitaba la vida. No era que los Talmidim de Sardis no podan or por ellos mismos la palabra de D-os; sino que no lo hicieron. Cuando la Kehil cae en apata no escucha la voz de D-os al leer la Biblia, entonces necesita una palabra fuerte proftica que sacuda sus emociones y su corazn para que se levanten como el pueblo de D-os. Los profetas Judas y Silas en el Brit Hadasha fueron usados de esta manera para llamar la atencin del pueblo de D-os a la palabra. Gevurot 15:32 Y Judas y Silas, como ellos tambin eran profetas, consolaron y confirmaron a los hermanos con abundancia de palabras. El profeta proclama pblicamente la palabra de D-os hacindolo por revelacin, trayendo algo nuevo de la Palabra. Efesios 3:5 misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apstoles y profetas por el Espritu El oficio de profeta es usado muchas veces para confirmar una guianza que ya tiene la persona, observemos el caso de Bernab y Saulo. Gevurot 13:1 Haba entonces en la Kehil que estaba en Antioqua, profetas y maestros Bernab, Simn el que se llamaba Niger, Lucio de Cirene, Manan el que se haba criado junto con Herodes el tetrarca, y Saulo. 2 Ministrando stos al S-or, y ayunando, dijo el Ruaj HaKodesh: Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a que los he llamado. Ellos no fueron llamados ese da para ser misioneros o apstoles a los gentiles aquel da, sino que ya tenan el llamamiento, pero por medio del ministerio de los profetas fue confirmado. Actuando en un presbiterio, el profeta da profeca directiva a individuos proveyendo guianza y dando revelacin de los propsitos de D-os. 1 Timoteo 4:14 No descuides el don que hay en ti, que te fue dado mediante profeca con la imposicin de las manos del presbiterio. El oficio de profeta es un ministerio, una vocacin. No todos tienen la misma vocacin o el mismo ministerio. Es D-os que en su soberana escoge y coloca a los diferentes ministerios en su lugar en el cuerpo del Mashiaj (1 Co 12:28; Ef 4:11).

EL DON DE PROFECIA
El don de profeca es uno de los nueve dones del Ruaj que habilita a un creyente para ministrar a la Kehil bajo la uncin divina. La palabra profeca con relacin al don es usada 22 veces en 1 Co 11-14. En 1 Co 12:10 dice claramente que a otro miembro del cuerpo es dado el don de profeca. 1 Corintios 12:4 Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Ruaj es el mismo. 1 Corintios 12:10 A otro, el hacer milagros; a otro, profeca; a otro, discernimiento de espritus; a otro, diversos gneros de lenguas; y a otro, interpretacin de lenguas. El don de profeca es dado a ciertos creyentes para traer la palabra de Dos a la congregacin. La revelacin del S-or es dada por el Ruaj HaKodesh para ensear, exhortar y consolar al cuerpo, o para exaltar y coronar a Mashiaj en adoracin. El don de profeca es un don soberano del Ruaj HaKodesh implantado en el creyente; Es un nivel ms alto que el Ruaj de profeca, que mas adelante veremos. Si una persona recibe el don de profeca, entonces es su responsabilidad avivar y no descuidar el don, dndose as mismo al don, meditando, orando y leyendo la palabra (1 Ti 4:13-16), usando el don de profeca para el bien del cuerpo del Mashiaj. 1 Kef 4:10 Cada uno segn el don que ha recibido, minstrelo a los otros, como buenos administradores de la multiforme gracia de D-os. El don de profeca es dado por D-os al creyente, y es irrevocable como lo dice la Palabra: Romanos 11:29 Porque irrevocables son los dones y el llamamiento de D-os. El vocablo griego utilizado para la palabra irrevocable es ametameletos, el cual nos da a entender que nunca son quitados, una vez que D-os los da, por lo que la persona que tenga el don de profeca El mbito en el cual se ejercita el don de profeca es primordialmente en la Kehil. Su funcin no depende de la atmsfera, no obstante una atmsfera de alabanza y adoracin ayuda para traer uncin y libertad.

Muchas veces es confundido el don de profeca con el oficio de profeta, pero no todos los que profetizan son profetas, naturalmente el profeta tendr en operacin este don, pero adems tendr otros dones operando, especialmente los dones de revelacin. EL RUAJ DE PROFECIA Si bien es cierto que no todo el que profetiza es profeta, ya que el oficio y ministerio de profeta no es para todos; Pero por otra parte somos exhortados a codiciar los mejores dones y dice Shal: 1 Corintios 14:1 Seguid el amor; y procurad los dones espirituales, pero sobre todo que profeticis. Y aade ms adelante: 1 Corintios 14:31 Porque podis profetizar todos uno por uno, para que todos aprendan, y todos sean exhortados. Y este es el nivel siguiente, el Ruaj de profeca. Existen ocasiones cuando en una congregacin desciende el ruaj de alabanza, y la gente es movida a alabar y adorar a D-os con ms fervor durante el culto. Cuando el Ruaj de sanidad desciende y toma control del culto, cada una de las personas que necesitan sanidad pueden recibirla fcilmente. Igualmente cundo el Ruaj de profeca se mueve, muchos que nunca antes haban profetizado, son ungidos para dar una palabra proftica, y pueden entrar a este nivel proftico con facilidad. Esto no significa que todos son profetas, o que tienen el don de profeca; sino que el Ruaj esta presente de tal manera que por medio de la fe hay libertad para el fluir proftico. Apocalipsis 19:10 Yo me postr a sus pies para adorarle. Y l me dijo: Mira, no lo hagas; yo soy consiervo tuyo, y de tus hermanos que retienen el testimonio de Yshua. Adora a D-os; porque el testimonio de Yshua es el ruaj de la profeca. Shal dice que es posible que todos profeticen, aunque no dice que lo vamos a hacer, ya que por medio del Ruaj de profeca, cuando est fuerte la presencia de D-os en el lugar de reunin, la uncin proftica est manifestada de tal manera que cualquier hijo, que tiene fe, puede, bajo la uncin, traer un mensaje proftico. No tiene el don, pero el Ruaj de

profeca esta sobre la congregacin de tal manera que todos pueden profetizar. Existen ejemplos escritrales del Ruaj de profeca, en las Escrituras: Los ancianos de Israel, son un ejemplo tpico del Ruaj de profeca. Nmeros 11:16 Entonces El Eterno dijo a Moiss: Reneme setenta varones de los ancianos de Israel, que t sabes que son ancianos del pueblo y sus principales; y trelos a la puerta del tabernculo de reunin, y esperen all contigo. 17 Y yo descender y hablar all contigo, y tomar del ruaj que est en ti, y pondr en ellos; y llevarn contigo la carga del pueblo, y no la llevars t solo. 24. Y sali Moiss y dijo al pueblo las palabras de El Eterno; y reuni a los setenta varones de los ancianos del pueblo, y los hizo estar alrededor del tabernculo. 25. Entonces El Eterno descendi en la nube, y le habl; y tom del ruaj que estaba en l, y lo puso en los setenta varones ancianos; y cuando pos sobre ellos el espritu, profetizaron, y no cesaron. 26. Y haban quedado en el campamento dos varones, llamados el uno Eldad y el otro Medad, sobre los cuales tambin repos el espritu; estaban stos entre los inscritos, pero no haban venido al tabernculo; y profetizaron en el campamento. Esto no sucedi porque los ancianos haban sido hechos profetas, sino que a causa de que estaban bajo la influencia del ruaj del profeta Moiss. Profetizaron porque estaba presente con ellos un profeta con un ruaj proftico y D-os transfiri a ellos una parte de la uncin proftica. Tambin se encuentra el caso de Sal y sus mensajeros: 1 Shmuel 10:5 Despus de esto llegars al collado de D-os donde est la guarnicin de los filisteos; y cuando entres all en la ciudad encontrars una compaa de profetas que descienden del lugar alto, y delante de ellos salterio, pandero, flauta y arpa, y ellos profetizando. 6. Entonces el Ruaj de El Eterno vendr sobre ti con poder, y profetizars con ellos, y sers mudado en otro hombre. 9. Aconteci luego, que al volver l la espalda para apartarse de Samuel, le mud D-os su corazn; y todas estas seales acontecieron en aquel da. 10. Y cuando llegaron all al collado, he aqu la compaa de los profetas que vena a encontrarse con l; y el Ruaj de D-os vino sobre l con poder, y profetiz entre ellos. 1 Shmuel 19:19 Y fue dado aviso a Sal, diciendo: He aqu que David est en Naiot en Ram. 20. Entonces Sal envi mensajeros para que trajeran a

David, los cuales vieron una compaa de profetas que profetizaban, y a Samuel que estaba all y los presida. Y vino el Ruaj de D-os sobre los mensajeros de Sal, y ellos tambin profetizaron. 21. Cuando lo supo Sal, envi otros mensajeros, los cuales tambin profetizaron. Y Sal volvi a enviar mensajeros por tercera vez, y ellos tambin profetizaron. 22. Entonces l mismo fue a Ram; y llegando al gran pozo que est en Sec, pregunt diciendo: Dnde estn Samuel y David? Y uno respondi: He aqu estn en Naiot en Ram. 23. Y fue a Naiot en Ram; y tambin vino sobre l el Ruaj de D-os, y sigui andando y profetizando hasta que lleg a Naiot en Ram. 24. Y l tambin se despoj de sus vestidos, y profetiz igualmente delante de Samuel, y estuvo desnudo todo aquel da y toda aquella noche. De aqu se dijo: Tambin Sal entre los profetas? Tanto Sal como sus mensajeros no haban sido llamados a ser profetas, an en la segunda ocasin que Sal profetiz ya haba sido rechazado por D-os para seguir reinando, pero cuando vino la influencia de la uncin proftica, el profetiz, as como cada uno de los mensajeros. Otro ejemplo del Ruaj de profeca, esta en el Brit Hadasha con los creyentes en Efeso; Cuando Shal lleg a Efeso y predic claramente el evangelio, los oyentes reaccionaron en forma positiva dando un paso de fe.

Gevurot 19:1 Aconteci que entre tanto que Apolos estaba en Corinto, Shal, despus de recorrer las regiones superiores, vino a Efeso, y hallando a ciertos discpulos, 2. les dijo: Recibisteis el Ruaj HaKodesh cuando cresteis? Y ellos le dijeron: Ni siquiera hemos odo si hay Ruaj HaKodesh. 3. Entonces dijo: En qu, pues, fuisteis bautizados? Ellos dijeron: En el bautismo de Ioxann. 4. Dijo Shal: Ioxann bautiz con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en aquel que vendra despus de l, esto es, en Yshua Hamashiaj. 5. Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del S-or Yshua. 6. Y habindoles impuesto Shal las manos, vino sobre ellos el Ruaj HaKodesh; y hablaban en lenguas, y profetizaban. Con estos tres ejemplos podemos concluir que existe la posibilidad que todos podamos profetizar cuando estn presentes: Una adoracin fuerte y alta (1 Sam 10:5-6). En la presencia de otros profetas (1 Sam 10:910; 19:19-24). Cuando se haya bautizado en agua y el bautismo con el Ruaj HaKodesh.

[1] Frank Damazio, Desarrollando el ministerio proftico, E.U. Cosecha latina internacional publicaciones, 1983.
Por:
Miguel Avila Nuez

LA PROFECIA EN EL BRIT HADASHA USOS Y BENEFICIOS DE LA PROFECIA M.A. y L.I. MIGUEL ALEJANDRO AVILA NUEZ Cuernavaca, Morelos. CAPITULO 4 USOS DE LA PROFECIA EN EL BRIT HADASHA
Para que podamos utilizar y apropiarnos de los dones que D-os ha dejado a su Kehil, necesitamos comprender la voluntad de D-os en cuanto a los dones, y cual es la parte que nos corresponde hacer. El captulo de 1 de corintios 14 el Ruaj HaKodesh nos deja instrucciones al respecto, y nos dice algo importante: 1 Corintios 14:1 Seguid el amor; y procurad los dones espirituales, pero sobre todo que profeticis. El vocablo utilizado para procurad es zeloo que viene del vocablo zelos (que es de donde proviene la palabra celos al espaol), y a su vez de la raz zeo cuyo significado es un ardiente celo, es lo opuesto a algo fro y sin emocin. De este vocablo se deriva el nombre de la secta de los zelotes (al que perteneca Simn, antes de su encuentro con Mashiaj), cuya caracterstica era la bsqueda de la independencia poltica de los judos y eran extremadamente celosos de la ley mosaica.

Mayo de 1998.

Este vocablo nos amplia el panorama en cuanto al procurad los dones espirituales, dndonos a entender que ardiente y esforzadamente tenemos que buscarlos. Ahora bien, para desearlos ardientemente es necesario conocerlos, entender sus beneficios, y una vez que los conocemos, hacerlos nuestros. Es importante considerar que la ignorancia y el escepticismo a la profeca traen como consecuencia, la perdida de bendiciones, veamos el testimonio del Doctor Jack Deere exprofesor del Seminario Teolgico de Dallas, cuando an no crea en la profeca.
El doctor 3[1]John White me habl de John Wimber4[2] y pareca tener de l una opinin muy positiva. Me dijo que si alguna vez tena la oportunidad, deba tratar de conoce a Wimber y de hablar con l acerca de la sanidad. El doctor white dijo que l haba podido verificar una cantidad significativa de sanidades que haban ocurrido en el ministerio de Wimber. Me entere que Wimber visitara Forth Worth a las dos semanas. Hablara en la Kehil Bautista de Lake Country, al extremo oeste de Forth Worth. Decid ir a escucharlo un jueves por la noche, pero no me gustaba visitar una Kehil bautista que se haba lanzado a nadar en este nuevo movimiento llamado la The third Wave (La tercera ola). Algunos de mis amigos tambin me haban puesto en guardia contra l. Haban odo que en sus reuniones sucedan algunas cosas muy extraas. Para andar por terreno seguro busqu que me acompaaran unas diez personas de mi Kehil. De esa forma, si las cosas se ponan muy malas, tendra conmigo testigos que podran confirmar que yo solamente haba ido a evaluar, no a participar. Llegamos tarde y nos sentamos en la ltima fila, justo al lado de la puerta (para estar a salvo). La gente ya haba empezado a adorar. Estaban cantando y algunos alzaban las manos, pero nada extrao estaba sucediendo. Al cabo de algunos treinta minutos de cantar, el pastor, Jim Hylton, un muy respetado y solicitado predicador entre los bautistas del sur, present a John Wimber. Este anunci que hablara del reino de D-os. Y yo dije para m: Y yo seguir Cada palabra que digas! Y la valuar con la escritura. Despus de veinte minutos de su mensaje, me encontr asintiendo a todo lo que dijo del reino. En realidad yo mismo poda haber dictado esta conferencia en mis clases del seminario y nadie hubiera siquiera levantado una ceja. Lo que es ms, me di cuenta de que me estaba simpatizando de veras este hombre. Lo que estaba diciendo era verdad, y lo deca de una forma muy entretenida. Tambin era muy franco acerca de sus faltas. Pareca que haba muy poca autosuficiencia en l. Despus de aproximadamente una hora, termin su conferencia y anunci que haba llegado la Hora de la clnica. Pens : Hora de la clnica? Oh, aqu es donde se pone extraa la cosa. Wimber anunci que le pedira a D-os que le mostrara lo que el Espritu Santo deseaba que l hiciera en lo que quedaba de la reunin.

3 4

En este momento no tengo idea de lo que haremos, pero creo que el S-or nos mostrar lo que El desea hacer esta noche. Le pedir al Espritu Santo que venga ahora dijo. -Pedirle al Espritu Santo que venga? Dnde est esta oracin en la Biblia? me pregunt. Me inquiet cuando Wimber anunci que empleara una oracin que no estaba en la Biblia, pero por alguna razn me pareca que estaba mal que Wimber lo hiciera. Quizs pensaba que l no tena por qu hablarle al Espritu Santo. El deba hablarle al Padre a travs de Jesucristo por el Espritu Santo. Al menos mucha gente piensa que esa es la nica frmula bblica de orar. O tal vez me preguntaba cmo l le pedira al Omnipresente Espritu que viniera. Sin embargo quienes escribieron los Salmos por lo regular le peda al S-or que viniera. No s realmente por qu; pero me inquietaba. O a lo mejor alguien me estaba inquietando... Un pensamiento escalofriante! Trat de desechar esa idea dicindome que el Espritu Santo era un caballero que no iba por ah asustando a los hijos del Padre, especialmente a los que tenan una teologa impecable. Todava me inquietaba. Aparentemente otros se sintieron inquietos por la sencilla oracioncita de ven Espritu, por que incluso John Wimber se percato de la intranquilidad general en la audiencia: interrumpi su hora de la clnica para advertir al pblico: - Oigan voy a pedirle al Espritu Santo que venga. No hay por que temer a los demonios o al diablo ahora. Cuando uno le pide el Espritu Santo al Padre celestial, El no le da a uno serpientes y escorpiones. Todo el mundo pareci ms tranquilo y seguro despus de estas palabras. Entonces Wimber aadi: - Los nicos demonios que se manifiestan ahora sern los que cada uno de ustedes hayan trado consigo. Con ese ltimo chistecito todo el mundo pareci inquietarse de nuevo, incluso los que tenan una teologa impecable. Finalmente le pidi al Espritu Santo que viniera y se qued callado. Y tambin la audiencia. Cerca de un minuto despus, mir hacia arriba y dijo: - Est bien, creo que ya s lo que el S-or desea que yo haga esta noche. Me ha dado algunas palabras de conocimiento para sanidad.

Presumiblemente eso significaba que D-os le haba comunicado a Wimber que El sanara a ciertas personas de la audiencia esa noche. Yo jams haba estado en un servicio como se, y no saba qu pensar de eso. Wimber dijo que D-os deseaba sanar a personas con dolor de espalda. Muy pocas personas se acercaron al frente de la Iglesia para que oraran por ellas los equipos de miembros de la Iglesia ms bien que Wimber mismo. A los pocos minutos dijo: - Aqu hay una mujer que tiene un grave dolor de espalda, pero no ha venido al frente todava. Ven; que creo que el S-or te sanar ahora mismo. Cuando escuch estas palabras pens: Esto es increble! Para entonces mi estudio de la Escritura me haba conducido a creer que D-os nos hablara para darnos advertencias, orientaciones y guiarnos, pero nunca haba visto a alguien de las Escrituras que consiguiera algo tan especfico de D-os. Ahora s que Wimber meramente estaba ilustrando 1 Corintios 14:24-26:

Pero si todos profetizan, y entra algn incrdulo o indocto, por todos es convencido, por todos es juzgado; lo oculto de su corazn se hace manifiesto; y as, postrndose sobre el rostro, adorar a D-os, declarando que verdaderamente D-os est entre vosotros. Qu hay, pues, hermanos? Cuando os reuns, cada uno de vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene lengua, tiene revelacin, tiene interpretacin. Hgase todo para edificacin.
D-os le haba Dado a Wimber una revelacin acerca de alguien en la audiencia que El deseaba sanar, no slo para tocar a aquella persona, sino para edificar a toda la congregacin. Pens: Esto es increble. Es exactamente como que Shal dijo deba ser la Kehil! Pero nadie se adelant. Yo pens: Pobre John Wimber. Le iba tan bien cuando se limit a hablar del reino. Si no hubiese tratado este asunto de la clnica, esta reunin hubiera sido un xito esta noche! Me sent turbado por l y tambin desencantado. Wimber no pareca compartir mi turbacin ni mi desencanto. Anunci un segundo dato acerca de esta mujer y dijo: - Fuiste al mdico hace das; has tenido este dolor durante aos. Por favor, ven. Esta era una de las cosas ms increbles que yo haba odo en mi vida. Era como una de las narraciones profticas del A.T. Pero ninguna mujer se levant y vino al frente. La tensin aumentaba considerablemente en el saln. Wimber pareci estar orando durante unos segundos. Despus levant la vista hacia la audiencia y dijo:

- Tu nombre es Margarita entonces, con la sonrisa de un abuelo, aadi: - Ahora Margarita, levntate y ven aqu enseguida. Ms o menos por el centro del saln, junto al pasillo, Margarita se levant y comenz a avanzar avergonzada hacia el frente.5[3] Yo pens que esa era la cosa ms asombrosa que haba visto nunca. As justamente era como el apstol Shal dijo que deba ser. Haba asombro y conviccin en el saln. Mas antes de que Margarita llegara al frente de la Kehil, me invadi una ola de escepticismo y disgusto. Me dije: Y si l le pag a ella para que hiciera esto? Y si ella es Margarita el jueves por la noche aqu en Fort worth, Texas, y el sbado por la noche en otra ciudad es Mabel MacClutchbut, avanzando hacia el frente de la Kehil con un sobre que contiene dos tumores malignos que acaba de expulsar tosiendo? Y dije para mis adentros: No creo que esto sea verdad. Al mismo tiempo que yo haba empezado a dudar de todo este proceso, el hombre que se sentaba junto a m, a quien yo haba conocido durante quince aos y que perteneca a mi Iglesia, exclam: Es Margarita mi cuada! Margarita Pinkston, la cuada de Mike Pinkston, fue hacia el frente de la Iglesia aquella noche, despus de haber sido llamada por su nombre por John Wimber. Y cuando varios adultos oraron por ella, quedo sanada de una dolencia que haba padecido durante aos. Yo conoca a aquella familia, y supe que no hubo nada falso en aquella sanidad. Esto fue realmente una ilustracin grfica de la vida de la Iglesia del N.T. como est revelada por el apstol Pablo en 1 Corintios 14. Adivinen quin fue el primero en esperar su turno para hablar con John Wimber cuando termin la reunin! Leesa y yo tenamos muchas preguntas que desebamos hacerle acerca de los sucesos de aquella noche; acerca de sanidades y de revelaciones de D-os. John fue tan amable con nosotros, respondiendo nuestras preguntas con paciencia e incluso dndonos algunas instrucciones aplicadas a casos, mientras lo observbamos a l y a otros orar por las personas aquella noche. Yo tena conocimiento bblico terico respecto a la sanidad y el ministerio revelador del Espritu Santo, pero Wimber tena conocimiento y experiencia prcticos de cmo estas cosas funcionan en realidad.6[4]

Este testimonio nos ilustra los prejuicios en contra de la profeca que tiene un sector importante del cuerpo del Mashiaj. Veamos a continuacin el uso que se le daba a la profeca en el Brit Hadasha: QUIN FLUIA EN PROFECIA? De acuerdo a una profeca dada por Joel aproximadamente 830 aos antes del da del Pentecosts / Shavuot, declar que el Ruaj HaKodesh se derramara en los postreros das. Cules son los postreros das? ESTOS! A partir del Shavuot, y nuestros hijos e hijas profetizaran; varones y mujeres, y enfatiza en Gevurot 2:18 los siervos y siervas profetizarn, T eres un siervo o una sierva de D-os? 5 6

Gevurot 2:17 Y en los postreros das, dice D-os, Derramar de mi Ruaj sobre toda carne, Y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarn; Vuestros jvenes vern visiones, Y vuestros ancianos soarn sueos; Gevurot 2:18 Y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos das Derramar de mi Ruaj, y profetizarn.

POR QU D-OS DIO LA PROFECIA A SU PUEBLO?

A) Por que es un medio de comunicacin. El S-or da la profeca a su pueblo por que es un medio que l utiliza para hablar con su pueblo. Existen muchos versculos que corroboran esto, por ejemplo:
Matitiahu 1:22 Todo esto aconteci para que se cumpliese lo dicho por el S-or por medio del profeta, cuando dijo: ... Matitiahu 2:15 y estuvo all hasta la muerte de Herodes; para que se cumpliese lo que dijo el S-or por medio del profeta, cuando dijo: De Egipto llam a mi Hijo.

Las Escrituras aclaran siempre que el S-or lo dijo y aade por medio del profeta. Pero esta forma en la que habla D-os a su pueblo, no es nueva, sino que es an desde la antigedad, y es una de varias formas que nuestro D-os utiliza.

Hebreos 1:1 D-os, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas
Existe una verdad, que es pertinente aclarar en este punto, y es que si bien, la profeca, es uno de tantos medios que el S-or utiliza para hablar a su pueblo, nunca la profeca complementara a la Escritura, hara un todo con el conocimiento que tenemos de Dos. Muchas veces se cae en el error de utilizar 1 Corintios 13:9 para apoyar esta postura.

1 Corintios 13:9 Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos;

Pero existe una versin de la Biblia que nos ayuda a entender mejor este versculo y es la Santa Biblia NUTAE (traducida del Arameo al Espaol), y dice as:

1 Corintios 13:9 Porque de lo mucho conocemos, y poco de lo mucho profetizamos;

El conocimiento que tenemos de D-os y las revelaciones que nos da, siempre estarn limitadas al entendimiento humano, y dependern del crecimiento espiritual que tengamos, por lo que difcilmente podremos abarcar algn rea del conocimiento de D-os en su totalidad y bastar con recordar lo que dijo Shal: Y si alguno se imagina que sabe algo, an no sabe nada como debe saberlo (1 Corintios 8:2) pero es importante no descartar la profeca, sino antes bien, darle la importancia debida, y permitir que fluya la profeca por medio del Ruaj HaKodesh.

2 Kef 1:21 porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de D-os hablaron siendo inspirados por el Ruaj HaKodesh.

B) Porque la utiliza para revelar sus misterios. En la medida que le permitamos al Ruaj fluir en nosotros, nos revelar sus misterios.

Efesios 3:5 misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apstoles y profetas por el Espritu:

C) Por que por medio de la profeca anticipa lo que suceder. La profeca es un medio que D-os utiliza y utilizar para anticipar las cosas que estn por suceder a sus siervos los profetas.

Apocalipsis 10:7 sino que en los das de la voz del sptimo ngel, cuando l comience a tocar la trompeta, el misterio de Dos se consumar como l lo anunci a sus siervos los profetas.

Apocalipsis 22:6 Y me dijo: Estas palabras son fieles y verdaderas. Y el S-or, el D-os de los espritus de los profetas, ha enviado su ngel, para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto.

D) Por que la profeca revela la condicin del hombre. Ya que D-os busca anunciar la verdad a su pueblo y revelar la condicin que se tiene delante de El, como cuando Shal se encontraba en Roma anuncindoles del Mashiaj a los judos, y como no estaban de acuerdo entre s acerca del Mesas, les declaro que su corazn se haba endurecido y comenz dicindoles:

Gevurot 28:25 Y como no estuviesen de acuerdo entre s, al retirarse, les dijo El rab Shal esta palabra: Bien habl el Ruaj HaKodesh por medio del profeta Yeshayahu a nuestros padres, diciendo:
26. Ve a este pueblo, y diles: De odo oiris, y no entenderis; Y viendo veris, y no percibiris; 27. Porque el corazn de este pueblo se ha engrosado, Y con los odos oyeron pesadamente, Y sus ojos han cerrado, Para que no vean con los ojos, Y oigan con los odos, Y entiendan de corazn, Y se conviertan, Y yo los sane.

E) Por que busca dar a conocer al Mashiaj. La profeca sirve para dar a conocer la condicin que se tiene delante del S-or como se acaba de manifestar, pero tambin busca dar a conocer a Yshua.

Romanos 16:25 Y al que puede confirmaros segn mi evangelio y la predicacin de Yshua Hamashiaj, segn la

revelacin del misterio que se ha mantenido oculto desde tiempos eternos, 26. pero que ha sido manifestado ahora, y que por las Escrituras de los profetas, segn el mandamiento del D-os eterno, se ha dado a conocer a todas las gentes para que obedezcan a la fe,
Amn. 27. al nico y sabio D-os, sea gloria mediante Yshua Hamashiaj para siempre.

F) Por que es un medio para dar a conocer sus promesas. La profeca es utilizada por D-os para dar a conocer sus promesas, como lo dijo El rab Shal en la Carta a los Romanos.

Romanos 1:1 Shal, siervo de Yshua Hamashiaj, llamado a ser apstol, apartado para el evangelio de D-os, 2. que El haba prometido antes por sus profetas en las santas Escrituras,

CARACTERSTICAS DE LOS PROFETAS

De acuerdo a lo que dice la Biblia en el Brit Hadasha acerca de los profetas, podremos ver algunas de sus caractersticas:

A) En primer lugar los profetas se distinguen en que anhelan ver la voluntad de D-os hecha, como lo dijo Mashiaj a sus discpulos.

Matitiahu 13:17 Porque de cierto os digo, que muchos profetas y justos desearon ver lo que veis, y no lo vieron; y or lo que os, y no lo oyeron.

Lucas 10:24 porque os digo que muchos profetas y reyes desearon ver lo que vosotros veis, y no lo vieron; y or lo que os, y no lo oyeron.

B) Los profetas cuentan con un discernimiento especial, que an los judos reconocan al profeta por medio de este discernimiento, tenemos el caso de Simn, el fariseo, que convidando a Yshua a comer, pens que no era profeta por que no haba reconocido a una mujer pecadora.

Lucas 7:39 Cuando vio esto el fariseo que le haba convidado, dijo para s: Este, si fuera profeta, conocera quin y qu clase de mujer es la que le toca, que es pecadora.

C) Una caracterstica ms de los profetas, es que son sensibles a la voz de D-os, como lo demuestra Kef en su discurso el da del pentecosts, hablando acerca de David.

Gevurot 2:30 Pero siendo profeta, y sabiendo que con juramento D-os le haba jurado que de su descendencia, en cuanto a la carne, levantara al Mashiaj para que se sentase en su trono,

D) Los profetas son ejemplos de afliccin y paciencia, como lo demuestra la Escritura.

Santiago 5:10 Hermanos mos, tomad como ejemplo de afliccin y de paciencia a los profetas que hablaron en nombre del S-or.

E) Los profetas son de los siervos de D-os ms perseguidos, y menos queridos, y estn puestos para soportar pruebas que si no fuera por una capacidad especial dada por D-os, humanamente sera imposible de soportar.

Matitiahu 5:12 Gozaos y alegraos, porque vuestro galardn es grande en los cielos; porque as persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros.

Matitiahu 23:34 Por tanto, he aqu yo os envo profetas y sabios y escribas; y de ellos, a unos mataris y crucificaris, y a otros azotaris en vuestras sinagogas, y perseguiris de ciudad en ciudad;

F) An en sus casas o en su pueblo no sern aceptados. Un punto que los cuatro evangelios tratan por boca de Yshua.

Matitiahu 13:57 Y se escandalizaban de l. Pero Yshua les dijo: No hay profeta sin honra, sino en su propia tierra y en su casa.

Marcos 6:4 Mas Yshua les deca: No hay profeta sin honra sino en su propia tierra, y entre sus parientes, y en su casa.

Lucas 4:24 Y aadi: De cierto os digo, que ningn profeta es acepto en su propia tierra.

Ioxann 4:44 Porque Yshua mismo dio testimonio de que el profeta no tiene honra en su propia tierra.

G) Pero esta persecucin de la que son objeto, D-os los vengar.

Apocalipsis 16:6 Por cuanto derramaron la sangre de los santos y de los profetas, tambin t les has dado a beber sangre; pues lo merecen.

Apocalipsis 18:20 Algrate sobre ella, cielo, y vosotros, santos, apstoles y profetas; porque D-os os ha hecho justicia en ella.

H) La Biblia afirma categricamente que existe una recompensa especial a aquel que bendice a un profeta.

Matitiahu 10:41 El que recibe a un profeta por cuanto es profeta, recompensa de profeta recibir; y el que recibe a un justo por cuanto es justo, recompensa de justo recibir.

Existen ejemplos en el TaNaJ como el caso de Eliahu con la viuda de Sarepta (1 Re 17:8-24) Elseo con la Sunamita estril (2 Re 4:8-37). Cabe

hacer una reflexin, es Yshua el que est hablando en Matitiahu 10:41, si en verdad los profetas para nuestros das no estuvieran vigentes, estara por dems la recomendacin de Yshua.

USOS DE LA PROFECIA

A) La profeca se utiliza en aspectos tan triviales como:

En que ciudad vivir. Este ejemplo lo tenemos en Yshua, en donde la confirmacin de donde tena que vivir fue a travs de una profeca.

Matitiahu 2:23 y vino y habit en la ciudad que se llama Nazaret, para que se cumpliese lo que fue dicho por los profetas, que habra de ser llamado nazareno.

El oficio o trabajo en que se tena que desarrollar , como en el caso de Yshua, que an antes de su nacimiento ya se saba que oficio desarrollara.

Lucas 1:76 Y t, nio, profeta del Altsimo sers llamado; Porque irs delante de la presencia del S-or, para preparar sus caminos;

B) La profeca servia para cuestiones tan importantes como:

El nacimiento de un hijo. Existe ejemplo en el nacimiento de Ioxann el Bautista, que fue anunciado su nacimiento siendo su madre estril, y el caso de Yshua Hamashiaj, como lo vemos a continuacin.

Matitiahu 1:22 Todo esto aconteci para que se cumpliese lo dicho por el S-or por medio del profeta, cuando dijo: 23. He aqu, una virgen concebir y dar a luz un hijo, Y llamars su nombre Emanuel

A la edad de seis aos Hiram Obed, mi primognito, era hijo nico, y por esa poca estabamos tratando de tener otro hijo, nos sentamos ansiosos por tenerlo, pero haban transcurrido seis meses y no se lograba embarazar mi esposa Tabitha, un da, Hiram tuvo un sueo, en el que se vea a la edad de catorce aos con su hermano, cuya edad era de siete, fue tan real su sueo, que al momento de despertarse preguntaba por su hermano, al cuestionarlo nos dio los detalles (cabe sealar que un nio de esa edad, que apenas esta aprendiendo los nmeros, es difcil que mencione dos edades con una precisin como esta), en ese momento no comprendimos la profeca, pero al pasar de los das, empezamos a recapacitar que si el sueo en verdad haba sido una profeca, mi esposa tena que estar ya embarazada, ya que si no, la diferencia de la edad profetizada, entre ambos hermanos, que era de siete aos, no podra ser posible, al mes de la profeca dada por Hiram, nos enteramos que Tabitha estaba embarazada, con aproximadamente mes y medio de embarazo. El da 2 de Marzo de 1998, naci Josas, mi segundo hijo, y en verdad se cumpli la diferencia de edad profetizada por Hiram, Alabado sea el S-or!

Tambin la profeca sirve para alertar peligros que acontecern. Estos son solo tres ejemplos, de que D-os en el Brit Hadasha anticipa sucesos. Notemos que el anticipar lo que ocurrir de parte de D-os no solo son cuestiones para el fin de los tiempos, sino tambin en problemas individuales y en problemas que le acontecern a toda una poblacin.

En primer lugar tenemos el ejemplo de Jos, el padre de Yshua, en donde mediante un sueo, le es anticipado el peligro que corran permaneciendo en Beln, ya que Herodes matara a todos los nios menores de 2 aos que habitaran en Beln, al saberlo Jos, escap a Egipto, logrando salvar as la vida de Yshua, y cumplindose la profeca que anticipaba el hecho.

Matitiahu 2:13 Despus que partieron ellos, he aqu un ngel del S-or apareci en sueos a Jos y dijo: Levntate y toma al nio y a su madre, y huye a Egipto, y permanece all hasta que yo te diga; porque acontecer que Herodes buscar al nio para matarlo. 14. Y l, despertando, tom de noche al nio y a su madre, y se fue a Egipto, 15. y estuvo all hasta la muerte de Herodes; para que se cumpliese lo que S-or por medio del profeta, cuando dijo: De Egipto llam a mi Hijo. 16. y estuvo all hasta la muerte de Herodes; para que se cumpliese lo que dijo el Sor por medio del profeta, cuando dijo: De Egipto llam a mi Hijo. 17. Entonces se cumpli lo que fue dicho por el profeta Yirmiahu, cuando dijo: 18. Voz fue oda en Ram, Grande lamentacin, lloro y gemido; Raquel que llora a sus hijos, Y no quiso ser consolada, porque perecieron. 19. Pero despus de muerto Herodes, he aqu un ngel del S-or apareci en sueos a Jos en Egipto, 20. diciendo: Levntate, toma al nio y a su madre, y vete a tierra de Israel, porque han muerto los que procuraban la muerte del nio. 21. Entonces l se levant, y tom al nio y a su madre, y vino a tierra de Israel. dijo el

Un segundo ejemplo lo encontramos en el libro de los Gevurot, donde describe la Biblia que de Judea descendi un profeta llamado Agabo, el cual le anticipa personalmente a Shal, que sera apresado en Jerusaln.

Gevurot 21:10 Y permaneciendo nosotros all algunos das, descendi de Judea un profeta llamado Agabo, 11. quien viniendo a vernos, tom el cinto de Shal, y atndose los pies y las manos, dijo: Esto dice el Ruaj HaKodesh: As atarn los judos en Jerusaln al varn de quien es este cinto, y le entregarn en manos de los gentiles. 12. Al or esto, le rogamos nosotros y los de aquel lugar, que no subiese a Jerusaln.

13. Entonces Shal respondi: Qu hacis llorando y quebrantndome el corazn? Porque yo estoy dispuesto no slo a ser atado, mas aun a morir en Jerusaln por el nombre del S-or Yshua. 14. Y como no le pudimos persuadir, desistimos, diciendo: Hgase la voluntad del Sor.

Hasta este momento los dos ejemplos previos corresponden a profecas personales, que nada tienen que ver con una nacin o un pueblo, semejantes a estas les pueden suceder a cualquier hijo en la actualidad. Uno de los obstculos que se esgrimen en contra de la profeca, es de que hoy en da ya no predice, y se piensa que es debido a que el canon de la Escritura ha sido cerrado, pero cmo podr D-os anticipar a sus hijos los peligros que se acercan si no es por medio de la profeca? O qu acaso no dice la Escritura, que no har nada El Eterno sin que revele su secreto a sus siervos los profetas? Si el len ruge, quin no temer? Si habla El Eterno el S-or, Quin no profetizar? (Amos 3:7-8), o es que acaso el S-or a cesado de hablar? De ninguna manera! Ejemplos bblicos tenemos para pensar que el S-or le sigue mostrando lo porvenir a sus hijos, Cremosle a D-os y dejemos los dogmas de hombre de lado!.

El tercer ejemplo del Brit Hadasha con respecto a que D-os utiliza la profeca para anticipar los peligros a sus hijos, se encuentra en Gevurot 11, en donde aparece nuevamente el profeta llamado Agabo, aqu l se encuentra en compaa de otros profetas, dndonos ejemplo las Escrituras de que los profetas an para el Brit Hadasha seguan teniendo vigencia. En este captulo anticipa el S-or por boca de Agabo que vendra una gran hambre en Jerusaln, Qu se logro con esto? Que cada uno de los discpulos conforme a lo que tenan enviaran socorro a Judea. Sera imposible que las Escrituras anticiparn todos los peligros para los santos de D-os, es por eso que D-os utiliza como medio la profeca para anticipar a su pueblo, y esto, esta vigente aun para estos tiempos.

Gevurot 11:27 En aquellos das unos profetas descendieron de Jerusaln a Antioqua. 28. Y levantndose uno de ellos, llamado Agabo, daba a entender por el Espritu, que vendra una gran hambre en toda la tierra habitada; la cual sucedi en tiempo de Claudio.

C) Otro uso que hace el S-or de la profeca junto a los profetas es que, por ser hombres que estaban ntimamente ligados con la palabra era grande su fe, ya que estaban fortalecidos con lo que llevaban dentro, como lo comenta Yirmiahu en el captulo 20 versculos 7 al 9 Me sedujiste, oh El Eterno, y fui seducido; Ms fuerte fuiste que yo, y me venciste; cada da he sido escarnecido, cada cual se burla de m. Porque cuantas veces hablo, doy voces, grito: Violencia y destruccin; porque la palabra de El Eterno me ha sido para afrenta y escarnio cada da. Y dije: No me acordar ms de l, ni hablar ms en su nombre; no obstante, haba en mi corazn como un fuego ardiente metido en mis huesos; trat de sufrirlo, y no pude. Que an Yirmiahu quera volverse atrs pero le era imposible, ya que tenia la Palabra de D-os en su interior, que era como un fuego que le quemaba, hacindole imposible no proclamarla, por lo que constantemente hacan seales que daban testimonio de que el D-os de ellos era grande y poderoso, como lo vemos en Yshua Hamashiaj.

Matitiahu 12:39 El respondi y les dijo: La generacin mala y adltera demanda seal; pero seal no le ser dada, sino la seal del profeta Jons.

Ioxann 6:14 Aquellos hombres entonces, viendo la seal que Yshua haba hecho, dijeron: Este verdaderamente es el profeta que haba de venir al mundo.

D) Un uso en sobremanera importante de la profeca en el Brit Hadasha es que servia para edificacin, exhortacin y edificacin como ya anteriormente se ha detallado.

1 Corintios 14:3 Pero el que profetiza habla a los hombres para edificacin, exhortacin y consolacin.

Tenemos de ejemplo a Judas y Silas que llegando a Antioqua consolaron y confirmaron a la Kehil ah.

Gevurot 15:32 Y Judas y Silas, como ellos tambin eran profetas, consolaron y confirmaron a los hermanos con abundancia de palabras.

Veamos un ejemplo de esto, mediante el siguiente testimonio7[5]:

En Junio de 1992, Edward y Jewell Levsen, de Tustin, California, asistan a una conferencia en Kansas City, Missouri, donde Paul Cain era uno de los predicadores. Los Levsen se estaban retirando y preparndose para regresar a Iowa. Sentan que su utilidad para D-os haba terminado o disminuira mucho durante sus aos de retiro. Ambos tenan graves problemas fsicos. Edward padeca de artritis severa en los hombros y Jewell sufra del cuello y la espalda.

Los Levsen haban asistido a otras conferencias donde Paul Cain haba predicado, as que estaban familiarizados con la forma en que el S-or usa los dones profticos y sanadores de Paul. Pero ninguno de ellos esperaba en realidad que Paul les ministrara directamente y pblicamente.

Una tarde, cerca de una semana antes de la conferencia, Jewell or de esta manera: Padre, s que Paul Cain llama a los lderes a la plataforma en las reuniones, pero Alguna vez has usado a Paul para llamar a gente comn? No espero ser llamada nunca, pero si lo soy, Podras llamarme como Jewell Floyd? (Floyd era el apellido de soltera de Jewell).

Si me hablas a travs de Paul Cain, quisiera preguntarte algo. He odo lo que mucha gente dice de las mujeres con un ministerio, pero deseo que T me digas a m lo que T piensas acerca de eso. S que ya estoy vieja para tener un ministerio, pero de todos modos deseo saber lo que T piensas del asunto.

Una semana despus, durante la conferencia, el S-or le dio a Paul una visin de Jewell y su esposo mientras Paul estaba orando en su habitacin del hotel antes de la reunin. Despus del mensaje aquella tarde, Paul mir a la audiencia y dijo: Hay alguien aqu llamado Edward. Ustedes son del oeste y el nombre de tu esposa es Jewell. Inmediatamente Edward y Jewell se pusieron de pie y Paul mir a Jewell y le dijo: El nombre de Jewell Floyd significa algo para ti? Entonces Jewell empez a llorar, abrumada por la tierna omnisciencia del S-or.

Entonces Paul habl para su desaliento y le dijo:

El S-or dijo que El te ha llamado, y eso fue hace mucho en Iowa. El S-or te llam y tena Su mano sobre ti. No ha terminado hasta que haya terminado! Y algo le est pasando a Lisa (su hija). Algo le est pasando a toda tu familia! Tus oraciones han sido escuchadas y lisa ya ha tenido un encuentro con el S-or por esto viene sobre ella y cambiar su vida.

Djenme decirles: Ustedes son dos personas de las que yo habl esta noche, que pueden tener sueos despus de los sesenta. Ustedes son dos personas que vencern obstculos y vern la gloria de D-os mientras estn vivos todava. Y quiero que sepan que todo no ha terminado para ti, Edward, ni para ti Jewell.

Mientras miraba a Jewell, Paul dijo:

- Tienes dolor desde el cuello hacia abajo por toda la espina dorsal y en tus pies y piernas Jewell reconoci que era verdad. Paul le dijo que el S-or la sanara esa noche. Entonces Paul mir a Edward y dijo:

- Ahora mismo tengo una visin de tu dolor. Tienes el hombro casi gastado, y tienes artritis ah por conducir algo grande; casi te ha matado. El S-or te sanar esa artritis entonces mir a Jewell y dijo: Entiendo que tu cumpleaos en Julio. El S-or acaba de sanar a tu esposo como regalo de cumpleaos.

Unas seis semanas despus recib una carta de Jewell que deca: A continuacin de la reunin del Viernes por la noche con Paul Cain me palpe el cuello Y comprend que se haba hecho un milagro en l, puesto que toda la estructura muscular de mi cuello haba cambiado! Despus me sent totalmente bien y sanada del problema desde la nuca hacia abajo hasta el final de la columna vertebral. Se llevara varias pginas contarte lo que el mdico diagnostic.

Vi a Edward y Jewell en el otoo de 1992. Se haban enrolado en Emmaus Road Ministry School en Eules, Texas. Ambos estaban completamente sanados de los padecimientos que Paul haba mencionado, y llenos de una nueva pasin por D-os en sus corazones. Estaba asombrado por la sanidad que D-os le haba dado, pero Jewell se senta profundamente agradecida por las respuestas especficas que D-os haba dado a su oracin de una semana antes de la conferencia. D-os demostr Su tierno amor por Jewell llamndola por su apellido de soltera, Floyd, hacindole saber a ella que D-os s usa a las mujeres, y a los dos que no estaban demasiado viejos para que El los usara de forma importante en su ministerio.

Este ejemplo nos ilustra como un siervo del D-os Altsimo puede recibir de su S-or palabra directa y especifica, consolando en momentos de necesidad, este testimonio corrobora, lo que la Palabra de D-os dice:

1 Corintios 14:4 El que habla en lengua extraa, a s mismo se edifica; pero el que profetiza, edifica a la Kehil.

A la luz de esta explicacin comprenderemos por que la Biblia dice:

1 Corintios 14:5 As que, quisiera que todos vosotros hablaseis en lenguas, pero ms que profetizaseis; porque mayor es el que profetiza que el que habla en lenguas, a no ser que las interprete para que la Kehil reciba edificacin.

Por qu es ms grande el que profetiza? El vocablo griego utilizado para la palabra grande es meizon que nos da entender que puede ser utilizado para denotar grandeza en extensin, como el ejemplo del reino de los cielos que nos dice Yshua en Marcos 4:30-32

Deca tambin: A qu haremos semejante el reino de D-os, o con qu parbola lo compararemos? Es como el grano de mostaza, que cuando se siembra en tierra, es la ms pequea de todas las semillas que hay en la tierra; pero despus de sembrado, crece, y se hace la mayor ( meizon) de todas las hortalizas, y echa grandes ramas, de tal manera que las aves del cielo pueden morar bajo su sombra.

Ahora responderemos la pregunta, de por que es mayor el que profetiza; es mayor, ya que la extensin de la profeca incluye a la Kehil, (no debemos de olvidar el objeto del capitulo 14 de Corintios, que es regular los dones dentro de la Kehil) y el de las lenguas solo al individuo que las practica 1 Corintios 14:4 El que habla en lengua extraa, a s mismo se edifica; pero el que profetiza, edifica a la Kehil. Es necesario aclarar que en ningn momento El rab Shal menosprecia a las lenguas, sino nicamente las pone en su lugar.

1 Corintios 14:39 As que, hermanos, procurad profetizar, y no impidis el hablar lenguas;

E) Otro uso de la profeca que ha destinado el S-or, es que puede ser til para testimonio del incrdulo, llevndolo a los pies del Mashiaj mediante la profeca.

1 Corintios 14:24-25 Pero si todos profetizan, y entra algn incrdulo o indocto, por todos es convencido, por todos es juzgado; lo oculto de su corazn se hace manifiesto; y as, postrndose sobre el rostro, adorar a D-os, declarando que verdaderamente D-os est entre vosotros.

En los ltimos aos las Kehilot han adoptado patrones a seguir para la evangelizacin, como lo son campaas, conciertos o llamados a recibir al Sor desde el plpito, si bien su eficacia esta demostrada, pero no dejan de

ser formulas creadas por el hombre, nosotros deberamos apegarnos ms a lo escrito, y considerar ms la voluntad de D-os mediante su voluntad expresada a travs de la Biblia.

[1] John White es un psiquiatra britnico y autor de ms de quince libros, entre algunos de los ttulos se encuentran: Oracin, un dilogo que cambia vidas, La lucha, La autoridad de Cristo sobre Satans, La batalla Espiritual y Cuando el Espritu Santo llega con poder.
9

[2] John Wimber es pastor de la Kehil Vineyard Christian Fellowship en Anaheim, California, y profesor del Seminario Teolgico Fuller
10

[3] Jack Deere

11

[4] Deere, Jack, Sorprendido por el poder del Espritu, E.U., Ed. Carisma, 1996. p. 37-42
12

[5]Deere, Jack, Sorprendido por el poder del Espritu, E.U., Ed. Carisma, 1996. Pags. 79-81

Por:

Miguel Avila Nuez

LA PROFECIA EN EL BRIT HADASHA

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USOS Y BENEFICIOS DE LA PROFECIA M.A. y L.I. MIGUEL ALEJANDRO AVILA NUEZ Cuernavaca, Morelos. CAPITULO 5 RECOMENDACIONES DESARROLLO DEL USO DE LA PROFECIA EN LA KEHIL Mayo de 1998.

La Biblia establece claramente que sera imposible utilizar la profeca sin amor:

1 Corintios 13:1-3 Si yo hablase lenguas humanas y anglicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o cmbalo que retie. Y si tuviese profeca, y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y si tuviese toda la fe, de tal manera que trasladase los montes, y no tengo amor, nada soy. Y si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregase mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, de nada me sirve.

Ahora bien, hasta la fecha este versculo es muy utilizado para justificar el accionar de algunas Kehilot, que minimizan el uso de las lenguas y de la profeca, pero, es necesario identificar que el amor al que hace referencia el captulo trece de Corintios es el amor agape, que es el nico y verdadero amor, y que este solo proviene de D-os.

1 Ioxann 4:7 Amados, ammonos unos a otros; porque el amor es de D-os. Todo aquel que ama, es nacido de D-os, y conoce a D-os. 8. El que no ama, no ha conocido a D-os; porque D-os es amor.

Aqu establece la Palabra, que D-os es amor, esto es que D-os es agape, y solo los que han nacido de D-os pueden amar, Por qu? Por que los nacidos de nuevo han recibido ese amor, que por medio del Ruaj HaKodesh nos ha sido dado.

Romanos 5:5b porque el amor de D-os ha sido derramado en nuestros corazones por el Ruaj HaKodesh que nos fue dado.

Si leemos detenidamente los versculos 1 al 3 de Corintios 13, nos damos cuenta de las palabras si hablase, si tuviese, si entendiese, si repartiese, Si entregase, la Biblia no esta dando por sentado que se puedan tener sin agape o que valgan algo como entregar los bienes a los pobres sin agape, sino que esta reafirmando el valor del amor agape, y nos esta dando las caractersticas de lo que el amor agape es, de tal manera que el amor agape, se tiene que decidir ejercerlo, ya que el que es hijo, tiene esa capacidad dada por D-os.

Tenemos que darnos cuenta que el principal mandamiento es amar a D-os y el segundo es semejante, amar a tu prjimo, Pero como voy a amar a mi prjimo? La nica alternativa es decidir amarlo, Por qu? Por que no depende de tus sentimientos, sino de tu decisin, Cmo lo sabes? Por que seguir los mandamientos de D-os no dependen de tus emociones sino de tu voluntad y por lo tanto el amar es una decisin.

Es importante conocer este aspecto y liberarse de ataduras que impidan el fluir de la profeca y anhelarla 1 Corintios 14:1 Seguid el amor; y procurad los dones espirituales, pero sobre todo que profeticis. Al recapitular esta verdad nos daremos cuenta que:

A) La profeca es para personas que han nacido de nuevo.

1 Corintios 14:22 As que las lenguas fueron puestas por seal, no para los creyentes, sino para los incrdulos; pero las profecas no son para los incrdulos, sino para los creyentes. (Versin Aramea Nutae).

B) Las personas que han nacido de nuevo tiene la capacidad de amar verdaderamente.

C) El ejercer el amor depender de la voluntad.

D)

Al seguir el amor procuraremos los dones espirituales y mayormente la profeca.

E) La profeca busca la edificacin de la Kehil, esto es, de sus prjimos, en consecuencia ser una muestra visible del amor.

Ya que la Biblia nos insta a seguir los dones y mayormente la profeca, a la Kehil local se le deber ensear esta verdad, instruyndoles y animndoles que todos tienen las condiciones para ser utilizados en mayor o en menor medida por el S-or para dar palabra de profeca.

Para el desarrollo del uso de la profeca en la Kehil, deberemos conocer que el rea de la persona a la cual afectara en primera instancia ser el entendimiento, por lo que al fluir la profeca se deber tratar de eliminar cualquier distraccin que pudiera existir en medio de la Kehil.

1 Corintios 14:6 Ahora pues, hermanos, si yo voy a vosotros hablando en lenguas, qu os aprovechar, si no os hablare con revelacin, o con ciencia, o con profeca, o con doctrina?

1 Corintios 14:9 As tambin vosotros, si por la lengua no diereis palabra bien comprensible, cmo se entender lo que decs? Porque hablaris al aire.

El uso de la profeca en la Kehil tiene que ser movido a confirmar los dones de las personas, o bien a revelarlos buscando una confirmacin posterior. Es necesario identificar esto, para no llevarse desagradables sorpresas por falta de una confirmacin a una palabra. En el caso de Timoteo, El rab Shal le escribe y le insta a seguir el trabajo para el S-or, recordndole que ese trabajo tenia el respaldo de una profeca, esto es; que en este caso, la profeca le haba revelado el trabajo que desarrollara Timoteo, pero el trabajo, estaba confirmando la profeca.

1 Timoteo 1:18-19 Timoteo, hijo mio, este mandamiento te encargo, para que, segn las profecas que antes hubo respecto a ti, pelees por ellas esta buena batalla, en la fe y en buena conciencia, pues los que han rechazado esto han renunciado a la fe. (Versin Aramea, Nutae)

Cmo la Kehil lo puede hacer? Lo conveniente es observar la forma que nos muestra las Escrituras, esto lo observamos en el caso de Timoteo, en donde los ancianos (los maduros espiritualmente), imponen las manos y profetizan.

1 Timoteo 4:14 No descuides el don que hay en ti, que te fue dado mediante profeca con la imposicin de las manos del presbiterio.

As mismo, es conveniente adems de utilizar la imposicin de manos para la revelacin de los dones de las personas, utilizarla para desatar la profeca en los hijos de D-os, como en el caso de los de feso.

Gevurot 19:6 Y habindoles impuesto Shal las manos, vino sobre ellos el Ruaj HaKodesh; y hablaban en lenguas, y profetizaban.

La forma en que a D-os le pareci bien, que la Kehil se desarrollara en profeca fue que las ovejas le conocieran a El, Por qu los ancianos seran utilizados para revelar los dones de las personas y no cualquiera? Por que ellos le conoceran ms y por lo tanto seran sensibles a su voz, Pero cual sera la forma en que D-os les hablara? Es mediante la Palabra de D-os que habita en los corazones de los ancianos, veamos el siguiente caso detenidamente. En Romanos 12:6 la Biblia nos indica que la profeca se tiene que usar conforme a la medida de la fe, para entender esto en plenitud, es necesario remitirnos a los vocablos originales, en realidad el vocablo utilizado para la palabra medida en el griego es analogia, si, ley bien, analogia, esta palabra de acuerdo al diccionario es la semejanza de caracteres o funciones existentes entre unas cosas y otras, este vocablo tiene su raz en la preposicin ana, que significa a travs, en medio o entre, y de logos, que significa palabra, ahora leamos el versculo.

Romanos 12:6 De manera que, teniendo diferentes dones, segn la gracia que nos es dada, si el de profeca, sese conforme a la medida de la fe;

Si sustituimos el vocablo en el versculo dira as: si el de profeca, sese conforme a la analoga de la fe, Y que es fe? Es la certeza de lo que se espera (Hebreos 11:1) y Por qu se tiene certeza o seguridad? Por que D-os lo ha hablado y D-os no miente, y Cmo se obtiene la Fe? Creyndole a D-os, Romanos 10:17 As que la fe es por el or, y el or, por la palabra (rhema que es la palabra comprendida) de D-os, resumiendo todo esto, el alcance que una persona puede tener en profeca depender de que tanto conoce a D-os a travs de su Palabra, y en esa medida la palabra que habita en el corazn, podr ser utilizada sobrenaturalmente, siendo vivificada por el Ruaj para utilizarla anlogamente con lo aprendido. Es por eso que mucha de la profeca no pasa de ser frases cortas que son verdad, pero que limitan lo que D-os quiere decir a su pueblo debido a que sus siervos no profundizan en conocerle.

Cabe nuevamente resaltar que las profecas se deben de examinar y juzgar.

1 Corintios 14:29 Asimismo, los profetas hablen dos o tres, y los dems juzguen.

1 Tesalonicenses 5:20 No menospreciis las profecas. 21. Examinadlo todo; retened lo bueno.

Por que la Biblia nos dice esto? Por que los que profetizan no son infalibles y por lo tanto se debe examinar y juzgar lo que en profeca se dice. El vocablo utilizado en 1 Corintios 14:29 como juzguen es diakrino que se traduce como juzgar o discernir, pero ese juicio no es emitido sobre la base de lo que creen o piensan, sino que tiene que estar amparado en lo que D-os dice, y si lo contradice no se debe recibir, o si se discierne que no es de D-os tampoco se recibir.

Aqu entramos en un terreno que a los pastores no les gusta entrar, ya que piensan que puede esto ser utilizado por Satans, y desde luego que si, pero descartan la obra del Ruaj HaKodesh para revelar su voluntad a los que estn maduros en la fe y disciernan (enjuicien diakrino) basndose en lo que D-os les hable y lo que conozcan de El. Esto lo confirma el vocablo utilizado en 1 Tesalonicenses 5:21 que se utiliza en la palabra examinadlo que es dokimazo, que se traduce como examinar, probar o reconocer algo como genuino despus del escrutinio, este vocablo viene de dokimos el cual segn Donald Barnhouse se utilizaba en el mundo antiguo, cuando no haba ningn sistema bancario como nosotros lo conocemos hoy, y no exista dinero de papel, todo el dinero se hacia de metal fundido, este se verta en un molde hasta que se enfriaba. Una vez que las monedas se enfriaban, era necesario aplanar los bordes para que fueran iguales. Las monedas eran comparativamente suaves no como las de ahora y las personas comenzaron a recortar las orillas para obtener ganancias con el metal. En un siglo, ms de ochenta leyes se registraron en Atenas, para detener la prctica de recortar las monedas en circulacin. Pero algunos cambiadores de dinero eran hombres de integridad que no aceptaban ninguna moneda falsa (esto es, disminuida en peso, por los recortes). Ellos eran hombres de honor que ponan las monedas cuyo peso estaba correcto en circulacin. Estos hombres eran llamados "dokimos" o "aprobadores". Por todo lo anterior, D-os nos insta a que no detengamos la profeca, sino que antes bien, la practiquemos, bajo el examen y aprobacin de hombres dokimos que han alcanzado madurez, mediante el alimento slido, ya que tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal (Hebreos 5:14).

Es por eso que el camino seguro en el que debemos andar es la Biblia (ver captulo 3 en la seccin la profeca de la Escritura) y corroborar todo con ella: 2 Kef 1:19 Tenemos tambin la palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el da esclarezca y el lucero de la maana salga en vuestros corazones.

La forma en que se dictaminar definitivamente si la profeca fue de D-os o no, ser mediante los acontecimientos. En Gevurot 15 en el concilio de Jerusaln, Jacobo se apoya en una profeca dada por Amos y partes que

aparecen en Devarim, Yirmiahu, Daniel, as como en Yeshayahu, para apoyar la conversin de los gentiles a D-os, con esto vemos que los Gevurot estn confirmando la profeca.

Gevurot 15:13 Y cuando ellos callaron, Jacobo respondi diciendo: Varones hermanos, odme. 14. Simn ha contado cmo D-os visit por primera vez a los gentiles, para tomar de ellos pueblo para su nombre. 15. Y con esto concuerdan las palabras de los profetas, como est escrito: 16. Despus de esto volver Y reedificar el tabernculo de David, que est cado; Y reparar sus ruinas, Y lo volver a levantar, 17. Para que el resto de los hombres busque al S-or, Y todos los gentiles, sobre los cuales es invocado mi nombre, 18. Dice el S-or, que hace conocer todo esto desde tiempos antiguos.

Gevurot 3:18 Pero D-os ha cumplido as lo que haba antes anunciado por boca de todos sus profetas, que su Mashiaj haba de padecer.

RECOMENDACIONES GENERALES

A continuacin se enlistan algunas recomendaciones generales para el uso de la profeca en la Kehil

A) Existe una advertencia que aparece en Apocalipsis, que es bueno que consideremos, y esta es que a la profeca no se le debe de aadir palabras que D-os no dijo.

Apocalipsis 22:18 Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profeca de este libro: Si alguno aadiere a estas

cosas, D-os traer sobre l las plagas que estn escritas en este libro. Apocalipsis 22:19 Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profeca, D-os quitar su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que estn escritas en este libro.

Y es que en la profeca se puede caer en el error de hablar ms de la cuenta, sobre todo si incluimos nuestras buenas intenciones o deseos y an si conocemos detalles de lo que sucede, por lo que es recomendable concretarse al sentir que D-os haya puesto en el corazn, o la frase que Dos haya dado y no caer en semejante error, tratando de embellecer la profeca ya que D-os no necesita de eso, y si as fuera D-os lo manifestara.

Gevurot 26:22 Pero habiendo obtenido auxilio de D-os, persevero hasta el da de hoy, dando testimonio a pequeos y a grandes, no diciendo nada fuera de las cosas que los profetas y Moiss dijeron que haban de suceder:

B) Existen acontecimientos que marcan y llegan a perturbar una reunin, por ejemplo en donde una persona da una profeca a pecho abierto y con gritos, con la justificacin de que no puede abstener de tal accin, y todo esto evidenca un desconocimiento de la Escritura ya que la Biblia afirma categricamente que los espritus de los profetas estn sujetos a ellos.

1 Corintios 14:32 Y los espritus de los profetas estn sujetos a los profetas;

Por lo que se debe invitar a que reconozca la voluntad de D-os mostrndosela con la Palabra.

1 Corintios 14:37 Si alguno se cree profeta, o espiritual, reconozca que lo que os escribo son mandamientos del S-or.

C) De la anterior recomendacin se desprende el por qu Shal instaba a que guardaran un orden para profetizar

1 Corintios 14:31 Porque podis profetizar todos uno por uno, para que todos aprendan, y todos sean exhortados.

1 Corintios 14:33 pues D-os no es D-os de confusin, sino de paz. Como en todas las Kehilot de los santos.

1 Corintios 14:40 pero hgase todo decentemente y con orden.

D) Existen ocasiones en donde se da por sentado que la profeca no fue de D-os, debido a que no se ha cumplido, pero es necesario que consideremos que la profeca tiene una vigencia y existirn ocasiones en donde dependiendo de la profeca, pasarn muchos aos para que se cumpla, debiendo de tener el debido cuidado de no caer en el error de desacreditar a una persona debido a que an no se ha cumplido. Si tomaremos esa postura, bastara con imaginarnos a los profetas que profetizaron acerca del Mesas, las cuales tardaron inclusive cientos de aos para cumplirse.

Lucas 18:31 Tomando Yshua a los doce, les dijo: He aqu subimos a Jerusaln, y se cumplirn todas las cosas escritas por los profetas acerca del Hijo del Hombre.

E) Existen ocasiones cundo la profeca se ha dado y sobre todo si ha sido extensa, que es recomendable tener un medio para registrarla, como

por ejemplo una grabadora, aunque la siguiente comparacin resulta un tanto burda por compararla a las Escrituras, pero sin embargo es una realidad, del por que se han preservado hasta el da de hoy profecas que an no han tenido un cumplimiento.

Lucas 3:4 como est escrito en el libro de las palabras del profeta Yeshayahu, que dice: Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del S-or; Enderezad sus sendas.

Lucas 24:44 Y les dijo: Estas son las palabras que os habl, estando an con vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que est escrito de m en la ley de Moiss, en los profetas y en los salmos.

Ioxann 1:45 Felipe hall a Natanael, y le dijo: Hemos hallado a aquel de quien escribi Moiss en la ley, as como los profetas: a Yshua, el hijo de Jos, de Nazaret.

F) De la anterior recomendacin se desprende esta, ya que una de las formas de no menospreciar las profecas es hacer lo que la Palabra dice, considerando las profecas y estando alertas a lo que D-os habla.

2 Kef 3:2 para que tengis memoria de las palabras que antes han sido dichas por los santos profetas, y del mandamiento del S-or y Salvador dado por vuestros apstoles;

G) Un aspecto que debemos que tener presente es que probablemente existir burla hacia la profeca, recordemos las palabras de nuestro S-or Y shua en Ioxann 15:20 Acordaos de la palabra que yo os he dicho: El siervo no es mayor que su S-or. Si a m me han perseguido, tambin a vosotros os perseguirn; si han guardado mi palabra, tambin guardarn la vuestra. Y en el caso de la profeca podemos ver lo que tuvo que sufrir el S-or Yshua

Matitiahu 26:68 diciendo: Profetzanos, Mashiaj, quin es el que te golpe. Marcos 14:65 Y algunos comenzaron a escupirle, y a cubrirle el rostro y a darle de puetazos, y a decirle: Profetiza. Y los alguaciles le daban de bofetadas.

Lucas 22:64 y vendndole los ojos, le golpeaban el rostro, y le preguntaban, diciendo: Profetiza, quin es el que te golpe?

Debemos considerar en amor a las personas que an no entienden y en la medida de lo posible mostrrselo con la Palabra.

H) Otro aspecto que no debemos descartar es la advertencia dada por Yshua Hamashiaj

Matitiahu 7:22 Muchos me dirn en aquel da: S-or, S-or, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? 23. Y entonces les declarar: Nunca os conoc; apartaos de m, hacedores de maldad.

Que nos da a entender que sin duda alguna existirn falsos profetas, por lo que es necesario advertir a los creyentes, y mantenerlos alertas.

I) Existen casos en donde tendremos que considerar que la profeca no siempre se va a entender, y que requerir de una explicacin para que as sea, o de la confirmacin mediante un evento, o de que D-os utilice a otro siervo para explicar o reafirmar lo dicho, en el caso de Felipe y el Etope, estaba leyendo una profeca concerniente al S-or Yshua, si bien el Etope no era hijo, pero D-os le estaba poniendo al Palabra de profeca para

hablarle, resultando interesante como envo a un siervo obediente para que completara su perfecta voluntad.

Gevurot 8:30 Acudiendo Felipe, le oy que lea al profeta Yeshayahu, y dijo: Pero entiendes lo que lees? 31. El dijo: Y cmo podr, si alguno no me enseare? Y rog a Felipe que subiese y se sentara con l. 32. El pasaje de la Escritura que lea era este: Como oveja a la muerte fue llevado; Y como cordero mudo delante del que lo trasquila, As no abri su boca. 33. En su humillacin no se le hizo justicia; Mas su generacin, quin la contar? Porque fue quitada de la tierra su vida. 34. Respondiendo el eunuco, dijo a Felipe: Te ruego que me digas: de quin dice el profeta esto; de s mismo, o de algn otro?

J) Tambin es frecuente, que la persona que esta siendo utilizada para profetizar no comprende lo que dice, esto, porque la persona que profetiza solo debe ser un canal por el cual D-os habla, cuando El da palabra es la persona especifica la que la entender. Por ejemplo el caso de Cafas el sumo sacerdote, fue utilizado por D-os y sin embargo, es probable que no se diera cuenta de la magnitud de tal aseveracin.

Ioxann 11:49-52 Entonces Caifs, uno de ellos, sumo sacerdote aquel ao, les dijo: Vosotros no sabis nada; ni pensis que nos conviene que un hombre muera por el pueblo, y no que toda la nacin perezca. Esto no lo dijo por s mismo, sino que como era el sumo sacerdote aquel ao, profetiz que Yshua haba de morir por la nacin; y no solamente por la nacin, sino tambin para congregar en uno a los hijos de D-os que estaban dispersos.
K) Muchas personas en medio del pueblo de D-os se levantan y se autonombran profetas, Cmo saber si lo son? A la luz de la Escritura, una de las caractersticas claras, es que la autoridad dada por D-os a los

profetas se reconoce sin ser mencionada, de esto nos da ejemplo el TaNaJ como en el caso de Eliahu, por lo que al ser autonombrado como tal es una prueba clara que no lo es. Cuando Yshua se encuentra con la mujer samaritana, percibe que l tena una autoridad dada desde arriba Ioxann 4:19 Le dijo la mujer: S-or, me parece que t eres profeta. Tambin la multitud deca acera de Yshua: Ioxann 7:40 Entonces algunos de la multitud, oyendo estas palabras, decan: Verdaderamente ste es el Vprofeta. Tambin encontramos al ciego, el cual despus de que Yshua hizo lodo le mando que se lavase en el estanque de Silo, y recibi la vista, por lo que al preguntarle los fariseos que quien pensaba que era Yshua, l responde: Ioxann 9:17 Entonces volvieron a decirle al ciego: Qu dices t del que te abri los ojos? Y l dijo: Que es profeta.

Por:

Miguel Avila Nuez