REFLEXIN: "MUCHOS ATACAN A LA IGLESIA CATLICA, PERO TODOS LO HACEN POR LO QUE ELLOS CREEN QUE ES LA IGLESIA CATLICA,

PERO NO POR LO QUE REALMENTE ES"

SOLO LA BIBLIA BASTA, lo que la IGLESIA diga NO CUENTA. Tu crees que eso es la verdad y lo defiendes con la misma Biblia. Veamos si es as o no: "Toda > la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redarguir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra" 2 Timoteo 3:16-17. Pero dnde dice en esta cita que la BIBLIA sea SOLO suficiente, puedes contestar a eso? yo slo leo que es til e inspirada por Dios, cualquier catlico sincero sabe eso. Por cierto sabas que la palabra catlico ya era usada por Ignacio de Antioqua a principios del siglo II?, y uno de los padres de la Iglesia dijo muy al principio: "Mi nombre es cristiano y mi apellido catlico", aunque su verdadero significado ya lo apuntaba nuestro Seor en Mateo 28:19 y adems, esta cita no habla de la Biblia, sino de las escrituras que se conocan hasta la fecha, es decir, mas o menos EL ANTIGUO TESTAMENTO. Por cierto, cmo sabes que los libros de la Biblia son Palabra de Dios? Ciertamente lo es, pero tu como has llegado a esa conclusin. Porque los musulmanes dicen tambin que su libro del Corn contiene la palabra de dios y es mentira. Analicemos esta cita por partes. La primera parte dice: toda la Escritura es inspirada por Dios. Es triste que un protestante diga que la Biblia sea la Palabra de Dios basndose en ella misma; si vemos el Corn, tambin dice que es palabra de Dios, y sin embargo un protestante no seguir a Al por eso. Los catlicos creemos que la Biblia es Palabra de Dios porque sabemos por la historia que Jess fund una Iglesia visible, y que est Iglesia determin qu libros deban considerarse como Palabra de Dios y cules no, y esto lo corroboramos con lo que ella dice, no como hacen los protestantes, que como la Biblia dice entonces ellos creen. Lo importante de esta parte de la cita es que se le da la autora de la Biblia a Dios; no dice nada sobre que esta Palabra sea la nica regla de fe y contenga todo. Lo segundo mostrado es que: es til para varias cosas. El pasaje no dice que SOLO la Escritura es til para...., que tal vez s nos hara pensar que en ella est todo. Un evanglico convertido al catolicismo, James Akin, escriba una reflexin sobre este pasaje, comparndolo con un martillo. l deca: un martillo es til para poner clavos pero no quiere decir que todos los clavos deban ser puestos por martillos. Con la Palabra es igual. Es til para varias cosas pero no quiere decir que todas las cosas deben saberse por la Biblia. La Palabra es una excelente herramienta dada por Dios al hombre para que lo conozcamos mejor, pero hay que darle su correcta interpretacin. Con respecto a esto, cito al Cardenal John Newman, un sacerdote que haba sido anglicano y que se convirti al catolicismo a finales del siglo XIX. El nos llevaba a reflexionar todo el pasaje de Timoteo, no slo los versos 16-17. Pablo le dice a Timoteo: Pero persiste t en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quien has aprendido; y que desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvacin por la fe en Cristo Jess (II Tim 3, 14-15)

Entremos en historia: Timoteo fue Obispo de Efeso muy joven. Qu Escrituras habr conocido de nio? De seguro que slo fueron las del Antiguo Testamento, pues a la edad de Timoteo no exista Nuevo Testamento. Entonces, bajo la mentalidad protestante de querer demostrar con esta cita que todo est en la Biblia, dejaramos por fuera los Evangelios, las Cartas o el Apocalipsis pues esto se consider como parte de la Biblia mucho despus. Obviamente, al ver esto un protestante, tiene que sacudir su cabeza y reflexionar; esta cita no abarca la totalidad de sus 66 libros como prueba que sea lo nico necesario como regla de fe. De esta manera el Cardenal Newman nos hacia ver que este texto de Timoteo no logra asegurar que las Escrituras sean lo nico necesario como regla de fe.

Escudriad las Escrituras, porque a vosotros parece que en ellas tenis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de m (Jn 5, 39) Pero Jess no se est refiriendo al Nuevo Testamento, porque an no haba sido escrito, por tanto la Biblia como tal todava no estaba formada. Les habla a los judios para que busquen en sus antiguas escrituras, donde se da testimonio del Mesas que haba de venir. Como muy bien dice el texto, son los judos y NO JESUS, quienes creen que en la Biblia encontrarn la vida eterna. Jess se adapta a la mentalidad de su pueblo; no busca escandalizarlo sino hacerle ver las cosas. Jess sabe que los judos creen encontrar la vida eterna en el Antiguo testamento, y por eso los invita a que vean que aun en esas Escrituras se da testimonio de que l es el Mesas. Nuevamente, si somos literales como los protestantes, dejaramos por fuera el Nuevo Testamento. Y as, cualquier cita que quieran buscar para justificar a Lutero ser un cuchillo contra ellos mismos, pues nunca se referir al total de la Biblia completa. "Y stos (los de Berea) eran ms nobles que los que estaban en Tesalnica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriando cada da las Escrituras para > ver si estas cosas eran as." Hechos 17:11 Pero que escrituras te piensas tu que estaban leyendo los bereanos? Una Bblia encuadernada en piel como la que nosotros tenemos hoy? Me remito a la respuesta anterior Y que buscaban en las Escrituras los bereanos concretamente? No podemos utilizar las citas bblicas sacndolas del contexto para que digan lo que a nosotros nos venga mejor. Los bereanos buscaban si era o no era cierto que las "Antiguas" escrituras declaraban y exponan que era necesario que Cristo padeciera y resucitara de los muertos. Eso es lo que los bereanos buscaban "Y respondile Simn Pedro: Seor, quin iremos? t tienes palabras de vida eterna." Juan 6:68 De nuevo me sacas de contexto una cita bblica. De que habla Pedro en este versculo? Fijate que curioso que todo viene de la exposicin por parte del Seor, de nada mas y nada menos que de la anunciacin del misterio de la Eucarista. Eso que vosotros tampoco creis. Porque el Seor dice que es el "Pan que desciende del cielo" (Juan 6:50), y luego les anuncia: "De cierto, de cierto os digo: Si no comis la carne del Hijo del hombre y bebis su sangre, no tenis vida en vosotros, porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre verdadera bebida" (Juan 6:54-58), pero muchos de sus discpulos (como hoy vosotros), no creyeron esto y dijeron: -Dura es esta palabra; quin la puede oir? Muchos se escandalizaron de escuchar que Cristo nos dara su carne y su sangre a comer. Y muchos ya no lo siguieron con el despus de este anuncio,

porque pensaron de la misma forma que vosotros (Que escndalo, comer la carne de Cristo y beber su sangre, cmo es posible?), y no os dis cuenta de que esto es espiritual y no material, y juzgais mal. Y fijate: Es entonces...y slo entonces, cuando el Seor les dijo A LOS DOCE: - Queris iros tambin vosotros? y entonces Simn Pedro le responde lo que tu me citas: "Tu tienes palabras de vida eterna". No habla ni de Biblia, ni tan siquiera de escrituras. Habla de lo que acaba de decir Jess en ese momento, en ese contexto, y que muchos han malinterpretado y se han escandalizado (como vosotros). Como ves, basarte SLO en la BIBLIA es anti-bblico, porque no me puedes dar NI UN SLO versculo que diga exactamente eso que tu dices. Por supuesto que tenemos que escudriar las escrituras para crecer espiritualmente, pero no como a cada uno le parezca. No sabes lo que dijo el eunuco en Hechos 8:31, "-Pero entiendes lo que lees? Y Como podr si alguin no me ensea? An hay mas: La Iglesia, tuvo muchos problemas en tiempos de los apstoles. A quin acudieron para resolverlo? A) A la BIBLIA por supuesto, SOLO LA BIBLIA porque DIOS habla slo as. B) Se reunieron con los apstoles y dictaron una resolucin C) Un grupo fund otra iglesia y as atajaron el problema RESPUESTA EN HECHOS 15

Por otro lado, no se si sabras actualmente existen ms de 20,000 sectas al margen de la Iglesia Catlica, y no todos pueden tener la verdad, ni todos pueden tener la razn, ni todos pueden ser la Iglesia que Cristo fund. Veamos entonces cules son las razones u opiniones que algunos dan para "decir" que ellos son esa Iglesia o que eso no les interesa. Despus veremos porqu estamos convencidos de que la Iglesia que Cristo fund y en donde se encuentra la plenitud de los medios de salvacin es la Catlica. Bienvenido: 1.- El Truco De Los Nombres. Tenga la seguridad que ms de una vez lo va a or - o ya lo escuch - la idea que algunas sectas manejan diciendo: Nosotros somos la Iglesia de Cristo porque 'nuestro nombre est en la Biblia' e inmediatamente agregan: bsquelo usted mismo y en su Biblia ver que ah Jess habla de nosotros cuando dice que somos "la Luz del mundo" y ese es el nombre de nuestra Iglesia, por lo tanto, nosotros somos la Iglesia de Cristo. Un truco muy similar a este, lo hacen "la Iglesia de Cristo"; los "nazarenos"; "seguidores del camino"; los "Testigos de Jehov"; los "cristianos" y otros ms que andan por ah.

Vaya manera de razonar de algunos ahora resulta que cualquier grupo religioso inventado hace unos das busca "un nombre bblico" y sale afirmando que son la Iglesia verdadera. Es como si a nuestra casa llegara un seor y nos dijera: "prsteme por favor mil dlares, soy el famoso Michael Jackson - as me llamo yo, Miguel Jackson- pero soy el verdadero artista porque tengo el mismo nombre". As de infantil es el pseudo-argumento de las sectas y lo peor del caso es que hay personas ingenuas que lo creen y lo van repitiendo. Ms adelante va a salir otra secta afirmando ser la verdadera Iglesia y sacar el pasaje donde dice Jess: "Ustedes son sal de la tierra", su grupo se llamar "Iglesia sal de la tierra" y sus miembros se llamarn los 'salados' de los penltimos das. Ni modo, siempre habr gente "ms viva" que vive a expensas de los no tan "vivos". Por algo Jess nos dijo: "Sean astutos como serpientes y mansos como palomas". Mt 10,16 2.- El Sentir Bonito no es sinnimo de estar en la verdad. Este es el comn denominador de las sectas religiosas de lnea pentecostal. Sus frases preferidas son: "Aqu en esta Iglesia s siento la presencia de Dios"; "desde que dej la Iglesia catlica y estoy en esta otra, siento ms a Jesucristo en mi vida"; "esta es la iglesia verdadera porque aqu se siente la presencia del Espritu Santo en el corazn" Actualmente para muchas personas lo importante es sentir, lo dems no importa o es secundario. Confunden la verdad, con el sentimiento. Despus de unos meses que les pas la novedad se cambian a otra Iglesia donde vuelven a sentir. Es la Iglesia de los 'sentidos'. El emocionalismo en su mximo esplendor. Si sienten bonito con los Mormones se hacen mormones, si sienten con los espiritistas se van a ese grupo y si se sienten bien en un grupo esotrico all van a parar. Para mucha gente la verdad est en la emocin. Al parecer ya se les olvid que Nuestro Seor Jesucristo no sinti bonito cuando estaba en la cruz. Basta recordar su expresin en la cruz cuando grita: "Dios mo, Dios Mo por qu me has abandonado". El mismo Jess dijo: "El que quiera seguirme, niguese a s mismo, tome su cruz y sgame" (Mc 8,34). La Cruz no es seal de sentir bonito. As que si alguien busca con sinceridad estar en la Iglesia de Cristo, el criterio de identificarla por el sentimiento es de lo ms anticristiano. 3.- Una Iglesia espiritual y visible al mismo tiempo. Hay un tercer grupo de hermanos evanglicos que a la hora de hablar sobre la importancia de estar en la Iglesia de Cristo simplemente dicen que eso no importa, ni interesa, que lo importante es reconocer a Cristo como Seor y salvador personal, porque las Iglesias no salvan. Con esta idea las sectas actuales se convierten en 'nietas de Lutero', pues es una de las ideas fundamentales que l manejo. En realidad no es tan fcil como lo dicen, ni es cierto que la Iglesia sea puramente invisible o espiritual. La Iglesia es visible e invisible, humana y divina, espiritual y corporal al mismo tiempo.(Ti 3,10;1 Cor 12,13; Lc 10,16;Heb 10,25) Hablar de una Iglesia puramente invisible es un pretexto para que cualquiera funde la suya.

La Biblia y la historia nos demostrar ahora, cul es la Iglesia que l fund. 4.- La Iglesia que Cristo fund es la Catlica. Esta es la gran verdad que hay que gritar por todos los medios. Lo del truco de los nombres, el sentir bonito y lo de la Iglesia invisible son trampas que las sectas manejan como cortinas de humo para distraer de la verdad irrefutable acerca de la Iglesia Catlica como la Iglesia que Cristo fund. Estamos totalmente seguros de eso por tres razones: 1.- Por la Biblia 2.- Por la Historia 3.- Por la sucesin apostlica Por la Biblia hemos visto y comprobado que Cristo fund una sola Iglesia(Mt 16,18) y que esa Iglesia durar hasta el fin del mundo(Mt 28,20). La consecuencia lgica de eso es que hoy en da debe de estar. Nuestra tarea consistir en encontrar de entra todas a la verdadera. Al hacer esto, veremos cmo la historia y la sucesin apostlica, nos mostrarn que la nica Iglesia que viene desde el tiempo de Cristo es la Catlica. Vayamos a la historia, e investigemos en ella, para saber cul es la Iglesia que viene desde el tiempo de Cristo. Si no viene de ese tiempo, cualquier cosa que digan tiene poco valor. Si preguntamos a un mormn, un testigo de Jehov o a un evanglico que nos digan el nombre de uno solo de sus miembros en el ao 1500, simplemente ninguno de ellos podr contestar porque no existan. La verdad es que la mayora de las iglesias protestantes y de las sectas religiosas tienen 100, 300 400 aos que se fundaron. Por lo tanto, no pueden ser la Iglesia que Cristo fund. Podrn decir que tienen un templo ms grande; ms canales de televisin;un coro ms bonito y que regalan mucho queso amarillo... pero lo que estamos buscando es la Iglesia de Cristo, la que viene desde el ao 33 y por supuesto que no es ninguna de ellas. Echmosle un vistazo a la historia y veamos cuando se fundaron algunas sectas, grupos religiosos e Iglesias protestantes: Nombre Fecha Fundador Luteranos 1521 Martn Lutero Presbiterianos 1560 John Knox Calvinistas 1533 Juan Calvino Anglicanos 1534 Enrique VIII Rosacruces 1614 Valentn Andrea Metodistas 1791 John Wesley Ejrcito de Salvacin 1878 William Booth Ciencia cristiana 1879 Mary Baker Iglesia de la Unificacin 1954 Sun Myung Moon Testigos de Jehov 1876 Charles Russell Mormones 1830 Jose Smith Bautistas 1611 John Smith Asamblea de Dios 1915 Varios Evangelicos 1916 Iglesias Varias(Panam) Sabatistas 1863 Hellen G. White

Luz del Mundo 1926 Joaqun Aaron Pentecostales 1901 Varios Iglesia Universal 1970 Edir Macedo En cambio hay miles y miles de datos, personajes y concilios, que nos pueden mostrar que la Iglesia Catlica viene desde el tiempo de Jesucristo. Veamos algunos de ellos por poner algunos ejemplos de los ms significativos: Ao Hecho o personaje Iglesia 2002 Juan Pablo II Catlica 1875 Concilio Vaticano I Catlica 1545 Concilio de Trento Catlica 1220 San Francisco de Ass Catlico 710 San Adrin de Canterbury Catlico 430 San Agustn de Hipona Catlico 397 Concilio de Crtago Catlica 318 San Cirilo de Jerusaln Obispo catlico 290 San Antonio Abad Catlico 240 San Cipriano Obispo catlico 177 San Ireneo de Lyon Obispo catlico 90 San Ignacio de Antioqua Obispo catlico Todos ellos eran Catlicos que crean en la Eucarista; En el Papa; En la Virgen Mara y en la comunin de los santos. De esta manera nos podemos remontar hasta el tiempo de Jesucristo. Por eso podemos decir: Fecha Fundador Iglesia 33 Jesucristo Catlica San Ignacio de Antioqua es uno de los primeros en usar la palabra catlico en el ao 100 aproximadamente. Eso lo dijo en la carta que escribi a Esmirna. Al principio, la Iglesia tena varios nombres: *Seguidores del camino, en Hech 19 *Nazarenos, en Hech 24,5 *Cristianos, en Hech 11,23 *Iglesia de Cristo, en Hech 20,28 Y muchos otros. A los pocos aos, el nombre que se fue usando y quedando ms, fue el de catlicos. Como deca un padre de la Iglesia: Mi nombre es cristiano y mi apellido es catlico. Por la historia pudimos comprobar que venimos desde el tiempo de Cristo. Catlico significa universal. Veamos ahora el tercer camino para confirmar que la Iglesia que Cristo fund es la Catlica. Primero vimos la Biblia, despus la historia y en tercer lugar veamos la sucesin apostlica. Esto significa que siempre ha habido un sucesor de los Apstoles. Desde Pedro hasta Juan Pablo II. 265 Papas. El primero fue Pedro, despus sigui Lino, luego Anacleto, Clemente,

Evaristo etc. hasta llegar a Juan Pablo II. Ninguna de las sectas religiosas puede decir algo parecido. Si uno empieza a investigar quin es su jefe actual y quin estuvo antes, nunca llegarn hasta el tiempo de Cristo, pues ni existan. A veces ni siquiera se sabe quin es el jefe o pastor principal actual de ellos, menos el de hace siglos. Desde PEDRO hasta JUAN PABLO II han habido 265 obispos de Roma. Puedes mirarlos de uno por uno: 1.San Pedro +67 2.San Lino 67-79 3.San Anacleto 79-90 4.San Clemente 90-99 5.San Evaristo 99-107 6.San Alejandro 107-115 7.San SixtoI 115-125 8.San Telsforo 125-136 9.San Higinio 136-140 10.San PoI 140-155 11.San Aniceto 155-166 12.San Sotero 166-175 13.San Eleuterio 175-189 14.San VictorI 189-199 15.San Ceferino 199-217 16.San CalixtoI, 217-222 17.San UrbanoI, 222-230 18.San Ponciano, 230-235 19.San Antero, 235-236 20.San Fabin, 236-250 21.San Cornelio, 251-253 22.San LucioI, 253-254 23.San EstebanI, 254-257 24.San SixtoII, 257-258 25.San Dionicio, 259-268 26.San FelixI, 269-274 27.San Eutiquiano, 275-283 28.San Cayo, 283-296 29.San Marcelino, 296-304 30.San MarceloI, 307-308 31.San Eusebio, 308 32.San Melquiades, 310-314 33.San Silvestre, 314-335 34.San Marcos, 336 35.San JulioI, 337-352 36.San Liberio, 352-366 37.San DmasoI, 366-384 38.San Ciricio, 384-398 39.San AnastacioI, 398-401 40.San InocencioI, 401-417 41.San Zsimo, 417-418 42.San BonifacioI, 418-422 43.San CelestinoI, 422-431

44.San SixtoIII, 432-440 45.San LenI(Magno), 440-461 46.San Hilario, 461-468 47.San Simplicio, 468-483 48.San FelixII, 483-492 49.San GelasioI, 492-496 50.San AnastacioII, 496-498 51.San Simmaco, 498-514 52.San Ormisdas, 514-523 53.San JuanI, 523-526 54.San FelixIII, 526-530 55.San BonifacioII, 530-532 56.San JuanII, 532-535 57.San Agapito, 535-536 58.San Silverio, 536-537 59. Vigilio, 537-555 60. PelagioI, 556-560 61. JuanIII, 560-573 62. BenedictoI, 574-5 63. PelagioII, 578-590 64.San GregorioI(Magno), 590-604 65. Sabiniano, 604-606 66. BonifacioIII, 607 67.San BonifacioIV, 608-615 68.San Adeodato, 615-618 69. BonifacioV, 619-625 70. HonorioI, 625-638 71. Severiano, 640 72. JuanIV, 640-642 73. TeodoroI, 642-649 74.San MartnI, 649-655 75.San EugenioI, 655-657 76.San Bitalino, 657-672 77. Adeodato, 672-676 78. Domno, 676-678 79.San Agatn. 678-681 80.San LenII, 681-683 81.San BenedictoII, 684-685 82. JuanV, 685-686 83. Canon, 686-687 84.San SergioI, 687-701 85.San JuanVI, 701-705 86.San JuanVII, 705-707 87.San Sisinio, 708 88. ConstantinoI, 708-715 89.San GregorioII, 715-731 90.San GregorioIII, 731-741 91.San Zacaras, 741-752 92. EstebanII, 752-757 93.San PabloI, 757-767 94. EstebanIII, 768-772 95. AdrianoI, 772-795 96. LenIII, 795-816

97. EstebanIV, 816-817 98.San PascualI, 817-824 99. EugenioII, 824-827 100. Valentn, 827 101. GregorioIV, 827-844 102. SergioII, 844-847 103.San LenIV, 847-855 104. BenedictoIII, 855-858 105. NicolsI, 858-867 106. AdrianoII, 867-872 107. JuanVIII, 872-882 108. MarioI, 882-884 109. AdrianoIII, 884-885 110. EstebanV, 885-891 111. Formoso, 891-896 112. BonifacioVI, 896 113. EstebanVI, 896-897 114. Romano, 897 115. TeodoroII, 897 116. JuanIX, 898-900 117. BenedictoIV, 900-903 118. LenV, 903 119. Cristbal, 903-904 120. SegioIII, 904-911 121. AnastacioIII, 911-913 122. Landn, 913-914 123. JuanX. 914-928 124. LenVI, 928-929 125. EstebanVII, 929-931 126. JuanXI, 931-935 127. LenVII, 935-939 128. EstebanVIII, 939-942 129. MarinoII, 942-946 130. AgapitoII, 946-955 131. JuanXII, 955-963 132. Len VIII, 963-964 133. BenedictoV, 964 134. JuanXIII, 965-972 135. BenedictoVI, 973-974 136. BenedictoVII, 974-983 137. JuanXIV, 983-984 138. BonifacioVIII, 984-985 139. JuanXV, 985-996 140. GregorioV, 996-999 141. SilvestreII, 999-1003 142. JuanXVII, 1003 143. JuanXVIII, 1003-1009 144. SergioIV, 1009-1012 145. BenedictoVIII, 1012-1024 146. JuanXIX, 1024-1032 147. BenedictoIX, 1032-1044 148. SilvestreIII. 1045 149. GregorioVI, 1045-1046 150. ClementeII, 1046-1047

151. DmasoII, 1048 152.San LenIX, 1048-1054 153. VictorII, 1054-1057 154. EstebanIX, 1057-1058 155. BenedictoX, 1058-1059 156. NicolsII, 1059-1061 157. AlejandroII, 1061-1073 158.San GregorioVII, 1073-1085 159. VictorIII, 1086-1087 160. UrbanoII, 1088-1099 161. PascualII, 1099-1118 162. GelacioII, 1118-1119 163. CalixtoII, 1119-1124 164. HonorioII, 1124-1130 165. InocencioII, 1130-1143 166. CelestinoII, 1143-1144 167. Lucio, 1144-1145 168. EugenioIII, 1145-1153 169. Anastacio 1153-1154 170. AdrianoIV, 1154-1159 171. AlejandroIII, 1159-1181 172. LucioIII, 1181-1185 173. UrbanoIII, 1185-1187 174. GregorioIX, 1187 175. ClementeIII, 1187-1191 176. CelestinoIII, 1191-1198 177. InocencioIII, 1198-1216 178. HonorioIII, 1216-1227 179. GregorioX, 1227-1241 180. CelestinoIV, 1241 181. InocencioIV, 1243-1254 182. AlejandroIV, 1254-1261 183. UrbanoIV, 1261-1264 184. ClementeIV, 1265-1268 185.San GregorioXI, 1271-1276 186. InocencioV, 1276 187. AdrianoV, 1276 188. JuanXXI, 1276-1277 189. NicolsIII, 1277-1280 190. MartnV, 1281-1285 191. HonorioIV, 1285-1287 192. NicolsIV, 1288-1292 193.San CeletinoV, 1294 194. BonifacioIV, 1294-1303 195. BenedictoXI, 1303-1304 196. ClementeV, 1305-1314 197. JuanXXII, 1316-1334 198. BenedictoXII, 1334-1342 199. ClementeVI, 1342-1352 200. InocencioVI, 1352-1362 201. UrbanoV, 1362-1370 202. GregorioXII, 1370-1378 203. UrbanoVI, 1378-1389

204. BonifacioIX. 1389-1404 205. InocencioVII, 1404-1046 206. GregorioVIII, 1406-1415 207. MartnV, 1417-1431 208. EugenioIV, 1431-1447 209. NicolsV, 1447-1455 210. CalixtoIII, 1455-1458 211. PoII, 1458-1464 212. PabloII, 1464-1471 213. SixtoIV, 1471-1484 214. InocencioVIII, 1484-1492 215. AlejandroVI, 1492-1503 216. PoIII, 1503 217. JulioII, 1503-1513 218. LenX, 1513-1521 219. AdrianoVI, 1522-1523 220. ClementeVII, 1523-1534 221. PabloIII, 1534-1549 222. JulioIII, 1550-1555 223. MarceloII, 1555 224. PabloIV, 1555-1559 225. PoIV, 1559-1565 226.San PoV, 1566-1572 227. GregorioXV, 1572-1585 228. SixtoV, 1585-1590 229. UrbanoVII, 1590 230. GregorioXV, 1590-1591 231. InocencioIV, 1591 232. ClementeVIII, 1592-1605 233. LenXI, 1605 234. PabloV, 1605-1621 235. GregorioXVI, 1621-1623 236. UrbanoVIII, 1623-1644 237. InocencioX, 1644-1655 238. AlejandroVII, 1655-1667 239. ClementeIX, 1667-1699 240. ClementeX, 1670-1676 241. InocencioXI. 1676-1689 242. AlejandroVII, 1689-1691 243. InocencioXII, 1691-1700 244. ClementeXI, 1700-1721 245. InocencioXIII, 1721-1724 246. BenedictoXIII, 1724-1730 247. Clemente XII, 1730-1740 248. Benedicto XIV, 1740-1758 249. Clemente XIII, 1758-1769 250. Clemente XIV, 1769-1774 251. Po VI, 1775-1799 252. Po VII, 1800-1823 253. Len XI, 1823-1829 254. Po VIII, 1829-1830 255. Gregorio XVII, 1831-1846 256. PoI X, 1846-1878

257. 258. 259. 260. 261. 262. 263. 264. 265.

Len XIII, 1878-1903 Po X, 1903-1914 Benedicto XV, 1914-1922 Po XI, 1922-1939 Po XII, 1939-1958 Juan XXIII, 1958-1963 Pablo VI, 1963-1978 Juan PabloI, 1978 Juan Pablo II, 1978...

Es lgico que si Nuestro Seor Jesucristo escogi a Pedro para que fuera el pastor visible de su rebao (Jn 21,15-17) alguien tendra que continuar con su misin, pues el Evangelio tiene que ser predicado por todo el mundo (Mc 16,15) hasta al final de los tiempos (Mt 28,18-20). Por este motivo, al morir el primer Papa (Pedro) hubo un sucesor que fue Lino y as sucesivamente hasta llegar al actual Papa: Juan Pablo II. De esta manera, la Biblia, la Historia y la Sucesin Apostlica nos confirmaron que la nica Iglesia que Cristo fund es la Catlica. Esta es una gran verdad que hay que gritar por todos los medios y compartirla a todos cuanto podamos.

Te agradezo que me ilumines en cuanto al significado de la palabra iglesia. Esto opina la Iglesia Catlica, parece como si lo hubieras copiado del mismo libro que tengo yo. La palabra Iglesia [ekklsia, del griego ek-kalein-llamar fuera] significa convocacin. Designa asambleas del pueblo en general de carcter religioso. En el lenguaje cristiano no slo designa la asamblea litrgica, sino tambin la comunidad local o toda la comunidad universal de creyentes. La Iglesia es el pueblo que Dios reune en el mundo entero. La Iglesia de Dios existe en las comunidades locales, y se realiza como asamblea litrgica, sobre todo eucarstica. La Iglesia vive de la Palabra y del Cuerpo de Cristo y de esta manera viene a ser ella misma Cuerpo de Cristo. Hay muchas mas definiciones, pero sera muy largo. La Iglesia no es una institucin? No fue instituida por Cristo? A lo mejor es un problema de comprensin del lenguaje. Por supuesto que la Iglesia somos "nosotros", templo del Espritu Santo, se equivoca el que piense otra cosa. Y Cristo es nuestra CABEZA. El que diga otra cosa MIENTE. Los catlicos creeemos que Cristo es nuestra CABEZA. Si tu dices otra cosa, no dices la verdad. Si crees otra cosa, ests mal informado. Que es el Pap? La cabeza VISIBLE, un siervo de Dios, obispo de Roma, representante de Cristo para pastorear a su rebao hasta que el vuelva? Pero porque El lo quiso (Lee Juan 21:15-19) Uno de los apstoles a los que le cambi el nombre a ROCA. Siempre hace eso Dios en toda la Biblia cuando quiere sealar a alguin para una misin especial (Por ejemplo ABRAM, ABRAHAM). Te crees que el Seor le cambi a Simn el nombre por Pedro, slo por capricho? Creo que ya es mucho por hoy, estoy cansado. Slo algo para que lo medites. Cristo es el nuevo Adn, pero...Quin es la nueva EVA? La Paz del Seor sea contigo.