BOURDIEU, Pierre. A Ruptura, Ofcio de Socilogo. Petrpolis: vozes, 2004.

O autor trata do assunto da ruptura com a discrio comum, ele ver a dificuldade da separao nas cincias dos homens por causa da familiaridade do cientista com o objeto de estudo. O fato conquistado contra a utopia do conhecimento imediato As noes banais que se tem sobre um fato so pouco profundas, no tm autoridade para explicar este fato, pois so esquemticas e sumrias formadas pelo e para o sistema. Uma crtica das noes, bem como da linguagem comum indispensvel para preparao de noes cientficas. O medo do fato inesperado pressupe uma ateno desordenada, alm de pertinncia e coerncia nas perguntas. A ao da inveno que administrar soluo de um problema deve anular as relaes aparentes para fazer surgir um novo sistema de relaes. A anlise estatstica contribui para tornar possvel a construo de novas relaes, pois impe a busca por relaes de natureza superior que explicam a totalidade, colocando critrios mais objetivos. A iluso da transparncia e o princpio da no conscincia. A Sociologia s pode formar uma teoria separada do senso comum se contrapor a resistncia de uma teoria do conhecimento do social cujos princpios contradizem os hiptese da filosofia primeira do social. A iluso da transparncia nos leva a acreditar que a explicao para os fatos sociais aquilo que facilmente se v, entretanto o autor fala dos clssicos da Sociologia para mostrar que as explicaes nascem de causas profundas que fogem a nossa conscincia. Entretanto a funo do princpio da no-conscincia demonstrar que a antropologia no reflexiva e ao mesmo tempo definir o mtodo que a tornem cincia experimental. No a descrio das atitudes, opinies e aspiraes individuais que tem a possibilidade de proporcionar o princpio explicativo do funcionamento de uma organizao, mas a apreenso lgica objetiva da organizao que conduz ao princpio capaz de explicar, por acrscimo, as atitudes, opinies e aspiraes. (BOURDIEU, P., 2004, p. 29) O autor fala a sociologia espontnea aparece em meio a sociologia erudita porque alguns socilogos no querem retirar do indivduo sua capacidade de ao, deixando de perceber o sistema completo das relaes nas quais e pelas quais as aes ocorrem. Natureza e cultura: substncia e sistema de relaes. Bourdieu alerta para o problema de se utilizar ingenuamente de critrios de anlise naturais, trans-histricos ou transculturais cuja eficcia poderia ser apreendida independentemente das condies histricas e sociais que os constituem em sua especificidade (BOURDIEU, P., 2004, p. 30) para explicar fatos sociais, caindo no erro de deixar escapar especificidades histricas ou originalidades culturais. A sociologia espontnea e os poderes da linguagem A sociologia tem uma dificuldade particular com efeito da relao particular que se estabelece entre as expresses e experincias eruditas e ingnuas. Por isso, o autor acredita que no basta perceber a iluso de transparncia e adotar princpios para romper com a hiptese, pois h o problema da linguagem corrente que passa despercebida e inevitavelmente utilizada pelo socilogo. O socilogo deve submeter s palavras e metforas que utiliza a uma crtica metdica, com intuito de evitar a contaminao das noes com as noes equivocadas, da sociologia erudita pela sociologia espontnea.

A tentao do profetismo. O socilogo, por falar daquilo que humano, est sujeito aos julgamentos dos indivduos, afinal, cada um se sente um pouco socilogo. Alerta se para o perigo de o socilogo tornar-se profeta social para atender a demanda de seu pblico, no passando de sistematizao da sociologia espontnea. Para exemplificar, o autor cita uma frase de Marx, que diz que as belas frmulas literrias que organizam tudo, a primeira vista parecem engenhosas, mas quando repetidas revelam-se idiotas. Teoria e tradio terica O autor demonstra que a cincia deve estar sempre sujeita a ruptura, pois s assim poder progredir. Entretanto, essa uma tarefa rdua na sociologia, visto que no se tratam de teorias construdas de forma consciente e axiomtica, mas de tradies tericas, que o autor chega a comparar tradio dos textos cannicos, que os telogos ou canonistas compilavam. Em suma, a teoria nunca deixa de ser a reelaborao indefinida dos elementos tericos artificialmente extrados de um corpo escolhido de autoridade. Por isso, muitas vezes o socilogo deixa de tratar de temas acentuados ou trata de apenas alguns temas devido quilo que a tradio terica vem abordando. A ruptura com tais tradies no passa de um caso particular de ruptura com a sociologia espontnea. Teoria do conhecimento sociolgico e teoria do sistema social A representao tradicional da teoria e a representao positivista tm em comum a qualidade de desapossar a teoria de sua funo primordial, garantir a ruptura conduzindo ao sistema capaz de justificar quaisquer incoerncias ou lacunas que surjam no sistema de leis estabelecidas. Alguns tericos excluem a possibilidade de teorias regionais, confinando a pesquisa ao tudo ou nada, a uma teoria universal. Segundo o autor, devemos dissipar essa confuso encorajada pelos autores da tradio do sculo XIX, para termos possibilidade de reconhecer (...) a convergncia das grandes teorias clssicas em relao aos princpios fundamentais que definem a teoria do conhecimento sociolgico como fundamento das teorias parciais. (BOURDIEU, P., 2004, p. 43) Bourdieu cita uma frase de Keynes que diz que a teoria econmica no fornece concluses estabelecidas e imediatamente aplicveis, mas trata-se de um mtodo, uma tcnica de pensamento que leva a tirar concluses corretas. Da mesma forma, a sociologia o princpio gerador das diferentes teorias sociais (BOURDIEU, P., 2004, p. 43) e no deve ser confundida com uma teoria unitria. Pierre Bourdieu apresenta em seu livro O ofcio do socilogo uma teoria prtica da Sociologia, sempre com intuito de levar o cientista social a buscar uma atitude cientfica, que implica na utilizao de procedimentos metodolgicos, tais como o contnuo questionamento, a ruptura com o senso comum e com a tradio. O autor muito cuidadoso em alertar sobre as dificuldades do ofcio, como a tentao do profetismo, a iluso de que o que explica um fato aquilo que se v, a tendncia de utilizarmos vocabulrios do senso comum sem o devido cuidado, entre outros aspectos. O texto bastante prolixo, todavia, traz informaes que algumas vezes nos parecem bvias, mas so bastante preciosas para o desenvolvimento das cincias do homem, pois apesar de parecerem estar se tornando intrnsecas pesquisa das cincias sociais.

Universidade Federal do Par Instituto de filosofia de cincias humanas Faculdade de cincias sociais Disciplina: Mtodos I Docente: Juan Hoyos Discente: Teonila Thais S. V. Oliveira.

Fichamento:

Oficio de socilogo. A ruptura.