NDICE

INTRODUCCIN ............................................................................4 FORMACIN:.................................................................................6 SEMANA I .................................................................................... 11

DOMINGO LA SANTSIMA TRINIDAD .................................................. 11 19 DE JUNIO DE 2011 ............................................................................ 11 LUNES, 20 DE JUNIO DE 2011 ................................................................... 12 SIN L NO PODEMOS VIVIR ....................................................................... 12 CITA CENTRAL: JN 15,5-6 ........................................................................ 12 MARTES, 21 DE JUNIO DE 2011 ................................................................ 13 EL PECADO: QUERER SER DIOS SIN DIOS ................................................... 13 CITA CENTRAL: GN 3,1-13 ....................................................................... 13 MIRCOLES, 22 DE JUNIO DE 2011............................................................ 15 EL PECADO Y LA SOBERBIA DEL HOMBRE .................................................... 15 CITA CENTRAL: JN 1,11............................................................................ 15 JUEVES, 23 DE JUNIO DE 2011 ................................................................. 16 NO ESCUCHAMOS NI VIVIMOS LA PALABRA.................................................. 16 CITA CENTRAL: ST 1,22-24 ...................................................................... 16 VIERNES, 24 DE JUNIO DE 2011 ................................................................ 17 EL PECADO ES AUSENCIA DE DIOS, AUSENCIA DEL AMOR. ............................. 17 CITA CENTRAL: I JN 3,15.......................................................................... 17 SBADO, 25 DE JUNIO DE 2011 ................................................................ 18 QU HE HECHO CON LA GRACIA RECIBIDA? ............................................... 18 CITA CENTRAL: MT 25,24-28.................................................................... 18

SEMANA II ................................................................................... 19
DOMINGO XIII DEL TIEMPO ORDINARIO ............................................ 19 26 DE JUNIO DE 2011 .............................................................................. 19 LUNES, 27 DE JUNIO DE 2011 ................................................................... 21 EL PECADO ME DEGENERA ....................................................................... 21 CITA CENTRAL: LC 15,11-16 .................................................................... 21 MARTES, 28 DE JUNIO DE 2011 ................................................................ 23 APRTATE DE M QUE SOY UN PECADOR ..................................................... 23 CITA CENTRAL: LC 5,4-8.......................................................................... 23 MIRCOLES, 29 DE JUNIO DE 2011............................................................ 24 EL PECADO ME LLEVA DE LA VIDA EN EL ESPRITU A LA VIDA EN LA CARNE ....... 24 CITA CENTRAL: GAL 3,3 .......................................................................... 24 JUEVES, 30 DE JULIO DE 2011 .................................................................. 25 TU TRASCENDENCIA DE VIDA SE TORNA OSCURIDAD Y MUERTE. .................... 25 CITA CENTRAL: MT 5,13-14 ..................................................................... 25 VIERNES, 1 DE JULIO DE 2011 .................................................................. 26 LA CORRUPCIN DE LO MEJOR SE TORNA LO PEOR ...................................... 26 CITA CENTRAL: 2 PE 2,21 ........................................................................ 26 SBADO, 2 DE JULIO DE 2011 ................................................................... 27 TENEMOS PODER DE VIDA O DE MUERTE. ................................................... 27

CITA CENTRAL: JN 19,10-11 ..................................................................... 27

SEMANA III .................................................................................. 28 LA GRAVEDAD DEL PECADO SE CONOCE POR LAS CONSECUENCIAS. ...................................................................... 28
DOMINGO XIV DEL TIEMPO ORDINARIO ........................................... 28 3 DE JULIO DE 2011 ................................................................................ 28 LUNES, 4 DE JULIO DE 2011 ..................................................................... 29 EFECTOS EN MI; ME HACE ESCLAVO........................................................... 29 CITA CENTRAL: ROM 7,14-17................................................................... 29 MARTES, 5 DE JULIO DE 2011 ................................................................... 31 LO QUE SIEMBRO, ESO COSECHO .............................................................. 31 CITA CENTRAL: GAL 6,7........................................................................... 31 MIRCOLES, 6 DE JULIO DE 2011 .............................................................. 32 COSECHO LOS FRUTOS DE LA CARNE......................................................... 32 CITA CENTRAL: GAL 5,19-21.................................................................... 32 JUEVES, 7 DE JULIO DE 2011.................................................................... 33 EN MI PECADO CREO QUE NO HAY SALVACIN ............................................. 33 CITA CENTRAL: IS 59,1-2 ......................................................................... 33 VIERNES, 8 DE JULIO DE 2011 .................................................................. 34 EFECTOS EN LOS DEMS: ESCLAVIZA A LOS OTROS...................................... 34 CITA CENTRAL: ROM 1,29-32................................................................... 34 SBADO, 9 DE JULIO DE 2011 ................................................................... 35 EL PECADO DE OMISIN ........................................................................... 35 CITA CENTRAL: ROM 1,29-32................................................................... 35

SEMANA IV .................................................................................. 36 EFECTOS DEL PECADO EN CRISTO .......................................... 36

DOMINGO XV DEL TIEMPO ORDINARIO ............................................ 36 10 DE JULIO DE 2011............................................................................... 36 QUE TU VIDA SEA TIERRA BUENA ............................................................... 36 CITA CENTRAL: MT 13,1-23...................................................................... 36 HOMILA .............................................................................................. 36 LUNES, 11 DE JULIO DE 2011.................................................................... 37 TU PECADO LE CRUCIFICA HOY ................................................................. 37 CITA CENTRAL: HB 6,4-6 ......................................................................... 37 MARTES, 12 DE JULIO DE 2011 ................................................................. 39 CRISTO SE LLEVA EL DAO DE MIS PECADOS. .............................................. 39 CITA CENTRAL: HCH 9,5 .......................................................................... 39 MIRCOLES, 13 DE JULIO DE 2011 ............................................................ 40 TU PECADO JUZGA Y CONDENA A CRISTO ................................................... 40 CITA CENTRAL: MT 27,15-22 ................................................................... 40 JUEVES, 14 DE JULIO DE 2011 .................................................................. 42 DESDE MI HERMANO CRUCIFICO A CRISTO.................................................. 42 CITA CENTRAL: MT 25,40 ........................................................................ 42 VIERNES, 15 DE JULIO DE 2011 ................................................................ 43 EL ROSTRO DE CRISTO EN MI HA QUEDADO DESFIGURADO. .......................... 43

CITA CENTRAL: IS 53, 3-5 ........................................................................ 43 SBADO, 16 DE JULIO DE 2011 ................................................................. 45 RECONOCE TU CULPA: IMPLORA TU PERDN. .............................................. 45 CITA CENTRAL: SAL 51,5-9 ...................................................................... 45

INTRODUCCIN
En el mundo no hay gente mala, sino gente ignorante del amor de Dios (Pbro. Jaime Bonet Bonet; Fundador de la Fraternidad Misionera Verbum Dei) Querido familiar de Dios, este nuevo cuadernillo va dirigido a ti, a los tuyos, es para todos aquellos que quieran poner luz en su vida, la luz de la gracia y de la verdad que nos hace libres (Cfr. Jn 8,31) y, por eso lo hemos empezado as, en el mundo no hay gente mala, sino ignorante del amor de Dios. En este cuadernillo queremos invitarte a reflexionar sobre el pecado, la quiebra del amor en nuestra vida; quiz te preguntes por qu dedicar un mes, un cuadernillo a reflexionar, orar y meditar sobre el pecado? Puede ser que tu primera impresin o expresin sea: no gracias, eso duele! O, no quiero entrar a ver mi pecado, porque no me va a gustar lo que vea Pero este cuadernillo no es para ver simplemente el pecado, no es para dar vueltas al dolor, es para poner luz en nuestra vida, porque en la ignorancia del amor seguimos pecando, nos seguimos haciendo dao y daamos a los dems. Entrar a ver nuestro pecado no es algo que vamos a hacer solos, sino acompaados de la mano de la persona que ms nos ama, acompaados de Cristo. De hecho, el pecado se reconoce a la luz de la gracia, es gracia poder entrar en nosotros y ver el pecado, eso significa que en el verlo ya estamos recibiendo amor y gracia de Dios. Se acuerdan de la pesca milagrosa de Lc 5, pues despus de la pesca, Pedro, ante Jess le dice: aprtate de m que soy un pecador, pues el asombro se haba apoderado de l (Lc 5,8-9) Si uno lee esta cita, en ningn momento Jess le habla del pecado a Pedro, es a la luz de ponerse ante Jess que Pedro reconoce su pecado, y as puede recibir la gracia de Jess. Pues en este cuadernillo pretendemos esa misma experiencia que a la luz de la gracia reconozcas tu pecado para que puedas acercarte a la misericordia. Pone luz ante el pecado es para no quedarnos en la ignorancia y en la vida del pecado. Pues el pecado, el mal se mueve en la oscuridad, en las tinieblas, en la mentira, es esa voz que interiormente nos dice:

esa situacin no la digas o, no hace falta que pidas permiso no abras esta situacin ante el otro, todo va bien Lo que menos quiere el Diablo o nuestro hombre viejo es ser descubierto para ser expulsado fuera, por eso, no te extraes si al abrir las pautas para orar cada da, encuentre resistencias internas, desgana de orar, porque ese es tu hombre viejo que no quiere ser descubierto. Por eso, cada da pide al Seor la gracia de acercarte a orar, pero no vayas solo a entrar en ti, porque eso te asusta, ve de la mano de un buen gua misericordioso, Jess, el cual, si nos deja ver el pecado es porque tiene gracia suficiente para curarlo y sanar en tu vida las heridas que ha dejado el pecado. Mi querido amigo, deseo que el fruto de este cuadernillo sea el de la experiencia de San Pablo: Pero, donde abund el pecado sobreabund la gracia Rom 5,20 Te deseo que el fruto de este mes de orar la quiebra del amor sea un tiempo de luz, donde realmente la gracia sobreabunde en tu pecado. Buen trabajo interior para vivir como hijo de la luz y no de las tinieblas.

FORMACIN:
Catequesis sobre el pecado. Todos los hombres, que buscan en un momento con ms conciencia, el ser nobles y autnticos, tienen experiencia existencial de la fragilidad humana. Todos tienen que reconocer su contradiccin interior. Su natural incapacidad de obrar siempre el bien. Rom 7,15 Realmente mi proceder no lo comprendo; pues no hago lo que quiero, sino que hago lo que aborrezco Ante todo optimismo tico, racional-humano, encontramos en la Iglesia una Doctrina que nos afirma lo primero. La historia de la capacidad humana para obrar el bien demuestra que el hombre ya no es totalmente libre para hacerlo. El primer hombre, y en l la humanidad originaria, ante la oferta amorosa de Dios, emple su libertad negativamente, rechazando dicha oferta. Era el deseo de romper los lmites que el hombre tiene frente a Dios por su condicin de criatura: la fascinacin de ser como Dios, sin Dios Gn 3,5. Es que Dios sabe muy bien que el da en que comiereis de l, se os abrirn los ojos y seris como dioses, conocedores del bien y del mal. 1. Antiguo Testamento El pecado en el AT es la ruptura de la amistad con Dios, por la infidelidad a la Alianza. Dios tiene siempre la iniciativa, y la amistad brindada por l, fue rota por el hombre. Enseanzas fundamentales del relato: a) Romper con Dios destroza al hombre, que es su imagen; b) La vida con Dios es bendicin; sin l, muerte y maldicin; c) El hombre se aparta de Dios usando mal de su libertad: quiso ser como Dios; d) Cada hombre es Adn, y en l estn todos los hombres; La cada Gen. 3,1-13 - Se abre con la tentacin, cuyos protagonistas son la mujer y la serpiente. - La tentacin por excelencia es la posibilidad de que el hombre se afirme autnomamente como absoluto, situndose as en el lugar de Dios v.5.

- El pecado que trata aqu, no es cualquier pecado, en l surge la esencia condensada de todo pecado. El hombre toma el "centro", el lugar de Dios. Pecan hombre y mujer en conjunto. Es un pecado personal y social. - Se les abren los ojos v.5, para conocer que estn desnudos v.7, signo de degradacin, indignidad, y envilecimiento; junto con la prdida de autoridad y autoestima. - V.8 con la entrada de Yahv en escena, comienza la reaccin instintiva de huda del hombre ante la cercana de Dios. El pecado es ruptura de la relacin hombre - Dios. - La perversin de las relaciones modifica la percepcin de la realidad o ms bien supone la ruptura que en el plan de Dios ha ocasionado el pecado del hombre. - La fe en la santidad de Dios y su bondad no puede admitir el triunfo definitivo del mal. 2. Nuevo Testamento El NT habla siempre de la necesidad de una Redencin Universal, por la situacin universal de pecado. La gracia de Dios es absolutamente necesaria para salvarse, naciendo del agua y del Espritu (Jn 3,5). Los sinpticos hablan de convertirse y creer en el Evangelio (Mc 1,15). Pablo ofrece en sus escritos algunas causas de esta situacin de pecado: el influjo del demonio, el contagio del mal, el efecto nocivo del escndalo para el dbil, el antagonismo carne- espritu. Evangelios Sinpticos Los exegetas en general ven que "el evangelio no habla del pecado original". No hay una teologa del pecado, pero se menciona una pecaminosidad universal Mt 12, 34 Cmo podis vosotros hablar cosas buenas siendo malos? El mal se encuentra anclado "en el corazn" Mc. 7,21-23, Porque de dentro, del corazn de los hombres, salen las intenciones malas: fornicaciones, robos, asesinatos, adulterios, avaricias, maldades, fraude, libertinaje, envidia, injuria, insolencia, insensatez. Todas estas perversidades salen de dentro y contaminan al hombre.

Corazn del hombre; ncleo mismo del propio ser y del que brotan las malas intenciones y obras. El pecado est dentro del hombre y no fuera de l. Pecado a la luz de la Gracia. Es importante sealar que el pecado es un misterio que se nos ha revelado con el misterio de la Redencin. No podemos hablar de pecado en sentido sin esta referencia a Dios y a su misterio de Redencin La Sagrada Escritura nos descubre a lo largo de sus textos que la conciencia de pecado e indignidad del hombre van estrechamente ligadas a la experiencia de la grandeza y santidad de Dios. 3. En la historia de la Teologa Una definicin de S, Agustn ha tenido mucha influencia: "El pecado es un hecho, un dicho o un deseo concebido contra la Ley Eterna". Resalta los dos aspectos, material (deseo, dicho o hecho) y formal (lo que est contra la Ley). Otra definicin suya de importancia es la del pecado como "aversin de Dios y conversin a las creaturas". Magisterio Actual "Creado por Dios, en la justicia, el hombre, sin embargo...abus de su libertad, levantndose contra Dios y pretendiendo alcanzar su propio fin al margen de Dios"(G.S l3). Juan Pablo II lo llama "exclusin de Dios, ruptura con Dios, desobediencia a Dios... desobediencia del hombre que no reconoce, mediante un acto de su libertad, el dominio de Dios sobre su vida" (R.P. 14) "La cruz de Cristo en el Calvario es as mismo testimonio de la fuerza del mal contra el mismo Hijo de Dios." (D in M. 8) Hbr 6,4-6 Porque es imposible que cuantos fueron una vez iluminados, gustaron el don celestial y fueron hechos partcipes del Espritu Santo, saborearon las buenas nuevas de Dios y los

prodigios del mundo futuro, y a pesar de todo cayeron, se renueven otra vez mediante la penitencia, pues crucifican por su parte de nuevo al Hijo de Dios y le exponen a pblica infamia. Este misterio es tan fuerte que el hombre no puede liberarse con sus propias fuerzas (AG 3), sino que necesita de la gracia de Cristo, que nos "liber de la esclavitud del pecado" (G.S. 22). El Catecismo de la Iglesia Catlica dice en el n 1849 el pecado es una falta contra la razn, la verdad y la conciencia recta; es faltar al amor verdadero para con Dios y para con el prjimo, a causa de una apego perverso a ciertos bienes. Hiere la naturaleza del hombre y atenta contra la solidaridad humana. Ha sido definido como una palabra, un acto o deseo contrarios a la ley eterna De esta definicin podemos recoger varios elementos: - Es un enfrentamiento con el fundamento ontolgico del ser humano, con su ntima verdad. - Es una ofensa a Dios: Contra ti, contra ti solo pequ comet la maldad que aborreces (Sal 51,6) El pecado se levanta contra el amor que Dios nos tiene y aparta de l nuestros corazones. (cfr. CEC n.1850) - Es una rebelda, una desobediencia, como el primer pecado pretende conocer el bien y el mal, hacerse como dioses (cfr. CEC n. 1851) 4. Divisin de pecados El Catecismo de la Iglesia trata este punto en los nn. 18521853 sealando que la variedad de pecados es muy grande. En el n. 1855 del CEC se encuentra una distincin segn la gravedad entre pecado mortal y pecado venial: el pecado mortal destruye la caridad en el corazn del hombre por una infraccin grave de la ley de Dios; aparta al hombre de Dios, que es su fin ltimo y su bienaventuranza, prefiriendo un bien inferior Es pecado mortal lo que tiene como objeto una materia grave, que adems, es cometido en pleno conocimiento y deliberado consentimiento (CEC 1857).

En los nn. 1859-1860 dir que para que haya pecado mortal debe haber plena conciencia y entero consentimiento y este debe de ser deliberado. Respecto a los pecados veniales dice que debilita la caridad, respecto a los bienes creados conlleva un afecto desordenado y por otro lado impide el progreso del alma en el ejercicio de las virtudes y la prctica del bien moral (cfr. nn. 1863) Es importante el aspecto que recoge en el n. 1863 acerca de la permanencia en un pecado venial deliberada sin ningn arrepentimiento, dice nos dispone poco a poco a cometer el pecado mortal. En RP (Reconciliatio et paenitentia Juan Pablo II) dir que el pecado venial: nos priva de la gracia santificante, de la amistad con Dios, de la caridad y de la bienaventuranza eterna (n. 17).

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SEMANA I EL PECADO ES UN NO AL AMOR

DOMINGO LA SANTSIMA TRINIDAD 19 de JUNIO de 2011 El que crea en l tendr vida eterna Cita Central: Jn 3,16-18 HOMILA
Este domingo celebramos la solemnidad de la Santsima Trinidad, el origen y fuente de todo amor que estamos llamados a conocer y vivir. No est de ms recordar que en las distintas bsquedas de nuestra vida, ms all de slo darle sentido, est el deseo de colmar esa profunda sed de amor que late en cada uno de nosotros. Sabemos que Dios es Amor y que slo l puede saciar nuestra sed, pero qu sucede entonces en nuestra vida que no siempre nos sentimos plenos y dichosos as como lo deseamos? En el libro del profeta Oseas (11, 1-2) dice: Cuando Israel era nio, yo lo am, y de Egipto llam a mi hijo. Cuanto ms los llamaba, ms se alejaban de m, a los Baales sacrificaban y a los dolos ofrecan incienso. Nos enfrentamos as al misterio del hombre, que siendo amados profundamente buscamos el amor por otros caminos, buscamos atajos, buscamos ser libres, vivir la vida, alejndonos de Dios cuando l nos llama. Es el rechazo a la luz, como quien enciende repentinamente la luz en medio de la noche y nuestros ojos sienten cierto ardor; es el rechazo que sentimos a la voz de nuestra conciencia cuando Dios nos llama. Esto es el pecado, el rechazo al Amor, el no que le decimos a la Trinidad cuando se manifiestan y vienen a nosotros. El evangelio de este domingo, nos dice que Tanto am Dios al mundo, que le entreg a su Hijo nico, para que todo el que crea en l no perezca, sino que tenga vida eterna. Tanto am Dios al mundo reafirma y confirma el amor constante de Dios hacia el hombre y el camino que toma al hacerse Hombre para seducir al hombre y liberarnos as de la esclavitud del pecado, para ser libres y poder decir S al amor, para creer y vivir. La libre respuesta al Amor necesita ser liberada, el paso del no al s es fruto de la gracia de Dios y tambin de la libre colaboracin del hombre. Dios viene a nuestro encuentro, nos llama, contino alejndome o siento no solo

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el deseo sino tambin la libertad para acercarme? qu me ayuda o qu me lo impide? mi pecado? Porque Dios no envi a su Hijo para condenar al mundo, sino para que el mundo se salvara por l.

Lunes, 20 de junio de 2011 Sin l no podemos vivir Cita central: Jn 15,5-6

Cada momento de oracin es abrirle el corazn a Dios, mostrar lo que hay en l, y dejar que l lo trasforme todo. Y ms cuando en el corazn llevamos una realidad que es fruto de la inconsciencia: el pecado. Arrastrados por la inconsciencia caemos en el pecado y no vivimos como hijos de Dios. Dios nos invita a abrir los ojos y ver lo que el pecado a provocado en nosotros. El pecado no es otra cosa que dar un No a Dios, un No al amor vivo en m. Es como si un niito, en el seno de su mam dijese qeu no necesita de ella y cortase el cordn umbilical, en poquito tiempo se morira. El pecado en nostros es eso, cortamos con el dilogo con Dios, dejamos de recibir su Palabra que es como ese cordn umbilical por donde nos llega al vida de Dios. Hemos cerrado las puertas al amor autntico, lo cual ha provocado una desconexin con Dios. El mismo pecado de Adn y Eva es el mismo que vivimos ahora; hemos dado un No a Dios y esto provoca que vivamos separados de l. Y separados de l morimos, lentamente morimos, pues as nos lo dice Jess: Yo soy la vid y ustedes las ramas. El que permanece en m y yo en l ese da mucho fruto; pero sin m no pueden hacer nada Jn 15,5 Unidos a l tenemos vida, separados no gustamos otra cosa que el amargo sabor de la muerte. Es necesario estar unidos a l, a la vid, que es Jess y nosostros las ramas. Una rama no puede tener vida separada del rbol o de la planta; si desprendemos una hoja de un rbol nos damos cuenta como se seca y muere, el pecado nos separa de Dios hasta llevarnos a la muerte. Y al que no permanece en m, lo tiran y se seca como las ramas Jn 15,6 Es lo mismo si a un nio en gestacin lo desprendemos del cordn umbilical, morira.

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Lo mismo pasa con nosotros esa desconexin con Dios nos lleva a un estado de muerte. El pecado mata mi relacin con Dios, mi unin con l! El pecado es un cncer que llevamos dentro y necesitamos extirparlo de raz. Buscando una mayor comunin con l, que Jess que ha dado su vida para liberarme del pecado me lleve hacia l. Seor toca mi corazn herido por mi pecado y hazme dcil a tu llamada, a estar contigo.

Martes, 21 de junio de 2011 El pecado: querer ser dios sin Dios Cita central: Gn 3,1-13
El pecado del hombre, desde el principio es el de vivir por los caminos fciles, buscando atajos para engrandecernos, para ser mejores, para destacar, quizs porque interiormente ese ser grandes, es algo innato, es decir, que est en lo ms profundo del corazn del hombre, pues hemos sido creados a imagen y semejanza de Dios. Llamados a vivir en comunin con Dios, cara a cara con l. De hecho en la cita de este da se nos dice que a la hora de la brisa baj Dios a pasear por el jardn (Gn 3,8) para hablar con el hombre. El pecado del hombre es hacer caso a su interioridad y querer crecer en su deseo ms profundo al margen de Dios, sin Dios, por los caminos que aparentemente parecen ms fciles, pero que en vez de liberarnos y hacernos crecer, nos esclavizan y no nos desarrollan como personas. En la cita del da de hoy lo vemos, Adn y Eva no son ms semejantes a Dios yendo por los caminos fciles, al contrario se alejan de Dios, de la comunin con Dios. El pecado trabaja desde ah, intenta separarnos del dilogo con Dios para que empecemos a dialogar con la tentacin. Atencin, cuando pecamos, antes ya habamos dejado del dilogo con Dios. En la cita, Eva es tentada por la serpiente, y Eva, empieza a discutir con la tentacin, La serpiente era el ms astuto de todos los animales del campo que Yahveh Dios haba hecho. Y dijo a la mujer: Cmo es que Dios os ha dicho: No comis de ninguno de los rboles del jardn? Respondi la mujer a la serpiente: Podemos comer del fruto de los rboles del jardn. Mas del

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fruto del rbol que est en medio del jardn, ha dicho Dios: No comis de l, ni lo toquis, so pena de muerte. Replic la serpiente a la mujer: De ninguna manera moriris. Es que Dios sabe muy bien que el da en que comiereis de l, se os abrirn los ojos y seris como dioses, conocedores del bien y del mal. (Gn 3,2-5) La mentira, es el primer paso al pecado, para caer en el dilogo con la tentacin que, al no dialogar con Dios no nos nutrimos de su palabra y entonces, no tenemos fuerzas para vencer al pecado. La tentacin por excelencia es la posibilidad de que el hombre se afirme automticamente como absoluto, situndose as en lugar de Dios. Es ese querer ser dioses sin hacer el camino de la comunin con Dios. Por el pecado, fruto de la desobediencia a l ap labra, el hombre se aleja de Dios. La Palabra, la oracin nos lleva a ese camino de la obediencia, de vivir por el camino que Dios me propone, es el camino autntico por el que llegar a participar d ela comunin con Dios, fuera de ese camino, me aparto. El fruto del pecado es el miedo a confiar de nuevo en Dios, como Adn, que tiene miedo y se esconde de Dios. El pecado vive en la oscuridad, en la mentira, en la oscuridad, porque no quiere ser descubierto. La palabra es luz para nuestro camino y nuestros senderos, para vivir en la verdad. Adn se esconde porque el fruto del pecado es la indignidad, la degradacin de la persona. El pecado nos degenera, lejos de acercarnos a Dios por los caminos fciles, nos aleja incluso de nosotros mismos. Hoy, con quin has dialogado? Con el ego, con la tentacin? qu caminos buscas en el da a da, los que te acercan a Dios o los atajos para ser dios sin Dios, el orgullo, la vanagloria, el egosmo?

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Mircoles, 22 de junio de 2011 El pecado y la soberbia del hombre Cita central: Jn 1,11
Nuestra vida est llamada a vivir en comunin con Dios, una comunin que muchas veces brilla por su ausencia. Esta comunin que Dios ha buscado desde siempre con nosotros se ve rota, destrozada por el pecado. Si miramos nuestras vidas veremos que es todo lo contrario al proyecto de amor que Dios pens; vivimos en un mundo sin Dios, no queremos aceptarle. Ese No que hemos dado a Dios nos hace vivir como si Dios no existiera. Vino a los suyos y los suyos no lo recibieron Jn 1,11 Dios ha venido a nuestra vida, cada da busca la manera de entrar en ella, ms no le hemos recibido, segados por el mayor de nuestros pecados: nuestra soberbia. La soberbia nos ha hecho cerrarle las puertas al Amor. La soberbia de tu corazn te ha engaado (Abd 3) El mayor mal est en nuestra soberbia, pues hemos dejado de reconocer a un Dios tan vivo y cercano, hacindolo a un lado. Por la soberbia hemos quitado a Dios del centro de nuestro corazn y en su lugar hemos puesto otros amores desordenados, desterrando a Dios de nosotros. Le hemos matado en nosotros. Cuando dejamos de creer en Dios, en su amor, vivimos en la soberbia. Cuando creo poder yo mismo con mi vida, cuando creo que puedo vivir sin Dios, ahi estoy ponindome por encima de l, le estoy dando la espalda a este Dios-Amor que en silencio llora por mis pecados por mi soberbia. (Jr 13,17) Seor a Ti te duele ms que a nadie verme as en este estado anmico y sin vida por el pecado. Mi autosuficiencia me ha hecho dejar de reconocerte como mi Dios. Cuntas veces has llorado por m Seor? Cuntas veces ms lo hars?

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Jueves, 23 de junio de 2011 No escuchamos ni vivimos la Palabra Cita central: St 1,22-24

La palabra de Dios es nuestro primer alimento en la vida espiritual, por la palabra entramos en comunin con l; es por la palabra que nos asomamos al corazn de Dios, le conocemos y le amamos. El pecado nos roba esta comunicacin con Dios, distorsiona la voz del Espritu en nuestra conciencia. Dirn del que oye estas palabras mas y no las pone en prctica: aqu tienen a un tonto que construy su casa sobre arena. Cay la lluvia, se desbordaron los ros, soplaron los vientos y se arrojaron contra esa casa: la casa se derrumb y todo fue un gran desastre (Mt 7, 26-27). En qu estoy cimentando mi vida?... Escuchar la Palabra y no vivirla es cimentar en la nada. Una de las causas del pecado es que no escuchamos a Dios; el pecado llega como viento fuerte y arrastra con nosotros pues nos hemos olvidado de cimentarnos en la Palabra que nos fortalece. Esta es la causa de nuestro pecado, hemos cayado la voz de Dios en nosostros, sus insinuaciones y consejos ya no tienen peso en nuestra vida, los valoramos en nada. Seducidos por el pecado dejamos a un lado a Dios no hacemos caso a su voluntad; el pecado siempre se nos presenta como algo seductor, algo que nos roba la atencin para as apartar nuestra mirada del Amor. En el momento en el que nos hemos negado a escuchar la Palabra y vivirla ya hemos cedido al pecado, pues nos hemos negado a escucharle a l que es la Vida y el Amor. Pongan por obra la palabra y no se conformen con oirla pues se engaaran as mismos. Stgo 1, 22-24 No basta escucharla Palabra de vez en cuando; o como comunmente decimos cuando me nazca. Ante alguna enfermedad buscamos todos los remedios para salir de ella, no nos quedamos esperando a que pase sola. Pues lo mismo debemos hacer con el pecado, haciendo nuestra la Palabra.

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Slo por la Palabra podremos llegar a quitar de nosotros el pecado que nos tiene esclavizados; slo por la Palabra, Dios nos dar la libertad. Volvamos a abrir nuestro odo interior e identifiquemos la voz de Dios que nos revela la verdad, y nos muestra la realidad en la que vivimos, lo nico que a Dios le interesa es sacarnos del engao en el que nosotros mismos vivimos.

Viernes, 24 de junio de 2011 El pecado es ausencia de Dios, ausencia del amor. Cita central: I Jn 3,15
El mayor mal de nuestro pecado no est en lo poco o muy grave que sea, en lo mucho o poco que hayamos hecho, sino que, la gravedad est en el vaco que deja en m. El pecado no provoca otra cosa en m que alejarme de Dios, robarme el Amor. Vivimos en una sociedad donde por lo regular se respira soledad, vaco, tristeza. Se respira la ausencia del amor de Dios. Esta ausencia principalmente est en nuestra vida, pues nos hemos encargado de excluir a Dios de nosostros; lo que externamente vemos en la sociedad es lo que en el interior vamos viviendo de manera personal. La mayor enfermedad de nuestra vida es la ausencia del Amor. El que no ama est en un estado de muerte 1 Jn 3,15. Si no hemos llegado a amar completamente, es por este vaco, Pues quin puede dar lo que no tiene?...Nos hemos abstenido voluntariamente de este Dios-Amor que slo busca la mayor comunin con nosotros. Dios simpre est con nosotros le veamos o no le veamos; le reconozcamos o no le reconozcamos. Mas cuando en el corazn habita el pecado, Dios no puede habitar en nosostros a sus anchas, pues l no puede comulgar con aquello

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que aborrece: miradas despreciativas, lengua mentirosa, las manos que derraman sangre inocente, el corazn que medita intenciones culpables, los pies que corren impacientes a hacer el mal, el testigo falso que habla para mentir y el hombre que provoca la discordia entre hermanos (Prov 6, 16-19). No es que Dios sea el que se ausente, somos nosotros los que nos alejamos de l Sus crmenes y pecados han creado el desorden, privndoles a ustedes de los bienes Jr 5,25. Perdona Pap pues yo mismo con mis actos; mi pecado, me he privado del mayor bien que hay en mi vida: tu amor en m. Perdname por vivir ausentado de ti, por alejarme; te he olvidado y mi pecado lo nico que ha hecho es dar a luz este estado de muerte en el que vivo. (Stgo 1,15)

Sbado, 25 de junio de 2011 qu he hecho con la gracia recibida? Cita central: Mt 25,24-28
Somos personas llenas de grandes talentos, aunque no siempre los reconocemos, todos y cada uno estamos llamados a poner esos talentos al servicio de los dems. Nuestro principal talento es el saber amar, de este derivan todos los dems talendos. Cualquier talento es un don de Dios, un regalo. Qu he hecho con este talento?...Lo he sabido administrar? <<Seor...tuve miedo y escond en la tierra tu dinero. Aqu tienes lo que es tuyo.>> Pero su patrn le contest:<<Servidor malo y perezoso! Si sabias que cosecho donde no he sembrado y recojo donde no he invertido, deberas haber colocado mi dinero en el banco. A mi regreso yo lo habra recuperado con los intereses >> Mt 25, 24-28. Hemos escondido el don en nosotros mismos; llenos de orgullo y de envidia nos hemos reservado para nosotros el Amor, dejando de amar al hermano, siendo que Dios nos confi este don para darlo. Invadidos por el pecado nos hemos quedado sin dar lo que ni siquiera es nuestro (1 Co 4,7), pues antes que nada lo hemos recibido de Dios.

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Todo lo que he recibido y que doy por ms pequeo que parezca son gestos de amor hacia Dios y hacia los hermanos, desde la ms mnima ayuda a los que lo necesitan.Toda mi capacidad de amar se ve truncada pues me he hecho esclavo del pecado, no vivo el don recibido pues lo he esclavizado junto conmigo, enterrado el don por la fuerza del pecado en m, me niego a m mismo y a los dems la Vida. Vivimos en un estado conformista que nos lleva a encerrarnos en nosostros mismos viendo la necesidad en los hermanos nos hemos hecho de la vista gorda, apartando nuestra mirada de su falta de amor. Evitemos ser servidores buenos para nada teniendo en cuenta que para salir de nuestro pecado es necesario estar al lado de Jess pues l nos ensear a administrar este don recibido. El que no est conmigo est contra m; y el que no recoge conmigo, desparrama (Mt 12,30) El amor vivido sin Dios es limitado, se hace miserable y nos lleva al pecado, vivir este don con Jess es saber administrarlo pues con l nada de lo nuestro se desperdicia, si no que al contrario, se aprovecha ya que Jess nos lleva a plenificarlo. Nuestro amor, nuestra libertad, nuestra vida, dones recibidos de Dios, se aprovechan mejor cuando los vivo con l, por lo contrario se desparraman. Se pierden en el pecado.

SEMANA II EL PECADO EN PROPORCIN A LA LUZ RECIBIDA

DOMINGO XIII DEL TIEMPO ORDINARIO 26 de junio de 2011 Solemnidad del Cuerpo y Sangre de Cristo Yo soy el pan vivo bajado del cielo Cita Central: Jn 6, 51-58 HOMILA: 19

A nuestro Dios le preocupa qu es lo que hacemos para vivir y sentirnos vivos, le preocupa lo que comemos para poder vivir. Nuestro Dios nos toma y nos lleva por el camino de la vida, permitiendo muchas circunstancias (cf. Mt 10,29) para que nos conozcamos a nosotros mismos y para que podamos aprender que no solo de lo material puede vivir nuestra vida; es decir, todo lo que Dios permite es para que aprendamos a vivir de la amistad con El y de sus palabra (cf. 8,2-16). El por medio de las palabras que salen de su boca te revela sus pensamientos, sus sentimientos, sus sueos, sus proyectos, su plan: Anuncia su palabra a Jacob, sus decretos y mandatos a Israel; con ninguna nacin obr as, ni les dio a conocer sus mandatos (Sal 147,12-20). Jess, por medio de sus palabras nos revela que El mismo (su persona) es el alimento del corazn para poder amar. El alimento es elemento que est en referencia al cuerpo, el cuerpo recibe alimentos para tener fuerza y crecer fsicamente sanos y as poder desempear trabajos propios de la vida humana. Jess usa esta imagen para hablar de algo espiritual, es decir, lo que alimenta el corazn humano para tener fuerzas para amar es una persona: Jess; lo que hace crecer al ser humano de modo integral y con equilibrio es una persona: Jess. Por eso, crecer en una madurez humana no es posible sin una persona: Jess. Por eso, sus palabras son radicales: Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo; el que coma de este pan vivir para siempre. Y el pan que yo dar es mi carne para la vida del mundo. (Jn 6, 51). Jess no solo es quien hace vivir a una persona o dos, sino a todo hombre, al mundo. El hombre no puede vivir una vida sin Dios, viviendo como si no existiera. No hace vivir al hombre hacer su propio capricho, creyendo que es lo mejor para su propia existencia. Lo que hace vivir al hombre es vivir en amistad con Dios, haciendo su voluntad, esto es lo que alimenta la vida del hombre, le da fuerzas y le hace crecer con salud. Adems, la vida que vivimos si vivimos con Dios es una vida que es eterna: el que coma de este pan vivir para siempre.

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Podramos decir, la vida del hombre es lo que come. Eso que come el hombre determina su vida, en este mundo y por toda la eternidad despus de la muerte. Ir a la misa y recibir a la Eucarista no son unas normas pesadas que nos impone la Iglesia, es el consejo de una Madre (Nuestra Madre la Iglesia) de alimentarnos con alimento sustancioso: Oh, todos los sedientos, id por agua, y los que no tenis plata, venid, comprad y comed, sin plata, y sin pagar, vino y leche! Por qu gastar plata en lo que no es pan, y vuestro jornal en lo que no sacia? Hacedme caso y comed cosa buena, y disfrutaris con algo sustancioso (Is 55,1-2).

Lunes, 27 de junio de 2011 El pecado me degenera Cita Central: Lc 15,11-16

Un hombre tena dos hijos; y el menor de ellos dijo al padre: "Padre, dame la parte de la hacienda que me corresponde." Y l les reparti la hacienda. Pocos das despus el hijo menor lo reuni todo y se march a un pas lejano donde malgast su hacienda viviendo como un libertino. Cuando hubo gastado todo, sobrevino un hambre extrema en aquel pas, y comenz a pasar necesidad. Entonces, fue y se ajust con uno de los ciudadanos de aquel pas, que le envi a sus fincas a apacentar puercos. Y deseaba llenar su vientre con las algarrobas que coman los puercos, pero nadie se las daba. Lc 15, 11-16 Contemplar la cita del hijo prdigo nos lleva a darnos cuenta como es que, quien tenindolo todo todo, puede acabar perdindolo todo. Y lo peor: perderse as mismo. Y no hay mayor prdida que la de s mismo. El pecado en nostros trae prdida, nos roba lo que por derecho tenemos. El hijo menor reclama lo que es suyo, el padre no le niega nada. Mas l va y lo malgasta. Primero pierde lo que tiene, su herencia, para despus acabar por perderse as mismo. Tenindolo todo termina cuidando cerdos (recordemos que para la cultura juda el cerdo era considerado un animal impuro). Lo mismo nos pasa a nosotros, tenindolo todo pues somos hijos de Dios! terminamos en nada. Por su amor Dios nos ha llamado a ser

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hijos, como lo dice san Juan en su primera carta: Mirad qu amor nos ha tenido el Padre para llamarnos hijos de Dios, pues lo somos! (1 Jn 3,1). Tenemos la dignidad de ser hijos de Dios. Y qu hemos hecho de ello? Qu hemos hecho con la herencia recibida? La hemos malgastado dejndonos llevar por el pecado, hemos reclamado a Dios nuestra vida para vivirla en una falsa libertad que nos ha llevado a vivir como esclavos, entregndonos a nuestros propios caprichos, haciendo de nuestra vida una vida desordenada. Con nuestro pecado nos hemos alejado de Dios, creyendo alcanzar la felicidad sin l. Pero no comprendemos que a medida que nos alejamos nuestra identidad y dignidad se va perdiendo. Pues el pecado no slo nos aleja de Dios, sino que nos degenera. Y esta degeneracin es progresiva, primero nos parece poco lo que se pierde, es ms, incluso nos parece no perder nada; y as vamos, as seguimos, y poco a poco conforme va pasando el tiempo cuando menos lo esperamos nos damos cuenta que vamos perdiendo todo. Y es as como llega el momento en que comenzamos a pasar necesidad. Y en esta necesidad del corazn nos esclavizamos a lo primero que vemos, a aquello que nos parece amor o felicidad; o nos conformamos, que es lo peor, a lo poco, a lo que queda, a los cerdos. Y as tocamos fondo y lo que queda de nosotros ya no es el hijo que estaba en casa, sino el hijo que por el peado a perdido todo. Degenerarse es perder lo que por origen somos. T y yo somos por origen hechos a imagen y semejanza de Dios (Gn 1, 27), y el pecado que a pasado por nosotros nos ha degenerado, nos ha hecho perder lo ms genuino, lo ms autntico y valioso de nosotros mismos. El pecado nos ha deformado y quitado lo que por derecho y amor de Dios habiamos recibido. Abre los ojos, no experimentas el dolor que causa el pecado en ti?no sientes cmo es que lo ms propio de ti se pierde, cmo es que cada vez ms dejas de ser quien eres?..Mira lo grave que es esto, lo mucho que pierdes, lo mucho que te degeneras. Date cuenta antes de que te veas en lo ms bajo, en lo ms vil, en lo ms degradante.

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Martes, 28 de junio de 2011 Aprtate de m que soy un pecador Cita Central: Lc 5,4-8
La mirada de la propia realidad humana con todas sus pobrezas, fallos y miserias expresadas en las palabras de Simn Pedro: Maestro, por ms que lo hicimos durante toda la noche, no pescamos nada; la voz del Pastor y Maestro que responde: Lleva la barca mar adentro y echen las redes para pescar.; la ayuda de los hermanos manifestado en los compaeros del pescador: Entonces hicieron seas a sus compaeros que estaban en la otra barca para que vinieran a ayudarles..... Qu es lo que intenta transmitirnos hoy la experiencia de Pedro experimentndose como hombre indigno delante de Jess? Puede resultar muchas veces titnico observar lo que somos interiormente, sobretodo, cuando necesitamos reconocer que la fragilidad humana unida al consentimiento, crean interminables estragos en la vida propia y en la de los que queremos o conocemos. Pero es, acaso, la propia mirada la que determina el lgico juicio de cualquier circunstancia? Porque si fuese as, entonces las reflexiones concluyentes sobre nosotros mismos ya estaran dichas y quedaran como inmutables. No obstante, por la fe sabemos que Dios participa en esta observacin de nuestra vida con una mirada ciertamente sorprendente. Jess le ha invitado a volver a pescar y Simn ha hecho un acto de fe para fiarse de la voz de aquel enigmtico personaje. Porque Simn ha percibido, en el fondo de su corazn que las circusntancias de su infructuosa pesca no pueden ser lo definitivo que determine una situacin. De esto mismo se trata cuando nos damos la humilde oportunidad de reconocer el panorama desesperanzador de nuestra vida. Es ah, el momento exacto y clave donde menos puede faltar el deseo de escucharle, y mucho ms de obedecerle. Es la voz de nuestro Dios que se atreve, sin reparacin alguna, a ser la experiencia ms fuerte y profunda de nuestra vida; para que su mirada y sus palabras hagan de nosotros hombres que no huyan cuando reconocen lo que son, y ms bien extiendan la mano para ser ayudados, para ser redimidos, para ser recuperados. se es el hombre que puede decir: Aprtate de m que soy un pecador Pedro no lo dice por huir de Jess, lo dice porque

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reconoce quien es delante del Maestro. Es un hombre que necesita constantemente aprender a beber de la fuente de la Vida y del Amor que es Cristo. Pedro sabe que necesita ser un depsito en buen estado, pero es capaz de pedir al Seor que atienda su estado interior de rupturas y fisuras, para poder corresponderle, para poder amarle como verdadero discpulo.

Mircoles, 29 de junio de 2011 El pecado me lleva de la vida en el Espritu a la vida en la carne Cita Central: Gal 3,3
Tan insensatos sois? Comenzando por espritu, terminis ahora en carne? En la medida que nos atrevemos a profundizar en estas verdades, nos vamos dando cuenta como estas iluminan nuestra vida, pues una vida espiritual necesita verdaderamente profundizar en la relacin con Dios, pues se va dando cuenta de su estado de pecador, como ejemplo tenemos a muchos santos que apesar de su vida llena de virtudes y fidelidad a Dios a los ojos de los hombres, ellos se sentian pecadores cada vez que contemplaban a Dios desde la oracin, pero esto se daba en ellos como en nosotros tambin lo puede ser en la medida que vamos siendo cada vez ms concientes de esta vida que nos da Dios en el Espritu, este regalo que llevamos dentro, este tesoro que llavamos en vasijas de barro, llena de riqueza por dentro pero fragil lo que lo contiene (Cfr. 2 Cor 4, 7), pues nos damos cuenta que el pecado es lo que nos arrebata este gran tesoro que llevamos dentro, la vida en el espritu, pues esto no es otra cosa que el estar en gracia de Dios, estar en gracia, no solo es estar grato a los ojos de Dios, si no acaparados por Dios con toda nuestra mente, vida y corazn, dispuestas en l. Cuando dejamos entrar el pecado en nuestras vidas, este acapara la atencion de nuestros sentidos, llevandonos a preferir en la vida lo terreno, lo corruptible, lo que facl termina y lo que no, nos da la verdadera vida (1Jn 2, 6), muchas veces nos afanamos en amores de plastico, como perros con hueso de caucho, haciendonos celosos de aquello que solamente nos pone rabiosos cuando alguien se hacerca a ofrecernos lo que realmente nos alimenta, el amor autentico de Dios. No hacen falta grandes pecados en nuestra vida, pues aveces nos aferramos a los mas pequeo de este mundo, como un celular o una

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actitud, de indeferencia, frialdad, conformismo, soberbia, orgullo, egoismo. Por eso la palabra de Dios hoy nos reprende atraves de una exhortacin de Pablo al decirnos insensatos = Falta de cesos, pues quien conociendo el amor pleno que es Dios se afana en amores de plastico, mendigando ese tipo de amor, el pecado nos lleva a ser mendigos de amores pequeos y vidas vacias, temerosos de amar a Dios con totalidad de corazn, pero esa es nuestra realidad y condicion de pecadores, necios de corazn, que no se determinan a custodiar sobre tierra y cielo este amor que Dios nos da atraves de una vida de oracin autentica y constante. Reconoscamos hoy nuestros afanes de mundo, lo que nos roba la atencion en Dios, que nos arrebata esta vida en el espritu.

Jueves, 30 de julio de 2011 Tu trascendencia de vida se torna oscuridad y muerte. Cita Central: Mt 5,13-14
Ojal hoy pueda ser un momento oportuno y hasta, dira, crucial, como para detener los ruidos y las prisas interiores. Y detenernos tambin frente a una pregunta que suena constantemente en nuestro interior y est de trasfondo en cada uno de nuestros actos. De hecho, cabe como anillo al dedo, aquel pensamiento o reflexin que discurre en estos tiempos entre muchos de nuestros contemporneos: somos lo que hacemos, es decir, son los actos la expresin de lo que internamente discurre en el hombre. Qu somos, qu actos, el porqu de ellos, cmo los hacemos, cundo los hacemos y para qu los hacemos, son preguntas que no pueden ser respondidas ms que por los mismos generadores de las mismas acciones. Permitir el desarrollo de nuestra vida en la superficialidad y frivolidad, nos llevar a la confusin, y de la confusin a la oscuridad y hasta la muerte del don de Dios en nosotros. Pero si la sal deja de ser sal, cmo podr ser salada de nuevo? Ya no sirve para nada, por lo que se tira afuera y es pisoteada por la gente Es lo mismo perder por el pecado nuestra identidad de hijos que cuando la sal ha perdido sabor, simplemente ya no es til, no puede cambiar el sabor de las cosas que quisiramos probar de una manera distinta. De igual manera se

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explican las innumerables vidas que ignoran del valor tan grande de hijos que son. Y, perdida o extraviada la identidad, es fcil tomar por identidad cualquier cosa que se nos cruce por el camino. Al final, slo expresamos las mismas palabras del Evangelio: Ya no sirve para nada, por lo que se tira afuera y es pisoteada por la gente Llegamos al extremo de permitir que nuestra vida sea manejada y hasta maltrecha por otros; esa es la misma sal pisoteada por la gente. cmo se puede esconder una ciudad asentada sobre un monte? No podemos dejar y mucho menos acostumbrarnos a mantener los ojos cerrados frente a la gran realidad de repercusin de nuestras propias acciones; sobretodo cuando stas van en detrimento de la vida propia, de los hermanos y de Dios. Si furamos capaces de ver la magnitud de tales consecuencias, no seramos los mismos; seramos simplemente verdaderos hijos buscando el querer del Dios-Amor.

Viernes, 1 de julio de 2011 La corrupcin de lo mejor se torna lo peor Cita Central: 2 Pe 2,21 Pues ms les hubiera valido no haber conocido el camino de la justicia que, una vez conocido, volverse atrs del santo precepto que le fue transmitido. En el caminar de nuestra vida vamos descubriendo muchos signos de los cuales nos van hablando de un caminar recto, un caminar que nos lleva a la justicia, que nos lleva a Dios, en cada momento es saber nos asecha en nuestra vida el pecado y nos envuelve cuando dejamos que se vuelve una corrupcion de lo mejor se vuelve lo peor, cuando vemos la necesidad de nuestro hermano y nos hacemos los desentendidos, cuando vemos la necesidad de la Palabra y no hacemos mas por todos los que necesitan una palabra de aliento, pero esto es por la misma falta de retomar aquello que es lo mejor de lo mejor, y lo dejamos tornar lo peor, la 26

corrupcion es como si dejaramos morir a alguien cuando tenemos lo que esa persona necesita, cuando realmente sabes ya cual es el camino que tenemos que seguir, y no lo cumplimos ms nos hubiera valido no haber conocido el camino de la justicia, por que teniendo conocimiento de ello es algo que no podemos dejar, y cuando lo dejamos es por que nuestro hemos dado corrupcion a lo mejor que se nos ha dado la Palabra misma nuestro pecado no deja escuchar todo aquellos que se nos quiere dar, el pecado es la corrupcion de todo aquellos que es mejor y se torna lo peor tanto. Encontrar la respuesta y callarla nos puede llevar a la muerte y una muerte de trascendencia como ibamos viendo el dia de ayer, es por eso no dejar que el pecado sigue nuestra vida y veamos todo aquellos que se hace a la vista de los demas lo mejor y sea realmente lo peor.
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Sbado, 2 de julio de 2011 Tenemos poder de vida o de muerte. Cita central: Jn 19,10-11 Dce Pilato: A m no me hablas? No sabes que tengo poder para soltarte y poder para crucificarte? Respondi Jess: No tendras contra m ningn poder, si no se te hubiera dado de arriba; por eso, el que me ha entregado a ti tiene mayor pecado. Como comenzar esta pauta? En que posicion estoy? En la de juez? En el de pensar que me las se todas? Nuestro pecado en muchos momentos nos hace creer estas cosas y mucho ms, y Dios siendo Dios deja en nuestras manos la opcion de dar la vida o la muerte Nosotros que es lo que queremos dar? Jesus tiene una forma muy directa de dicer que esta en nuestras manos que es lo que queremos dar, y es por la misma libertad que se nos ha dado de parte de nuestro Padre, pero sin darnos cuenta nuestro pecado actua y muchas veces damos muerte en lugar de vida, y no nos damos cuenta que en nosostros tambien esta esa gracia de poder dar la vida atravez de nuestros hermanos, en esos momentos en lugar de 27

ser un Pilato ser esa persona que tienen la mano a el necesitado, el no jugarnos o creernos que tenemos la razon con la vivencia del otro, es una lucha constante el que tenemos dia con dia, donde todo se nos ofrece pero al final de cuentas esta en nuestras manos que es lo que queremos vivir. Cuando somos concientes de eta realidad del poder dar vida o dar muerte, si estamos conciencietes de esto y damos muerte, nuesto pecado es mayor, y saber tambien que cuando como podemos dar muerte, de la misma forma podemos dar vida personas como nuestro fundador Jaime Bonet que se decidieron a dar vida nos damos cuenta que trasciende esa descion, ahora esta en nuestas manos el poder dar esta vida o dar la muerte, realmente cuando estemos meditando esta pauta es el dar un alto y sentir esa gran entrega que va haciendo el Padre con nosotros es realmente motivo de escalofrios saber que esta en nuestras manos ahora el poder dar todo la vida que va necesitando atra vez de nosotros, es comun cuando decimos No esta en mis manos cuando hay mucho que podemos hacer, pero por la seguera que va causando el pecado no nos damos cuenta que el brindarle la mano a nuestro hermano el darle, compartir nuestra oracion realmente estamos dando vida, y una vida que trascendera.

SEMANA III LA GRAVEDAD DEL PECADO SE CONOCE POR LAS CONSECUENCIAS. DOMINGO XIV DEL TIEMPO ORDINARIO 3 de julio de 2011 Yo te bendigo Padre del cielo Cita Central: Mt 11,25-30 HOMILA Yo te bendigo Padre del cielo, sobre todo por los pequeos, por los que reconocen su condicin de creaturas, los que aceptan su fragilidad, los pobres y olvidados que encuentran 28

en ti su fuerza y que no te buscan por otros caminos sino por los del Evangelio.
Sin embargo, an as, no podemos ignorar la fuerza que tiene el pecado sobre nosotros y las consecuencias no solo en nuestra vida sino en la de aquellos que nos rodean. Queremos amar, servir, estar disponibles, ayudar, ser de esos pequeos que son motivo de alegra y bendicin para Jess, pero tambin vemos que no bastan nuestros buenos deseos e intenciones. Vemos en las consecuencias de nuestros actos, de nuestras decisiones, la onda de dao que podemos provocar: indiferencia, divisin, rencor, pasividad, tristeza no estamos exentos a vivirlo y propagarlo y convertirnos tantas veces en viedos que dan uvas agras o rboles que no dan buen fruto. En esto podemos reconocer las graves consecuencias del pecado: lo que estaba llamado a dar fruto bueno, da fruto pero fruto malo y sin sabor. La cita de este domingo nos puede ayudar a examinar nuestra vida, pero con esperanza. Tal vez nos d miedo ver las graves consecuencias de lo que hemos estado viviendo, pero al mismo tiempo busquemos escuchar las palabras de Jess: Vengan a m todos los que estn afligidos y agobiados, y yo los aliviar. Si vemos nuestro pecado, lo vemos tambin a la luz de la misericordia de Dios, de otro modo sera cruel buscar ver el mal sin ninguna luz de esperanza. Es cierto que Dios no ama el pecado pero s ama al pecador y si nos da la luz de ver nuestro pecado lo hace para sanar aquello que para nosotros es imposible sanar por s mismos.

Lunes, 4 de julio de 2011 Efectos en mi; me hace esclavo. Cita Central: Rom 7,14-17
A veces pensamos que decirle s a Dios significa renunciar a la vida, hacer a un lado nuestros deseos, dejar de hacer lo que queremos. Sin embargo, en la cita que se nos propone para el da de hoy, San Pablo explica cmo en cada uno de nosotros emergen dos tipos de deseos o impulsos: uno bueno que proviene del amor, que es autntico; otro malo, que en realidad no es un deseo nuestro y que nos esclaviza: Sabemos, en efecto, que la ley es espiritual, mas yo soy de carne, vendido al poder del pecado.

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Cuando mantenemos una relacin amorosa con Dios -cuando escuchamos su Palabra y la ponemos en prctica-, vamos descubriendo quines somos y qu es lo que realmente queremos. Vamos ganando libertad; lo que hacemos tiene sentido porque es fruto del amor, y eso le da proyeccin a nuestra vida. Cuando rompemos la relacin con Dios, renunciamos a nuestra identidad profunda. Lo que hacemos ya no responde a nuestro querer, la vida pierde rumbo y quedamos atados, sujetos al poder del pecado. Entendemos entonces lo que es el pecado y su fuerza destructora por los efectos que produce. Y un efecto del pecado en m es que me hace esclavo, me roba la libertad: no hago lo que quiero, sino que hago lo que aborrezco. Me descubro haciendo una y otra vez cosas que detesto? Me siento cansado de responder a mis caprichos del momento? Me experimento sin fuerzas para cambiar el rumbo de mi vida? Es la Palabra -que discierne los sentimientos y pensamientos ms profundos-, la que nos hace encauzar nuestra vida y crecer en libertad. Para ser libres nos ha liberado Cristo. Mantnganse, pues, firmes y no se dejen oprimir nuevamente bajo el yugo de la esclavitud. (Gal 5, 1). Pidmosle a Dios que podamos comprender que su voluntad es nuestra libertad. Que esta certeza nos lleve a mantenernos firmes hasta el final.

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Martes, 5 de julio de 2011 Lo que siembro, eso cosecho Cita Central: Gal 6,7
El sembrador lleva en las manos las semillas que sembrar. Tiene ante l la tierra frtil y sabe el fruto que sus simientes darn. Nosotros tambin somos sembradores. Dios nos ha confiado la tarea de sembrar vida y amor en nuestros hogares, en nuestros compaeros de escuela o trabajo; cada corazn es tierra en donde germina lo que esparcimos en ella. Por eso es necesario hacer un alto en la faena para escuchar la voz de Dios, que sufre al contemplar sus campos. Miren los corazones de los que les he confiado!, Por qu, esperando que diera uvas, slo ha dado racimos amargos? (Is 5, 4). Qu es lo que has sembrado t?, qu semilla es la que tienes en tus manos?, eres t sembrador de indiferencia, de amargura, de egosmo, de desnimo? No se engaen; de Dios nadie se burla. Pues lo que uno siembre, eso cosechar... (Gal 6, 7). El sembrador va dejando en los surcos las semillas sabiendo cul ser el resultado de sus afanes. No se sorprende cuando llegan los frutos; ya los espera. Esta es una enseanza para nuestra vida de fe: no nos podemos engaar, en el momento de la siega los frutos sern en relacin a lo que sembramos. En este da, con Mara, guarda estas palabras y medtalas en el corazn. Qu quiero sembrar de hoy en adelante en mi propia vida, en mi familia?, qu deseo dar a mis hermanos en la fe? Quiz tenemos en las manos la semilla del amor, pero no nos hemos ocupado de sembrarla. Nadie puede cosechar lo que no sembr. Cmo podemos pretender recoger amor si an no lo hemos sembrado? Queremos cosechar donde no hemos sembrado nada. Seor, que podamos ser como t, sembradores generosos, que disciernan en todo momento para sembrar solo buena semilla, con la confianza de que a su debido tiempo nos vendr la cosecha.

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Mircoles, 6 de julio de 2011 Cosecho los frutos de la carne Cita Central: Gal 5,19-21
Las personas que viven en ciudades muy contaminadas se acostumbran a los graves problemas que conlleva la ausencia de aire puro. Para ellas, es normal ver el cielo gris; no les extraa que muchos a su alrededor tengan problemas de salud. A nosotros nos ocurre algo parecido con nuestra vida espiritual. Nos hemos acostumbrado a vivir en un ambiente adulterado por el pecado; ya no nos extraa la ausencia de Dios en nuestro entorno. Proceder con deshonestidad, vivir en la infidelidad, actuar de acuerdo a nuestros impulsos; ese es el pan de cada da. Quiz nos molestan ciertas situaciones que vemos, pero llegamos a acostumbrarnos. Y no nos damos cuenta cuando actuamos siguiendo tambin la corriente del mundo. Si no puedo entenderme con esta persona, lo mejor es separarnos, si puedo darme mis gustos, por qu no hacerlo?, tengo que ver por mis intereses, por qu yo no si todos lo hacen?. Los efectos de estas decisiones no nos importan. En los dems no vemos a una persona, sino una cosa, algo que es objeto del propio inters, placer, provecho o consumo. Sin embargo, las consecuencias de no dejarnos guiar por el Espritu de Dios son conocidas: fornicacin, impureza, libertinaje, idolatra, hechicera, odios, discordia, celos, iras, ambicin, divisiones, disensiones, rivalidades, borracheras, comilonas y cosas semejantes sobre las cuales les prevengo, como ya les previne, que quienes hacen tales cosas no heredarn el Reino de Dios. El que vive en el pecado toma las costumbres y formas de las bestias. La bestia, que no tiene capacidad de razonar, slo conoce sus apetitos; del mismo modo el hombre que se vuelve semejante a las bestias pierde la razn y se deja conducir por los movimientos de su cuerpo, dice el cura de Ars. Revisemos en oracin la lista de los frutos de la carne contrastndola con nuestra vida. En dnde detectamos focos

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rojos?, Qu debo arrancar de raz en mi vida para dejar de dar esos frutos? No es normal vivir en el pecado. No nos resignemos a vivir con el cielo gris.

Jueves, 7 de julio de 2011 En mi pecado creo que no hay salvacin Cita Central: Is 59,1-2
Miren, no es demasiado corta la mano de Yahv para salvar, ni es duro su odo para or, sino que las faltas de ustedes los separaron a ustedes de su Dios, y sus pecados le hicieron esconder su rostro de ustedes, para no or. Los efectos del pecado son la decepcin, el vaco, la desesperacin, la soledad. Estas secuelas crean un abismo, una ruptura con Dios. En este estado es muy difcil discernir. El pecado nos lleva a encerrarnos en nosotros mismos y como solemos decir: nos ahogamos en un vaso de agua. Creemos que estamos solos, que no hay nadie capaz de entendernos. Pero Dios nos conoce mejor que nosotros mismos. Conoce nuestros sufrimientos, complejos, miedos, deseos: Todo est descubierto y abierto a la vista de aquel a quien tenemos que rendir cuentas. (Heb 4, 13). Su deseo es salvarnos pero nuestra soberbia nos ciega; no podemos distinguir su mano amorosa y firme que anhela rescatarnos: se han conmovido mis entraas por t; ternura hacia t no ha de faltarme (Jer 31, 20). Dejamos de escuchar su voz que con cario nos llama: Dnde estas? (Gn 3, 9), por qu te has escondido?, en verdad crees que puedes huir de mi presencia? Olvidas que mi amor disipa todo temor; que mi amor es ms fuerte que tus pecados? Dice Santa Teresita del Nio Jess: Vivir de amor es disipar el miedo, aventar el recuerdo de pasadas cadas. De aquellos mis pecados no veo ya la huella, junto al fuego divino se han quemado. Pidmosle a Dios que nos aumente la fe y que nos ensee a mirar con esperanza nuestras vidas para decirle con sincero arrepentimiento: la angustia crece en mi corazn, hazme salir

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de mis tormentos. Mira mi afliccin y mi penar, perdona todos mis pecados (Sal 25, 17-18)

Viernes, 8 de julio de 2011 Efectos en los dems: esclaviza a los otros Cita Central: Rom 1,29-32
Dios nos mira detrs de nuestras mscaras. Podemos justificarnos, pero El ve la raz de nuestras acciones: llenos de toda injusticia, perversidad, codicia y maldad. Rebosan de envidia, crmenes, peleas, engaos, mala fe, chismes y calumnias. Desafan a Dios, son altaneros, orgullosos, farsantes, hbiles para lo malo y no obedecen a sus padres. Son insensatos, desleales, sin amor, despiadados (Rom 1, 29-31). Y la dinmica del pecado va ms all de nuestra vida. Cunta hipocresa y falsedad en nuestras relaciones! Cuntos actos mezquinos tenemos entre nosotros! Cunta inmundicia repartimos a los dems! Dios no desea que vivamos inmersos en el mal, por eso nos muestra sus mandamientos y nos da su Palabra para limpiar el corazn y aprender a vivir en libertad: Nuestra vocacin, hermanos, es la libertad. No hablo de esa libertad que encubre los deseos de la carne, sino del amor por el que nos hacemos esclavos unos de otros... Pero si se muerden y se devoran unos a otros, cuidado!, que llegarn a perderse todos (Gal 5, 13.15). Qu tristeza que nuestras familias, nuestros ambientes de trabajo, las calles, las escuelas, las oficinas estn plagados de todo esto, fruto del pecado que cada uno de nosotros alberga en su corazn. El mal se propaga porque nos lo vamos compartiendo unos a otros. Nos acostumbramos a vivir as, sin amor. Sedientos todos. Lastimndonos; hacindonos esclavos unos de otros por el pecado. Conocen las sentencias de Dios y saben que son dignos de muerte quienes obran de esa forma. Pero no solamente lo hacen, sino que aprueban a los que actan de igual modo (Rom 1, 32). Aunque escuchamos su Palabra, sta no hace eco en nuestra vida cotidiana. Sus sentencias no tienen peso. Somos infieles con Dios y con nosotros mismos al hacer lo que sabemos

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que nos hace mal. Lo somos tambin con los dems al ensearles a actuar de igual modo. El pecado nos vuelve mediocres al conformarnos con nuestra situacin y al ensear a los dems a optar por la mediocridad como forma de vida. Seor, que podamos arrancar de raz la causa de nuestros pecados por el bien de los que nos has confiado.

Sbado, 9 de julio de 2011 El pecado de omisin Cita Central: Rom 1,29-32

Conocen las sentencias de Dios y saben que son dignos de muerte quienes obran de esa forma. Pero no solamente lo hacen, sino que aprueban a los que actan de igual modo (Rom 1, 32) No solo cometemos el pecado, sino que aprobamos a los que lo cometen cuando guardamos silencio an cuando sabemos que algo est mal; cuando dejamos pasar las cosas con indiferencia porque todo es normal, porque no me corresponde a m decir algo. Ese es el grado sumo en la escalada del mal: lo que llamamos pecado de omisin, que ms que matar directamente deja morir; es dejar a los hermanos en el olvido, mostrar indiferencia ante su pecado. Es recibir de Dios la palabra, la ayuda, el amor que el otro necesita y no darlo. En la parbola de los talentos (Mt 25, 24-30),

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Jess habla de un hombre que al ausentarse llam a sus siervos y les encomend sus bienes. Al pedir cuentas a cada uno de ellos, se encuentra con que uno cav un hoyo en la tierra y escondi lo que era de su seor. Devolvi el talento tal y como lo recibi. Su seor lo llama: Siervo malo, pero por qu, si no hizo nada malo? Lo llama malo porque tampoco haba hecho nada bueno. Le dice tambin: siervo intil porque dej de hacer el bien que poda haber hecho. Eso mismo nos ocurre en muchas ocasiones a nosotros. Dios nos permite mirar a travs de sus ojos nuestros ambientes: llenos de toda injusticia, perversidad, codicia y maldad. El es generoso y nos da a nosotros eso que los dems necesitan y escuchamos su voz en lo profundo de nuestra conciencia: Aydale, dale un consejo, escchalo, ten paciencia con l, y por pereza, por egosmo, por no querer cambiar nuestros planes, por no dar un poco de nuestro tiempo optamos por no escuchar; por enterrar lo que recibimos en administracin y que al otro le perteneca. Le decimos a Dios: No, en este momento no puedo. Pecamos porque al decir no a su voluntad, rompemos con El y con los hermanos. Dejemos que hoy nuestro Seor nos pida cuentas de lo que nos ha confiado: Cunta Palabra has enterrado sin compartir?, Qu hiciste con el amor que Yo te he dado?

SEMANA IV EFECTOS DEL PECADO EN CRISTO

DOMINGO XV DEL TIEMPO ORDINARIO 10 de julio de 2011 Que tu vida sea tierra buena Cita Central: mt 13,1-23 HOMILA
Morir al pecado, renunciar a l, ser libres de ello, es slo fruto de la accin de Dios? es slo esfuerzo del hombre? Si lo dejamos a Dios, podemos pensar en esas tpicas frases que escuchamos: que se haga lo que Dios quiera, que se haga segn su voluntad, como quien le pasa la responsabilidad a Dios y se desentiende de lo que le corresponde asumir y afrontar de s y de los dems. Y por otra parte,

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si lo dejamos al solo esfuerzo y voluntad del hombre, hacemos de Dios un mero accesorio o alguien a quien debemos tener contento con nuestro buen comportamiento, como un dios mitolgico, que no se enoje para que no mande desgracias a nuestra vida, pero hasta ah noms. La parbola del sembrador nos muestra la realidad profunda de la misericordia de Dios que nos libera hasta las races ms hondas de nuestra vida. Nos muestra a este sembrador que esparce la semilla de la gracia en todo momento y en todo lugar, sin miedo a perderla, al contrario, sembrando la esperanza de que Dios no condiciona su amor al estado en que nos encontremos. Los tipos de terreno en los que caen las semillas representan el cambio gradual y progresivo que Dios va obrando en aquello que nos llama a cambiar y trabajar en nuestra vida. Es un trabajo en conjunto. San Agustn deca: El que te cre sin ti, no te salvar sin ti. No podemos pretender que Dios me conceder un da el milagrito de la conversin as como as, sin hacer nada ni buscar nada. Me llama a trabajar la tierra que es mi vida, lo desea, lo anhela, pero no me lo impone ni me obliga me llama. Dios no se alegra con la muerte del pecador, sino que se convierta y viva (Ez 33,11), que su vida pueda ser esa tierra buena en la cual la semilla pueda caer, germinar, crecer y dar fruto, fruto bueno y en abundancia.

Lunes, 11 de julio de 2011 Tu pecado le crucifica hoy Cita Central: Hb 6,4-6

Porque es imposible que cuantos fueron una vez iluminados, gustaron el don celestial y fueron hechos partcipes del Espritu Santo, saborearon las Buenas Nuevas de Dios y los prodigios del mundo futuro, y a pesar de todo cayeron, se renueven otra vez mediante la penitencia, pues crucificaron por su parte de nuevo al Hijo de Dios y le exponen a pblica infamia. Hbr 6,4-6. Volvemos a repetir que el pecado, como tal, no se ve, pero se reconoce por sus consecuencias, por sus efectos, porque nos afecta a nosotros, a los dems y sobre todo a Cristo. Pues, estamos tan vitalmente unidos a l, que l se lleva los golpes, las consecuencias de mi pecado.

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Hace 2000 aos, los hombres le crucificaron, fue real, no fue una pelcula de las que estamos acostumbrados a ver. Por qu le crucificaron? Nos podramos preguntar: pues sencillamente porque no le reconocieron (jn 1,11) Un corazn centrado en s mismo, un corazn egosta, no quiere que le digan lo que es bueno sobre todo si tiene que cambiar y dejar muchas cosas, eso pas hace 2000 aos, es fcil quitarse a Jess de en medio, parece que estorba le dieron la espalda a Dios, a Jess no quisieron escucharle y le crucificaron; la cuestin es que hoy, casi 2000 aos despus de la muerte de Cristo la historia se repite, porque parece que lo nico que sabe hacer el hombre cuando da la espalda a Dios es Crucificarle. Hoy le seguimos crucificando, con nuestros actos, cuando no le escuchamos, cuando por nuestra soberbia creemos que sabemos lo que tenemos que hacer, cuando le damos la espalda a Dios y queremos vivir nuestra vida solos, entonces, hoy de nuevo le crucificamos. Si, nosotros que nos llamamos Catlicos, o de la Familia misionera Verbum Dei tambin le crucificamos, cuando caemos, cuando pecamos. El escritor de la carta a los hebreos se sorprende: parece que es imposible que cuantos ya hemos sido iluminados, los que ya hemos gustado de su gracia, caemos, es decir, que el pecado tiene fuerza, y no se trata de ser ingenuos, de creer que porque cumplimos o hacemos cosas buenas, o predicamos ya no hacemos dao a Cristo pues crucificaron por su parte de nuevo al Hijo de Dios y le exponen a pblica infamia. Esta semana es para ponernos cara a cara con Jess crucificado y preguntarle: Qu te ha pasado? Y con dolor reconocer que Jess nos responder: has pasado t, por encima y he quedado destrozado.

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Martes, 12 de julio de 2011 Cristo se lleva el dao de mis pecados. Cita Central: Hch 9,5
Una situacin vivida hace aos nos puede ayudara a reconocer esta realidad de que Cristo se lleva el dao de mis pecados: resulta que hace aos, en una comunidad, tenamos una vecina, a la que un da vimos con un golpe en la cara, casi siempre llevaba la cabeza agachada, unos das despus iba con el brazo fracturado y deca que se haba cado y as sucesivamente, era una mujer maltratada, o al menos eso pensbamos los misioneros cuando nos acercbamos a ella y siempre nos pona alguna escusa el caso es un da estando en casa empezamos a or golpes y gritos en la casa de nuestra vecina, y los golpes contra las paredes y decidimos llamar a su casa, nadie responda, y, desde la puerta le dijimos que si no nos abra llambamos a la polica, pues pensbamos que su marido la estaba pegando al momento nos abri la puerta y efectivamente, tena la ropa rota y estaba sangrando por el labio y la cara amoratada. Seguido nos dijo que no llamsemos a la polica, pues resulta que su hijo de 18 aos era epilptico y cuando tena ataques se lanzaba y golpeaba contra las paredes y dos veces haba estado a punto de morir y, lo que haca esta mam era ponerse entre la pared y el hijo para que no se golpease y se hiciese tanto dao; como consecuencia, cada vez que el hijo tena un ataque ella quedaba destrozada, herida pero su hijo continuaba bien, sin apenas enterarse de que haba tenido un ataque. As es Cristo con nosotros y ante nosotros, cuando le miramos ante la cruz, roto, desecho de los hombres, irrisin, destrozado y muerto, no es por los dems, el ha quedado destrozado como esta mam porque se ha puesto en medio de mi

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y de mi pecado para que yo no sufra, para que yo no muera el muere en la cruz, se lleva los golpes de mi pecado. Cuando peco, el recibe el golpe, la bofetada. En mi lujuria, en mi avaricia, en mi orgullo, cuando me quiero salir con la ma, cuando me voy de fiesta y me emborracho, cuando traiciono a mi esposa, esposo, cuando idolatro a los hombres, o a la televisin, cuando mi ira crea ambientes de odio, de crtica, ah Cristo se lleva lso golpes de mi vida para que yo pueda seguir caminando, pues es tan fuerte el pecado que si Cristo no se llevase los golpes nosotros no seramos capaces de soportar el pecado En el acta la muerte para que en ti acte la vida. Qu golpes se ha llevado Cristo de tu parte, por tus actos y tus actitudes? No es justo que el siga pagando por tu pecado, pero lo har, sin embargo es tiempo de ponerse cara a cara delante del amigo y reconocer que en nuestra conversin podemos participar para que Cristo no se lleve tantos golpes, ese hacernos consciente de que nuestra vida tiene mucho que ver con ese Cristo crucificado. En la carta a los Glatas, San Pablo nos dice: No os engais; de Dios nadie se burla. Pues lo que uno siembra eso cosechar Gal 6,7 y tenemos que reconocer que Cristo en la cruz es la cosecha de tanto pecado que hemos sembrado en nuestra vida, que no da igual lo que siembre porque eso tiene consecuencias, no podemos desligarnos de la vida de Cristo y, reconocer nuestro pecado tienen mucho que ver con ponernos ante la cruz y reconocer que mi vida, mi pecado, mis manos estn manchadas con esa sangre porque yo tambin le he crucificado.

Mircoles, 13 de julio de 2011 Tu pecado juzga y condena a Cristo Cita Central: Mt 27,15-22
Cada da, en las cientos de opciones que tomamos cada da, en nuestro pensar, en la relacin con las personas, hacemos opciones, crticas; esa es una buena persona, aquella me cae mal! O los dems por lo que recibimos o no recibimos de ellos, si nos hacen caso o no el caso es que en cada opcin de nuestra vida, estamos juzgando a Cristo que est en nuestras manos.

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En la cita del da de hoy se nos invita a contemplar parte del juicio de Jess ante Pilato; un juicio donde Pilato ofrece al pueblo la opcin de salvar a Cristo o a Barrabas. Sabemos que el pueblo, aunque no quera se dej llevar, influenciar por los dems y decidi salvar a Barrabas y condenar a Cristo. Cada da en multitud de juicios y situaciones, en nuestro NO a Cristo le juzgamos y le seguimos condenando. Hoy, sigue el juicio, igual que en la poca de Jess, en su juicio, hay muy pocos que con su vida griten que quieren liberara a Jess, hoy de la misma manera, si no gritamos que salven a Jess, entonces gritamos que siga siendo el pecado el que lidere en nuestra vida, sino optamos por Cristo entonces optamos por el pecado, no hay trmino medio dice Jess: El que no est conmigo, est contra m, y el que no recoge desparrama Mt 12,30 es decir que si con mi vida, actos, opciones y actitudes no estoy optando por Cristo, entonces estoy optando por el pecado, me pongo en contra de Cristo, ese es el pecado. Gritamos con nuestra vida CRUCIFCALE! En nuestra doble vida, en la hipocresa, en el no definirnos por Cristo en nuestro ambiente de trabajo, familia, en la facultad por el miedo a la Crtica, en la transa, en la mentira, ah estamos comulgando con el crucifcale de nuestro mundo. Quiz muchos de aquellos que estaban el en pretorio ante el juicio de Jess no gritaron, simplemente callaron, pero con su silencio crucificaron a Jess. Muchos de ellos una semana antes del juicio, en el domingo de ramos seguro que aclamaron a Jess como Hijo de Dios pero son los mismos que luego gritan crucifcale! Cuando mi vida no est cimentada en la palabra, en Cristo entonces vivo esa hipocresa, hoy

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aclamo a Cristo y maana le crucifico. Qu opciones y actitudes en tu vida estn haciendo que grites CRUCIFCALE?

Jueves, 14 de julio de 2011 Desde mi hermano crucifico a Cristo Cita Central: Mt 25,40

Resulta un gran paso el aprender a detenernos para meditar de las trgicas consecuencias que produce el pecado tanto en nuestra persona como en los hermanos. Y qu mejor que a la luz de la persona de Cristo; quien, con su misma vida y Palabra nos expresa su estrecha relacin con cada uno y con el hermano. Mt.25, 40: El Rey responder: En verdad les digo que, cuando lo hicieron con alguno de los ms pequeos de estos mis hermanos, me lo hicieron a m. Jess es un hombre tan libre de s mismo que su vida es un amplio espacio donde los hombres de todos los tiempos, han podido encontrar lugar y verdadero cobijo. La mente y el corazn de Jess, puestos en la vida de cada uno de nosotros, nos hablan de la manera en que nuestro pecado s tiene una seria repercusin en l mismo. Cristo, decidido a ofrecer toda su vida para el servicio del hombre, nos manifiesta su profunda vinculacin con los hermanos. De hecho, constituimos su Cuerpo Mstico. 1Cor.12, 27: Ustedes son el cuerpo de Cristo y cada uno en su lugar es parte de l El amor de Cristo nos vincula a todos sin excepcin, nadie queda aislado y Cristo nos asumi as. De tal forma que nos afectamos unos a otros y, consecuentemente, al cuerpo de Cristo; que es Cristo mismo. Reconocer los efectos de nuestro pecado en Cristo, es reconocer la vida que no le dimos a nuestros hermanos, reconocer la muerte que provocamos y permitimos en la persona de Cristo, que es lo mismo que en la persona de nuestros hermanos. Pablo, llamado antes Saulo, vive en carne propia, la experiencia de reconocer con mucho dolor, el dao y la muerte que le causaba a Cristo-hermano. Hech.9, 4-5: Cay al suelo y oy una voz que le deca: Saulo, Saulo, por qu me persigues? Pregunt l: Quin eres t, Seor? Y l respondi: Yo soy Jess, a quien

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t persigues. Saulo cae al suelo y experimenta el dolor de su propia equivocacin: estoy haciendo lo correcto con mis hermanos?, dnde est mi hermano?, de qu hablo con l?, me dedico a quitarle su dignidad, su inocencia? Saulo no reconoce a la persona de Jess y es la misma dificultad de la que adolecemos al no reconocer en la otra persona a un hermano de verdad. Por eso Saulo pregunta: quin eres t, Seor? Busca reconocer no slo quin le habla sino al que se ha aproximado a l con todo su dolor abierto, con identidad propia, para decirle: Yo soy Jess, a quien t persigues Y slo despus, Saulo puede unir, por vez primera, dos realidades importantes: la persona de Jess y los cristianos perseguidos. Desde ahora, para Pablo, son una sola realidad. 1Cor.12,27: Ustedes son el cuerpo de Cristo y cada uno en su lugar es parte de l. Y necesitamos, a la luz del encuentro con Cristo, unir las dos realidades del mundo de hoy: la persona de Jess y el mundo de hoy. Slo as descubriremos lo que verdaderamente siente Jess con la consecuencia de nuestro pecado.

Viernes, 15 de julio de 2011 El rostro de Cristo en mi ha quedado desfigurado. Cita Central: Is 53, 3-5

Imagina, por un instante, ser el autor de una obra maestra (obra literaria, escultura, pintura, etc.), imagina lo mucho que te ha costado realizar dicha obra (materiales, insumos, tiempo, dinero, esfuerzo, toda tu vida entregada a ella). Ahora imagina que, en tan slo pocos minutos, alguien se acerca a tu obra y la destruye, la hace pedazos. El desconcierto, el desencanto, el dolor y la tristeza te aplastaran. Hay quienes han expresado que hasta sera muy difcil volver a construir la misma obra. As como t, frente a tu obra, Jess se coloca frente a nuestra vida, de forma muy personal; pero, a diferencia del ejemplo, l quiso colocarse como protector de nuestra vida-obra. Is.53, 3-5: Sin embargo, eran nuestras dolencias las que l llevaba, eran nuestros dolores los que le pesaban. Nosotros lo creamos azotado por Dios, castigado y humillado, y eran nuestras faltas por las que era destruido nuestros pecados, por los que era

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aplastado. El soport el castigo que nos trae la paz y por sus llagas hemos sido sanados. Porque mi vida no tiene un origen incierto, porque tengo un Padre de donde procedo, porque mi vida puede ser capaz de ser plena, porque estoy llamado a la comunin con Dios y con los hermanos; Cristo destruy, en su propia persona, todo aquello que poda impedir mi propia felicidad y realizacin. Hacernos consciente de ello y que nuestra vida sea una expresin profunda y autntica de agradecimiento, supone e implica detenernos para contemplar el extremo de su entrega y lo que fue capaz de arriesgar por nuestra existencia, por tu vida. Supone tener la humildad y valenta de descubrir el estado al que se someti Jess por nuestra felicidad. El Jess sufriente de Semana Santa, que camina a la cruz no slo aqul al que recordamos histricamente, sino que es aqul que tambin ha quedado destrozado y desfigurado dentro de cada uno de nosotros. Revisar los efectos del pecado en Cristo, es saber y descubrir cmo qued su rostro en m, con tal de defender mi autntica identidad. Ejemplos: Hay experiencias de personas que han quedado marcadas fsicamente por haber salvado la vida de otra persona. Encontrarse as con l, es algo que no se puede olvidar, nos marca tambin la vida para siempre; porque no podemos quedar iguales con la demostracin de tan grande extremo de amor. Gl.2, 20: y ahora no vivo yo, es Cristo quien vive en m. Todo lo que vivo en lo humano lo vivo con la fe en el Hijo de Dios, que me am y se entreg por m. Y lo menos que podemos hacer, si nos hemos encontrado en profundidad con l y con su rostro, es pagarle con nuestra vida en los hermanos que an no han tenido sta experiencia. Porque si hemos estado cerca para hacerle dao, igual podemos continuar estando cerca para curarle, para completar en nuestra vida sus propios sufrimientos por la vida de los hermanos de hoy.

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Sbado, 16 de julio de 2011 Reconoce tu culpa: implora tu perdn. Cita Central: Sal 51,5-9
Dios nos concede la gracia de regresar a su corazn de Padre, de volver a la casa donde la abundancia de su Vida y de su Amor verdaderamente colma la existencia. Humildad y valor son dos actitudes primordiales para experimentar una real conversin en nuestra vida e historia. Porque, si bien es cierto, grande es la trascendencia de nuestro pecado, mucho ms lo es nuestra conversin. Dios nos concede la gracia de la humildad si en nuestro corazn hay un esfuerzo personal para volver el rostro a l. Heb.4, 16: Por lo tanto, acerqumonos con plena confianza al Dios de bondad, a fin de obtener misericordia y hallar la gracia del auxilio oportuno. Cuntas gracias merece nuestro amigo y salvador Jess, porque su entrega nos abre los ojos al verdadero significado y orientacin de la existencia. En su entrega encontramos la verdad de nuestra vida. Por eso, qu necesito para llegar a tan gratificantes experiencia? Puesto en nuestra verdad, slo necesitamos pedir la fuerza de su gracia. Dios no nos permite ver la realidad de nuestro pecado y la magnitud de nuestras culpas para quedarnos hundidos en la depresin o desolacin. Nadie sera capaz de sobrellevar siquiera la vida si Dios slo quisiera que viramos la tragedia de la realidad del pecado. Jess sabe lo difcil que puede significar para cada uno de nosotros dar ese paso; pero sabe que es lo necesario pues es lo que podemos ser capaces de hacer, sabiendo que l ya lo entreg todo por nuestras vidas. Y no hay mejor manera de llegar al reconocimiento de nuestra realidad naturaleza pecadora que aprendiendo a contemplar la cruz. Cuando se realiza el acto de la contemplacin del sacrificio de Jess, nuestro sentidos son los primeros afectados e iluminados por la gracia evidente de Dios que, rpidamente se transmiten a los sentidos del alma. Y es, entonces, cuando nuestra humanidad frgil y dbil queda sobrecogida por la grandeza de la salvacin de Dioshombre y, sobretodo, reconfortada en la posibilidad de empezar siempre, de no detenernos en el camino de la perfeccin de nuestra

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vida, de saber que si caemos pueda ser, sta vez, a los pies de Jess; para volver a experimentar prontamente su mirada esperanzadora sobre nosotros; y as, muchos puedan descubrir y experimentar lo mucho que son amados y la posibilidad con la que siempre Dios les ha mirado y mirar. Sal.51, 15: Mostrar tu camino a los que pecan, a ti se volvern los descarriados. Pues, reconociendo nuestra culpa, muchos tambin podrn reconocerla e implorarn a Dios el perdn necesario; para que les sea concedida la gracia de la conversin.

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AVISOS EVENTOS RETIROS CONVIVENCIAS: - La misin es de todos, chanos una mano: Agradecemos tu aportacin econmica, o tu ayuda para buscar donadores para las necesidades de la comunidad. Inf. con Lupita Czarez: 2221776591, o Poncho y Adriana: 2402544. REUNIONES EN LA CASA DE LA FAMILIA 9 ORIENTE # 5: Pautas de Oracin Generales: Lunes a Viernes 7:00 a.m., Lunes a Viernes 8:30 a.m., Sbados 7:30 a.m. REUNIONES DE GRUPOS: Amigas de Mara Formacin: Sab. 5:00 p.m. Matrimonios Formacin: Viernes 7:30 p.m.; Pautas: Lunes 7:30 p.m. Jvenes Trabajadores Formacin: Sbados 5:00 p.m.; Pautas: Martes 7:00 p.m. Jvenes Universitarios Formacin: Sbados 5:00 p.m.; Pautas: Martes 7:00 p.m. Prepas Formacin: Sbados 5:00 p.m.; Pautas: Miercoles 5:30 p.m. Adolescentes Formacin: Viernes 7:00 p.m.; Pautas: Sbados 5:00 p.m. Misa Eclesial Sbados 7:00 p.m. REUNIONES EN OTRAS SEDES: - Pautas de Oracin, Martes a Viernes 6:00 a.m. Templo de Jess Obrero en la Col. Amalucan. - Pautas de Oracin, Martes 5:00 p.m.; Jueves 5:00 p.m.; Viernes 9:00 a.m.; Cholula. Capilla de Dolores. 3 sur 309 - Pautas de Oracin, Mircoles 7:30 p.m. En la Col. Infonavit, Aparicio Tel.: 2223591 - Ahora pautas en Parroquia Nuestra Seora del Destierro, para Matrimonios, Lunes 7:00 pm

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Acampada: 24-27 de junio acampada de Jvenes trabajadores; 25 aos en adelante. Costo $350 informes con Mode en el Cel 2225234683 - 10 de julio Taller de oracin para adolescentes que ya estn perseverando en el grupo. Informes Lupita Czarez. - Ejercicios espirituales para escuela de apstoles y formadores del 1-7 de agosto en el Temazcalito - Ejercicios espirituales para preescuela de apstoles y escuela de la Palabra (18 aos en adelante) del 8-14 de agosto en el Temazcalito SUGERENCIAS Y COMENTARIOS: - pautasescritas@gmail.com, verbumdeipuebla@hotmail.com CONOCE MS A LA COMUNIDAD: Web Oficial Verbum Dei: Web Oficial Mexicana: Web Oficial de Puebla: SIGLAS: NCEC: Cfr: CFMVD: EFMVD: G.S.: R.P D in M A.G Nuevo Catecismo de la Iglesia Catlica. Confrontar con; no es traduccin literal pero conserva la intencin de la cita. Constituciones de la Fraternidad Misionera Verbum Dei. Estatutos de la Fraternidad Misionera Verbum Dei. Gaudium et Spes; Documento Concilio Vaticano II. Reconciliatio et paenitentia Exhortacin apostlica de Juan Pablo II sobre la reconciliacin y la penitencia. Dios rico en misericordia Encclica sobre la misericordia de Dios de Juan Pablo II Ad gentes: decreto del concilio Vaticano II sobre la actividad misionera de la Iglesia. www.fmverbumdei.com www.fmverbumdei.com/mx www.fmverbumdei-puebla.com

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