La tica en el psicoanlisis Algunos psiclogos mdicos, emplean el trmino psicoanlisis para referirse a cualquier tipo de anlisis psicolgico o psiquitrico,

incluso a cualquier tipo de psicoterapia o terapia psiquitrica en la que la palabra juegue algn papel adems de los frmacos. Con ms frecuencia aun se llama psicoanlisis a las aproximaciones al trastorno mental que utilizan, << una mnima parte del mtodo psicoanaltico y de las conclusiones de Freud, aunque imperfectamente comprendidos y mezclados con otras corrientes incompatibles>>. (Jones 1969) Qu es el psicoanlisis? Segn el mismo Freud (1922), el termino psicoanlisis designa tres cosas: 1) un mtodo de investigacin de los procesos mentales inaccesibles al resto de los mtodos conocidos en sus tiempos 2) Una tcnica de tratamiento de los trastornos mentales, basada en ese mtodo de investigacin 3) una teora psicolgica basada en ese mtodo y esa tcnica, cuyo perfeccionamiento tiende a la formacin de una disciplina cientfica. Se utiliza ese trmino para designar un mtodo teraputico concreto, bien definido y estructurado en unos casos, aunque en otros se use para encubrir un conjunto de actuaciones ms o menos inspiradas en los descubrimientos de Freud o de otros psicoanalistas, pero utilizados sin el rigor tcnico y el RESPETO por la personalidad del paciente que son bsicos en la tcnica psicoanaltica estricta. La prctica del psicoanlisis Es una prctica claramente inmersa en la cultura del siglo XX. La practica psicoanaltica se h extendido porque existe un mtodo teraputico tambin llamado psicoanlisis, que proporciona los cimientos para la teorizacin de la misma y la produccin de datos o elementos cientficos.

El psicoanlisis como mtodo Se considera adems que el psicoanlisis es una disciplina cientfica del campo de la psicologa, se considera una tcnica y una tecnologa independiente y la teora psicoanaltica es una parte o una disciplina dentro del amplio campo de la psicologa cientfica contempornea. Es un <<sistema de acciones tcnicas planificado, ayudado por un conjunto de artefactos o elementos fsicos, con unos planes para utilizar los conocimientos previos y evaluarlos segn sus criterios del mtodo cientfico, que comporta numerosas situaciones creativas las cuales dan lugar a nuevos conocimientos generales. Puede definirse como una tecnologa, ya que: 1) Est basado fundamentalmente en una tcnica definida, ayudada por una serie de artefactos, de elementos artificiales; el divn, la postura de analista y analizado, la fijeza de horarios y normas tcnicas de las sesiones

2) Consta de una serie de planes y de normas acerca de por dnde puede variar la tcnica; por ejemplo, en cuanto a las necesidades del paciente

3) Posee un sistema de comprobacin de los conocimientos conjuntos que el par analista analizado va logrando; las nuevas asociaciones y producciones de paciente

4) Todo ello ha dado lugar a nuevos conocimientos generales, a nuevas perspectivas teoricocientificas.

Mediante el psicoanlisis tcnica, mtodo, nunca se busca la investigacin pura, sino le investigacin instrumental aplicada en el caso del

psicoanlisis, la investigacin es la forma de ayudar psicolgicamente, LA FORMA DE TRATAR.

Lo importante para el psicoanalista no es una investigacin sin lmites ni objetivos, sino una investigacin con unas limitaciones tcnicas y de situacin, orientada a ayudar al paciente, al consultante.

Terapia psicoanalista y sus objetivos que transbordan a la tica

Objetivo del psicoanlisis : consiste en cambiar las pautas de conducta y representacin mental de la persona que consulta, de forma tal que esta pueda construir unas nuevas formas de relacionarse y una nueva forma de integrar las informaciones y emociones procedentes del interior y del exterior. Para ellos se establece una relacin especial entre el paciente y el psicoanalista en la cual ambos han de investigar y vivencial conjuntamente las conductas y representaciones mentales del analizado.

La terapia psicoanaltica: se da un cierto equilibrio entre el insight y sus efectos mutativos, logrados atreves de las emociones intrnsecas al mismo. En definitiva, los objetivos generales del psicoanlisis no pueden ser otros que el aumento de la salud, como la capacidad de amar, trabajar, disfrutar y tolerar, es decir. La teora psicoanaltica es el primer sistema psicolgico moderno cuyo objeto principal no lo constituyen aspectos aislados del hombre, sino su personalidad total.

La tica en el psicoanlisis

Freud descubri un nuevo mtodo que le permiti estudiar la personalidad total y comprender aquello que hace que el hombre acte como lo hace. El

carcter neurtico ms que el sntoma, lleg a ser el objeto principal de la teora teraputica psicoanaltica.

La caracterologa psicoanaltica, no obstante hallarse an en sus principios, es indispensable para e desarrollo de la teora tica. Esta consideracin es importante para la tica: es insuficiente y errneo ocuparse de virtudes y vicios como rasgos aislados. El tema principal de la tica es el carcter. El carcter virtuoso o vicioso, ms que las virtudes o los vicios aislados, son el verdadero objeto de la investigacin tica. Freud sostiene que la psicologa puede ayudarnos a comprender la motivacin de los juicios de valor pero no nos ayuda a establecer la validez de los mismos. El anlisis del supery es nicamente el anlisis de la conciencia autoritaria.

Freud menciona que la moral es esencialmente una formacin de reaccin contra la maldad inherente al hombre; razona que el hombre tuvo que desarrollar normas ticas a fin de hacer posible la vida en sociedad.

Su fe en la verdad constituye el fundamento de su concepto de la cura psicoanaltica, siendo el psicoanlisis el intento de descubrir la verdad acerca e uno mismo. El fin de la cura es restaurar la salud, y los remedios son la verdad y la razn.

Las orientaciones pregenitales caractersticas de las actitudes dependientes, insaciables ya varas, son ticamente inferiores a la genital, es decir, al carcter maduro y productivo. Sigmund Freud, el tercero y ltimo pensador de la sospecha, es tambin el ms incisivo y el que volte definitivamente su mirada hacia el hombre. Si bien Nietzsche y Marx haban ya centrado su filosofa en la existencia hic et nunc del hombre, es hasta Freud con quien la introspeccin y la indagacin al interior hace explicar al hombre no slo en sus relaciones con los dems o en el sentido de un fin-proyecto, sino en los problemas consigo mismo,

con su mente, con su cuerpo, con sus necesidades, con lo que busca y no encuentra, la cuestin es pues, ms psicolgica que filosfica. Con reservadas proporciones, Freud se guarda ciertas similitudes con Kiekegaard en la medida que la bsqueda es hacia adentro, sin embargo, mientras el dans encuentra la solucin a su problema en la religin mediante la fe, Freud recurre a la ciencia mediante la concepcin de una metodologa, sin mencionar que la salida de Kiekegaard es estrictamente personal y la de Freud tiene pretensiones universales y busca los porqus en cada uno. La tica de Freud (el malestar en la cultura)

Para Freud, el orden del yo es anterior al orden de la comunidad. El yo es algo Independiente y demarcado frente a todo lo dems, pero sus lmites no son inamovibles y tampoco claros como su propia estructura. Lo primero que aprendemos es el principio de realidad, que es el sentimiento de lo interior (yo) y lo exterior (el mundo). El principio de realidad dominar la evolucin del hombre. El hombre aspira a la felicidad. Esta aspiracin tiene dos fases: 1) Un fin positivo: obtencin del placer. 2) Un fin negativo: evitar el dolor. En sentido estricto el trmino felicidad slo se aplica al fin positivo. Por consiguiente, la actividad humana se despliega entre estos dos fines. - El principio del placer es la fuente del objetivo vital. - La felicidad surge al conseguir necesidades acumuladas. - La felicidad est sometida a nuestra propia constitucin.

- El sufrimiento es ms difcil de evitar y puede estar motivado por: 1) Nuestro propio cuerpo. 2) El mundo exterior. 3) Las relaciones con otros. Evitar el sufrimiento se impone al logro del placer. La voluntad debe imponerse a la naturaleza. El hombre se esfuerza por conseguir la felicidad y alejarse del sufrimiento. Existen diversos mtodos para lograr la felicidad: 1) Ingestin de sustancias narcticas. 2) Influenciando los instintos. 3) Desplazamiento de la libido para eludir las frustraciones del mundo exterior. 4) Recurriendo a la imaginacin. 5) El ascetismo y la religin en general. 6) El amor en general y, el amor sexual en concreto. Pero de igual forma que nos da la felicidad nos puede proporcionar sufrimiento. 7) Una orientacin esttica. Sin embargo, el designio de ser felices que nos impone el principio del placer es irrealizable plenamente. - La felicidad en sentido limitado depende de la libido de cada uno. - Hay muchos caminos que nos conducen a la felicidad pero ninguno que permita alcanzar con seguridad. - El dominio de la Naturaleza no es el nico requisito de la felicidad humana (ni tampoco los progresos tcnicos).

Segn Freud el cumplimiento de los preceptos ticos es un prejuicio para los fines de la cultura. La cultura nos envuelve en su inercia originando en nosotros dos tipos de instintos: 1) Instinto de agresin: Muerte. 2) Instinto de la libido: Amor. La cultura nace, crece y se desarrolla en la tensin de estos dos instintos. La bondad y maldad de una accin no dependen de s mismos sino de que la autoridad sepa de la accin. La autoridad es a nivel social lo que el super-yo es a nivel individual, en ambos casos el resultado de ser descubierto producira <<mala conciencia>>. Freud distingue dos orgenes del sentimiento de culpabilidad: 1) El miedo a la autoridad. 2) El temor al super-yo. Para Freud la conciencia moral es la consecuencia de la renuncia a los instintos. Cuanto ms cultura, menos felicidad porque aumenta el sentimiento de culpabilidad. El sentimiento de culpabilidad originado por la cultura cuando se manifiesta es en forma de malestar. - El super-yo es una instancia psquica inferida por nosotros. - La conciencia es una de sus funciones, ejerce una actividad censoria. - El sentimiento de culpabilidad es el rigor de la conciencia. - El remordimiento es en cierta manera un castigo.

El fin principal de la evolucin del hombre es la felicidad, sustentado en el principio Del placer. La evolucin individual participa de la aspiracin a la felicidad (egosta) y de la pertenencia a una comunidad (altruista). La tendencia egosta se impone a la altruista. En el proceso cultural sucede a la inversa. Los juicios estimativos de los hombres son infaliblemente orientados por sus deseos de alcanzar la felicidad.