TEMA 2: LA VOCACIN DEL LAICO

(Por Dlfor Monill)

Introduccin

Hasta el VATICANO II el laico no encontr su verdadero sitio en el pueblo de Dios. El Cdigo de Derecho Cannico habla del seguidor de Cristo: Los seguidores de Cristo son aquellos que habiendo sido incorporados a Cristo mediante el bautismo han sido constituidos pueblo de Dios y, por esto, hechos partcipes a su manera del oficio sacerdotal, proftico y real de Cristo, son llamados segn la propia condicin de cada uno a ejercer la misin que Dios confi a la Iglesia cumplir en el mundo. De estas afirmaciones se desprende que ser seguidores de Cristo es ser bautizado en su nombre, viviendo el bautismo que se ha recibido. Cualquier bautizado, sea l laico, religioso o sacerdote, es seguidor de Cristo y el bautismo establece entre ellos esa igualdad fundamental sealada por el mismo Vaticano II. El laico cristiano Si todo bautizado es seguidor de Cristo, quin es el laico en la Iglesia?. El Concilio dice en el Captulo 4 de la Constitucin sobre la Iglesia: Con el nombre de laico se designan aqu todos los fieles cristianos a excepcin de los miembros del orden sagrado y los del estado religioso aprobado por la Iglesia. Es decir, los fieles que, en cuanto incorporados a Cristo por el bautismo, integrados al Pueblo de Dios y hechos partcipes, a su modo de la funcin sacerdotal, proftica y real de Cristo, ejercen en la Iglesia y en el mundo la misin de todo el pueblo cristiano en la parte que le corresponde(Lumen Gentium 31). Por este pasaje salta a la vista que laico en sentido estricto es el bautizado que: - no ha recibido el orden sagrado; - no ha ingresado a una comunidad religiosa. As, pues su estado de vida o forma de ser en la Iglesia resulta de una doble delimitacin o est recortada por dos NO: no sacerdote y no religioso. El laico cristiano, creyente no ordenado: Al ser el sacerdote un creyente ordenado, el laico es un creyente no ordenado; esto quiere decir que l, en calidad de tal, est incapacitado para realizar en la Iglesia aquello que, en virtud de la ordenacin sacramental, est reservado al sacerdote (ej.: celebrar la eucarista). Fue Cristo que decidi que en su Iglesia hubiese bautizados ordenados y no ordenados o que se estructurara as como la vemos estructurada. A causa de esta decisin, laicos y clrigos son dos grupos de creyentes, esenciales en ella, no pueden faltar. De hecho, clrigos y laicos continan entendindose como grupos opuestos entre s y, ms frecuentemente, en dependencia abusiva el uno del otro. En la prctica se sigue a contramano de las directivas del Concilio con dao de la tarea que Jess confi a todos. El laico cristiano, creyente no religioso: En cuanto al segundo NO, la diferencia entre laico y religioso no surge de la ordenacin sacerdotal, pues tanto el uno como el otro son, en cuanto tales, no ordenados y, entonces, igualmente seglares o laicos. Consiste en la manera respectiva de estar en el mundo. Por consiguiente, la diferencia entre laico y religioso es sociolgica y no, sacramental como la anterior. Ser laico y ser religioso son dos formas de vivir en cristiano. El laico trabaja para abrir el mundo al Reino, es fermento de Cristo en el mundo; el religioso se afana por transparentar el Reino en el mundo, quiere ser el signo luminoso y entusiasta de lo venidero aqu y ahora, ya. Y no por esto renuncian a ser ambos en la Iglesia lo que son segn el llamado de Dios.

As, a travs de estos dos NO, se llega al siguiente concepto de laico: Es un seguidor de Cristo no ordenado (no sacerdote) y no religioso. Quines son los fieles laicos? El Concilio, superando interpretaciones precedentes y prevalentemente negativas, se abri a una visin decididamente positiva, y ha manifestado su intencin fundamental al afirmar la plena pertenencia de los fieles laicos a la Iglesia y a su misterio, y el carcter peculiar de su vocacin, que tiene en modo especial la finalidad de buscar el Reino de Dios tratando las realidades temporales y ordenndolas segn Dios. Los fieles laicos deben tener conciencia cada vez ms clara, no solo de pertenecer a la Iglesia, sino de ser la Iglesia, es decir, la comunidad de los fieles sobre la tierra bajo la gua del jefe comn, el Papa, y de los Obispos en comunin con l. Segn la imagen bblica de la via, los fieles laicos (al igual que todos los miembros de la Iglesia) son sarmientos radicados en Cristo, la verdadera vid, convertidos por l en una realidad viva y vivificante. No es exagerado decir que toda la existencia del fiel laico tiene como objetivo el llevarlo a conocer la radical novedad cristiana que deriva del Bautismo, sacramento de la fe, con el fin de que pueda vivir sus compromisos bautismales segn la vocacin que ha recibido de Dios. Un poco de historia: Identidad del laico cristiano El trmino laico antes del Concilio Vaticano II, significa perteneciente al pueblo de Dios; en este sentido todos los creyentes en la Iglesia son laicos. Pero ocurre que en el Nuevo Testamento el trmino laico no aparece siquiera una sola vez, y esta observacin es reveladora, porque permite presumir con buenos fundamentos que al comenzar a usarse laico en el siglo III para designar con l a los no sacerdotes en la Iglesia, se lo debi arrancar del lenguaje corriente no bblico, y en el habla popular extrabblico de entonces, laico significaba hombre comn, ignorante, hombre sin poder o sin responsabilidades pblicas. Al llegar a la Edad Media vemos que con laico se designa eclesialmente a la clase de los iletrados o ignorantes por oposicin a la de los letrados o eruditos, integrada por el clero. Laicos y clrigos ya aparecen como dos grupos rivales entre s. En tiempos ms recientes, sociolgicamente hablando, el laico cambi frente al clrigo, no obstante su situacin de inferioridad en el mbito de la Iglesia no vari. A travs de esta breve historia muy elemental y simplificada, salta a la vista de inmediato que el trmino laico, usado como se lo us, sirvi para marcar la diversidad de los creyentes no ordenados frente a los ordenados, no as la identidad de aquellos. El nuevo giro iniciado por el Vaticano II, fue tan terminante que desat una fuerte voluntad, tendiente a hacer que la diversidad en la Iglesia no se siguiese sobreponiendo a la igualdad fundamental hasta encubrirla y negarla u olvidarla. En el Derecho Cannico puede leerse: Por institucin divina hay en la Iglesia, entre los seguidores de Cristo, ministros sagrados, que en el derecho son llamados tambin clrigos; a los dems, empero, se los llama tambin laicos. No obstante la palabra laico contina vigente. El Vaticano II y la Iglesia la siguen usando y hablan sin reparos de laicos y clrigos. Un contrasentido? No. Slo: falta o carencia de trminos mejores o ms apropiados.

De seguir empleando el trmino laico con el valor con que se lo vino empleando hasta aqu, no ser fcil desplazar las actuales relaciones entre clrigos y laicos para reemplazarlas por lo que deben ser. Otra cosa bien diferente es, si se vaca a laico de la significacin peyorativa con que la llen por siglos y se la carga de significacin bblica. Entonces laico ser lo mismo que decir: perteneciente al pueblo de Dios o miembro suyo en sentido activo. Entonces tambin ser ms rpida y ms firme la recuperacin del laico en la Iglesia. La dignidad del laico en la Iglesia La condicin del Pueblo de Dios es la dignidad y libertad de los hijos de Dios. Seamos quienes seamos en la Iglesia, la filiacin divina nos abarca a todos por igual por encima de las diferencias, hacindonos pueblo de Dios. Como pueblo suyo, todos somos santificados por el Espritu y llamados a la fe, la esperanza y el amor. Todos! Tambin el laico! Por qu esta insistencia?... En la prctica, a causa de los trminos laico y clero y de las significaciones que se les diera... De esta manera, querindolo o no, el clrigo fue y se tuvo a s mismo en la Iglesia por un hijo de Dios de primera, en tanto que el laico, por ser no-ordenado lo fue, se lo tuvo y se tuvo a s mismo por un hijo de Dios de segunda. Era cristiano y, por serlo, su vida deba ser cristiana, pero el cristianismo lo encarnaban los monjes y los clrigos; perteneca a la Iglesia, pero Iglesia eran con exclusividad los religiosos y la jerarqua, sobre todo, la jerarqua. Para darse cuenta de lo profundo y extendido de esta situacin (que en parte an perdura) basta considerar algunas consecuencias referidas a la santidad cristiana, la pertenencia a la Iglesia, las relaciones entre clrigos y laicos, en las que cuando se dice Iglesia, la generalidad de la gente entiende por tal al clero y a la jerarqua, y el clrigo se nos aparece como el que manda y dispones, y el laico, como el que obedece y no tiene iniciativa propia... Como reaccin EL Vaticano II dio vuelta a esta pgina. Hoy los laicos se estn convenciendo siempre ms que en la Iglesia no hay hijos de Dios de primera y de segunda categora; ven que lo nico que hay en ella es sencillamente hijos e hijas de Dios, cada uno con su carisma o funcin, aunque todos con igual dignidad ante Dios. Habiendo cambiado la conciencia de la propia dignidad, estn cambiando las actitudes frente a las consecuencias mencionadas. Hoy, de parte de los laicos, se va entendiendo que las exigencias evanglicas son exigencias para todos; que todos, laicos y clrigos, estamos llamados a la misma perfeccin. Desde que el Concilio habl de la Iglesia como de la familia de Dios, en el laico creci la conciencia de su pertenencia a la Iglesia. La situacin de los laicos segn el Documento de Puebla Reconociendo en el seno de la Iglesia latinoamericana una toma de conciencia creciente de la necesidad de la presencia de los laicos en la misin evangelizadora, estimulamos a tantos laicos, que mediante su testimonio de entrega cristiana, contribuyen al cumplimiento de la tarea evangelizadora y a presentar el rostro de una Iglesia comprometida en la promocin de la justicia en nuestros pueblos. En la actual situacin del continente, interpela particularmente a los laicos la configuracin que van tomando los sistemas y estructuras que, a consecuencia del proceso desigual de industrializacin, urbanizacin y transformacin cultural, ahondan las diferencias socioeconmicas, afectando principalmente a las masas populares, con fenmenos de opresin y marginacin creciente.

La Iglesia de Amrica Latina despus del Concilio y Medelln, en el esfuerzo de aceptar los desafos, en su conjunto, ha tenido experiencias positivas y avances y ha sufrido dificultades y crisis. Este contexto social y eclesial, ha dificultado la participacin activa y responsable de los laicos en campos tan importantes como el poltico, el social y el cultural, particularmente en los sectores obreros y campesinos. El laico en la Iglesia y en el Mundo: Misin La misin del laico encuentra su raz y significacin en su ser ms profundo que el Concilio Vaticano II se preocup de subrayar, en algunos de sus documentos: - El bautismo y la confirmacin lo incorporan a Cristo y lo hacen miembro de la Iglesia. - Participa, a su modo, de la funcin sacerdotal, proftica y real de Cristo y la ejerce en su condicin propia. - La fidelidad y la coherencia con las riquezas y exigencias de su ser le dan su identidad de hombre de Iglesia en el corazn del mundo y de hombre del mundo en el corazn de la Iglesia. En efecto, el laico se ubica, por su vocacin, en la Iglesia y en el mundo. Miembro de la Iglesia, fiel a Cristo, est comprometido en la construccin del Reino en su dimensin temporal. En profunda comunicacin con sus hermanos laicos y con los Pastores, en los cuales ve a sus maestros en la fe, el laico contribuye a construir la Iglesia como comunidad de fe, de oracin, de caridad fraterna y lo hace por la catequesis, por la vida sacramental, por la ayuda a los hermanos. De all la multiplicidad de formas de apostolado, cada una de las cuales pone nfasis en algunos de los aspectos mencionados. Pero en el mundo donde el laico encuentra su campo especfico de accin: por el testimonio de su vida, por su palabra oportuna y por su accin concreta, el laico tiene la responsabilidad de ordenar las realidades temporales para ponerlas al servicio de la instauracin del reino de Dios. En el vasto y complicado mundo de las realidades temporales, algunas exigen especial atencin de los laicos: la familia, la educacin, las comunicaciones sociales, sin dejar de lado la actividad poltica. En la medida en que crece la participacin de los laicos en la vida de la Iglesia y en la misin de sta en el mundo, se hace tambin ms urgente la necesidad de su slida formacin humana en general, formacin doctrinal, social, apostlica. Los laicos tienen el derecho de recibirla primordialmente en sus mismos movimientos y asociaciones pero tambin en institutos adecuados y en el contacto con sus Pastores. Segn el Concilio: la misin de la Iglesia es misin de salvacin y de restauracin del mundo en Cristo; la titular de la misma es la iglesia, es decir, todos los creyentes. Todos los creyentes, cada uno a su modo y en la parte que le corresponde, son responsables de esta misin que no es otra que la misin del mismo Jesucristo. Decir que el laico es sujeto activo en la Iglesia equivale a afirmar que l, lo mismo que el clrigo y el religioso y en unin con ellos, es responsable o coejecutor de la misin

de la Iglesia, esto es: un creyente que goza de relativa autonoma en la realizacin de las tareas que son de su competencia. Sin negar a la jerarqua la facultad que le asiste de llamar a los creyentes a trabajar por el reino, a estar presentes all donde ella no puede estarlo, a realizar lo que slo puede realizarse mediante ellos, etc., hay que subrayar con fuerza que, no obstante, las responsabilidades del laico tienen consistencia propia en fuerza del bautismo, como consistencia propia tienen las del clero en fuerza de la ordenacin sacramental. Slo intentar hacer de las responsabilidades del laico, responsabilidades autorizadas por los pastores o responsabilidades vicarias o sustitutas de las tareas del clero, sera atentar contra el dinamismo especfico del laico, desvirtundolo, destruyndolo desde dentro y hacindolo desaparecer; otra cosa es que, reconocindolas en lo que son y dejndolas libradas a su dinamismo espontneo, sin limitaciones abusivas, el laico trabaje tambin llamado por los pastores. A propsito de la actividad del laico las enseanzas conciliares son que ella abarca toda la misin de la Iglesia, lo mismo la salvacin que la restauracin cristiana del orden temporal. Puebla recoge esta doctrina diciendo que el laico es hombre de Iglesia en el corazn del mundo y... hombre del mundo en el corazn de la Iglesia. Con todo, aunque el laico es corresponsable con clrigos y religiosos de la misma y nica misin de la Iglesia, no acta como ellos ni hace lo que ellos hacen por oficio y por vocacin; l realiza la misin de Cristo a su modo y en la parte que le corresponde. Al referirse a la actividad cultural y de oracin, el Vaticano II habla de participacin plena, consciente y activa. Por esta participacin el laico ejerce su sacerdocio. Participacin activa es intervenir, hacer todo aquello por lo que la oracin es digna de Dios y de una comunidad que cree en el Seor, menos presidir. Esta actividad cultural del laico que en la Iglesia es participacin activa, en el mundo es santificacin del mundo o consagracin de l a Dios. Santificacin y consagracin del mundo se hacen realidad toda vez que el laico asume y encara la vida (las realidades terrenas, sus responsabilidades profesionales, etc.) en el Espritu, es decir, con criterio cristiano. La tarea proftica del laico en la Iglesia se la especifica en trminos de testimonio de vida y de anuncio fiel de la Palabra en el Espritu, bajo la gua del magisterio, pues la Palabra ha sido confiada a toda la Iglesia. El laico puede anunciar de modo espontneo, por s mismo, pues para esto ha recibido el Espritu y sus carismas o, por lo menos, es impulsado por El a edificar la Iglesia. El Concilio privilegia el matrimonio y la familia, vindolos como los lugares por excelencia de la evangelizacin del laico. Por lo que se refiere a la conduccin, su ejercicio en la Iglesia reviste, sin lugar a duda, el carcter de servicio, pues el Seor vino para servir y no para ser servido, para ponerse a disposicin y no para dominar. Esto vale indistintamente para todos los miembros del Pueblo de Dios y es claro. Para el Derecho Cannico, el laico puede ser llamado a desempear diversas tareas eclesiales de conduccin y de administracin, tales como presidir una parroquia, ser canciller de la Iglesia local, ecnomo diocesano y ejercer los ministerios de ser gua en la misa, cantor, predicador de la palabra, presidente de la oracin, administrador del bautismo, distribuidor de la eucarista... En la esfera del orden temporal, la funcin del servicio eclesial se convierte en servicio al mundo. El laico sirve al mundo, en especial mediante su actitud frente a l. Y la actitud que corresponde se la podra compendiar en esta frmula: entrega en la distancia y

distancia en la entrega. El Concilio resume esta responsabilidad del laico afirmando que l ha de ser en el mundo lo que el alma es en el cuerpo. Segn el Concilio: A los laicos corresponde, por propia vocacin, tratar de obtener el reino de Dios gestionando los asuntos temporales y ordenndolos segn Dios. Viven en el siglo, es decir, en todos y en cada uno de los rdenes y ocupaciones del mundo, y en las condiciones ordinarias de la vida familiar y social, con las que su existencia est como entretejida. All llamados por Dios, para que, desempeando su propia profesin guiados por el espritu evanglico, contribuyan a la santificacin del mundo como desde dentro, a modo de fermento. Por estos conceptos, la larga era de la concepcin peyorativa del laico est en su ocaso y se levanta otra en la que l se perfila ya como un miembro pujante y vigoroso de la Iglesia, junto al clrigo y al religioso. Ahora, le toca al laico ms que a ningn otro llevar adelante con la vida y con la palabra lo que el Vaticano II anunci y puso en marcha.

TRABAJO GRUPAL

TEMA: LA VOCACIN DEL LAICO

Objetivo: - Asumir compromisos efectivos como laicos con la comunidad. Consignas: - Para la reflexin y el debate en grupo: Como LAICOS de la comunidad (la cristiana y la sociedad): 1.- Cul deber ser HOY la aportacin de los LAICOS a la EVANGELIZACIN? 2.- Cul es el SERVICIO que los LAICOS pueden desempear en orden a promover la DIGNIDAD de la persona? 3.- Fijar los COMPROMISOS ms importantes que pueden asumir los LAICOS en la ANIMACIN del orden temporal: + en el campo del matrimonio y la familia. + en el mbito de la poltica. + en la cuestin econmico social. + en el mundo del trabajo. + en la creacin y transmisin de la cultura. 4.- Cules son las demandas principales de CAPACITACIN que los LAICOS requieren hoy, para su trabajo en la Iglesia y en el mundo? CONCLUSIONES Grupo 1: 1.- Somos laicos desde el bautismo que es la raz. El laico aporta por medio de la Evangelizacin, llevando la palabra de Dios, con hechos, desde nuestra familia. Tambin el laico aporta denunciando las injusticias que la realidad nos presenta. 2.- Siendo honestos, no tener dobles discursos, denunciando injusticias. Ser coherentes con lo que se dice. 3.- El primer compromiso es cultivar la dignidad del bautismo. Ser laico comprometido. Ser cristiano no solo en la parroquia, sino desde una familia, en el lugar de trabajo. 4.- Conocer la palabra de Dios para poder transmitirla, cambiar la mentalidad.

Grupo 2: 1.- Predicar con el ejemplo, desde lo cotidiano; dejando de lado el individualismo y tratando de llegar ms a los dems. 2.- No dando bienes materiales solamente, sino educando, dando confianza, tratando de aumentar la autoestima, ayudando a crecer tanto en los aciertos como en los desaciertos. 3.- Perder los miedos post dictadura y actual crisis para lograr llegar a ser autnticos. Creciendo desde el seno de la familia, formando una familia cristiana en valores. 4.- Teniendo ms oportunidades de encuentro y continuidad de ellos, y orientndonos siempre con la palabra de Dios. Grupo 3: 1.- Dar testimonio vivo de la palabra de Dios. Empezando por lo ms cercano, donde por ah es ms complejo y se presenta el desafo. Construir la red hacia fuera de la Iglesia para llevar a Jess a la vida cotidiana. Laicos preparados para llevar la palabra de Dios a quienes no la conocen. 2.- Brindar la posibilidad de ensearle al otro a lograr conseguir lo que necesite. Aumentar la autoestima. Ayudar a crecer. Ensear a pescar y no dar el pescado. 3.- Familia: lo mismo que la respuesta 1. Poltica: ser coherente con el voto. Involucrarse y reaccionar, y denunciar las injusticias. Conocer las polticas educativas del pas y tener una postura frente a ellas. Econmico-social: dar testimonio y compromiso con la realidad social que nos rodea. Participar de la campaa. 4.- Instancias que promuevan al encuentro (misin compartida). Formacin doctrinal, social y econmica. Grupo 4: 1.- El aporte fundamental del laico a la evangelizacin es la superacin de la pertenencia a la Iglesia para llegar a ser Iglesia en el mundo de hoy. 2.- Los laicos pueden promover la dignidad de las personas viviendo y transmitiendo los valores cristianos. Esto es posible si desde cada rol, lugar o funcin, la palabra de Jess puede manifestarse en coherencia entre mensaje y accin. 3.- Cualquiera sea el mbito, el compromiso fundamental del laico debe ser: profundizacin de la formacin y la decisin de evidenciar esa formacin dentro de cada comunidad. Un compromiso creciente, paulatino que permita ir ganando espacio para la funcin laical. 4.- La demanda principal del laico consiste en la necesidad de continuar en la formacin. Grupo 5: 1.- Testimonio de vida/coherencia. Tomar conciencia. Participacin . 2.- En todos los mbitos. Es sustancial al hecho de ser cristiano para promover la dignidad de la persona humana. Coherencia entre lo que digo y lo que hago. 3.- Esto depender del carisma de cada uno. 4.- Participar conjuntamente con la Iglesia. Capacitar a los pastores para un dilogo con los laicos. Grupo 6: 1.- Ofrecer el don particular a su comunidad.

2.- Abrir nuestra inteligencia y nuestro corazn para recibir lo que nos ofrece Dios y donarlo al otro con humildad. 3.- En la familia saber que es el sostn, el pilar fundamental para formarse en los valores del Evangelio. Formar hombres y mujeres que entiendan que la poltica es un servicio y no una oportunidad de ejercer poder. 4.- Reconocer el don propio para ofrecerlo y capacitarse para superar las limitaciones y ser mejores servidores.