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DZIMOS NO NOVO TESTAMENTO Os dicionrios bblicos assim definem o dzimo: A dcima parte, tanto das colheitas como dos

animais, que os israelitas ofereciam a Deus (Levticos 27.30-32 e Hebreus 7.1-10). O dzimo era usado para o sustento dos levitas (Nmeros 18.21-2), dos estrangeiros, dos rfos e das vivas (Deuteronmio 14.29). Para iniciar o nosso estudo bblico, j conhecemos que mesmo na vigncia da Lei de Moiss, dzimo no era dinheiro (Deuteronmio 14.22-27), mas dez por cento das colheitas de gros e de animais, e eram destinados suprir os Levitas que no tinham parte e nem herana na terra prometida. No Novo Testamento o dzimo foi citado trs vezes, vamos conhecer o porqu e em quais circunstncias a Palavra se refere a essa ordenana da Lei. A primeira vez que o dzimo foi citado no Novo Testamento (Mateus 23.23), Jesus censurou os escribas e fariseus, dizendo-lhes: Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! Que dizimais a hortel, o endro e o cominho, e desprezais o mais importante da lei, o juzo, a misericrdia e a f. Deveis, porm, fazer estas coisas e no omitir aquelas. Por isso, quando anunciamos que o dzimo abolido no tempo da graa, os seus patronos e beneficirios imediatamente bradam por Mateus 23.23, e muitos, por no vislumbrar a diviso existente na Palavra entre o Antigo Testamento (feito por leis, cerimnias e rituais) e o Novo Testamento (da graa), ainda trazem nos lombos o pesado fardo da lei, mesmo depois da revogao do precedente mandamento, por causa da sua fraqueza e inutilidade (pois a lei, nenhuma coisa aperfeioou), sendo introduzida uma melhor esperana, pela qual chegamos a Deus (Hebreus 7.18 e 19), pela asperso do sangue de Cristo na cruz do Calvrio, o qual veio justamente para libertar o homem do jugo da lei, mas o seu sacrifcio continua sendo rejeitado. Ento vamos buscar discernimento espiritual na Palavra, para entendermos o porqu, naquela ocasio Jesus recomendou a manuteno dessa ordenana da lei, dizendo: Deveis, porm, fazer estas coisas e no omitir aquelas. Assim afirmou Jesus, porque era um judeu, nascido sob a lei (Glatas 4.4), e viveu na tutela da lei. Reconhecendo-a, disse dessa forma, pela responsabilidade de cumprir a lei. E para isso, em Mateus 5.17 e 18, Ele disse: No cuideis que vim abolir a lei e os profetas, mas vim para cumpri-la, e, nem um jota ou til se omitir da lei, sem que tudo seja cumprido. Jesus assegurou que a lei deveria ser cumprida, mesmo no decorrer do seu ministrio, porque qualquer que violasse a lei, seria apedrejado at a morte. E nesse caso, Ele no iria cumprir a sua misso aqui na terra para libertar o homem que estava morto na maldio do pecado. E verdadeiramente Jesus cumpriu a lei. Foi circuncidado aos oito dias, foi apresentado na sinagoga (Lucas 2. 21-24), assumiu o seu sacerdcio aos trinta anos (Lucas 3.23, Nmeros 4.43, 47), e exerceu outras formalidades cerimoniais da lei. Observe tambm, que Jesus curou o leproso (Mateus 8.1-4) e depois o mandou apresentar ao Sacerdote a oferta que Moiss ordenou no captulo 14 de Levtico. E hoje, algum oferece ao sacerdote alguma oferta aps a graa da libertao das enfermidades? Porque a Nova Aliana no teve princpio no nascimento de Jesus, mas na Sua morte (Glatas 3.22-25 e 4.4, 5), para tanto, Cristo, ao render o seu esprito a Deus (Mateus 27.50,51), o vu do templo rasgou-se de alto a baixo, ento passamos a viver pela graa do Senhor Jesus, encerrando-se ali, toda ordenana da lei de Moiss, sendo introduzido o Novo Testamento, o Evangelho da salvao pelo triunfo do Senhor Jesus Cristo na cruz do Calvrio. O que precisamos entender de vez por todas, que Cristo no veio a ensinar os judeus a viverem bem a Velha Aliana, Ele disse: Um novo mandamento vos dou (Joo 13.34), e, se a justia provem da lei, segue-se que Cristo morreu em vo (Glatas 2.21). E em Mateus 5.20,disse Jesus: Se a vossa justia no exceder a dos escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no Reino dos cus.

Considere que o Senhor Jesus Cristo mandou justamente os escribas e fariseus (os quais o Senhor sempre os tratou por hipcritas, falsos) que cumprissem a lei de Moiss, a qual ordenava o dzimo. Ns porm, para herdarmos o reino do Cu, no podemos de forma alguma voltar no ritual da lei Mosaica como faziam os escribas e fariseus, mas precisamos exceder essa lei, ainda que abolida. O amor, a graa e a paz do Senhor Jesus excede a lei e todo entendimento humano. A Segunda vez que o Senhor Jesus referiu-se ao dzimo, foi na Parbola do Fariseu e do Publicano (Lucas 18.9-14), e outra vez Jesus censurou os dizimistas. Tomou como exemplo um religioso, dizimistafiel, o qual jejuava duas vezes por semana, porm, exaltava a si mesmo e humilhava um pecador que suplicava a misericrdia do Senhor. interessante observar que os fariseus continuam se exaltando da mesma forma, batem no peito e dizem: Eu sou dizimista fiel. Mas nesta narrativa alegrica, o Senhor Jesus Cristo exemplificou que no Evangelho no h galardo para os dizimistas, ao contrrio, Jesus sempre os censurou. A ABOLIO DOS DZIMOS Hebreus 7.5: E os que dentre os filhos de Levi receberam o sacerdcio tem ordem, segundo a lei, de tomar os dzimos do povo, isto , de seus irmos, ainda que tenham sado dos lombos de Abrao. Medite, a palavra afirma que Moiss deu uma lei ao seu povo, direcionada aos filhos de Levi, especificamente aos que receberam sacerdcio para trabalhar nas tendas das congregaes, os quais tinham ordem, segundo a lei de receber os dzimos dos seus irmos. Agora note o relato do versculo 11e 12: Hebreus 7.11: De sorte que, se a perfeio fosse pelo sacerdcio Levtico (porque sob ele o povo recebeu a lei), que necessidade se havia logo de que outro sacerdote se levantasse, segundo a ordem de Melquisedeque (referindo-se a Jesus Cristo) e no fosse chamado segundo a ordem de Aro? (meno a Moiss, o qual introduziu a lei ao povo). na lei. Hebreus 7.12: Porque mudando-se o sacerdcio, necessariamente se faz tambm mudana

Meditando no texto acima, especificamente nestes versculos, onde a palavra do Senhor assegura que os sacerdotes Levticos recebiam os dzimos segundo a lei (Hebreus 7.5), Porque atravs deles (sacerdotes Levticos) o povo recebeu a lei (Hebreus 7.11) e mudando-se o sacerdcio, necessariamente se faz tambm, mudana na lei (Hebreus 7.12), porque se a perfeio fosse pelo sacerdcio Levtico (pelo qual o povo recebeu a lei), qual a necessidade do Senhor Deus enviar outro Sacerdote? A palavra no deixa sombra de dvida que no s o dzimo, mas toda a lei de Moiss foi por Cristo abolida. Mudou o Sacerdcio, necessariamente se faz mudana na Lei. E, se voltarmos na lei que fora direcionada especificamente aos filhos de Levi, aos que receberam o sacerdcio do Senhor Deus e, se aplicada aos crentes hoje, ela torna-se intempestiva e ilegtima, porque os pastores de hoje no so sacerdotes levitas. E Jesus afirmou que a lei e os profetas duraram at Joo (Lucas 16.16), e mudando-se o sacerdcio, necessariamente se faz mudana na lei (Hebreus 7.12). Portanto amados, apenas esses trs versculos (5, 11,12) do captulo 7 da carta aos Hebreus, seriam suficientes para entendermos a abolio de toda lei, e no falarmos mais em obras mortas, como o dzimo no tempo da Graa do Senhor Jesus. Outra particularidade, no captulo 18 do livro de Nmeros, o Senhor Deus adverte aos sacerdotes levitas dizendo: Na sua terra, possesso nenhuma ters, e no meio deles nenhuma parte possuirs; eu sou a tua parte e a tua herana no meio dos filhos de Israel. Gostaramos de recomendar aos pregadores contemporneos (os que querem se assemelhar aos sacerdotes levitas), seria bom que guardassem os mandamentos do Senhor para aquela tribo, os quais no possuam bens materiais, pois o Senhor era a herana dos sacerdotes levitas.

AS OFERTAS NO NOVO TESTAMENTO E, falando pela Palavra, semelhantemente aos dzimos, no licito os dirigentes das igrejas denominacionais receberem ofertas (dinheiro ou bens materiais) dos seus fieis, visto que no Novo Testamento no h fundamento para essa prtica, pois, as ofertas citadas na Lei de Moiss no eram doaes de bens materiais, mas sim oferendas de animais, cereais ou bebidas, entregues a Deus como parte do culto de adorao. No livro de Levtico, do captulo 1 a 7, est especificado cinco tipos principais de ofertas e sacrifcios: 1) Holocausto, o animal era completamente queimado no altar Levticos (1.1-17 e 6.8-13). 2) Oferta de manjares, isto , de cereais (Levticos 2.1-16 e 6.14-23). 3) Sacrifcio pacfico ou de paz (Levticos 3.1-17; 7.11-21). 4) Oferta pelo pecado, isto , para tirar pecados (Levticos 4.1-5.13; 6.24-30). 5) Oferta pela culpa, isto , para tirar a culpa (Levticos 5.14-6.7; 7.1-7). Das ofertas de paz havia trs tipos: por gratido a Deus (Levticos 7.12), para pagar voto ou promessa (Levticos 7.16) e a voluntria, que era trazida de livre e espontnea vontade (Levticos 7.16). Alm dessas, havia tambm a libao, tipo de oferta em que se derramava vinho (Levtico 23.13), e tambm a OFERTA ALADA, sobre a qual, vamos meditar no texto abaixo. Mas, os sacrifcios do A.T. eram provisrios (Hebreus 10.4) e apontavam para o Cordeiro de Deus (Joo 1.29 e Hebreus 9.9-15), cujo sangue, pela sua morte na cruz, nos limpa de todo pecado (I Joo 1.7). A OFERTA ALADA NO EVANGELHO Ainda que os esclarecimentos sejam bem detalhados, sabemos que haver apologia sustentada na oferta da viva pobre (Lucas 21.1-4), ocasio em que Jesus observava os ricos lanarem as suas ofertas na arca do tesouro; e tambm uma pobre viva que lanava ali duas pequenas moedas; ento, disse Jesus: Em verdade vos digo que lanou mais do que todos, esta pobre viva, porque todos aqueles deram como ofertas de Deus do que lhes sobeja; mas esta, da sua pobreza, deu todo o sustento que tinha. Exatamente como o dzimo de Mateus 23.23, todas as vezes que a Palavra cita OFERTA no Novo Testamento, assim como a oferta da viva pobre, todos esses episdios sobrevieram na vigncia da lei de Moiss, mas aqui h uma palavra revelada. Vamos meditar no Antigo Testamento sobre os dzimos e ofertas aladas, para discernimento espiritual da Palavra: No livro de Nmeros 18.20-28, disse o Senhor a Aro: Na sua terra possesso nenhuma ters, e no meio deles nenhuma parte ters; eu sou a tua parte e a tua herana no meio dos filhos de Israel. E eis que aos filhos de Levi tenho dado todos os dzimos em Israel por herana, pelo seu ministrio que exercem, o ministrio da tenda da congregao. Os levitas administraro o ministrio da tenda da congregao e eles levaro sobre si a sua iniqidade; e no meio dos filhos de Israel nenhuma herana herdaro. E falars aos levitas e dir-lhes-s: Quando receberdes os dzimos dos filhos de Israel, que eu deles vos tenho dado em vossa herana, deles oferecereis uma oferta alada ao Senhor: O dzimo dos dzimos. E para concluir, no livro de Deuteronmio 14.29 diz: Ento vir o levita (pois nem parte nem herana tm contigo), e o estrangeiro, e o rfo, e a viva que esto dentro das tuas portas, e comero, e fartar-se-o; para que o Senhor teu Deus te abenoe em toda a obra das tuas mos que fizeres.

Observe que o dzimo direcionado para suprir as necessidades dos levitas, porque no possuam parte e nem herana entre os judeus, e tambm designado com a finalidade de caridade aos estrangeiros, rfos e as vivas. Notem tambm, que no incio deste tpico, Jesus observava os ricos lanarem as suas ofertas aladas na arca do tesouro, mas as sobras, enquanto que a pobre viva, lanou ali, o seu sustento. Aqui est a palavra revelada: Os ricos lanavam ofertas das sobras, para se exaltarem e humilhar aos pobres que ali depositavam pequenas quantias. Porem, em conformidade com a lei (Nmeros 18.11-32), os ricos no podiam participar desse cerimonial, porque ali estava sendo exercida a oferta alada, ou seja a entrega do dzimo dos dzimos. E somente os filhos de Levi, recebiam o dzimo, portanto a oferta alada s poderia ser praticada pelos levitas que no possuam parte nem herana na terra prometida (Nmeros 18.20-28), e pelos necessitados que tambm se beneficiavam dos dzimos, por isso, Jesus exaltou o ato de f daquela pobre viva, que ofertou o seu sustento, doando parte do que havia recebido para a sua manuteno cotidiana. A oferta alada a nica oferta em dinheiro relatada na bblia, tanto que a viva pobre doou duas moedas do seu sustento. Porm, no poder ser praticada no tempo da graa, porque era o dzimo dos dzimos, os quais, recebiam somente os que no possuam parte nem herana no meio dos judeus, e tambm os despojados de bens materiais. Portanto, aquela irm estava dizimando, em forma de oferta alada. Neemias 10.37-39, relata que as ofertas aladas eram oferecidas tambm atravs das primcias dos frutos das rvores, dos gros, do mosto, e do azeite, aos sacerdotes, s cmaras da Casa do nosso Deus. E quando os levitas recebessem os dzimos, trariam os dzimos dos dzimos (ofertas aladas) Casa do nosso Deus, s cmaras da casa do tesouro. Uma pausa para meditao: No livro de Malaquias 3.8, o Senhor alerta: Roubar o homem a Deus? Todavia, vs me roubais e dizeis: Em que te roubamos? Nos dzimos e nas ofertas aladas. A Palavra profunda, mas observe: Quem tinha ordem segundo a lei de receber os dzimos e ofertas aladas, seno os sacerdotes levitas? (hoje representados pelos lderes das igrejas denominacionais). Portanto, os roubadores que a Palavra est se referindo, no so os que deixam de doar, mas justamente os que recebem os dzimos e as ofertas aladas. Medite e tire a sua prpria concluso. Outra referncia bblica muito usada pelos pregadores, para pedir dinheiro, est na segunda carta aos Corntios 9.6-8, assim descrito: O que semeia pouco, pouco tambm ceifar; e o que semeia em abundncia em abundncia tambm ceifar. Cada um contribua segundo props no seu corao, no com tristeza ou por necessidade; porque Deus ama ao que d com alegria. Mas esta referncia no uma ordenana para se tomar ofertas oferta dos fieis, ainda que seja para a obra, este meno uma aluso sobre o amor ao prximo, em forma de caridade, citados em todos os livros do Novo Testamento. E para no pairar dvidas que a ordenana sobre a caridade, se continuarmos a leitura, no versculo seguinte (9) do mesmo captulo, est escrito: Distribuiu, deu aos pobres, a sua justia permanece para sempre. Observou o que o Senhor mandou semear com alegria? E se fosse como os pregadores citam, para tomar dinheiro dos fieis, a Palavra seria contraditria, porque na Nova Aliana, no h um versculo sequer, admitindo a prtica para ofertas, seja em dinheiro ou quaisquer outros bens materiais. E qualquer prtica ou doutrina que venha contraditar as escrituras, adulterao a Palavra do Senhor, outro evangelho.

Porque hoje vivemos o tempo da graa do Senhor Jesus e qualquer esforo para voltar a lei de Moiss, que Cristo desfez na cruz, anular o sacrifcio do Cordeiro de Deus e reconstruir o muro da separao, por Ele derrubado (Efsios 2.13-15). Deus seja louvado e o seu amado Filho Glorificado.

Leia estudos relacionados: A VERDADE SOBRE OS DZIMOS e

REVELAO ESPIRITUAL DO CAPTULO 3 DE MALAQUIAS

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2011-06-28 18:50:12 |189.35.139.xxx| Rodrigo Moreira

Nunca mais aceite Malaquias como texto que a liderana tomaram posse. Dizimo lei, ento qualquer que disser que se voc no colocar seu dizimo aqui neste gazofilcio voc est em pecado, est falando da parte de Deus? Isso mentira e manipulao diablica. Portanto sigam o Evanglico de Jesus Cristo e no a ensinamentos humanos. Que a paz esteja com todos vocs. Amem...
Citar 2011-06-26 12:52:26 |189.35.139.xxx| Joo - Creio na Graa

Prezado irmos, seja com todos a paz inigualvel e nica do nosso Senhor Jesus Cristo! Venho atravs desse comunicado, agradecer por esse esclarecedor estudo a respeito de to grande empecilho p/ unificao das igrejas. Pois, se a finalidade levar conhecimento a todos p/ que se arrependam e trilhem o caminho da f expostas na bblia, porque tantas denominaes, com tantas doutrinas diferentes onde a finalidade uma s: arrecadao de dzimos e ofertas, pois tem pastores que chegam ao cmulo de proibir os membros de suas congregaes de visitarem outros ministrios para que no aprendam outra doutrina. Ns sabemos que somente a verdade liberta. E essa elucidao atravs deste estudo foi muito significativa. Agora eu tenho base, dentro do evangelho, para falar a respeito destas citaes que usam p/ arrecadar a grana dos fieis. Muitas bnos em sua vida!!!!
Citar 2011-06-23 17:52:15 |201.43.11.xxx| fatima aranha - Convergencia satanica nos ensinos

Algo impressionante me chama a ateno continuamente. O crescente desejo do poder poltico nos plpitos que se tornaram palanques e a manipulao das massas ignorantes da Palavra Divina. Se falarmos exatamente o que entendemos sobre isso somos discriminados e rebeldes rsrs, porm as denominaes que praticam tais aes todas do as mos em prol desse

falso ensino, eu me pergunto: "Porque ser?" Obrigada irmo, pela sua pesquisa e coragem, Deus te abene!!!
Citar 2011-06-22 06:24:41 |189.35.139.xxx| ricles Miranda.

Que a graa de Deus esteja com nosco. Analisei todo contedo desta materia, um estudo muito profundo e edificante para o nosso conhecimento, todos expressaro sua opinio em relao ao tema, eu tambem no concordo em dar ou pagar o dizimo, mas vamos deixar de serms hipcritas irmos, vamos viver a igraja de Atos que tudo se possuam, terras, fazenda, casas, carros e em fins. Vamos pegar todos os nossos bens e distribuirmos com os necessitados.
Citar 2011-06-03 20:28:31 |189.35.139.xxx| nivaldo - re:

MEUS IRMOS, S JESUS SALVA, DZIMO NO. Sandra Souza - Sou crist h quase 30 anos e sempre me senti incomodada com tal imposio doutrinria (Dzimo). Sempre achei contraditria. Louvo Deus pelo esclarecimento aqui escrito e desejo que o Senhor Jesus os abenoe dando-lhes sabedoria para que os verdadeiros ensinamentos de Jesus continuem prevalecendo.
Citar 2011-05-30 15:56:27 |189.35.139.xxx| tania - re: re: e impossivel igreja sem dizimos

Me diz o nome da igreja, pois, estou sem congregar, e os meus olhos foram abertos em Nome de Jesus.
Citar 2011-05-29 12:01:54 |41.70.173.xxx| Eliaquim - vivemos na graa a lei foi cumprida em

JESUS CRIST muito esclarecedor esse estudo Deus te abenoe


Citar 2011-05-24 20:16:55 |189.107.173.xxx| JNIOR - SOMOS NOVA CRIATURA

"Se estais em Cristo nova criatura s, eis que as coisas velhas se passaram e tudo se fez novo!!!" Amm!! Graa e paz a todos em Cristo Jesus!!!!
Citar 2011-05-19 19:04:58 |189.35.139.xxx| lazaro

MEUS IRMOS, S JESUS SALVA,... DZIMO NO!


Citar 2011-05-16 16:10:04 |201.38.196.xxx| rinaldo de lemos aragao - buscando sabedoria em

Deusu Sempre tive dvidas a respeito e nunca fui realmente convencido de d dizimo, pois Deus sabe que preciso Dele prprio uma resposta e sei que ele um Deus que fala, no posso devolver o dzimo por presso psiclogica.
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2011-05-15 17:35:34 |189.35.139.xxx| carlos a peixoto

Obrigado por confirmar meu pensamento, pois sou dicono de uma falsa irmandade onde o lder um pilantra traz vrios pilantras dizendo que Deus revelou para dar dinheiro, a compram carres e pobre come carcaa. Eu sou a favor de uma lei para prender esses ladres junto com os estelionatrios, pena 50 anos com direito a trabalhar na cadeia para comer, caso no queiram, fiquem com fome.
Citar 2011-05-14 18:41:08 |189.35.139.xxx| elias - Bela verdade

Muito esclarecedoras suas palavras, estou h tempos em busca da verdade, obrigado por sua fidelidade com a palavra de Deus Glrias ao nosso Senhor Jesus.
Citar 2011-05-08 19:03:12 |187.122.31.xxx| Sandra Souza - Esclarecedor...

Sou crist h quase 30 anos e sempre me senti incomodada com tal imposio doutrinria (Dzimo). Sempre achei contraditria. Louvo Deus pelo esclarecimento aqui escrito e desejo que o Senhor Jesus os abenoe dando-lhes sabedoria para que os verdadeiros ensinamentos de Jesus continuem prevalecendo.
Citar 2011-05-07 00:47:19 |201.58.162.xxx| lazaro parreiras de miranda fi

Em Atos cap 8, vers 20: O teu dinheiro seja contigo para perdio, pois cuidaste que o dom de Deus se alcana por dinheiro. Em Mateus(10:9e 10): No possuais ouro, nem prata, nem cobre, em vossos cintos. Nem alforges para o caminho, nem duas tnicas, nem alparcas, nem bordo, porque dgno o operrio do seu alimento. Mateus (10:8): Curai os enfermos, curai os leprosos, ressuscitai os mortos, expulsai os demnios: DE GRAA RECEBESTES, DE GRAA DAI. Lucas (16:13): ... No podeis servir simultaneamente a Deus e a Mamon. Marcos (11:15 a 18); Mateus (21:12 a 13): Jesus expulsou do templo os mercadores. Condenou assim o trfico das coisas santas sob qualquer forma. Deus no vende a sua beno, nem o seu perdo, nem a entrada no reino dos cus. No tem, pois o homem, o direito de lhes estipular preo.
Citar 2011-05-06 23:12:07 |201.58.162.xxx| lazaro parreiras de miranda fi - dizimo visto como

dinheiro... Fato , que o mestre Jesus, na sua trajetria pela terra, em momento algum, no Novo Testamento, pagou, recebeu ou cobrou qualquer quantia em dinheiro. Como o Cordeiro de Deus, nos ensinou e exemplificou a Lei do Amor a Deus, ao prximo, inclusive aos inimigos; o perdo incondicional... Por outro lado, em dois momentos de sua vida, usando de sua autoridade, expulsou os mercadores do templo, como tambm o fez, com os demnios. Logo, posso concluir que: ao mesmo mal o mesmo remdio, isto , dando a ambos o

mesmo tratamento, nos mostra que, tanto um quanto o outro, so inimigos do Reino de Deus.
Citar 2011-05-03 19:10:46 |189.35.139.xxx| Pastor Maciel - dizimos

Jesus Cristo caminho a verdade e a vida,( lc.4.18)o Esprito do senhor sobre mim ,pois que me ungiu para evangelizar os pobres,cura aos quebrantados do corao,pregar liberdade aos cativos, e dar vista aos cegos pr em liberdade os oprimidos . Graa a vs e paz da parte de Deus nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo. A Bblia, cheguei-se num ponto crtico, onde se pe em cheque as organizaes religiosas na sua maioria.No mundo atual as religies esto se dividindo em igrejas e seitas,no ha unio entre elas,uma se debate com a outra, uma negociao de fies e arrecadao, nas quais seus pastores ou dirigentes muitas vezes procuram suas prprias convenincias.Uma grande maioria ainda, nem sequer se baseia nas Sagradas Escrituras, ou, ao menos, nas cartas de Paulo e os apstolos, onde esto muitas regras para o seguimento das igrejas. Tais religies usam parte das Escrituras para proveito prprio, enfatizam o dzimo em Malaquias3.10(Le,1.2.3.4) e se beneficiam dando mal exemp...
Citar 2011-05-03 19:20:36 |189.35.139.xxx| Linda - OsLobos e as ovelhas.

Eu agradeo a Deus por este estudo, pois h muito tempo tenho estado incomodada com essa doutrina monetria na igreja, e as mensagens so sempre direcionadas para o dar dinheiro. Eu creio que esta heresia tem contribudo para aumentar a apostasia na Igreja...pois o dinheiro arrecadado pelos pastores tem os tornado ricos, influentes e gananciosos pelo poder." Pois o amor ao dinheiro `e a raiz de todos os males".E assim os obreiros fraudulentos distorcem a verdadeira mensagem, levando as ovelhas `a desnutrio espiritual. Sou grata ao meu Senhor... pelo remanescente, que, assim como Jeremias se levanta com poder e graa para falar a verdade que liberta! A paz. Ligusa. USA
Citar 2011-05-03 19:35:31 |189.35.139.xxx| zenaide

Eu , tambm sofria muito por achar que tinha que devolver o dzimo, mas graas a Deus encontrei um site que indicava livros grtis www.bjweylife.org pedi o primeiro onde era intitulado (voc verdadeiramente nasceu de novo da gua e do Esprito) quando li pela primeira , vez achei errado por falar que Jesus j tinha me libertado da lei de Moiss, mas quando li pela segunda vez fui conferindo pela Bblia e tudo comeou a ser encaixar de maneira correta pois quando li o V. T. e conferi tudo no N. T. ai sim tudo mudou em minha vida , hoje graas a Deus sei o significado de nascer de novo da gua e Esprito, pois Jesus me libertou da lei do pecado e da morte, hoje eu sinto muita pena das pessoas que pensam somente em dinheiro pois creio num Deus vivo que supre todas as minhas necessidades e no me sinto separada de Deus, pois cada dia mais sinto o Esprito Santo agir em mim. Peo a todos que esto sem igreja por ver tantas coisas erradas, no s nos dzimos mas em outras rea...
Citar 2011-05-03 05:02:57 |189.15.134.xxx| Christine - :D

Bastante esclarecedor! ADOREI! Parabens!

Citar 2011-05-02 21:27:17 |201.53.204.xxx| Levi - Dzimos

Ontem na igreja o pastor falou que quem no d o dizimo ladro, e que o devorador vai levar tudo o que a pessoa no deu, mas hoje vendo essa esplanao do irmo vejo uma luz. Eu li um livro maravilhoso que trata desse assunto e aconselho aos irmos que leiam e meditem. O nome do livro : " DZIMO - Instituio, Propsito e termino do dzimo", o autor Joo Rosa. Alguns pastores chamam as prticas do Velho Testamento como judaizantes, mas o dzimo para eles no judazante. Dois pesos e duas medidas. DEUS nos d sabedoria e conhecimento, e se formos diligentes e estudarmos a PALAVRA com a ajuda do Esprito Santo no seremos mais enganados. Fiquem na gloriosa Paz de Nosso Senhor Jesus Cristo.
Citar 2011-04-30 20:11:30 |189.35.139.xxx| serrgio ricardo cardoso da sil - Quem cobra o

dizimo esta trazendo uma ordenansa da Sou pastor de uma igreja, ali nos no cobramos o dizimo. Pois pregamos o Evangelho de Cristo, e no vejo nos ensinamentos de Cristo ou doutrina de Cristo nada que nos ensine a pagar o dizimo. Jesus nos ensinou a fazer tudo por amor, e no por imposiso da lei que ja foi abolida por Jesus na cruz.
Citar 2011-04-25 17:04:10 |189.35.139.xxx| ALESSANDRO PEREIRA DO NASCIMEN

- Gostaria de conhecer o verdadeiro ministerio que t J conheci varios ministerios mas estou muito confuso porque acho que os ministerios que dizem que servem Deus esto virando negcio, maquina de fazer dinheiro. Gostaria de conhercer um ministerio que tem verdadeiro compromisso com Deus mas est dificil. Acho que vo ser poucos que vo alcanar a Jesus. J fui tesmunha de Jeova , batista, universal, congregao crista do brasil mas nenhuma me agradou. Eu acho que estou no caminho certo, Deus vai me mostrar realmente irmos, quem tem compromisso verdadeiro com Deus, eu busco isso sei que placa de igreja no leva ningum para cu, Deus no quer diviso entre seu povo, se algum conhecer algum ministerio verdadeiro que tem compromisso com Deus e Jesus, entre em contato comigo, Alessandro 6158-5357 sem hipocrisia. Que Jesus Cristo ns abene
Citar 2011-04-25 10:08:23 |201.95.20.xxx| pastor jorge augusto - DE GRAA RECEBESTE,

DE GRAA DAI ... DEGRAARECEBESTEDEGRAADAI.


Citar 2011-04-24 20:55:06 |189.35.139.xxx| carlos lima

A paz do Senhor a todos os irmos na f, respondendo as perguntas dos irmos quanto a manuteno da igreja, chega at ser intrigante pois o proprio jesus fundou sua igreja na pedra que quer dizer pedro e que as portas do inferno no prevaleceriam contra ela ou seja sua igreja foi fundada no homem, no sabeis voz que sois o templo do espirito santo? Meditando sobre essas passagens e sobre tudo que Jesus enfrentou contra escribas, fariseus mestres da lei e tambem doutores onde sacerdotes aceitavam livremente o comercio no templo santo.temos que resgatar o verdadeiro cristianismo pregado de porta em porta de casa em casa de cidade em cidade pra todos aqueles que o aceitem de corao, Jesus seguio assim e disse que fariamos coisas maiores do que ele

fez basta crermos no nosso Senhor: seja a igreja viva do Senhor em todo lugar e a qualquer hora amm.
Citar 2011-04-18 15:46:36 |200.152.34.xxx| Lo

Meus Parabns, esse estudo foi muito esclarecedor, imagina como vai ficar alguns...
Citar 2011-04-18 21:16:03 |189.35.139.xxx| MARCELA - A MASCARA TEM QUE CAIR

ESTOU ALIVIADA POR TER ME LIBERTADO DE UMA ESCRAVIDAO QUE EU JA NAO ESTAVA MAIS SUPORTANDO NA IGREJA QUE EU IA, POIS, L A PASTORA CHEGAVA A DIZER QUE SE NAO DESSE OS 10 POR CENTO DO DIZIMO DEUS IRIA NOS TOMAR OS OUTROS 90. DEPOIS DESSE DIA FOI O FIM DE TUDO PRA MIM L, POIS, ELA CHEGOU AO EXTREMO E RDICULO LIMITE QUE UM SER HUMANO PODIA CHEGAR. POIS, S ESTAVA FALTANDO ELA VIR COM UMA ARMA APONTADA NA CABEA DOS MEMBROS. DEUS QUE ME LIVRE, MAS AI RESOLVI ESTUDAR PARA ENTENDER DIREITO A PALAVRA DE DEUS. EU NAO SEI TUDO NAO MAS GRAAS A DEUS J SEI O BASATANTE PARA NAO SER MAIS ENGANADA PELOS FALSOS PROFETAS. E EU DESCOBRI A FARSA QUE ERA LA E EM MUITAS DAS IGREJAS.ESSA MASCARA TEM QUE CAIR E A VERDADE SER MOSTRADA ANTES QUE JESUS VOLTE, POIS O TEMPO ESTA PRXIMO E NAO SE PODE PERDER TEMPO, E NAO PODEMOS DEIXAR AS ALMAS SE PERDEREM POR CAUSA DOS ERROS DESSES PASTORES. ENTAO EU TENTO MOSTRAR PARA AS PESSOAS QUE ME CERCAM NO DIA A DIA A VERDADE, NAO FACIL NAO ENTENDER ESSA VER...
Citar 2011-04-13 13:07:41 |200.250.105.xxx| Jos Carlos

Senhores: H muito tempo uma reflexo me aflige: Pode Deus estar financiando o mal? Com a lei mosaica, convenientemente aplicada nos nossos dias com a finalidade mais do que evidente de arrecadar mais e mais dinheiro, vivemos questionamentos que estrapolam qualquer entendimento mediano. Afinal, quanto se arrecada? Quanto vai para a folha de pagamento dos obreiros do Senhor? O que feito com o restante? Quanto tocamos nestes assuntos dentro das congregaes, somos vistos como malditos que querem distorcer as "coisas de Deus". Porm, no meu modesto entender, assim como desejamos saber onde nossos governantes aplicam nosso suado dinheirinho que nos arrancado sob a forma de imposto, seria importante que cada congregao tivesse um "portal da transparncia" e informasse onde "Deus" est aplicando tanto dinheiro arrecadado. Muita gente alega que nosso dever dar e a obrigao dos que gerem estes recursos e fazerem de forma correta, segundo a vontade do Pai....
Citar 2011-04-12 10:33:54 |189.35.139.xxx| josu ant. silvira - dizimos

Meus queridos irmos, a paz do Senhor e Salvador jesus Cristo esteja com todos. Eu, h muito tempo senmpre fui um dizimista fiel, maas nos cultos sempre vejo os pastores e missionarios e etc, sempre lanar palavras de maldio sobre os irmos que no esto dando o dizimos, eu no cancordo, nem aceito porque eles que dizem ser unjidos de Deus e servo do Senhor, laam maldies sobre o povo de Deus. Dessa forma eles esto sendo feiticeiros, e a palavra de Deus nos afirma que da mesma fonte

no pode sair gua doce e amarga, na verdade, eu no me sinto mais estar com nenhua falha em no estar entregando mais o dizimos, para esses pastores que esto enriquecendo mais e mais as custa dos irmos humildes... Meus queridos irmos eu peo que me perdoe pelos erros de ortografia, mas eu creio que os irmos em Cristo esto entendendo, e, diante de Deus, se eu estiver errado que Deus me perdoe e me oriente na uno e orientao do seu Espirito Santo. A paz do Senhor nosso Deus e Pai esteja ...
Citar 2011-04-02 13:36:22 |189.11.40.xxx| jose - sobre dizimos

Gostaria de saber se os pastores dam dzimos dos seus salarios, prinsipalmente os que so aposentado pela a previdencia social, e ainda ganham seus 6 a 7 mil reais das igrejas onde eles dirigens sem pagar nenhum imposto. No pagam agua, telefone, luz, a gasolina gratis, at o aluguel da casa gratis, isto regalia demais. Ns temos que pagar o bendito imposto de renda, eu que ganho pouco at acho que estou pagando muito, pois, pago 1.700 por ano, eu ja acho um roubo do guverno. Bem vou vicar poraqui porque tem tantas coisas que eles fazem, usam o carro da igreija pra ir para prais tudo por conta dos coitadinhos que ganho o salario minimo e ainda dam 55 dias de dizimo. Obrigado a todos eu sou envangelico mas estou meio confuso com o dizimo .
Citar 2011-03-31 20:25:08 |189.35.139.xxx| greice - Infelismente o que era para ser uma beno

uma t Paz do Senhor a todos os meus irmos em Cristo. Isso uma polemica, infelismente. O dizimo era para ser uma beno para ajudar os necessitados e para sustento de uma denominao, mas eu vi muita coisa na igreja onde estava congregando, no sou ninguem para julgar, mas peo a todos que esto com dvidas a respeito dos dizimos que pea para o Espirito Santo revelar a cada um. Pois eu e outros irmos estamos cansados de tanto pedirem os dizimos usando Malaquias 3;6-12 sendo que era para coisas que nem eu posso usufruir academmia, roupas de marca, colgio particular, club, etc... Hoje o que tenho que dar dou pra um pobre necessitado e nao mais pra pastores que nem se quer nos alimenta com a palavra de Deus mas s com dizmos. Desculpe-me por pelo desabafo, mas tem coisas que nao podemos fechar os olhos, mesmo sabendo o que poderiammos ver se estivssemos com olhos abertos. Senhor me perdoe pois sou uma pecadora. Tem misericrdia de mim e dos meus irmo em Cristo. Amm
Citar 2011-03-29 09:04:50 |189.31.174.xxx| Izaias Rodrigues - re: e impossivel igreja sem

dizimos Que a paz a Graa de Deus por Jesus Cristo esteja convosco! Amado Welington Pereira... Sim existe meu amado, onde eu Congrego no cobra o Dzimo nem Ofertas e Graas a Deus nunca faltou o necessrio para o mantimento. Procura em sua cidade qual a igreja que no cobra o Dzimo e nem Ofertas. Mas o propsito no falar das coisas desta terra e sim pregar o Evangelho do arrependimento para a salvao da alma. Deus abenoe voc e toda sua familia
Citar 2011-03-28 19:47:54 |189.35.139.xxx| Elon - A igreja de Cristo

No 13/03/11, graas a Deus o Senhor despertou -me sobre os dzimos. Eles no so para o tempo da graa. Acredito que a verdadeira igreja que Cristo levar, ser como a do passado. Estes templos em que seus lderes esto debaixo da lei, esses crentes que so despertados e continuam no engano e aqueles que no sabem e esto sendo enganados, sero indesculpveis diante de Deus. Pois a palavra est a. S no a ler quem no quiser. Acredito que muitos pastores sabem que o dzimo da lei! Inclusive aqueles que estudaram teologia.
Citar 2011-03-28 20:03:57 |189.35.139.xxx| welington pereira galdino - e impossivel igreja sem

dizimos Fui menbro da igreja muldial nao aguentava mais aquela pediao de dinheiro, estava feliz por estar aprendendo os ensinamentos biblicos junto com minha esposa e duas filhas, mas com o tempo notei que o pastor falava mais das ofertas e dos dizimos do que a Palavra de Deus. Me afastei dequela casa mas nao de jesus, eu gostaria de fazer uma pergunta para vocs: Sera que nao existe uma igreja realmente voltada para a Palavra de Deus ou todas sao assim, treinadas para amedrontar os fieis para que eles sempre contribuam com tudo, tudo e mais um pouco? revoltante isso, e o pior que eles agora esto cada vez mais fortes, porque a maioria fez pactos com politicos.
Citar 2011-03-21 15:59:54 |189.35.139.xxx| emerson jackson - dizimos e ofertas

A paz do Senhor jesus. Quando a Palavra de Deus diz em malaquia 3;10: Trazei todos os dizimo a casa do tesouro, ele estava se referindo a jerusalen, II cronica 6;6 e 7;12 e o devorador ele estava se referindo ao gafanhoto levitico 11;21 .22
Citar 2011-03-21 15:51:18 |189.35.139.xxx| isaac - dizimo

Todo Cristo deve cooperar com a obra do Senhor, no com ameaa do devorador etc, mas sim com o corao aberto para as necessidades dos nossos irmos em Cristo. H uma maneira de resolver esse problema, enviando seu dzimo ou oferta diretamente a pessoa que realmente precisa, no pecado comprar comida com o dizimo, o antigo testamento manda comprar comida com o dizimo e dar a quem precisa, ento compre, eles no podem proibir isso, deichei de dar dzimo para os pastores mas no deichei de dar para quem precisa. Se voc pode fazer o bem no faz, comete pecado, pegue seu dinheiro compre uma cesta bsica e oferea para quem precisa vai se sentir maravilhosamente, se issso for pecado vou continu cometendo d no que d.
Citar 2011-03-18 20:49:40 |93.108.5.xxx| Eliana

Gostei muito desta materia, realmente um assunto muito polmico, pois me incomoda muito, quando vejo Prs cobrando o que muitos nao tem pra dar. As veze as pessoas tiram do seu sustento com medo do devorador entrar em suas casas.
Citar 2011-03-18 12:28:07 |187.6.10.xxx| Marcio - Dvida aos homens

Queridos! Dzimo sim conpulsrio, logo por sua vez obrigatrio. Ou voc paga ou sai da Igreja. Nela no tem espao para sonegadores. Esse papo que voluntrio conversa fiada. Paulo diz a Igreja de Corinto que no foi pesado, mas os atuais fariseus denominacionais so hiperpesados. E querem deixar o legado da ao familiares. Busque

congregar em grupos em casa, fuja do sistema! mas no deixe de congregagar, isso no ser a soluo.
Citar 2011-03-16 21:26:16 |189.35.139.xxx| cicero barbosa dos santos sant - Dizimo

Quase foi "espancado" na igreja quando falei sobre esse assunto,o maior problema que as pessoas querem pagar pela beno, e no querem JESUS e muito menos sua Palavra que liberta e salva. Por esse motivos os "pastores" usados por satanas escravizam oe pobres de conhecimento.
Citar 2011-03-14 21:46:58 |189.35.139.xxx| mauro - libertao da lei pela graa.

Se falando em OBRIGATORIEDADE de cumprir a lei Mosaica relacionada ao Dzimo. Conforme o estudo mencionado acima, nos deixa bem claro, que se conivermos com engano e falsidade temos contas a prestar no juzo. Estudo este a Luz da Palavra de DEUS (Bblia). Senhor DEUS e PAI eterno muito obrigado pelo que a mim revelaste. Use-me conforme a tua vontade e abene aos irmos que usaste para to grande esclarecimento Espiritual(Esprito Santo).
Citar 2011-03-12 18:36:49 |189.35.139.xxx| saulo - Verdade x verdade

Bom dia, Sobre o dizimo se resume em tudo o que o nosso irmo disse: Amarildo. Agora quem no guiado ou nascido de Deus (ainda!) ta ruim conseguir ver ou at mesmo enxerga o reino de Deus, ...mas vai enxerga s mesmo religiosidade e regras para sua propria concincia ou no dizer para sua condenao, Jesus veio para nos fazer livres e para nos trazer comunhao com Deus (relacionamento). Abraos.
Citar 2011-03-06 18:34:19 |201.69.122.xxx| cleusa - mentiras nas igrejas

acho um absurdo, no mundo que vivemos onde todos tem computadores, os pastores no falam a verdade sobre os dizimos e ofertas nas igrejas, no vejo dizer que nenhum pastor sai pelas ruas ajudando os mendigos,se na igreja alguem pedir uma lata de oleo o pastor logo pega o microfone e diz pra igreja vamos horar pela vida desse irmanzinho que esta passando luta nem lembra que o mesmo ja deu o seu dizimo do mes.Obrigado pastores por esse absurdo que vcs fazem nas suas proprias igrejas...
Citar 2011-03-05 15:43:42 |189.35.139.xxx| Joo Lopes orrea - re: Creio, luz do Velho e do

Novo Testamento, qu Re: Fernando, agradeo pelo estudo, pois eu estava com uma dvida desde que l: Atos 4.32-37, nesta parte do capitulo, diz que todos vendiam seus bens e dividiam entre s, conforme suas nessecidades e que todos viviam bem e que Deus cada dia trazia mais almas quela igreja. Fiquei com muitas duvidas, pois, no vejo isso acontecer nas igrejas atuais. Hoje em dia, o dinheiro dividido com uma pequena parte da igreja, enquanto a maioria das pessoas passam por dificuldades financeiras.(Atos 2:45 - E vendiam suas propriedades e bens, e repartiam com todos, conforme a nessecidades de cada um.
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2011-03-05 15:35:48 |189.35.139.xxx| FERNANDO - DZIMOS E OFERTAS

PERMANECEM NO NOVO TESTAMENTO? O PROBLEMA DAS IGREJAS DE HOJE NO O PEDIR AJUDA FINANCEIRA AOS MEMBROS, MAS SIM MENTIR PARA CONSEGUI-LA. PODERIAM, PARA NO USURPAR DA BOA F DOS FIIS, FALAREM A VERDADE. QUE SE QUISEREM PODEM FAZER UM VOTO A DEUS J QUE NOSSO PATRIARCA JAC ASSIM TAMBEM O FEZ VISTO QUE AT AQUELE MOMENTO ELE NO ERA DIZIMISTA, POIS, NO HAVERIA NESCESSIDADE DE VOTAR ALGO QUE J PRATICAVA. EU CONSIDERO O DIZIMO HOJE UMA MALDIO POR DUAS RAZES FUNDAMENTAIS. 1-MUITOS QUE PRECISAM E DEVERIAM ESTAR NAS IGREJAS,NO O FAZEM IMAGINANDO TEREM DE PAGAR (DIZIMAR) E SE AFASTAM DE VEZ.COM CERTEZA DOS OMBROS DE ALGUEM SER REQUERIDO O SANGUE PERDIDO DESSAS PESSOAS. E O 2-OS QUE ESTO IMAGINAM ERRONEAMENTE QUE FIZERAM A SUA OBRIGAO NO SENDO INCLUSIVE REPREENDIDOS EM SUAS FALHAS PELOS PASTORES COM MEDO DE QUE SE AFASTEM E NO MAIS CONTRIBUAM. ESTOU ESCREVENDO SOBRE O TEMA "ENGANO OU MENTIRA". TO LOGO SEJA POSSVEL ENVIO-LHES UM EXEMPLAR. A PAZ DO SENHOR JESUS CRISTO SEJA CONOSCO.
Citar 2011-03-05 15:14:29 |189.35.139.xxx| francisco

Queridos irmaos, a paz do Senhor Jesus...eu fazia parte de uma dessas denominao que cobram o dizimo. Foi ai que resolvi estudar a biblia sobre este assunto, pois tudo quanto est neste estudo j tinha visto. Parabens... o mundo precisa de pessoas honestas, que nos transmita somente a verdade, nao como estes lobos em pele de coerdeiros(onde h um cadaver ali estar o abutre). cadaver pessoa morta espiritualmente, sem conhecimento da biblia sagrada. Abutre, so os pastores preguiosos, aproveitadores, mal carater usando o nome santo de Deus, para seu bem prprio...
Citar 2011-03-05 14:52:59 |189.35.139.xxx| eliezer - dizimis e ofertas

Esse estudo tirou um fardo que eu carregava h muito tempo. Tem muitos pastores que no pregam sobre esse assunto por causa da ganncia, ter veiculos prprios,filhos em colgios pagos, carros do ano para toda familia, mas o que me impressiona realmente aonde estamos temos desses pastores, pregam algo que no fazem. Eu soube de um caso que um prsbitero da assembleia de deus tinha descoberto sobre esse assunto, e quando foi falar com o pastor, o mesmo ameaou ele e a familia a ponto do prsbitero ter que se mudar da cidade , pois viu homens rondando a casa dele. Que o nosso DEUS tenha misericrdia dessas pessoas. Graas a Deus que tive o entendimento que a verdadeira palavra de nosso Deus por nosso SENHOR JESUS CRISTO, de romanos at hebreus revelado ao apostolo Paulo no saio daqui, s se JESUS me buscar. O verdadeiro evangelho foi revelado a Paulo ser que to dificil das pessoas tirarem o vu.
Citar 2011-02-23 21:00:47 |187.41.50.xxx| ricardo

com certeza todos estes que recebem tal estudo, se rebelariam tambm se estivessem vivendo no tempo do velho testamento
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2011-02-26 11:52:50 |189.35.139.xxx| Armando Paltriniere Junior - Lei X Graa

DZIMOS E OFERTAS PERMANECEM NO NOVO TESTAMENTO? Falou bem, sobre Timteo 1:8 que diz que a lei boa, mas se voc continuar a ler os versculos 9,10 e 11, vai ver que a lei boa para os injustos, visto que o versculo 9 diz: tendo em vista que no se promulga lei para quem justo. Ns j somos justificados pelo sangue de Cristo. O apstolo Paulo em Glatas captulo 5 diz que fomos libertos em Cristo Jesus do jugo da LEI, mas para tomarmos muito cuidado para no voltarmos a ser submetidos ao jugo da LEI, porque se fizermos isso estaremos anulando o sacrifcio de Cristo que nos libertou do pecado e da LEI!!!!! A LEI OPRIME A GRAA LIBERTA!!!!!!
Citar 2011-02-23 11:25:15 |189.106.143.xxx| Armando Paltriniere Junior - re: F e no Dzimo.

A igreja precisa reaprender a viver pela f e no pelo dzimo, dzimo era um preceito que emanava da lei, mas observe o que diz Paulo aos Glatas 3 24 ao 26, De maneira que a lei nos serviu de aio para nos conduzir a Cristo, a fim de que fssemos justificados por F. Mas, tendo vindo a F, j no permanecemos subordinados ao AIO (LEI). Pois todos vs sois filhos de Deus mediante a F em Cristo Jesus. E tem mais, leia Glatas 5 1 ao 6 (esse bombstico). Quando a igreja de Cristo entender isso, o diabo que se cuide, O DZIMO O MAIOR DE TODOS OS ERROS!!!
Citar 2011-02-21 11:08:47 |189.31.174.xxx| Izaias Rodrigues - re:

A paz a graa de Deus atravs do seu filho Jesus Cristo esteja convosco! Meu amado Emerson... Sua posio est perfeitamente correta. Estamos no tempo da Graa (S. MATEUS 10) Vers. 8 - Curai os enfermos, limpai os leprosos, ressuscitai os mortos, expulsai os demnios: de graa recebestes, de graa dai. Portanto amado, o que todos deveriam entender de uma vez por toda que todo aquele que j recebe aqui na terra o seu salrio seu galardo no tm parte no reino de Deus. Se o Dizmo jugo duro e fardo pesado de carregar observa o que Jesus Disse (S. MATEUS 11) Vers. 30 - Porque o meu jugo suave e o meu fardo leve. Deus abenoe.
Citar 2011-02-20 12:43:58 |189.35.132.xxx| Emerson

Atualmente frequento uma igreja que cobra o dizimo, e pregado que quem no devolve o dzimo e ladro de Deus e os ladres nao tem parte no Reino do Cus. Ficava sempre na dvida se eu pagava ou nao, sempre fui contra, no concordo com pastor viver a custa da igreja juntamente com seus familiares, congrego em uma igreja pequena, onde, quase toda a renda e destinada ao salrio do pastor. Ao ler esse estudo pude ver que no somos obrigado a contribuir com os 10% cobrados, entendo que a obra do Senhor precisa de renda finaceira para se manter mais cada um contribua segundo o seu coraao.
Citar 2011-02-14 13:59:58 |189.35.132.xxx| Carlos Rocha - A Lei e os dzimos no tempo da

Graas de Jesus A Lei.

Tudo comea, para ns humanos no den, nas primeiras ordens dadas por Deus aos homens. Aps elas, vemos, no transcorrer dos relatos bblicos, os homens observando normalmente. Naturalmente que com muitas falhas, porem o conhecimento eles detinham. Prosseguindo, logo aps a passagem pelo mar vermelho com Moiss, Deus resolve ento "Colocar no papel" as ordens que Ele j havia passado ao povo at ento e, claro que com falhas, o povo j tinha costume de cumprir. Surgem ento os 10 mandamentos seguidos do restante da lei, impressos em pedra. At ai, nenhuma novidade. Certo? Pois bem, acontece que o livro de Hebreus, no captulo 7, h um comentrio sobre um personagem bblico pouco comentado, Melquisedeque, que a meu ver o prprio Jesus, prova disso que vem a pergunta: Quem, naquele tempo iria ter a ideia de trazer po e vinho para Abrao (elemento da santa ceia)? Observemos tambm o versculo 08 de Hebreus 07 que diz que Melquisedeque vivia mesmo na poca des...
Citar 2011-02-13 20:36:43 |189.35.132.xxx| REINIUDE - re: Duvida

Como fica a manuteno da igreja (aluguel, agua , luz, etc),podemos dar ofertas voluntarias para este fim?desde ja agradeo pelo otimo estudo,pois querem nos colocar medo a respeito deste tema. obrigado.
Citar 2011-02-11 18:21:50 |187.6.232.xxx| Francisco - O dzimo e a instituio

Muito bem colocado este estudo relacionado ao dzimo, pois ele alimenta a ganncia deste lderes que fazem disso um negcio de famlia. O dzimo muito tem relao com lei, mas a salvao que vem da graa no se pode comprar com dinheiro. Nenhuma Igreja ou seita questiona o dzimo isso unanimidade pois rentvel. Concluindo o dzimo obra da lei.
Citar 2011-02-06 13:48:04 |200.153.164.xxx| jose ricardo dos santos - Duvida

Como fica a manuteno da igreja (aluguel, agua , luz, etc),podemos dar ofertas voluntarias para este fim?desde ja agradeo pelo otimo estudo,pois querem nos colocar medo a respeito deste tema. obrigado.
http://cristoeaverdade.net/cristo/index.php? option=com_content&view=article&id=224:dizimoseofertas&catid=35:estu dos-biblicos&Itemid=29

Dzimos & Ofertas


Trazei todos os dzimos casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa, e depois fazei prova de mim, diz o SENHOR dos Exrcitos, se eu no vos abrir as janelas do cu e no derramar sobre vs uma bno tal, que dela vos advenha a maior abastana. Ml 3.10 DEFINIO DE DZIMOS E OFERTAS.

A palavra hebraica para dzimo (maaser) significa literalmente a dcima parte. (1) Na Lei de Deus, os israelitas tinham a obrigao de entregar a dcima parte das crias dos animais domsticos, dos produtos da terra e de outras rendas como reconhecimento e gratido pelas bnos divinas (ver Lv 27.30-32; Nm 18.21,26; Dt 14.22-29; ver Lv 27.30). O dzimo era usado primariamente para cobrir as despesas do culto e o sustento dos sacerdotes. Deus considerava o seu povo responsvel pelo manejo dos recursos que Ele lhes dera na terra prometida (cf. Mt 25.15 nota; Lc 19.13). (2) No mago do dzimo, achava-se a idia de que Deus o dono de tudo (Ex 19.5; Sl 24.1; 50.10-12; Ag 2.8). Os seres humanos foram criados por Ele, e a Ele devem o flego de vida (Gn 1.26,27; At 17.28). Sendo assim, ningum possui nada que no haja recebido originalmente do Senhor (J 1.21; Jo 3.27; 1Co 4.7). Nas leis sobre o dzimo, Deus estava simplesmente ordenando que os seus lhe devolvessem parte daquilo que Ele j lhes tinha dado. (3) Alm dos dzimos, os israelitas eram instrudos a trazer numerosas oferendas ao Senhor, principalmente na forma de sacrifcios. Levtico descreve vrias oferendas rituais: o holocausto (Lv 1; 6.8-13), a oferta de manjares (Lv 2; 6.1423), a oferta pacfica (Lv 3; 7.11-21), a oferta pelo pecado (Lv 4.15.13; 6.2430), e a oferta pela culpa (Lv 5.146.7; 7.1-10). (4) Alm das ofertas prescritas, os israelitas podiam apresentar outras ofertas voluntrias ao Senhor. Algumas destas eram repetidas em tempos determinados (ver Lv 22.18-23; Nm 15.3; Dt 12.6,17), ao passo que outras eram ocasionais. Quando, por exemplo, os israelitas empreenderam a construo do Tabernculo no monte Sinai, trouxeram liberalmente suas oferendas para a fabricao da tenda e de seus mveis (Ex 35.20-29). Ficaram to entusiasmados com o empreendimento, que Moiss teve de ordenar-lhes que cessassem as oferendas (Ex 36.3-7). Nos tempos de Jos, o sumo sacerdote Joiada fez um cofre para os israelitas lanarem as ofertas voluntrias a fim de custear os consertos do templo, e todos contriburam com generosidade (2Rs 12.9,10). Semelhantemente, nos tempos de Ezequias, o povo contribuiu generosamente s obras da reconstruo do templo (2Cr 31.5-19). (5) Houve ocasies na histria do Antigo Testamento em que o povo de Deus reteve egoisticamente o dinheiro, no repassando os dzimos e ofertas regulares ao Senhor. Durante a reconstruo do segundo templo, os judeus pareciam mais interessados na construo de suas propriedades, por causa dos lucros imediatos que lhes trariam, do que nos reparos da Casa de Deus que se achava em runas. Por causa disto, alertou-lhes Ageu, muitos deles estavam sofrendo reveses financeiros (Ag 1.3-6). Coisa semelhante acontecia nos tempos do profeta Malaquias e, mais uma vez, Deus castigou seu povo por se recusar a trazer-lhe o dzimo (Ml 3.9-12). A ADMINISTRAO DO NOSSO DINHEIRO. Os exemplos dos dzimos e ofertas no Antigo Testamento contm princpios importantes a respeito da mordomia do dinheiro, que so vlidos para os crentes do Novo Testamento. (1) Devemos lembrar-nos que tudo quanto possumos pertence a Deus, de modo que aquilo que temos no nosso: algo que nos confiou aos cuidados. No temos nenhum domnio sobre as nossas posses. (2) Devemos decidir, pois, de todo o corao, servir a Deus, e no ao dinheiro (Mt

6.19-24; 2Co 8.5). A Bblia deixa claro que a cobia uma forma de idolatria (Cl 3.5). (3) Nossas contribuies devem ser para a promoo do reino de Deus, especialmente para a obra da igreja local e a disseminao do evangelho pelo mundo (1Co 9.4-14; Fp 4.15-18; 1Tm 5.17,18), para ajudar aos necessitados (Pv 19.17; Gl 2.10; 2Co 8.14; 9.2), para acumular tesouros no cu (Mt 6.20; Lc 6.3235) e para aprender a temer ao Senhor (Dt 14.22,23). (4) Nossas contribuies devem ser voluntrias e generosas, pois assim ensinado tanto no Antigo Testamento (Ex 25.1,2; 2Cr 24.8-11) quanto no Novo Testamento (ver 2Co 8.1-5,11,12). No devemos hesitar em contribuir de modo sacrificial (2Co 8:3), pois foi com tal esprito que o Senhor Jesus entregou-se por ns (ver 2Co 8.9 nota). Para Deus, o sacrifcio envolvido muito mais importante do que o valor monetrio da ddiva (ver Lc 21.1-4). (5) Nossas contribuies devem ser dadas com alegria (2Co 9.7). Tanto o exemplo dos israelitas no Antigo Testamento (x 35.21-29; 2Cr 24.10) quanto o dos cristos macednios do Novo Testamento (2Co 8.1-5) servem-nos de modelos. Fonte: BEP http://www.vivos.com.br/325.htm

Igreja e Dinheiro luz da Bblia


O dinheiro est no mago de muitos problemas das igrejas. Algumas delas enchem seus cofres, exigindo dzimos de seus membros para financiar estilos de vida extravagantes dos dirigentes da igreja. Muitos usam o dinheiro da igreja para construir grandes empresas. isto que Deus quer? Aqueles que verdadeiramente procuram seguir Jesus precisam buscar sua vontade no Novo Testamento. Ali encontramos tanto instrues dadas por apstolos inspirados, como exemplos de como as igrejas obtinham e usavam o dinheiro no servio do Senhor. O que a Bblia diz sobre as finanas da igreja Ao entrarmos neste estudo, ser til lembrarmos de dois princpios bsicos sobre as igrejas do Novo Testamento: No plano de Deus, a igreja um corpo espiritual, com uma misso espiritual. Muitos dos problemas das igrejas modernas, relacionados com dinheiro, so resultado de decises humanas de deslocar o centro das atenes de sua misso espiritual para os interesses sociais, polticos ou comerciais. No Novo Testamento, as igrejas locais eram autnomas, cada uma servindo independentemente sob a autoridade da palavra de Cristo. O Novo Testamento no fala de nenhum tipo de estrutura de organizao ligando as igrejas locais. As hierarquias enormes das denominaes, to comuns nestes dias, nunca so encontradas no Novo Testamento. Como as igrejas do Novo Testamento recebiam dinheiro? Normalmente, das contribuies dos cristos. As igrejas, geralmente, recebiam seu dinheiro de contribuies voluntrias dos membros. "Quanto coleta para os santos, fazei vs tambm como ordenei s igrejas da Galcia. No primeiro dia da

semana, cada um de vs ponha de parte, em casa, conforme a sua prosperidade, e v juntando, para que se no faam coletas quando eu for."(1Co 16:1-2). "Pois nenhum necessitado havia entre eles, porquanto os que possuam terras ou casas, vendendo-as, traziam os valores correspondentes e depositavam aos ps dos apstolos; ento, se distribua a qualquer um medida que algum tinha necessidade." (Atos 4:34-35). Paulo ensinava que os cristos deveriam dar voluntariamente e com alegria: "Cada um contribua segundo tiver proposto no corao, no com tristeza ou por necessidade; porque Deus ama a quem d com alegria." (2Co 9:7). Em casos excepcionais, de outras igrejas. Em casos de necessidade, tal como aquela causada por severa fome na Judia, as igrejas pobres receberam assistncia financeira das congregaes mais prsperas de outros lugares (Atos 11:27-30). por isso que Paulo enviou instrues igreja Corntia (tambm mencionadas em Romanos 15:25-32) sobre as doaes para ajudar os irmos pobres de Jerusalm (1Co 16:1-4; 2Co 8). Como as igrejas do Novo Testamento usavam seu dinheiro? Para ensinar o evangelho. Desde que a misso principal da igreja espiritual (1Tm 3:15), no surpresa que as igrejas do Novo Testamento usassem seu dinheiro para espalhar o evangelho. Exemplos deste emprego dos fundos arrecadados incluem o sustento financeiro de homens que pregavam o evangelho (1Co 9:1-15; 2Co 11:8; Fp 4:10-18), e dos que serviam como presbteros (1Tm 5:17-18). Para acudir os santos necessitados. Quando os cristos pobres necessitavam de assistncia, o dinheiro da oferta era usado para acudir quelas necessidades (Atos 4:32-37; 6:1-4). Aplicaes:O que Deus autorizou para nossos dias? Desde que a Bblia registra tudo o que precisamos saber para servir a Deus de modo aceitvel (2Pd 1:3; Judas 3; 2Tm 3:16-17), aqueles que hoje procuram servir ao Senhor praticaro somente o que autorizado no Novo Testamento. Deus no nos deu permisso para tentar melhorar seu plano. O modelo do Novo Testamento pode parecer muito simples, e no sofisticado, s pessoas que esto rodeadas por imensos empreendimentos multinacionais, mas os fiis precisam contentar-se em fazer a obra de Deus maneira de Deus. Nossa misso no juntar grande riqueza ou construir enormes organizaes. Nossa misso servir Jesus e mostrar a outros como fazer o mesmo. Os verdadeiros cristos no esto interessados em competir com o mundo, mas simplesmente procuram agradar a Deus. As igrejas que seguem o modelo do Novo Testamento recebero seu dinheiro de contribuies voluntrias dos cristos. Nos casos em que h mais irmos pobres do que a congregao capaz de ajudar, elas podem tambm receber assistncia de outras congregaes. Ento, este dinheiro ser dedicado obra que Deus autorizou. A principal misso da igreja sempre ser espiritual, alcanando os perdidos e edificando os salvos. Os recursos financeiros da igreja sero usados para cumprir sua misso de proclamar a pura mensagem do evangelho. Quando h casos de necessidade entre os discpulos, a igreja pode usar o dinheiro ofertado para dar assistncia. Quando as igrejas mais prsperas sabem de tais necessidades nas congregaes mais pobres, elas podem fazer como as igrejas da Galcia, Macednia e Acaia fizeram, ou seja, enviar dinheiro para ajudar seus irmos mais pobres (veja 1Co 16:1; 2Co 8:1-4; 9:1-2). Mais aplicaes:O que Deus no autorizou para os dias atuais? J examinamos o modelo encontrado nas Escrituras. E o que se nota que as igrejas de hoje esto autorizadas a receber e usar seu dinheiro do mesmo modo que as igrejas do Novo Testamento, e no tm permisso de Deus para fazer mais do que isto. Aqueles que vo alm da palavra de Cristo, para fazer o que no foi autorizado, pecam contra ele (1Co 4:6; 2Jo 9). Em resumo, basta dizer que podemos fazer o que Deus permitiu, e nada mais. Mas algumas prticas se tornaram to comuns que fcil presumir que elas esto certas, ainda que no tenham base nas Escrituras. Seria impossvel fazer uma relao de todos os abusos do plano de Cristo, mas podemos examinar alguns exemplos para desafiar cada leitor a examinar tudo o que sua igreja pratica. Paulo

disse: "Julgai todas as cousas, retende o que bom; abstende-vos de toda forma de mal" (1Ts 5:21-22). Aqueles que amam o Senhor no temero uma investigao aberta e honesta de suas prticas, e abandonaro alegremente qualquer coisa que Deus no aprovou. Examinemos alguns exemplos de prticas que a Bblia no Novo Testamento no autoriza exigir dzimo. Muitas igrejas pregam que o dzimo necessrio hoje, e sugerem que aqueles que no do 10% no sero abenoados por Deus. Eles deixam de fazer a distino que Jesus e os apstolos fizeram entre o Velho e o Novo Testamento. O dzimo era parte da Lei de Moiss, dada por Deus aos israelitas. Passagens tais como Malaquias 3:10, que usada freqentemente para exigir o dzimo atualmente, foram escritas para os judeus alguns sculos antes que Cristo morresse para completar essa lei. No estamos sob essa lei (Gl 3:23-25; 5:1-4; Rm 7:6). No h uma nica passagem no Novo Testamento que autorize as igrejas a exigir dzimo. Igrejas proprietrias de negcios. Longe da nfase espiritual da igreja primitiva, algumas igrejas possuem e operam tudo, desde redes comerciais de televiso at lojas de roupas. O dinheiro contribudo pelos membros investido em negcios, e os lucros ento so usados para sustentar os demais programas da igreja. Este pode ser um modo eficaz de aumentar as rendas, mas no bblico. A mudana de foco de coisas espirituais para coisas polticas e sociais. claro que cada seguidor individual de Cristo tem responsabilidade de praticar a justia e ajudar aqueles que esto em necessidade (Ef 4:28; Tg 1:27). Alm disto, a igreja tem responsabilidade de ajudar cristos necessitados (2Co 8:1-4; etc). As igrejas do Novo Testamento no eram instituies sociais que tentavam sustentar todo o mundo, nem era seu trabalho ganhar poder poltico ou providenciar divertimento ou escolas. As igrejas do Novo Testamento se dedicavam claramente a uma misso bem mais importante: a salvao e preservao das almas eternas. Continuemos nesta dedicao! Substituindo o plano de Deus pelas organizaes e planos humanos. O plano da Bblia simples. A igreja local suficiente para cumprir a obra que Deus lhe deu para fazer. Nada encontramos no Novo Testamento sobre sociedades missionrias, instituies educacionais ou sociais sustentadas pela igreja, etc. No encontramos igrejas planejando grandes obras e depois pedindo fundos de outras congregaes para completar seus planos. Cada igreja local era suficiente para cumprir sua misso dada por Deus. Fazendo a obra de Deus maneira de Deus. Quando buscamos servir o Senhor nas igrejas locais, vamos nos contentar em fazer a obra de Deus como ele instruiu. Cada esforo para "melhorar" o plano de Deus mostra falta de f nele e na absoluta suficincia de sua palavra. Vamos confiar nele e vamos am-lo o bastante para obedec-lo (Jo 14:15). Dennis Allan www estudosdabiblia.net

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Dzimos e Ofertas
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Trazei todos os dzimos casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa, e depois fazei prova de mim, diz o SENHOR dos Exrcitos, se eu no vos abrir as janelas do cu e no derramar sobre vs uma bno tal, que dela vos advenha a maior abastana. Ml 3.10

DEFINIO DE DZIMOS E OFERTAS.


A palavra hebraica para dzimo (maaser) significa literalmente a dcima parte. (1) Na Lei de Deus, os israelitas tinham a obrigao de entregar a dcima parte das crias dos animais domsticos, dos produtos da terra e de outras rendas como reconhecimento e gratido pelas bnos divinas (ver Lv 27.30-32; Nm 18.21,26; Dt 14.22-29; ver Lv 27.30). O dzimo era usado primariamente para cobrir as despesas do culto e o sustento dos sacerdotes. Deus considerava o seu povo responsvel pelo manejo dos recursos que Ele lhes dera na terra prometida (cf. Mt 25.15 nota; Lc 19.13). (2) No mago do dzimo, achava-se a idia de que Deus o dono de tudo (x 19.5; Sl 24.1; 50.10-12; Ag 2.8). Os seres humanos foram criados por Ele, e a Ele devem o flego de vida (Gn 1.26,27; At 17.28). Sendo assim, ningum possui nada que no haja recebido originalmente do Senhor (J 1.21; Jo 3.27; 1Co 4.7). Nas leis sobre o dzimo, Deus estava simplesmente ordenando que os seus lhe devolvessem parte daquilo que Ele j lhes tinha dado. (3) Alm dos dzimos, os israelitas eram instrudos a trazer numerosas oferendas ao Senhor, principalmente na forma de sacrifcios. Levtico descreve vrias oferendas rituais: o holocausto (Lv 1; 6.8-13), a oferta de manjares (Lv 2; 6.14-23), a oferta pacfica (Lv 3; 7.11-21), a oferta pelo pecado (Lv 4.15.13; 6.24-30), e a oferta pela culpa (Lv 5.146.7; 7.1-10). (4) Alm das ofertas prescritas, os israelitas podiam apresentar outras ofertas voluntrias ao Senhor. Algumas destas eram repetidas em tempos determinados (ver Lv 22.18-23; Nm 15.3; Dt 12.6,17), ao passo que outras eram ocasionais. Quando, por exemplo, os israelitas empreenderam a construo do Tabernculo no monte Sinai, trouxeram

liberalmente suas oferendas para a fabricao da tenda e de seus mveis (x 35.20-29). Ficaram to entusiasmados com o empreendimento, que Moiss teve de ordenar-lhes que cessassem as oferendas (x 36.3-7). Nos tempos de Jos, o sumo sacerdote Joiada fez um cofre para os israelitas lanarem as ofertas voluntrias a fim de custear os consertos do templo, e todos contriburam com generosidade (2Rs 12.9,10). Semelhantemente, nos tempos de Ezequias, o povo contribuiu generosamente s obras da reconstruo do templo (2Cr 31.5-19). (5) Houve ocasies na histria do Antigo Testamento em que o povo de Deus reteve egoisticamente o dinheiro, no repassando os dzimos e ofertas regulares ao Senhor. Durante a reconstruo do segundo templo, os judeus pareciam mais interessados na construo de suas propriedades, por causa dos lucros imediatos que lhes trariam, do que nos reparos da Casa de Deus que se achava em runas. Por causa disto, alertou-lhes Ageu, muitos deles estavam sofrendo reveses financeiros (Ag 1.3-6). Coisa semelhante acontecia nos tempos do profeta Malaquias e, mais uma vez, Deus castigou seu povo por se recusar a trazer-lhe o dzimo (Ml 3.9-12).

A ADMINISTRAO DO NOSSO DINHEIRO.


Os exemplos dos dzimos e ofertas no Antigo Testamento contm princpios importantes a respeito da mordomia do dinheiro, que so vlidos para os crentes do Novo Testamento. (1) Devemos lembrar-nos que tudo quanto possumos pertence a Deus, de modo que aquilo que temos no nosso: algo que nos confiou aos cuidados. No temos nenhum domnio sobre as nossas posses. (2) Devemos decidir, pois, de todo o corao, servir a Deus, e no ao dinheiro (Mt 6.1924; 2Co 8.5). A Bblia deixa claro que a cobia uma forma de idolatria (Cl 3.5). (3) Nossas contribuies devem ser para a promoo do reino de Deus, especialmente para a obra da igreja local e a disseminao do evangelho pelo mundo (1Co 9.4-14; Fp 4.15-18; 1Tm 5.17,18), para ajudar aos necessitados (Pv 19.17; Gl 2.10; 2Co 8.14; 9.2), para acumular tesouros no cu (Mt 6.20; Lc 6.32-35) e para aprender a temer ao Senhor (Dt 14.22,23). (4) Nossas contribuies devem ser proporcionais nossa renda. No Antigo Testamento, o dzimo era calculado em uma dcima parte. Dar menos que isto era desobedincia a Deus. Alis equivalia a roub-lo (Ml 3.8-10). Semelhantemente, o Novo Testamento requer que as nossas contribuies sejam proporcionais quilo que Deus nos tem dado (1Co 16.2; 2Co 8.3,12; ver 2Co 8.2). (5) Nossas contribuies devem ser voluntrias e generosas, pois assim ensinado tanto no Antigo Testamento (x 25.1,2; 2Cr 24.8-11) quanto no Novo Testamento (ver 2Co 8.1-5,11,12). No devemos hesitar em contribuir de modo sacrificial (2Co 8:3), pois foi com tal esprito que o Senhor Jesus entregou-se por ns (ver 2Co 8.9 nota). Para Deus, o sacrifcio envolvido muito mais importante do que o valor monetrio da ddiva (ver Lc 21.1-4). (6) Nossas contribuies devem ser dadas com alegria (2Co 9.7). Tanto o exemplo dos israelitas no Antigo Testamento (x 35.21-29; 2Cr 24.10) quanto o dos cristos macednios do Novo Testamento (2Co 8.1-5) servem-nos de modelos. (7) Deus tem prometido recompensar-nos de conformidade com o que lhe temos dado (ver Dt 15.4; Ml 3.10-12; Mt 19.21; 1Tm 6.19; ver 2Co 9.6). Fonte: BEP

Dzimo Bblico - Origem e propsito

O dzimo, como verdade bblica, por mais que parea hoje um tema

comum (debate-se acerca de seu uso e da forma como solicitado pelas diversas denominaes), j foi alvo de esquecimento e, ainda hoje, objeto de distores quanto sua validade, finalidade e aplicao. No podemos esquecer que: Deus no tem mudado; o dzimo ainda deve ser usado para o sustento do ministrio. O comeo da Obra em vrios campos requer mais eficcia ministerial do que a que temos agora, e tem que haver fundos na tesouraria. Lamentavelmente, como todas as doutrinas da Escritura, o dzimo tambm est sendo atacado, mesmo no seio da igreja, sendo tais ataques ajuntados a uma velada ou explcita resistncia organizao devido a eventuais erros que possam estar sendo cometidos em seu seio ou mesmo por injustificada suspeita de as coisas no estarem sendo bem dirigidas. Questionam-se os motivos dos que pedem para a obra e muitas vezes alimentam-se sentimentos de que se est sendo enganado ou defraudado, como resultado perde-se a noo de uma sagrada reserva, e prejudicado o avano da obra que deve ir at os confins da Terra. Pretende-se apenas revisar, aqui, sucintamente, os ensinos bblicos de uma perspectiva adventista. Neste estudo ser abordado, tambm, o assunto das ofertas, uma vez que est ligado ao tema principal deste estudo (Ml 3:8). O Antigo Testamento faz referncia ao dzimo 35 vezes e o Novo Testamento dez vezes. Tais passagens sero citadas e examinadas na mediada das possibilidades deste artigo, mais frente. Vale a pena lembrar a advertncia aos pastores e igreja: Alguns deixam de educar o povo a cumprir com todo o seu dever. Pregam parte de nossa f que no cria oposio ou desagrada aos ouvintes, mas no declaram toda a verdade. O povo aprecia-lhes a pregao, mas h falta de espiritualidade porque os reclamos do Senhor no so atendidos. Seu povo no lhe d em dzimos e ofertas o que lhe pertence. Esse roubo a Deus, praticado tanto pelos ricos como pelos pobres, traz trevas s igrejas; e o ministro que com elas trabalha, e no lhes mostra a vontade de Deus claramente revelada, condenado com o povo, por negligenciar seu dever. Tal declarao, a meu ver, um motivo bastante significativo, alm dos textos bblicos, para um contnuo esforo denominacional, que inclua maior compreenso, melhor emprego e, finalmente, mais fidelidade nesta rea. A Teologia do Dzimo nas Escrituras Reconhecendo a autoridade do dzimo em relao a lei mosaica (Gn 14:20; 28:22; Hb 7:5-10), pode ser entendido que o sistema independente do sacerdcio levtico, reconhecido e praticado mesmo por Abrao, o maior dos patriarcas, o pai da f. Alis, f o elemento chave, para a fidelidade a Deus, especialmente neste assunto. A fidelidade requer confiana total na promessa de Deus (Ml 3:10-13). Foi somente aps a sada dos israelitas do Egito que o dzimo foi regulamentado para o sistema levtico. Ele era dado ao levita, devido a no ter herana na terra, isto , ele vivia exclusivamente para o

DZIMO E OFERTA
Este no um assunto muito abordado, mas de tremenda importncia para vida da Igreja. Muitas pessoas tem problemas srios na rea financeira por no contribuir ou contribuir de maneira equivocada. Pessoas inconstantes em seus dzimos tendem a ser instveis na sua vida financeira. Pessoas que tem dificuldade para dar tem dificuldade para receber. Ex.: "Se a pessoa est com a mo fechada para dar, no receber. Para que Deus coloque algo na sua mo ela tem que estar aberta." A Palavra de Deus diz : "Coisa mais bem aventurada dar do que receber " At 20:35

Ns precisamos entender que nosso compromisso com o corpo (irmos em Cristo)


tambm um compromisso financeiro . Existem ainda muitos enfoques errados sobre esse assunto e muito que ainda precisa ser restaurado. Uns pecam pelo excesso ,outros pelo descaso, outros pela ganncia, etc. Antes porm de entrarmos no assunto de dzimos ofertas vamos falar um pouco sobre dinheiro. O dinheiro O que o dinheiro ?

um meio de transao, um instrumento que permite a troca de bens e mercadorias.


Muitos textos que vamos estudar so do Velho Testamento e na poca que alguns deles foram escritos ainda no havia moeda. Todos os artigos serviam como artigos de troca. (gado, prata, ouro, objetos) A riqueza era medida, por exemplo, pela quantidade de gado. Ex Abrao Gn 13:2

O primeiro metal que foi usado como instrumento de troca foi a prata. As pessoas trocavam bens por determinado peso em prata: 1 carro de guerra = 600 siclos de prata 1 cavalo = 150 siclos de prata Gn 23:16 "E Abrao ouviu a Efrom, e pesou-lhe a prata de que este tinha falado aos ouvidos dos filhos de Hete, quatrocentos siclos de prata, moeda corrente entre os mercadores." I Re 10:29 "E subia e saa um carro do Egito por seiscentos siclos de prata, e um cavalo por cento e cinqenta; e assim, por intermdio desses mercadores, eram exportados para todos os reis dos heteus e para os reis da Sria." A quantidade de metal a ser paga era controlada atravs do peso. A palavra siclo vem do hebraico SIQEL que quer dizer peso. Gn 22:24

Mais tarde comeou-se a usar a moeda de metal (cerca de 700 AC), estampando-se nela seu lugar de origem. Mas no vamos perder muito tempo falando da evoluo histrica do dinheiro. Vamos ver o que Deus diz a respeito. A Natureza do Dinheiro

O dinheiro uma POTESTADE.


Ou seja, ele tem poder em si mesmo. Exerce poder sobre as pessoas. Mt 6.24 "Ningum pode servir a dois senhores; porque ou h de odiar a um e amar o outro, ou h de dedicar-se a um e desprezar o outro. No podeis servir a Deus e s riquezas." Neste texto Jesus usa uma palavra em aramaico para riquezas: MAMOM Mamom riquezas , indica algo que tem natureza pessoal e espiritual.

No podeis servir a Deus e a Mamom.


Mamom um deus rival Como um deus ele exige devoo. Mamom (o dinheiro) tem a tendncia de conduzir as pessoas para longe do Deus verdadeiro. (Ex.: o jovem rico : amava a Deus, mas amava mais a Mamom) D segurana Liberdade Poder (sensao de onipotncia) Parece onipresente.

O Dinheiro possui muitas caractersticas de um deus:

Um dos problemas mais srios do dinheiro (Mamom) que ele reivindica a lealdade
e amor que pertencem somente a Deus. Por isso em Lc 14:33 Jesus diz que quem "no renuncia a tudo quanto possui" no pode ser seu discpulo. Temos que aprender a usar o dinheiro que Deus nos d (confia aos nossos cuidados), sem amar o dinheiro. (Pv 30:8-9) O dinheiro pode ser um empecilho ou um incentivo Empecilho: pois se nos apegarmos a ele, atrapalha nosso relacionamento com Deus. Incentivo: Pois pode ser usado para intensificar nosso relacionamento com Deus e com os irmos.

A bblia nos fala de pessoas ricas que andaram com Deus e foram uma beno para o prximo. (e.: Abrao. Salomo, e outros) Conceitos errados O Dinheiro neutro. (Nem bom, nem mau) O dinheiro no neutro. Ele pode ser bom se usarmos bem ou pode ser mau se usarmos mau. O Dinheiro no satisfaz O dinheiro satisfaz sim: Para uma pessoa materialista que ama o dinheiro e as coisas que ele pode dar, o dinheiro satisfaz.

Rico quem tem muito dinheiro

Voc no rico pela quantidade de bens (ou dinheiro) que possui, mas pela quantidade de corao que coloca neles. Uma pessoa pode ter muito dinheiro e ser pobre para Deus. Outras podem ter pouco dinheiro e ser ricas para Deus.

Voc pobre quando o que tem seu. Voc realmente rico quando o que tem dos
outros. O Senhor e o dinheiro Qual a relao de Deus com o dinheiro ? Ag 2:8 "Minha a prata, e meu o ouro, diz o Senhor dos exrcitos." I Cr 29:12 "Tanto riquezas como honra vm de ti, tu dominas sobre tudo, e na tua mo h fora e poder; na tua mo est o engrandecer e o dar fora a tudo"

Nestes textos vemos que todo o ouro , toda a prata, todas as riquezas so do Senhor,
pertencem a Ele, esto sob o seu domnio. (At o dinheiro que est no seu bolso agora) At o dinheiro que temos no nosso, de Deus. Deus nos d para administrarmos para Ele Sejamos ento bons administradores. Usemos de acordo com a vontade Dele. Segundo as prioridades Dele. Usemos para abenoar os outros.

Deus nos d o dinheiro no para que sejamos escravos dele, ou amemos a ele ou sirvamos a ele, mas para que faamos bom uso dele. O nosso corao no deve estar no dinheiro, e sim no Senhor.

O objetivo de Deus no nos tornar ricos, mas sim nos tornar semelhantes a Jesus.
Dzimos O que dizimo ? O conceito simples: dcima parte ou 10 %

Consiste em devolvermos ao Senhor a dcima parte (ou seja 10 %) de tudo que ele
nos d. Por que Deus quer 10 por cento ? 1) Porque Ele misericordioso e bom . De quem todo ouro, toda prata e todo dinheiro ? (do Senhor) De que o mundo e tudo que nele h ? (do Senhor)

Ns plantamos, colhemos, trabalhamos, recebemos, vivemos e respiramos no mundo


que do Senhor. E ele s pede em troca 10 % do que recebemos. Ex.: arrendamento de terras (1/3 ou 1/2 para o dono da terra) 2) Quer produzir em ns f e obedincia

Deus no precisa de dinheiro. Ele no precisa do nosso dinheiro. Mas quer que sejamos fiis e obedientes, desprendidos do dinheiro e atentos as necessidades uns dos outros. Para isso precisamos ter f que Ele cuida de ns, depender Dele para nosso sustento. Precisamos saber que nosso sustento vem do Senhor e no do salrio. O que diz a bblia ? Dt 14:22 "Certamente dars os dzimos de todo o produto da tua semente que cada ano se recolher do campo." Lv 27:30 "Tambm todos os dzimos da terra, quer dos cereais, quer do fruto das rvores, pertencem ao senhor; santos so ao Senhor."

O dzimo pertence ao Senhor , propriedade dele. No nossa.


(Este um conceito fundamental.) O dzimo no parte da nossa renda que damos ao Senhor. So os 10% pertencentes a Deus dentre tudo que Ele nos d. ( Dele)

Ns no damos o dzimo, nos devolvemos o dzimo ao Senhor. ( propriedade dele)


Por isso no devemos retirar do que sobra e sim das primcias da nossa renda. Pv 3:9 Muitas pessoas que no devolvem o dzimo e retm para si, ou usam o dinheiro do dizimo para outras coisas, esto usando dinheiro do Senhor e no seu. (Esto sendo infiis e desobedientes) Ex.: Este conceito estava presente estava presente desde a criao o mundo, no jardim do den (Ado , Eva e a rvore). Desobedecendo este principio eles trouxeram problemas para si e para toda humanidade.

Dar o dzimo uma questo de fidelidade e obedincia ao Senhor.


Quando no somos fiis no dzimo e usamos o dinheiro que do Senhor para outras coisas, estamos roubando a Deus. Ml 3:8-9 "Roubar o homem a Deus? Todavia vs me roubais, e dizeis: Em que te roubamos? Nos dzimos e nas ofertas aladas. Vs sois amaldioados com a maldio; porque a mim me roubais, sim, vs, esta nao toda." Quando no damos o dzimo trazemos maldio para ns mesmos. s vezes a pessoa no d o dzimo e acaba gastando mais com farmcia. No d porque nunca sobra. (mas no para dar a sobra) No d porque est sempre em dificuldade financeira. (mas se continuar a roubar a Deus vai continuar assim) No estou dizendo que toda dificuldade financeira proveniente da reteno do dzimo, ou que o dzimo uma frmula mgica para reverter qualquer crise financeira. Mas existe um princpio de f e obedincia por traz do dzimo que se seguirmos seremos abenoados. Ml 3:10-11

"Trazei todos os dzimos casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa, e depois fazei prova de mim, diz o Senhor dos exrcitos, se eu no vos abrir as janelas do cu, e no derramar sobre vs tal bno, que dela vos advenha a maior abastana. Tambm por amor de vs reprovarei o devorador, e ele no destruir os frutos da vossa terra; nem a vossa vide no campo lanar o seu fruto antes do tempo, diz o Senhor dos exrcitos." Sempre que obedecemos um princpio de Deus ns somos abenoados; e nesse caso no diferente. O Senhor diz que: Abrir as janelas do cu. Repreender o devorador. Far nossa terra dar frutos.

Isto conseqncia de f e obedincia.


Este texto tambm nos mostra para quem devemos entregar os dzimos O texto diz "minha casa" Qual a casa de Deus ? A Igreja. Casa do tesouro (Cristo o tesouro)

Ns devolvemos os dzimos Igreja, ou mais especificamente, aos homens que Deus


colocou para governar a Igreja. No vamos entrar aqui na questo de como os dzimos so aplicados. Mas vemos no V.T. que ele tinha uma finalidade especfica: Era para sustento dos LEVITAS: Povo que cuidava da casa de Deus. Dt 26:12 Nm 18:21 Quando o povo de Israel chegou terra prometida, foi feita uma diviso da terra entre as tribos de Israel. Os levitas no receberam nenhuma parte. Deus os separou para si. Eles s trabalhariam para o Senhor e o prprio Senhor cuidaria deles.

Por isso Deus reverteu os dzimos para eles.


O povo de Israel uma figura da Igreja; e os levitas representam as pessoas que servem na casa de Deus, ou seja, os presbteros e diconos que governam e administram a igreja. Vemos ento que o dinheiro do dzimo no para construo de templos, aquisio de bens para a igreja, reformas, campanhas, etc. Este dinheiro deve vir de outra fonte.

O dzimo para sustento dos obreiros. ( pessoas que se dedicam exclusivamente a


obra de Deus) Lei x Graa Algumas pessoas dizem: "Esta coisa de dzimo vem da lei, e como estou livre da lei no preciso dar." Este um grande engano, pois a lei estabelece o dzimo e o coloca como uma ordenana ( embora ningum deva dar o dzimo por obrigao ) , mas o dzimo existe muito antes da lei. O conceito de dzimo no vem da lei.

Vimos que o princpio do dzimo j estava no den (fidelidade) Vemos tambm que 700 anos antes da lei, Abrao deu o dzimo de todos os seus bens a Melquizedeque, sacerdote do Deus Altssimo. (figura de Jesus) Melquizedeque era rei, no precisava ser sustentado por Abrao.

Gn 14:18-20 Abrao deu o dzimo num sinal de reconhecimento da soberania e autoridade de Melquizedeque. (reverncia) Nem era uma exigncia de Deus. Ele deu espontaneamente. Mais tarde seu neto Jac seguiu seu exemplo e deu o dzimo quando teve a revelao da casa de Deus. Gn 28:22

A lei regulamenta o dzimo, mas o princpio do dzimo muito mais profundo, e no


depende da lei. A graa sempre excede a lei, vai alm. A velha aliana era baseada na lei de Moiss, mas a nova aliana baseada na graa. VELHA ALIANA Deus precisou fazer uma marca na carne para mostrar a aliana ( circunciso ) Gn17:10-11 Deus deu a lei escrita em tbuas de pedra Ex 31:18 Deus estabelece um percentual da renda de todo homem para lhe ser devolvido, a fim de lembrar-lhe que tudo o que possui provm do Senhor. Gn 28:22 Dt 14:23 Fala de uma nao terrena ( Israel ) com promessas terrenas e esperanas terrenas. At 1:6 NOVA ALIANA Deus faz uma marca no corao, no nosso esprito Fp 3:3 Ef 2:11-15 Deus Grava sua lei em nossos coraes Hb 10:16 Deus no estabelece um percentual, mas nos deixa livres para dar tudo. Uma vez que renunciamos a tudo por Jesus, nada mais nosso , tudo dele. Lc 14:33 Fala de uma nao espiritual ( Igreja ), celestial, com promessas e esperanas eternas. Fp 3:20-21 I Jo 3:1-2

A Nova Aliana muito superior a Velha, ela vai sempre alm. No sermo do monte cristo faz uma comparao entre os mandamentos de Moiss (lei) e os seus mandamentos (graa). LEI Proibia-se o homicdio Proibia-se o adultrio Exigia-se o amor ao prximo, mas permitia o dio ao inimigo. Exigia-se o dzimo Mt 5:21-23 Mt 5:27-28 Mt 5:43-44 GRAA Probe-se at a ira. Probe-se ate o olhar impuro Exige-se o amor ao prximo, aos irmos, aos inimigos e tambm orar pelos que vos perseguem. Exige-se a vida e tudo

Mt3:8 Lc 14:25-33

quanto possui. Deste modo vemos que pela graa Deus no exige 10%. Ele exige TUDO.

O mnimo que podemos dar o dzimo, conforme diz a lei (e estaremos seguindo a
lei). Mas pela graa estamos livres para dar mais. Mt 5:20 "Pois eu vos digo que, se a vossa justia no exceder a dos escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no reino dos cus." O significado mais profundo do dzimo : "Deus no Senhor apenas de 10% de minhas finanas, Ele Senhor de tudo (100%)." As bnos que seguem o dzimo O que queremos mostrar aqui no que se voc der o dzimo deus vai enriquec-lo, ou que todos os seus problemas financeiros sero solucionados. No com esse objetivo que devemos dar o dzimo. O que queremos mostrar que este um princpio de Deus e pelo fato de obedecermos a um princpio de Deus somos abenoados. Pv 3:9 "Honra ao Senhor com os teus bens, e com as primcias de toda a tua renda." Rm 11:16 "Se as primcias so santas, tambm a massa o ; e se a raiz santa, tambm os ramos o so." Devolvendo o dzimo estamos honrando a Deus e em conseqncia disto santificando toda a nossa renda.

Damos uma parte a Deus e Ele faz prosperar o restante.


Ml 3:10-11 "Trazei todos os dzimos casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa, e depois fazei prova de mim, diz o Senhor dos exrcitos, se eu no vos abrir as janelas do cu, e no derramar sobre vs tal bno, que dela vos advenha a maior abastana. Tambm por amor de vs reprovarei o devorador, e ele no destruir os frutos da vossa terra; nem a vossa vide no campo lanar o seu fruto antes do tempo, diz o Senhor dos exrcitos." Diz que devemos provar (experimentar) o Senhor. Ele abrir as janelas do cu e derramar as bnos sem medidas O contribuinte fiel no passa necessidades. Deus faz o seu pouco prosperar e ser suficiente.

Ofertas

Ofertar DAR.
Na bblia o seu conceito est ligado a idia de sacrifcio.

dar algo que nos custe, que valioso para ns.


II Sm 24:22-24 "Ento disse Arana a Davi: Tome e oferea o rei meu senhor o que bem lhe parecer; eis a os bois para o holocausto, e os trilhos e os aparelhos dos bois para lenha. Tudo

isto, rei, Arana te oferece. Disse mais Arana ao rei: O Senhor teu Deus tome prazer em ti. Mas o rei disse a Arana: No! antes to comprarei pelo seu valor, porque no oferecerei ao Senhor meu Deus holocaustos que no me custem nada. Comprou, pois, Davi a eira e os bois por cinqenta siclos de prata." No devemos ofertar ao senhor algo que no custe nada para ns. (Ex.: os reis magos) Na bblia encontramos vrios tipos de ofertas: Queimada Pelo pecado Pacfica Movida De libao De ao de graas De incenso Dos primeiros frutos Pelo cime Para Redeno

Ex.: Lv 6:24-30 Estas ofertas ou sacrifcios eram requeridas com muitas exigncias e sempre visavam a obteno de uma ddiva perdoadora. No era qualquer tipo de oferta Nem todos podiam ofertar S o sumo sacerdote ofertava e atravs dele o perdo era concedido ao povo.

Todas as bnos, redeno, perdo de pecados, ns j possumos em Cisto. Por isso todos estes tipos de ofertas e sacrifcios foram abolidos pela obra de Jesus na cruz.

Todo ritual religioso judaico foi abolido por Jesus.


Haviam porm dois tipos de ofertas entre o povo de Deus que no estavam associadas a obteno de alguma beno, ou perdo de pecados, nem a um ritual religioso, mas sim ao princpio de dar, de contribuir. Por isso no foram abolidas e so referenciadas no Novo testamento, praticadas pelos discpulos da Igreja primitiva e usadas at hoje. Ofertas voluntrias

Oferta voluntria a que oferecemos ao Senhor (ou ao necessitado, como ao


Senhor), espontaneamente, por livre vontade. Dt 16:10 "Depois celebrars a festa das semanas ao Senhor teu Deus segundo a medida da oferta voluntria da tua mo, que dars conforme o Senhor teu Deus te houver abenoado." Ex 35:21-22 "E veio todo homem cujo corao o moveu, e todo aquele cujo esprito o estimulava, e trouxeram a oferta alada do Senhor para a obra da tenda da revelao, e para todo o servio dela, e para as vestes sagradas. Vieram, tanto homens como mulheres, todos quantos eram bem dispostos de corao, trazendo broches, pendentes, anis e

braceletes, sendo todos estes jias de ouro; assim veio todo aquele que queria fazer oferta de ouro ao Senhor." I Cr 29:6-8;13-17 "Ento os chefes das casas paternas, os chefes das tribos de Israel, e os chefes de mil e de cem, juntamente com os intendentes da obra do rei, fizeram ofertas voluntrias; e deram para o servio da casa de Deus cinco mil talentos e dez mil , dracmas de ouro, e dez mil talentos de prata, dezoito mil talentos de bronze, e cem mil talentos de ferro." "Agora, pois, nosso Deus, graas te damos, e louvamos o teu glorioso nome. Mas quem sou eu, e quem o meu povo, para que pudssemos fazer ofertas to voluntariamente? Porque tudo vem de ti, e do que teu to damos. Porque somos estrangeiros diante de ti e peregrinos, como o foram todos os nossos pais; como a sombra so os nossos dias sobre a terra, e no h permanncia: Senhor, Deus nosso, toda esta abundncia, que preparamos para te edificar uma casa ao teu santo nome, vem da tua mo, e toda tua. E bem sei, Deus meu, que tu sondas o corao, e que te agradas da retido. Na sinceridade de meu corao voluntariamente ofereci todas estas coisas; e agora vi com alegria que o teu povo, que se acha aqui, ofereceu voluntariamente." Ofertas aladas

Oferta alada a levantada com uma finalidade especfica.


No V.T. foram usadas principalmente para a construo do templo ( I Cr 29 ). No N.T. era usada principalmente para suprir as necessidades dos discpulos. I Co 16:1-2 "Ora, quanto coleta para os santos fazei vs tambm o mesmo que ordenei s igrejas da Galilia. No primeiro dia da semana cada um de vs ponha de parte o que puder, conforme tiver prosperado, guardando-o, para que se no faam coletas quando eu chegar." Fp 4:16 "Porque estando eu ainda em Tessalnica, no uma s vez, mas duas, mandastes suprirme as necessidades." O que distingue a oferta voluntria da oferta alada que a alada tem uma finalidade especfica, a voluntria no. Mas segundo a palavra de Deus, toda oferta de ser voluntria, ou seja espontnea, at mesmo as ofertas aladas. Elas devem ser dadas de corao.

Ningum pode ser forado a contribuir. A oferta obra de Deus no corao do


homem. A prtica dos Apstolos O que nos chama a ateno no Novo Testamento que os apstolos no falavam nem pregavam sobre dzimos e sim sobre ofertas. Isto por causa do princpio de vida da Igreja. At 2:42-47 "E perseveravam na doutrina dos apstolos e na comunho, no partir do po e nas oraes. Em cada alma havia temor, e muitos prodgios e sinais eram feitos pelos apstolos. Todos os que criam estavam unidos e tinham tudo em comum. E vendiam suas propriedades e bens e os repartiam por todos, segundo a necessidade de cada um. E, perseverando unnimes todos os dias no templo, e partindo o po em casa, comiam

com alegria e singeleza de corao, louvando a Deus, e caindo na graa de todo o povo. E cada dia acrescentava-lhes o Senhor os que iam sendo salvos." Eles perseveravam no partir do po Repartiam tudo No viviam mais para si, mas para o Senhor.

No havia necessidade dos apstolos falarem e dar 10% quando as pessoas depositavam tudo a seus ps. At 4:32-37 "Da multido dos que criam, era um s o corao e uma s a alma, e ningum dizia que coisa alguma das que possua era sua prpria, mas todas as coisas lhes eram comuns. Com grande poder os apstolos davam testemunho da ressurreio do Senhor Jesus, e em todos eles havia abundante graa. Pois no havia entre eles necessitado algum; porque todos os que possuam terras ou casas, vendendo-as, traziam o preo do que vendiam e o depositavam aos ps dos apstolos. E se repartia a qualquer um que tivesse necessidade. ento Jos, cognominado pelos apstolos Barnab (que quer dizer, filho de consolao), levita, natural de Chipre, possuindo um campo, vendeu-o, trouxe o preo e o depositou aos ps dos apstolos" Havia necessidade de dzimo ? Eles ofertavam tudo. Isto vai alm (graa) de contribuir ou ofertar parte da renda. Isto vai alm (graa) de dar 10 % Significa que o que meu dos irmos e que a necessidade dos irmo a minha necessidade. Significa que tudo o que meu do Senhor.

Para isso necessrio uma profunda operao do Esprito Santo no nosso corao levando-nos a um intenso compromisso com os irmo em amor.

interessante observarmos que no foi nenhum deles que teve esta idia ou decidiu
mudar : "De agora em diante no daremos mais os dzimos !" . Foi obra do Esprito Santo no corao do povo. Para isso precisamos entender que a nossa ptria est no cu e no na terra Fp 3;20 Hb 11:15-16 Em favor de quem devemos ofertar Aos pobres e necessitados (A igreja tambm tem pobres) 1) De sua prpria casa (pais, irmos, etc.) I Tm 5:8 2) Aos da famlia da f (irmos) Gl 6:10 3) A todos os homens (=/= de bbados, mendigos,...) Gl 2:10 Diz respeito a sustento e vestimenta Para a obra de Deus 1) Na localidade Para sustento dos presbteros e diconos I Tm 5:17-18 Demonstrando gratido.

Suprindo necessidades da igreja. Missionrios obreiros e apstolos Fp 4:14-19

2) Fora da localidade Como ofertar Qual deve ser a nossa atitude ao contribuir? A bblia nos ensina claramente a respeito desse assunto : Dar com discrio (ser discreto) Mt 6:2-3 Dar livremente Lc 6:38 Dar como ao Senhor II Co 8:5 Ser Generosos II Co 8:2 Deve ser prova de nosso amor II Co 8:24 Deve ser de acordo com o que temos II Co 8:12;15 Deve glorificar a Deus II Co 9:13 No ser legalistas (dar de corao) Dar porque tem que dar Dar para cumprir a lei (principalmente c/ relao ao dzimo) Dar para se sentir justificado Sensao de dever cumprido

No ser mercenrio com Deus (dar em troca de alguma beno) No ser justo aos prprios olhos Ser constante nas contribuies Planejar suas ofertas Estar atento s necessidades dos irmos.

(Ex.: Irmo de porto alegre - Apartamento) A Lei da Semeadura II Co 9:6;10 "Mas digo isto: Aquele que semeia pouco, pouco tambm ceifar; e aquele que semeia em abundncia, em abundncia tambm ceifar" "Ora, aquele que d a semente ao que semeia, e po para comer, tambm dar e multiplicar a vossa sementeira, e aumentar os frutos da vossa justia." A semente e po O po para alimento, a semente para semear. Nosso dinheiro tambm tem estas duas finalidades: SUSTENTO e SEMEAR (da ) No verso 6 diz : Quem semeia pouco colhe pouco Quem semeia muito colhe muito

o contrrio da poupana: Poupana: "Quanto mais guarda mais tem" Semeadura: "Quanto mais semeia (d) mais colhe (recebe)

Ajuntar muito dinheiro no uma boa idia, pois no sabemos o dia de amanh. Podemos morrer, deixar a conta cheia e perder a oportunidade de ofertar e repartir. Lc 12:15-25 (o rico insensato) Ec 11:1-4 "Lana o teu po sobre as guas, porque depois de muitos dias o achars. Reparte com sete, e ainda at com oito; porque no sabes que mal haver sobre a terra. Estando as nuvens cheias de chuva, derramam-na sobre a terra. Caindo a rvore para o sul, ou para o norte, no lugar em que a rvore cair, ali ficar. Quem observa o vento, no semear, e o que atenta para as nuvens no segar. Lanai o vosso po sobre as guas Lanai o vosso po sobre as guas Repartir, dar, abenoar os outros e ser abenoado." Quem observa o vento (circunstncias) no semeara

A oferta da viva pobre Mc 12:41-44 Este um texto muito conhecido. A viva deu apenas uma moeda e sua oferta foi considerada maior do que a dos ricos que ofertavam muito. Ela deu 2 leptos (1 moeda) , talvez na hora de se usar esta moeda pouca coisa se faria com ela. Mas diante de Deus foi uma grande oferta. Jesus explica porque: Todos deram do que sobrava. Ela deu tudo o que tinha para seu sustento (100%)

Aqui nos aprendemos 3 princpios para ofertar: 1) Amor Ningum mandou ela dar tudo. Ela ofertou livremente Era algo espontneo, honrando a Deus e sua obra Deu por amor a Deus e seu reino Ela deu tudo, no ficou com nada, nem para o seu sustento Jesus no demonstra nenhuma pena dela. Ele sabia que a mulher estava acionando um princpio poderoso de Deus para o seu suprimento : a F. Dar quando se tem muito fcil Dar do que sobra mais fcil ainda Mas dar quando se tem necessidade exige f. Isto significa confiar mais em Deus do que nas riquezas. ter f que Deus prover o meu sustento independente do dinheiro.

2) F

Este o princpio de Deus que abre as janelas do cu Ml 3:10

(Para ns mais fcil ter dinheiro e comprar o que precisamos, mas para Deus pode ser melhor que fiquemos sem dinheiro e prendamos a depender dele e dos irmos. Isso

Quebra o orgulho do homem, contribui para o despojamento da carne, beno espiritual.) 3) Sacrifcio A mulher no estava dando com a inteno de receber mais. Ela estava disposta a passar privaes para que outros no passassem. Este o padro que devemos buscar no novo testamento. Se as nossas contribuies no nos expem ao sacrifcio, ainda no atingimos o padro ensinado por Jesus.
(Elaborado

No devemos ofertar a Deus o que no significa nada ou no valha nada para ns. por autor desconhecido via internet )

Determinaes Bblicas Para Dzimos e Ofertas Aladas*


1. DZIMOS O assunto principal que quero abordar a base bblica das ofertas, no pretenderia, portanto, me alongar no tratamento do dzimo. Sinto-me, entretanto, na obrigao de colocar algumas poucas e objetivas palavras sobre a questo do dzimo. No minha inteno dar uma exposio detalhada de que o dzimo uma determinao procedente

de Deus, que precedeu a lei cerimonial e judicial da nao de Israel (incorporando-se posteriormente a essas), sendo portanto vlido para todas as pocas e situaes. No , tambm, minha inteno partir para uma exposio da seriedade com a qual Deus apresentou e tratava essa questo do dzimo. No vou, portanto, examinar as severas advertncias queles que desprezavam suas determinaes. Tudo isso j foi dito e exposto por outros de uma forma bem melhor e mais completa do que eu poderia aqui fazer. Gostaria apenas de reforar dois princpios bblicos sobre o dzimo, extrados do Novo Testamento. Por isso os classificaremos como princpios neotestamentrios, que devem regular a nossa contribuio sistemtica: a) O primeiro princpio neotestamentrio que desejo ressaltar, que a Palavra de Deus nos ensina que devemos contribuir planejadamente. Temos este ensinamento em 2 Co 9.7, que diz: Cada um contribua segundo props no seu corao; no com tristeza, nem por constrangimento (Atualizada: necessidade); porque Deus ama ao que d com alegria. Freqentemente nos concentramos apenas no entendimento superficial do versculo, e interpretamos que ele fala simplesmente da voluntariedade da contribuio. Mas o fato de que ele nos ensina que a nossa contribuio deve ser alvo de prvia meditao e entendimento nos indica, com muito mais fora, que ele deve ser uma contribuio planejada, no aleatria, no dependente da emoo do momento. O dar com emoo vlido. O dar seguindo o impulso momentneo do corao, possivelmente, mas ambos no se constituem no cerne do dar neotestamentrio. Deus est nos ensinando que o seu mover do nosso corao no significa a abdicao de nossas responsabilidades. Ele nos ensina que no podemos simplesmente esquecer as portas abertas que ele coloca nossa frente, relacionadas com as necessidades de sua igreja, e esperar o mover do esprito. Tudo isso soa muito piedoso e espiritual, mas se vamos propor no nosso corao, significa que vamos considerar com seriedade que a nossa contribuio deve ser planejada. Bem, o irmo pode achar uma excelente forma de planejar, mas eu no encontro melhor forma do que a estabelecida na Bblia: que a ddiva do dzimo, reconhecimento simblico de que tudo o que temos pertence a Deus. O dzimo representa a essncia da contribuio planejada e sistemtica e, conseqentemente, deveramos propor no nosso corao dar o dzimo. Vem como isso muda a compreenso que tantos tm do verso? Alguns dizem: o dzimo constrange e retira a alegria da contribuio, quando o ensinamento justamente o contrrio: proponha no seu corao, sistematize sua contribuio e a contribuio fluir de voc sistematicamente, sem constrangimentos, com alegria. No procure inventar: contribua na forma ensinada pelo prprio Deus ao seu povo. b) Um segundo princpio neotestamentrio, que Deus espera que a nossa contribuio seja proporcional aos nossos ganhos, ou seja, devemos contribuir proporcionalmente. Encontramos esta lio em 1 Co 16.2-3, que diz: No primeiro dia da semana cada um de vs ponha de parte o que puder, conforme tiver prosperado, guardando-o, para que se no faam coletas quando eu chegar. O ensinamento , mais uma vez muito claro. bvio que Paulo espera uma contribuio sistemtica, pois ele diz que ela deveria ser realizada aos domingos (no primeiro dia da semana), que quando os crentes se reuniam. O versculo muito rico em instruo, demonstrando at a propriedade de nos reunirmos e cultuarmos ao Senhor aos domingos, contra os ensinamentos dos sabatistas, testemunhas de jeov e, agora, at da Valnice Milhomens, de que deveramos voltar ao Velho Testamento e estarmos guardando o sbado, o stimo dia da semana. Quero chamar a sua ateno, entretanto, para o fato de que Paulo, pela inspirao do Esprito Santo, nos ensina que temos que contribuir conforme Deus permitir que prosperemos, ou seja, conforme os nossos ganhos. Essa a grande forma de justia apontada por Deus: as contribuies devem ser proporcionais, ou seja um percentual dos ganhos. Assim, todos contribuem igualmente, no em valor, mas em percentual. Mais uma vez, o irmo pode querer inventar um percentual qualquer. Admito at que isso pudesse acontecer se nunca tivesse tido acesso ao restante da Bblia, mas todos ns sabemos qual foi o percentual que o prprio Deus estabeleceu ao seu povo: dez por cento dos nossos ganhos! Isso, para mim me parece satisfatrio e bvio. No preciso sair procurando por outro meio e forma, principalmente porque se assim eu o fizer posso at dizer, eu contribuo sistematicamente com o percentual que eu escolhi, mas nunca vou puder dizer que o fao em paridade e justia com os outros irmos, pois quem garante que o percentual dele igual ao meu? Eu destruiria com isso, o prprio ensinamento da proporcionalidade que Deus nos ensina atravs de Paulo. Porque no seguir a forma, o planejamento e a proporo que j havia sido determinada por Deus? Sabemos que temos muita argumentao falha, a favor do dzimo, que procura utilizar prescries da lei cerimonial (cumprida em Cristo) ou da lei judicial de Israel (de carter temporal, para aquela nao). Entretanto, temos, igualmente, muitos princpios vlidos e exemplos sobre o dzimo, tanto no Velho como no Novo Testamento. No nosso caso, procurei me concentrar apenas nesses dois princpios. Acredito, portanto, na primazia da contribuio sistemtica, planejada, que no est

sujeita ou escravizada s flutuaes da nossa natureza pecaminosa, mas que segue o modelo e percentual utilizado pelo povo de Deus e que procedeu das prprias determinaes divinas. 2. OFERTAS Necessitamos, em adio, ir at Palavra de Deus e verificarmos que a contribuio sistemtica, peridica e proporcional no a nica encontrada nas Escrituras, nem como registro histrico, nem como determinao. Alm do dzimo, Deus fez registrar a propriedade das ofertas aladas, ou seja, de contribuies espordicas que fluam dos coraes de servos movidos pelo desejo de ir alm, de sua contribuio dizimal, quer por mera gratido, quer por uma causa especfica, colocada por Deus perante eles, quer por uma necessidade extrema de auxlio, de carter social. Nesse sentido, vamos estudar algumas passagens. Elas no esgotam o assunto, mas so ilustrativas de nossas responsabilidades e privilgios perante Deus, no que diz respeito a essa questo. a. Velho Testamento: (1) xodo 25-36 Este trecho nos fala da construo do tabernculo. Foi uma construo ordenada por Deus. Aquela construo atenderia a necessidade de providenciar um local de adorao ao povo que peregrinava pelo deserto. Dizia respeito, portanto, ao acondicionamento fsico do povo e dos instrumentos litrgicos. Muitas das coisas determinadas aqui possuem o simbolismo caracterstico do Velho Testamento e eram destinadas a demonstrar a majestade da presena de Deus, a sua santidade e a apontar para o redentor prometido. Deus, com todo o seu poder, poderia ter produzido do nada uma casa de adorao. Quis ele que tudo fosse feito com os recursos do povo, entrelaando a construo com o dia-adia de Israel. Para a construo e para os ornamentos havia a necessidade de muitos objetos de valor, utenslios, ouro, prata, cobre. Nenhum estudioso srio da palavra de Deus questionaria que o dzimo estava em vigor, nesta ocasio (no mximo temos os que questionam a sua validade no novo testamento, mas quanto isso, j nos posicionamos). Porque Deus no utilizou os dzimos de seu povo para esta necessidade? A razo bem direta: porque os dzimos, sendo a contribuio sistemtica, j tinham a sua aplicao normal: serviam ao sustento dos levitas, dos lderes religiosos, e serviriam manuteno dos atos de adorao, mas no poderiam fazer face necessidade especfica, espordica e extra-normal que agora era colocada por Deus perante seu povo. Deus os chama, conseqentemente, a contribuir com ofertas aladas, extras. O princpio bsico est colocado no versculo 2: Fala aos filhos de Israel que me tragam uma oferta alada; de todo homem cujo corao se mover voluntariamente, dele tomareis a minha oferta alada. A verso Atualizada, diz apenas oferta. O original (hebr.: TRumhoferta alada, da raiz Rumoferta), entretanto, traz oferta alada. Isso no quer dizer nada com relao ao valor se seria pouco ou muito. Representa algo (um bem, metal precioso, ou dinheiro) extrado do meio do povo que levantado (alado) e apresentado ao Senhor como uma ddiva especial, de forma voluntria. Os rituais levticos posteriores tinham as ofertas aladas, que eram levantadas perante o altar apenas uma vez, pelo sacerdote, e a oferta abanada, que era levantada ou movida vrias vezes perante o altar, representando a consagrao da ddiva. Tal oferta no era, nem poderia ser, compulsria. Ela era voluntria. O texto diz com muita clareza: todo o homem cujo corao se mover voluntariamente. Esses eram os contribuintes. Eles deveriam trazer ofertas especiais, de gratido e reconhecimento, coisas de valor a serem utilizadas nas necessidades fsicas da adorao espiritual que devida somente a Deus. Os prximos seis captulos de xodo (at o 31) registram em detalhes o que Deus queria que fosse feito em sua casa de adorao. No captulo 35, Moiss chama o povo e comea a passar a ele as instrues recebidas de Deus. No versculo 5 ele diz: Tomai de entre vs uma oferta para o Senhor; cada um cujo corao voluntariamente disposto, a trar por oferta alada ao Senhor: ouro, prata e bronze Mais uma vez, o carter voluntrio da oferta ressaltado. Nos versculos 21 e 22, temos o registro da ocorrncia das ofertas (recapitulando: primeiro Deus ordena a Moiss, depois Moiss ordena ao povo e agora, temos o fato real). Mais uma vez o registro da voluntariedade ressaltado. Diz o trecho: (21) E veio todo homem cujo corao o moveu, e todo aquele cujo esprito o estimulava, e trouxeram a oferta alada do Senhor para a obra da tenda da revelao, e para todo o servio dela, e para as vestes sagradas. (22) Vieram, tanto homens como mulheres, todos quantos eram bem dispostos de corao, trazendo broches, pendentes, anis e braceletes, sendo todos estes jias de ouro; assim veio todo aquele que queria fazer oferta de ouro ao Senhor. O versculo 29 refora ainda mais o princpio: (29) Trouxe uma oferta todo homem e mulher cujo corao voluntariamente se moveu a trazer alguma coisa para toda a obra que o senhor ordenara se fizesse por intermdio de Moiss; assim trouxeram os filhos de Israel uma oferta voluntria ao Senhor.

Perante essa evidncia no podemos, meus irmos, dizer que o dzimo a nica forma de contribuio encontrada na Palavra de Deus. Ofertas voluntrias tm o seu lugar e so apropriadas em casos especficos, como o que Deus colocou nossa frente. Uma segunda coisa que aprendemos nesse trecho, que a voluntariedade da oferta no significava aleatoriedade. Ou seja, por ser voluntria no significava que no podia ser planejada. Na realidade lemos, no captulo 36, v. 3, o seguinte: e receberam de Moiss toda a oferta alada, que os filhos de Israel tinham do para a obra do servio do santurio, para faz-la; e ainda eles lhe traziam cada manh ofertas voluntrias. Ou seja, enquanto durou a construo, as ofertas eram trazidas sistematicamente, repetidamente, a cada manh. No vamos pensar, portanto, que o planejamento e sistematizao tiram a espiritualidade da oferta planejada e dada de corao. Essa sistematizao muito deve ter auxiliado aqueles que necessitavam dar andamento construo. Que glorioso resultado foi alcanado com o entendimento correto e com a predisposio do povo de Deus, nessa ddiva de ofertas. Vejam o que registram os versculos 4 a 7, deste mesmo captulo 36: (4) Ento todos os sbios que faziam toda a obra do santurio vieram, cada um da obra que fazia, (5) e disseram a Moiss: O povo traz muito mais do que necessrio para o servio da obra que o Senhor ordenou se fizesse. (6) Pelo que Moiss deu ordem, a qual fizeram proclamar por todo o arraial, dizendo: Nenhum homem, nem mulher, faa mais obra alguma para a oferta alada do santurio. Assim o povo foi proibido de trazer mais. (7) Porque o material que tinham era bastante para toda a obra, e ainda sobejava. Que coisa gloriosa se Deus fosse servido mover o nosso povo ao ponto em que precisaramos vir at frente PROIBIR, para que nada mais se trouxesse! (2) Levtico 22:18-19 Este outro trecho da Palavra de Deus est inserido nas regras e determinaes sobre o dia-a-dia das prticas do povo de Deus. Temos esta colocao nos versculos 18 e 19: Fala a Aro, e a seus filhos, e a todos os filhos de Israel, e dize-lhes: Todo homem da casa de Israel, ou dos estrangeiros em Israel, que oferecer a sua oferta, seja dos seus votos, seja das suas ofertas voluntrias que oferecerem ao Senhor em holocausto, para que sejais aceitos, oferecereis macho sem defeito, ou dos novilhos, ou dos cordeiros, ou das cabras. Desse registro aprendemos: 1. Mesmo sem nenhuma ocasio especial, a prtica de ofertas voluntrias era permitida e disciplinada no meio do povo de Deus. No existe, portanto incompatibilidade entre os dzimos e ofertas. 2. O que era ofertado deveria vir sem defeito, ou seja, no ofertamos daquilo que ns mesmos no queremos, mas sim do que agradvel e aceitvel. Deus merece o melhor. 3. A determinao era para os israelitas e para os estrangeiros em Israel, ou seja, no podemos restringir a oferta voluntria apenas aos membros do povo de Deus. Lembremonos, entretanto, que so ofertas voluntrias e no demandadas, solicitadas, constrangidas. A responsabilidade primordial do Povo de Deus. b. Novo Testamento. (1) Uma Oferta a Paulo Paulo estava na priso quando escreveu a carta aos Filipenses. uma carta de amor e gratido, na qual ele expressa a possibilidade do crente exercitar essa alegria em Cristo independentemente das circunstncias pelas quais est passando. Pensemos na situao de Paulo. Ela era dura e amarga. Estava afastado do convvio dos seus amigos, em uma priso e certamente tinha vrias necessidades. A igreja de Filipo, consciente das necessidades de Paulo, levantou e enviou uma oferta especfica para ele. No captulo 4 (10-19) temos o registro e alguns detalhes da ocorrncia. Lemos ali: (10) Ora, muito me regozijo no Senhor por terdes finalmente renovado o vosso cuidado para comigo; do qual na verdade andveis lembrados, mas vos faltava oportunidade. (11) No digo isto por causa de necessidade, porque j aprendi a contentar-me com as circunstncias em que me encontre. (12) Sei passar falta, e sei tambm ter abundncia; em toda maneira e em todas as coisas estou experimentado, tanto em ter fartura, como em passar fome; tanto em ter abundncia, como em padecer necessidade. (13) Posso todas as coisas naquele que me fortalece. (14) Todavia fizestes bem em tomar parte na minha aflio. (15) Tambm vs sabeis, Filipenses, que, no princpio do evangelho, quando parti da

Macednia, nenhuma igreja comunicou comigo no sentido de dar e de receber, seno vs somente; (16) porque estando eu ainda em Tessalnica, no uma s vez, mas duas, mandastes suprir-me as necessidades. (17) No que procure ddivas, mas procuro o fruto que cresa para a vossa conta. (18) Mas tenho tudo; tenho-o at em abundncia; cheio estou, depois que recebi de Epafrodito o que da vossa parte me foi enviado, como cheiro suave, como sacrifcio aceitvel e aprazvel a Deus. (19) Meu Deus suprir todas as vossas necessidades segundo as suas riquezas na glria em Cristo Jesus. Vemos que o agradecimento de ofertas, remetidas duas vezes e com toda probabilidade em dinheiro, pois no verso 16 lemos: no somente uma vez, mas duas, mandastes o bastante para as minhas necessidades. Essas ofertas foram levadas Paulo por Epafrodito, como nos fala o verso 18, e exatamente para este versculo que eu gostaria de dirigir a nossa ateno, pois dele extramos quatro lies sobre ofertas. Aprendemos que a oferta voluntria: 1. um ato desejvel por Deus (aroma suave). A oferta comparada a um aroma suave, a um perfume no agressivo, mas suave. Aquele cheiro que permanece e que nos traz memrias e lembranas, que nos faz desejar estar de novo sentindo ele. Nesse sentido, um privilgio poder contribuir, poder fazer algo que desejvel por Deus. Veja no versculo 10 que Paulo diz que ..vos faltava oportunidade. Isso significa que devemos ver as situaes de necessidade de contribuio que Deus coloca nossa frente, como grandes oportunidades a serem aproveitadas. 2. um ato aceitvel por Deus (Sacrifcio aceitvel). No podemos, portanto, dizer que ofertas no sejam aceitas por Deus, pois Paulo nos ensina o contrrio. 3. um ato agradvel a Deus (aprazvel). O texto diz que ela aprazvel, ou seja, traz prazer a Deus. 4. um ato direcionado a Deus (a Deus, traz o final do verso). Se vamos contribuir com outro propsito em mente: prosperidade, barganha com Deus, para agradar o Conselho, para agradar o pastor, at para termos mais orgulho da Igreja, tudo isso foge ao propsito principal: a oferta correta direcionada a Deus e somente a ele. Nesse sentido que acompanha o dzimo como um ato de gratido e de louvor. (2) Uma oferta aos Crentes de Jerusalm Uma outra situao de necessidade foi registrada no Novo Testamento: os crentes de Jerusalm passaram a ser intensamente perseguidos e comearam a passar dificuldades financeiras. Muitos foram expulsos de suas casas, outros perderam suas ocupaes, no podiam exercer suas profisses. Paulo registra que coletas foram feitas em favor das necessidades destes crentes em Romanos 15:25-28 (coleta em benefcio dos pobres dentre os santos que vivem em Jerusalm.) pelas igrejas da Grcia (Acia) e Macednia. Em 2 Corntios 8 e 9 ele menciona essas coletas e fornece vrios princpios relativos a contribuies. Peo que os irmos notem, neste trecho e incidente, os seguintes ensinamentos: 1. Proporcionalidade e voluntariedade no so incompatveis entre si 2 Co 8.3: na medida de suas posses. Mais uma vez a questo da proporcionalidade no dar. Teramos, possivelmente, uma inferncia aos dzimos. Mas o versculo continua e registra: e mesmo acima delas se mostraram voluntrios. No resta dvida que fala de contribuies voluntrias, destinadas a fazer face uma necessidade. Contribuindo, dessa forma eles foram alm dos dzimos, alm da contribuio sistemtica. Os versos 12 e 13 reforam a questo da proporcionalidade e da justia nas contribuies: Deus no quer o que o homem no tem. O seu propsito no o de dar sobrecarga, mas o de proporcionar a igualdade. 2. O privilgio de contribuir 2 Co 8.4. Lemos que os crentes dessas regies pediram com muitos rogos a graa de participarem da assistncia que se apresentava! Que diferena aos dias de hoje. Verificamos que hoje os solicitantes e no os crentes que emitem muitos rogos compelindo os contribuintes a darem tudo de qualquer forma, sob qualquer pretexto. Que bno seria se tivssemos os diconos sendo abordados com muitos rogos por crentes ansiando a participao no privilgio de contribuir com suas ofertas s necessidades da igreja! Este privilgio uma atitude desejvel - 2 Co 8.7. Paulo suplica para que eles continuem abundando nesta graa, ou seja, a prtica da contribuio voluntria algo desejvel, uma graa da parte de Deus aos seus servos. O desprendimento das coisas materiais e a colocao delas ao servio do Mestre so um alvo a ser alcanado pelo servo fiel. 3. A procedncia da contribuio verdadeira. o corao sincero. A oferta, na viso de Paulo, era uma prova da sinceridade do vosso amor (8.8). Paulo estava dizendo que aquelas aes provariam as palavras de apreo, que no ficaram s nas palavras, mas estavam sendo transformadas em ao. 4. A importncia do planejamento. Em 9.3, Paulo escreve que o fato das igrejas da Acia

(Grcia) estarem preparadas desde o ano anterior, para tal contribuio era uma prova do zelo deles e representava um estmulo para muitos. No existia, portanto, nada no espiritual no planejar. Na realidade, Paulo informa que mandou um mensageiro de antemo, para que a reputao dos irmos no fosse abalada (9.3) e eles estivessem preparados com a oferta que estavam a coletar. Paulo recomenda, portanto que preparem de antemo a vossa ddiva, chamando-a de expresso de generosidade e no de avareza. Muitas vezes somos chamados a planejar nossas ofertas porque isso pode auxiliar os que dela precisam e pode servir tambm de estmulo aos demais que, vendo a fidelidade da Igreja, se animam a contribuir. (3) Uma oferta de uma pessoa pobre Em Marcos 12.41-44 e Lucas 21.1-4 temos o registro de uma oferta trazida por uma viva pobre ao templo. Lemos nesses trechos: MARCOS 12 (41) E sentando-se Jesus defronte do gazofilcio (cofre das ofertas), observava como a multido lanava dinheiro no cofre; e muitos ricos depositavam grandes quantias. (42) Vindo, porm, uma pobre viva, lanou duas pequenas moedas correspondentes a um quadrante. (43) E chamando ele os seus discpulos, disse-lhes: Em verdade vos digo que esta pobre viva deu mais do que todos os que deitavam ofertas no gazofilcio; (44) porque todos eles ofertaram do que lhes sobrava; mas esta, da sua pobreza, deu tudo o que tinha, mesmo todo o seu sustento. LUCAS 21 (1) Jesus, levantando os olhos, viu os ricos deitarem as suas ofertas no cofre; (2) viu tambm uma pobre viva lanar ali duas pequenas moedas; (3) e disse: Em verdade vos digo que esta pobre viva deu mais do que todos; (4) porque todos aqueles deram daquilo que lhes sobrava; mas esta, da sua pobreza, deu tudo o que tinha para o seu sustento. Podemos, desse resgistro, extrair as seguintes lies: 1. Deus se agrada das ofertas. Isso fazia parte da liturgia e no h qualquer palavra de condenao prtica. 2. Faz parte, portanto, de nossos deveres, pois Jesus aprovou a oferta da viva. 3. A evidncia do amor, no a quantidade dada, mas a quantidade comparada com as nossas posses. 4. Deus requer de ns o mnimo, mas apropriado at darmos tudo o que temos a Ele. 5. Deus no despreza a oferta humilde, na realidade Ele lhe d maior valor do que a que procede do sobejo. 6. No existe pessoa, portanto, que no possa, dessa forma, mostrar o seu amor a Deus. 7. Devemos estar constantemente pesquisando os nossos motivos, nas nossas ofertas. 8. Devemos pesquisar os nossos valores, tambm: estamos ofertando somente daquilo que sobra, aquilo que no tem serventia para ningum? 3. CONCLUSO Muitas outras passagens e ensinamentos poderiam ser examinados. Acreditamos, entretanto, que aqueles que tivemos a oportunidade de estudar, representam prova de que Deus se agrada e se tem prazer em nossas ofertas. Essas no tomam o lugar do dzimo, mas representam uma forma adicional de prestarmos a nossa adorao e amor para com Ele. Que possamos ter a viso bblica da realidade, que no sejamos avarentos, mesquinhos e que estejamos sempre prontos a atender as necessidades que Deus colocou na nossa frente, sempre com aes de graas por termos parte em to grande privilgio. * Estudo adaptado de uma palestra originalmente proferida em uma Igreja Presbiteriana formada na cultura do dzimo mas com muitos questionamentos com relao a quaisquer outros tipos de ofertas.

DZIMOS E OFERTAS A partir dos anos 70, surgiu um movimento dentro das igrejas evanglicas conhecido como neo-pentecostalismo. Esse movimento prega especialmente a teologia da prosperidade que nada mais que uma espcie de barganha ou comrcio com Deus. O Senhor dos Exrcitos aparece apenas como um "Gnio da Lmpada" a anotar os pedidos que "determinamos" porque participamos de correntes ou damos o dzimo e "no somos cauda, mas cabea", etc. Embora no seja possvel comprar bnos, nem garantir com correntes de orao que algum ir se tornar uma pessoa rica, h uma dinmica bblica que se aplica nossa vida financeira. Tudo tem uma relao direta com nossa sade espiritual, Deus sempre mantm como prioridade a nossa relao com ele, ou seja, nossa vida fsica secundria e subordinada vida espiritual e no ao contrrio. Se a prosperidade financeira for o caminho da nossa destruio Deus, de modo algum, ir permitir que ela seja uma realidade em nossas vidas. Se, por outro lado, ela for algo que realmente nos far bem, sem que o nosso esprito se corrompa e a idolatre, Deus nos tornar financeiramente prsperos. Mas no h frmulas aqui. Servimos a um Pai amoroso que nos conhece melhor do que nos conhecemos a ns mesmos. A questo bsica aqui submisso e dependncia. 1. H obrigaes financeiras em relao a Deus? Sim. Desde a criao do homem, Deus sempre exigiu fidelidade. Ele realmente no precisa de nossa prata ou ouro pois ele fala na sua palavra Ageu 2:8 8 "Minha
a prata, meu o ouro, diz o SENHOR dos Exrcitos".

Abrao trouxe parte dos esplios de guerra e os ofereceu a um sacerdote Melquisedeque, o Rei de Salm. Tanto no Antigo como no Novo Testamento h registros de ofertas a Deus, no s espontneas como tambm obrigatrias. Em toda a Bblia encontramos ressonncia desse princpio de ofertar ao Senhor, que tem expresso no que chamamos "Lei do Dzimo". Continua Poder tambm gostar de:

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O que fazer diante dos problemas?

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Marcadores: doutrina, estudos bblicos, palestras, palestras para jovens

12 comentrios:

james disse... . Graa e paz, editores dos Plugados.

Meu comentrio foi censurado?? H alguma coisa contrria a Palavra de Deus?? Porque ser?? Se o perderam, ei-lo aqui: Lei do dzimo??? No se esqueam que Abro, deu uma nica vez o dzimo e produto de uma guerra, e este dzimo foi de tudo e no uma parte (Gnesis 14.20)!!! Outrossim, qual a passagem bblica do Novo Testamento que faz ser obrigatria as ofertas?? Pois que, neste tempo da graa, a obrigatoriedade imposta a Israel, o povo escolhido, no se confunde com a liberdade que Cristo trouxe aos gentios, que somos ns, e assim nos agracia: "Cada um contribua segundo props no seu corao; no com tristeza, ou por necessidade; porque Deus ama ao que d com alegria" (2Corntios

9.7). Poderiam me dar um retorno?????????

Por Cristo. Em Cristo. Para Cristo. Nos interesses de Sua Igreja. James. Jesus, o maior Amor Comunidade "Adoradores em Casas" ... .. . 23 de setembro de 2009 19:14

Equipe Plugados com Deus disse... Pois - uns se convencem, outros no. Uns se alinham em um curso que parece ser o encontrado nas Escrituras, outros ficam at aborrecidos quando se fala nisso e se empenham a fundo para falar contra (no estou dizendo que essa a sua posio). Resumindo Nossa posio sobre o dzimo: 1. A contribuio proporcional antecede a lei civil e judicial de Israel. Aparentemente, pelos registros bblicos, o costume era uma prtica do povo de Deus e das pessoas tementes a Deus na poca dos patriarcas. 2. Logicamente, a prtica foi incorporada na legislao de Israel. Junto com seu carter mandatrio, foram estipuladas outras contribuies e taxas. O entrelaamento, da poca, entre o governo civil e as autoridades religiosas (normal, pois era uma teocracia) faz com que essas taxas fossem tambm os impostos para a manuteno do governo, mas no excluiu os aspectos sacramentais, simblicos e religiosos - de reconhecimento de Deus como o dono de tudo e de todos e ns como mordomos seus. 3. Quem fizer defesa de dzimo baseado na legislao mosaica, o faz equivocadamente e, por coerncia, deveria advocar o apedrejamento de quebradores do dia de descanso, bem como as leis dietticas. At a utilizao da expresso "trazei todos os dzimos casa do tesouro" aplicada anacronicamente aos nossos dias, questionvel e no reflete uma boa hermenutica - a no ser para o explorar o princpio que estava por trs disto. 4. Por outro lado, considerando que a prtica da contribuio proporcional no foi iniciada nesse perodo, h de se questionar se o seu abandono algo a ser

defendido, propagado, pregado. Ou seja - ser que isso contribui para o bom andamento da Igreja? 5. Indo ao Novo Testamento, no vemos revogao do princpio da contribuio proporcional, nem pregao contra ele, nem indicao de que ele se constituiria em uma forma legalista de adorao. Pelo contrrio, em algumas situaes (coloco essas questes mais extensivamente no meu artigo) Paulo utiliza a linguagem de prtica de contribuio proporcional, como sendo uma forma a ser seguida pelos fiis. 6. Alm disso, no prprio Novo Testamento, o autor de Hebreus, quando faz referncia ao incidente de Abrao, para ressaltar a ascendncia de Melquisedeque sobre a Lei Ceirmonial do AT, demonstrando a permanncia do sacerdcio de Cristo, faz meno ddiva do dzimo. Por que essa referncia? Se o dzimo algo que no importante; que deve, na realidade, ser abolido; que pertence apenas " poca da lei", por que ressaltar a ddiva, apenas confundindo seus leitores? Ou ser que era, realmente, importante mencionar coo algo que est acima da lei cerimonial? 7. ainda no NT, Jesus no prega contra o dzimo e, na realidade, refora ele, dirigindo-se aos Fariseus. 24 de setembro de 2009 07:31

Equipe Plugados com Deus disse... 8. A prtica de ofertas voluntrias no poderia ser, na minha opinio, a contrapartida neo-testamentria ao dzimo, pois elas j existiam, igualmente, no antigo testamento (desenvolvo, tambm, com maior substanciao, esse ponto - de ofertas no Antigo Testamento, em meu artigo). No meu entendimento, as ofertas so algo acima e que transcendem uma sistematizao no dar. 9. Se considerarmos etimologicamente a designao da contribuio proporcional (dzimo), vamos cair nos dez por cento. Ser possvel estabelecermos outro padro? Cinco por cento? Dois por cento? Trinta por cento (como ouvi um pregador, certa vez, dizer que era assim que ele fazia e quase procurar impingir isso como ideal)? Talvez, mas isso no ter uniformidade ou aceitao abrangente e terminaramos em um individualismo subjetivo. Como poderia ser proporcional, se os percentuais variassem de comunidade para comunidade, ou at dentro da mesma comunidade? Temos, realmente, que "inventar" algo novo? 10. Posso at concordar que essa questo, por no ser determinao neotestamentria explcita, talvez no devesse ser alvo de legislao denominacional ou eclesistica, ficando no foro ntimo. Mas me parece que a idia da contribuio proporcional:

a. Bblica. b. Auxilia o homem, indisciplinado por natureza, a se organizar a sistematizar a sua contribuio. c. Faz com que as comunidades (vejam, estou sucumbindo terminologia contempornea) e igrejas locais reflitam o poder aquisitivo dos congregados e tenham condies de planejar e projetar suas aes e ministrios. d. A contribuio sistemtica alegra a Deus e no impede que contribuamos com alegria (ser que todo o povo de Deus no AT, onde no h dvida que o dzimo era requerido, contribua por constrangimento, sem alegria? De onde tiramos essa noo, de que sistematizao significa escravido?); e. Assim, mesmo sem se constituir ponto de julgamento de um sobre o outro, ou da igreja sobre o um, deveria ser pregada e propagada dos plpitos, como um estudo bblico vlido e aplicvel. Um forte abrao, Solano solanoportela.net 24 de setembro de 2009 07:33

james disse... . Misericrdia, e paz, vos sejam multiplicadas, irmo em Cristo. Permitam-me, contra razoar... certo que as leis da Torh de um total de 613, que se dividem em positivas (faa isso) e negativas (no faa aquilo) que incluem os Dez Mandamentos so especficas para o povo de Israel, e neste universo, so inseridos os dzimos, entendemos que estes foram obrigatrios pela Lei mosaica, e no por vontade prpria do homem de Israel. Ao bem da verdade, os patriarcas procederam em dizimar, porm, Abro, como j disse anteriormente, uma nica vez e produto de guerra, e em outra oportunidade, Jac afirmara que daria os dzimos, porm, no encontramos relato que ele assim procedeu... ... portanto, no podemos fazer meno que era pratica dos patriarcas! Jesus quando fez meno dos dzimos, precisamos ter o cuidado para atentar que, Jesus falara aos judeus no tempo da Lei mosaica. Em Mateus 23.23, Jesus adverte aos escribas e fariseus, versados na Lei, e no aos gentios, a ns, o Mestre os alerta a que, como praticavam a lei judaica, o

dizimar, tambm deveriam praticar o mais importante, o juzo, a misericrdia e a f, o que escribas e fariseus negavam! Outrossim, no Novo Testamento, apliquemos aqui, o advento da ascenso de nosso Senhor Jesus Cristo aos cus, assim inserida a Nova Aliana, inicia-se atravs do Amor de Deus, o tempo da graa, o tempos do gentios (Ezequiel 30.2, Isaas 42.1; Atos 9.15), e pela qual, as obras de Lei j no se fazem necessrias (Glatas 3,4), mas, nica e exclusivamente, a f em Cristo Jesus para que, demos frutos de arrependimento e por conseguinte vivemos em caridade... ... assim, hoje, to somente, no se aplicam os dzimos, fruto da Lei mosaica, e para tanto, em momento algum, em suas epstolas, o apstolo Paulo, apstolo dos gentios (Romanos 11.13), o qual, atravs de suas misses, constituiu igrejas na sia, nunca orientou esta tal pratica dizimista... ... mas, divinamente inspirado, ensinou a que se faa ofertas destinadas aos pobres e necessitados (1Corntios 16.1-3; 2Corntios 8,9), e muito bem sabemos que, esta a obra que Deus requer de todos aqueles que professam Jesus como Salvador (Mateus 25.31-46)... Portanto, impossvel que encontremos qualquer passagem nas Sagradas Escrituras, qualquer que seja, por inspirao divina aos apstolos, a se fazer referncia de que as ofertas, ddivas, contribuies, e ou os extintos dzimos, sejam para a manuteno de igrejas!!! Por fim, de bom grado que, por amor a obra de Deus, que sejam de certa forma, digamos, esquecidos os dzimos, por amor as almas, pois, muitos esto vindo a Cristo, no para salvao, mas para barganharem dzimos por bnos materiais, e isto, com certeza, no agrada ao corao de Deus.

Por Cristo. Em Cristo. Para Cristo. Nos interesses de Sua Igreja. Fraternalmente. James. Jesus, o maior Amor Comunidade "Adoradores em Casas" ... .. . 24 de setembro de 2009 08:51

Equipe Plugados com Deus disse... Caro James nossa opinio j foi exposta acima e este ser o ultimo post sobre o tema. Em primeiro lugar cremos que a Bblia totalmente inspirada por Deus. Cremos que quando o irmo comea a questionar no temos mais o que dialogar. pois este um pressuposto irrevogavel que nos norteia. quando o irmo diz que Genesis 28:22 e a pedra, que erigi por coluna, ser a Casa de Deus; e, de tudo quanto me concederes, certamente eu te darei o dzimo. Cremos que nao precisamos de textos complementares que atestem o fato. Lembremos que neste contexto jaco tinha tido uma experiencia sobrenatural com Deus e lhe fez votos. votos estes que certamente cumpriu no temos aqui razo alguma para questionar o Patricarca Jac. Deus cumpriu o que prometera e jaco tambm. Se o irmo entrar por esse caminho ser tudo questionvel nas escrituras. Outro ponto para que apontavam as leis cerimoniais do antigo testamento? Eram sombras de algo maior que viriam nao? 24 de setembro de 2009 17:13

Equipe Plugados com Deus disse... Pascoa transformou-se em Santa Ceia Circunciso para a Igreja transmormou-se em Batismo. E o Dizimo? qual a sombra maior que ele viriam apontar? Ofertas algo alm do dzimo. Alm disso, no prprio Novo Testamento, o autor de Hebreus, quando faz referncia ao incidente de Abrao, para ressaltar a ascendncia de Melquisedeque sobre a Lei Ceirmonial do AT, demonstrando a permanncia do sacerdcio de Cristo, faz meno ddiva do dzimo. Por que essa referncia? Se o dzimo algo que no importante; que deve, na realidade, ser abolido; que pertence apenas " poca da lei", por que ressaltar a ddiva, apenas confundindo seus leitores? Ou ser que era, realmente, importante mencionar como algo que est acima da lei cerimonial? 24 de setembro de 2009 17:17

Equipe Plugados com Deus disse... e por ultimo lugar no estamos fazendo apologia ao roubo institucionalizado pelas IGrejas evangelicas nem to pouco pregando a barganha com Deus. S

no podemos "esquecer" o Dizimo pois somos chamados a pregar todo o conselho de Deus ao novo Israel que a Igreja. Ps. Damos por Encerrada essa discusso. Forte abrao. Equipe Plugados com Deus 24 de setembro de 2009 17:20

joao disse... concordo em tudo com james.se querem viver dos dizimos que va pregar nos paises comunistas,pois viver de dizimos no brasil e muito facil nao? 17 de janeiro de 2010 22:34

Pr. Cleilson disse... O James disse que Jesus falou sobre o dzimo apenas para os fariseus em Mt 23. Mas o que Jesus falou para os Seus seguidores em Mt 5.20? Que se a nossa justia no for alm da dos escribas e fariseus, de modo nenhum entraremos no reino dos cus. Se os fariseus eram obrigados a dar o dzimo, quanto mais ns... 7 de outubro de 2010 16:42

James disse... .

Misericrdia, e paz, e amor vos sejam multiplicados, aos que amam a Cristo em verdade.

Cleilson,

Praticar os dzimos no praticar justia, mas, cumprir a Lei mosaica dada a Moiss ao povo de Israel... ... tanto assim o , que Jesus criticou e censurou aos religiosos que praticavam a Lei e desprezavam o mais importante que o juzo, a misericrdia e a f ou a justia... ... e, neste sentido que voc, dizendo-se pastor, quer ensinar ao rebanho, praticar a Lei, ou dzimos, como justia?? Portanto, voc est indo contra o ensinamento de Cristo, pois, cuida das coisas dos templos religiosos e suas instituies como nome de igreja e muitas das vezes, desprezam o mais importante que a justia, o amor ao prximo!!!

Por Cristo. Em Cristo. Para Cristo. Nos interesses de Sua Igreja.

James. Jesus, o maior Amor Comunidade "Adoradores em Casas" Blog "Adoradores em Casas" Comunidade Orkut "Adoradores em Casas" ... .. . 9 de outubro de 2010 04:28

Annimo disse... ... Verdadeiramente, o bolso sempre um dos ultimos a se converter. aos que so contra, peo que, mesmo no dizimando, ofertem de corao, e orem a Deus, para que ele aceite essa oferta. Aos que DIZIMAM, que dizimem com alegria,e da mesma forma orem a Deus, para que ele receba esta oferta, sendo assim, no criemos atrito em ofertar ou dimar, pois se fazemos de corao, agradamos, e isto o que importa. SIRVAMOS A DEUS E AJUDEMOS SUA OBRA...paz de Jesus 28 de dezembro de 2010 19:45

Pr. Cleilson disse... De modo algum, meu caro James. A justia segundo o apstolo Paulo j foi realizada por Cristo. A prtica de dzimos baseada no simples fato de que Cristo no a condenou quando censurou os fariseus. A propsito, eu no me "digo pastor", pois s Jesus Cristo o nico Pastor. Vc conhece esse ttulo para os nossos dias, se que crente e pertence a uma igreja e no seita. Paz. 4 de fevereiro de 2011 03:19

Pos tar um co me ntr io


Este Com entri o ser exibi do aps mode rao dos Edito res da equip e Pluga dos com Deus

Dzimos e ofertas: uma disciplina abenoadora


05-Jun-2008

INTRODUO Malaquias o ltimo dos profetas do Antigo Testamento. Ele viveu aproximadamente 400 anos antes de Cristo, e no meio do seu povo, ele foi o profeta corajoso para falar Israel de bnos e maldies. A casa de Deus estava empobrecida e a sua manuteno abandonada, porque o povo tornou-se infiel (como muitos hoje) nos dzimos e nas ofertas aladas. A mensagem proftica de Malaquias exps publicamente o problema, reprovando e desafiando o povo a retomar o caminho bblico, para que fosse outra vez abenoado.

DEUS FALA SOBRE A RESTAURAO DA MORDOMIA Restaurao moral . Segundo o texto declara em Ml 3, versculos 6-18, Israel tinha abandonado os princpios morais da obedincia e da fidelidade a Deus, no tocante aos dzimos e as ofertas aladas. O Senhor lhes disse: Vs me roubais , e dizeis: em que te roubamos? Nos dzimos e nas ofertas aladas. O apego s coisas materiais tem sido o elemento de dificuldade maior de muitos servos de Deus, para ser fiel nos seus dzimos e ofertas para Ele. O amor ao dinheiro, maior que o amor a Deus um tropeo na vida crist. Quando as pessoas se afastam das leis de Deus, estabelecidas na sua Palavra, necessitam de uma restaurao moral e espiritual. O ponto de partida o arrependimento. O arrependimento profundo e sincero diante de Deus o ponto de partida para o abandono dos erros. Arrependimento mudana de atitude e tristeza para com o pecado cometido. Israel havia pecado contra o Senhor e somente pelo retorno sincero e pleno de arrependimento haveria perdo e recuperao. Deus disse a Israel: Tornai vs para mim, e eu tornarei para vs (Ml 3.7). No Novo Testamento, isto equivale ao que est escrito: Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda a injustia ( 1 Jo 1.9). A obedincia o passo seguinte para a restaurao. Deus acusou Israel de ter abandonado as suas leis e princpios, desobedecendo-os. O Senhor diz: Desde os dias de vossos pais, vos desviastes dos meus estatutos e no os guardastes (Ml 3.7). Aprendemos que as bnos de Deus em nossa vida esto vinculadas a uma vida de obedincia sua Palavra. Israel precisava reconsiderar que o obedecer melhor do que o sacrificar; e o atender melhor do que a gordura de carneiros (1 Sm 15.22). Se quisermos que as janelas do cu se abram sobre ns, devemos reconhecer nossos pecados e arrepender-nos, bem como, obedecer aos estatutos divinos. Israel era o povo de Deus (mau povo, Am 7.15), entretanto a mensagem inicial de Jesus para ele foi a de arrependimento (Mc 1.14,15). O SIGNIFICADO DO DZIMO NA BBLIA O sentido literal do dzimo. O dzimo o hbito regular pelo qual um cristo, procurando ser fiel ao ensino das Escrituras, separa para Deus, pelo menos dez por cento de suas rendas, como um reconhecimento das ddivas divinas. Ele reconhece assim, que Deus o Senhor de tudo o que temos (Tg 2.8; Os 2.8,9; 1 Co 10.26). O dzimo o mnimo que o crente dispe para Deus. Com ele as barreiras da arrogncia, da avareza e do egosmo so quebradas. O dzimo deve ser para o cristo uma redescoberta espiritual para levar prosperidade material. 2. O sentido conceitual do dzimo. Dizimo a dcima parte de um todo. considerar que Deus a fonte de toda a possesso material (Sl 24.1; 1Co 10.26). Quando o crente reconhece que tudo o que temos ddiva de Deus, ele separa um dcimo de seus rendimentos para expressar a sua convico de

que Deus dono e doador de tudo que ele tem. importante perceber que Deus continua sendo o dono das posses materiais confiadas ao homem, o qual to somente o mordomo desses bens que lhe foram confiados. Que patro neste mundo daria 90% das suas posses e ficaria com apenas 10%? S Deus, rico e bondoso capaz de proceder dessa forma. Tudo o que Ele requer que o mordomo cumpra com lealdade a sua mordomia, e lhe devolva a nica parte exigida - a dcima parte. O dzimo bblico pois uma dvida do homem para com Deus. 3. O sentido moral do dzimo. O dzimo um testemunho da bondade criadora de Deus. Quando entregamos o dzimo provamos a nossa dependncia de Deus e de suas bnos. A entrega do dzimo Casa de Deus o reconhecimento fidelidade de Deus. Quando um crente se recusa a entregar o dzimo ao Senhor porque ainda no reconheceu plenamente o senhorio de Deus. Esse crente pensa que ele mesmo dono daquilo que tem. Quando tributamos a Deus com os nossos dzimos, estamos reconhecendo, automaticamente, o senhorio do nosso Deus (I Co 10.26; Ag 2.8). 4. O sentido espiritual do dzimo. Trs razes para entregar o dzimo ao Senhor. a)Reconhecimento pelas bnos divinas. O dzimo um reconhecimento de que Deus o doador de tudo na vida. O homem pertence a Deus (Gn 1.27; Ez 18.4). A terra pertence a Deus (Sl 24.1; Hb 11.3; Cl 1.17; Sl 104.30). b) Adorao. Faz parte da adorao crist a contribuio feita pela Igreja para a obra de Deus atravs dos dzimos e ofertas (I Co 16.1-4). c)A F. Que valor ter a entrega dos dzimos sem o exerccio da f? A entrega, sem f, do dzimo um legalismo religioso sem fruto. Quando o crente separa um dcimo dos seus rendimentos, deve faz-lo com f, em Deus e nas suas promessas, e com gratido pela proviso divina. O DZIMO NA BBLIA 1. No Antigo Testamento. a)O exemplo de Caim e Abel (Gn 4.2-7). A raiz da doutrina do dzimo identificada ainda nos primrdios da criao. Caim e Abel, os primeiros irmos da histria humana, foram ensinados a ser leais ao Criador e oferecer, espontaneamente ao Senhor alguma coisa do produto do seu trabalho, em gratido pela bondade do Senhor. Caim trouxe do fruto da terra a sua oferta ao Senhor, e Abel trouxe o primognito das suas ovelhas e da sua gordura (Gn 4.3,4). Ado e Eva desde cedo ensinaram aos seus filhos a lealdade ao Senhor e o reconhecimento pela sua providncia. Devemos ensinar a nossos filhos desde a sua tenra idade a serem agradecidos a Deus pelo po, pelo vesturio, pela habitao, pelo ar que respiram, reconhecendo tudo isso como bno do Todo-Poderoso. b) O exemplo de Abrao (Gn 14.18-24). A primeira meno registrada do dzimo no Antigo Testamento ocorre quando Abrao trouxe sua oferta ao Senhor e a entregou ao rei Melquisedeque que era sacerdote do Deus Altssimo. Notemos que Abrao o fez espontaneamente , em atitude de reconhecimento da sua mordomia a Deus (Gn 14.22). c) O exemplo de Jac (Gn 28.18-22). Jac era neto de Abrao. Seu dzimo era voluntrio, como expresso de sua gratido a Deus pelas bnos recebidas. Observa-se que Jac j havia recebido instrues acerca do dzimo atravs dos seus pais, Isaque e Rebeca. um exemplo positivo para a famlia crist hoje, ensinar os filhos a serem fiis e agradecidos a Deus com seus dzimos e ofertas.

d) O exemplo de Moiss. A prtica do dzimo foi incorporada lei para o povo de Israel. Todos os filhos de Israel adotaram o dzimo como um padro de gratido ao Senhor Todo-Poderoso. Na lei vemos por trs vezes a citao do dzimo. A primeira referncia (Lv 27.30-32) ao dzimo o estabelecimento oficial da prtica que j era observada antes da Lei, pelo povo de Deus. Isso sancionou, com a autoridade divina, a questo do dzimo. Cada judeu, temente a Deus, deveria dar a dcima parte de tudo que a terra produzisse, vegetal ou mineral. A segunda referncia sobre o dzimo trata da principal finalidade dele (Nm 18.20-32). A terceira (e outras mais) acha-se em Deuteronmio, a partir de 12.5-12. e) O dzimo na histria de Israel. Houve um perodo da vida religiosa dos judeus em que o desleixo espiritual e a rotina dos servios religiosos provocaram esquecimento da responsabilidade espiritual do povo. Os levitas tiveram que deixar os afazeres sagrados para ganharem o sustento de suas famlias. Posteriormente, o rei Ezequias reorganizou a vida religiosa do seu povo, porque entendia que o sucesso do seu reino dependia totalmente de Deus. Organizou as turmas de sacerdotes e levitas e despertou o seu povo fidelidade na entrega dos seus dzimos. O povo obedeceu palavra de Ezequias e com liberdade trouxeram seus dzimos, de modo que, como diz o texto: e se fizeram muitos montes (2 Cr 31.5,6). 2. O dzimo no Novo Testamento. O dzimo doutrina apenas da lei do Antigo Testamento? Alguns grupos cristos negam a doutrina do dzimo, afirmando que a referida prtica pertence ao Antigo Testamento e nada tem a ver com o Novo Testamento. Isso no. A prtica do dzimo pelo povo de Deus anterior lei, como j vimos; ela apenas o incorporou aos seus preceitos. Entretanto, o dzimo passou a ter uma nova perspectiva da graa. O princpio de que Deus o verdadeiro dono do que temos, e a Ele tudo pertence, explicita o dzimo. a) O exemplo de Jesus. (Jo 13.15). Jesus deu uma nova dimenso a mordomia do dinheiro e dos dzimos. Ele destacou, primordialmente, a necessidade de ter o corao desprendido dos bens materiais (Mt 6.24,33; Lc 12.15,21; 1 Tm 6.16-19). Observe o preceito da mordomia estabelecida por Jesus nos seguintes textos : Mt 6.19-21,33; 10.8; Mc 12.17; 8.36; At 20.35; Lc 6.38. b) O exemplo da Igreja Primitiva. (At 4.32; 2 Co 8.7). Sem dvida o derramamento do Esprito Santo nos primrdios da Igreja quebrou as amarras da avareza e do egosmo, e os crentes contribuam alegremente com tudo quanto tinham. Um crente realmente avivado tem o corao aberto para dar; para contribuir. isso o que vemos na Bblia e na histria dos avivamentos. Hoje, as igrejas locais, s vezes passam por apertos financeiros por causa de duas classes de crentes existentes no seu seio: os crentes onerosos e os crentes honorrios. Os onerosos so os que no contribuem com nada, financeiramente. Quando do alguma coisa, fazem toda sorte de cobrana aos pastores. Os crentes honorrios so os que em nada contribuem, mas gostam de ser vistos e fazem questo de aparecer em tudo na igreja. Aps o dia de Pentecostes, a igreja promoveu um atendimento filantrpico aos necessitados. Impulsionados pelo Esprito Santo aqueles primeiros crentes se uniram e reconheceram a necessidade da mordomia e, diz a Bblia: e tinham tudo em comum (At 4.32-35). c) O exemplo da igreja da Macednia (2 Co 8.1-9). Era uma igreja constituda, na sua maioria, de crentes pobres materialmente, mas rica em generosidade. Paulo solicita igreja da Macednia que contribua financeiramente para ajudar igreja em Jerusalm, e isto foi de modo maravilhoso aceito entre aqueles crentes. Tinham o corao aberto para dar, por isto, tambm recebiam muitas bnos da parte de Deus. Aqueles crentes foram de tal modo tomados pelo amor fraternal que chegaram a contribuir com muito

mais que se esperava e do que podiam, movidos pelo amor. 3. O dzimo no Novo Testamento. H trs referncias do dzimo no Novo Testamento. Duas delas so paralelas e se referem ao ensino de Jesus sobre este assunto quando Ele falava aos fariseus (Mt 23. 23; Lc 11.42). A terceira referncia encontra-se em Hebreus (Hb 7.1-10). Os anti-dizimistas no entendem que este texto demonstra a superioridade de Cristo sobre a antiga dispensao. O sacerdote Melquisedeque que era figura de Cristo; neste contexto, Abrao deu-lhe o dzimo de tudo. Assim sendo, hoje, os crentes em Cristo lhe do os dzimos, pois ele o nosso Sacerdote Eterno, segundo a ordem, no levtica, mas de Melquisedeque. 4. O sustento do ministrio cristo. Paulo declara e ensina a igreja em Corinto acerca do direito de sustento dos que trabalham no ministrio cristo, isto , que vivam do ministrio. Destaca tambm, que o princpio do sustento do ministrio sacerdotal na dispensao da lei o mesmo na dispensao da graa. Ver tambm Mt 10.10; Lc 10.7; Gl 6.6; Hb 13.16. IV. O PADRO NEOTESTAMENTRIO DA CONTRIBUIO FINANCEIRA A doutrina da mordomia crist. A Bblia definida acerca do dinheiro e do seu uso pelos crentes em Cristo. Vejamos algo disso: o dinheiro deve ser ganho honestamente (1 Ts 4.11,12); deve-se trabalhar e no pedir ou roubar (Ef 4.28); se algum no quer trabalhar, no coma tambm (2 Ts 3.10); o crente deve ser econmico e juntar o necessrio para seu sustento (2 Ts 3.8). 2. A contribuio sistemtica no Novo Testamento. (I Co 16.2-4).A contribuio crist deve obedecer a uma sistematizao pessoal de cada crente. Note a ordem exposta na Bblia (no caso da igreja de Corinto): no primeiro dia da semana (ofertas semanais); cada um de vs (todos tm responsabilidade no sustento da obra de Deus); ponha de parte (prepare-se para fazer a contribuio, de modo consciente); o que puder juntar (contribuio proporcional), portanto, o dzimo a nica proporo conhecida na Bblia (I Co 16.2). a) Deve ser feita com alegria. (2 Co 9.7) Essa alegria refere-se ao prazer de poder contribuir para a obra e de ser participante dela. b) Deve ser voluntria, e no por necessidade. Isso (por necessidade) envolve obedincia irracional e legalista. Contribuir para provar que contribui; no provm da f; no ato voluntrio, nem como algo que vem do profundo do corao. c) Deve ser conforme o seu ganho real. (I Co 16.2) O dzimo uma questo de f e obedincia. A f no duvida das promessas do Senhor e a obedincia propicia o cumprimento dessas promessas divinas. Quando o crente recebe o seu salrio mensal, quinzenal ou semanal, deve, imediatamente, separar o que pertence ao Senhor. No use o dinheiro do dzimo para outra coisa, mas entregue-o Casa do Senhor para que nela haja mantimento (Ml 3.10). d) Deve ser feito com fidelidade. Um dos grandes tropeos espirituais de muitos crentes est no fato de que, quando tudo transcorre bem na vida cotidiana, eles contribuem com seus dzimos, mas quando vm as dificuldades, o dzimo facilmente esquecido. A fidelidade para com Deus, em relao ao dzimo, deve ser exercida em todas as circunstncias da vida.

e) Deve ser feito com regularidade. Veja o que a Bblia ensina: No primeiro dia da semana, ponha de parte o que puder ajuntar (1Co 16.2). O texto estabelece o princpio da fidelidade com regularidade. Significa que a contribuio deve ser sistemtica e regular; no de forma espordica e sujeita as contingncias. CONCLUSO O crente fiel no s d o dzimo porque uma ordenana bblica, mas tambm tem o prazer de contribuir para manter a obra do Senhor. O dzimo uma forma de gratido a Deus pelas bnos concedidas e reconhecimento pela sua soberania sobre nossas vidas e bens. O crente fiel no s d o dzimo porque uma ordenana bblica, mas tambm tem o prazer de contribuir para manter a obra do Senhor. O dzimo uma forma de gratido a Deus pelas bnos concedidas e reconhecimento pela sua soberania sobre nossas vidas e bens. (Autor: Pr. Elienai Cabral) Fonte: http://www.cpad.com.br