El sueo y la teora moderna sobre los sueos Maurice R. Green, Montague Ullman y Edward S.

Tauber Reimpreso de Psicoanlisis Moderno, editado por Judd Marmor. Publicado por Basic Books, Inc. 1968.

Los sueos, en trminos generales, dentro y fuera de la literatura psiquitrica y psicoanaltica, han sido abordados como un proceso de pensamiento diferente y muy especial. El psicoanlisis los considera un instrumento teraputico y de diagnstico de valor inigualable. Las concepciones psicoanalticas tempranas de Freud recibieron gran mpetu de su investigacin sobre los sueos, aunque estaban basadas, en su mayora, en un modelo neurolgico de excitacin y frustracin sexual (Freud, 1899; Amacher, 1965). Mucho de lo que Freud formul sigue siendo vlido; sin embargo, hay mucho que ha dejado de considerarse verdad a la luz de la investigacin clnica y de laboratorio de las ltimas cuatro dcadas. No obstante, el valor de los sueos como instrumento para examinar la intrincada personalidad humana, se mantiene incuestionable en nuestros das. La literatura sobre el significado de los sueos data del 2000 a. C. en Egipto, y del 700 a. C. en Asiria (Boss, 1958). Los Caldeos y otros pueblos del cercano oriente daban gran importancia a los sueos. En el trabajo de Homero y en las escrituras bblicas, los sueos eran considerados muy seriamente como comunicaciones con lo divino. Eran usados mdicamente en los templos de Escolapio para promover la curacin ritual de enfermedades, y por Hipcrates para ayudar a diagnosticar los padecimientos. Herfilo, un mdico griego del siglo III incluso reconoci que ciertos sueos tenan la funcin de cumplir deseos (Dodds, 1957). Aristteles sugiri que los sueos podran presentar un curso de accin til que la persona no haba considerado an en su vida despierta un vislumbre temprano del potencial de los sueos para resolver problemas. Siempre se ha considerado que los sueos poseen un poder proftico, e incluso en la actualidad mucha gente usa los sueos para tratar de profetizar el caballo ganador de una carrera o el nmero ganador en la lotera. Los poderes telepticos tambin se asociaron tempranamente a los sueos y recientemente se han convertido en objeto de experimentacin cientfica (Ullman, 1966). Desde los tiempos de Aristletes, tambin se ha considerado que los sueos son a veces meros reflejos de la

vigilia que expresan los mismos intereses, anhelos, preocupaciones y sentimientos; y desde la poca de los caldeos hasta nuestros das, algunos sueos se han considerados tontos, confusos o carentes de significado. En la Edad Media, con frecuencia se consideraba que los sueos eran mensajes de Dios o del demonio. Freud conoca gran parte de esta historia hacia 1900 (Freud, 1899). En este limitado espacio, slo se abordarn algunas de las contribuciones ms significativas, y no siempre presentaremos al mejor representante o a la fuente original de la teora. Ponemos el nfasis en el material reciente y en probables fuentes de desarrollo posterior en la teora de los sueos y el arte de su interpretacin. En autoanlisis de Freud llev a la investigacin de sus propios sueos y recuerdos infantiles. Su teora de la libido estaba basada en las ideas que l elabor de estas investigaciones (Tauber y Green, 1959). Aunque Freud hizo un rico y detallado estudio de las distintas variedades de sueos en relacin con varios contextos, al final se enfoc en la sexualidad infantil que l crea oculta y encubierta por el contenido manifiesto de los sueos. De acuerdo con Freud, el contenido latente del sueo como el contenido inconsciente del comportamiento sintomtico, la psicopatologa de la vida cotidiana y la comunicacin entre paciente y terapeuta estaba lleno de luchas orales, anales, flicas y otras luchas instintivas. Siguiendo la ruptura original del grupo de Freud, Jung y Adler desarrollaron teoras de los sueos consistentes con sus desviaciones tericas de Freud. El nfasis de Adler estaba encaminado a revelar el contenido de su preocupacin terica sobre las luchas sociales y compensatorias del individuo (Ullman, 1962). La aproximacin de Jung se bas en su inters en el inconsciente colectivo y las imgenes arquetpicas (ver su ltima propuesta en El hombre y sus smbolos, 1964). Otros acercamientos a los sueos reflejan las diferentes teoras y preocupaciones psicoanalticas. Heinz Hartmann (1964) y Ernst Kris (1952) enfatizaron la importancia de los ltimos trabajos de Freud sobre la participacin del ego en los sueos y otros procesos inconscientes, particularmente la necesidad del ego de inteligibilidad o de sntesis. Sin embargo, fue Erik H. Erikson (1954) quien hizo la primera adicin importante al trabajo de Freud dentro de la tradicin clsica en "El modelo del sueo en psicoanlisis". En este trabajo, sigui la gua de Stekel, Maeder, H. Silberer y Jung, al aadir una perspectiva de propsito a la aproximacin

estrecha y mecnica de la ortodoxia freudiana. Dijo: "... este sueo podra revelar ms que el hecho bsico de un deseo no satisfecho derivado de fuentes infantiles: este sueo podra, de hecho, llevar la carga histrica de ser soado para ser analizado..." (p. 8). Erikson pide la ms respetuosa atencin al contenido manifiesto del sueo y al reporte verbal hecho por el paciente. Enfatiza la importancia del estilo de representacin que da cuenta del tiempo-espacio personal del individuo y el marco de referencia de sus defensas y logros. Sin embargo, a pesar de su atencin a los aspectos verbales, sensoriales, espaciales, temporales, somticos, interpersonales y afectivos del contenido manifiesto, nunca abandona el ms estrecho concepto de material latente del sueo. Sigue confiando en los vnculos clsicos de asociaciones y smbolos para revelar los pensamientos latentes en los sueos. No obstante va ms all de un inters en temas psicosexuales y defensas del ego para enfatizar la importancia de la identidad el ego y el plan de vida, aunque incluya mucho de las contribuciones neofreudianas. En un libro ms reciente, Insight y responsabilidad (1964), Erikson aade una dimensin ms amplia al asimilar el nfasis fenomenolgico en la experiencia subjetiva inmediata. Critica a Hartmann (p. 163) por seguir a Freud al imponer una camisa de fuerza cartesiana al modelo del hombre. Afirma: "Creo que solamente podemos deshacer esta camisa de fuerza separando de nuestro concepto de realidad una de sus ms oscuras implicaciones, a saber, de hecho, el mundo verificado en inmediata inmersin e interaccin" (p. 164). l presenta un anlisis de bsqueda del sueo de Freud del conde Thum para ilustrar la participacin del verdadero yo adulto en el sueo. Y afirma: "La vida en sueos encierra los ms recientes temores para el sentido de dominio del ego, dentro del tapiz de los previos y distantes, usando los delirios personales y la astuta evasin privada para crear un pasado significativo de todos ellos y para traer este pasado a cuento con actualidad anticipada" (p. 200). La aproximacin existencialista, mejor representada por Medard Boss, intenta trascender las limitaciones de las diferentes teoras psicoanalticas. Boss en El anlisis de los sueos (1958), se dirige al modo de existencia separado y distintivo que caracteriza al soar. Apunta que la persona que suea y recuerda su sueo es idntica a la persona que sigue funcionando durante el da. El soar caracteriza una forma de existencia separada y distinta de una persona, como el

estado de vigilia o de ausencia de sueos al dormir caracteriza otra forma distinta de existencia humana para la misma identidad. Boss es agudamente crtico tanto de Freud como de Jung por lo que l considera su derogacin implcita del contenido manifiesto. l enfatiz cmo el sesgo "naturalmente cientfico" de ambos pioneros los alej de un inters en el sueo a nivel fenomenolgico y los involucr principalmente en el inters en el sueo como una forma encubierta de expresin simblica. William James, como Medard Boss, resperaron la naturaleza fenomenal del sueo como una forma de existencia en s misma. Y escribi:
El mundo de los sueos es nuestro mundo real mientras dormimos, porque nuestra atencin se retira del mundo sensible. Por el contrario, cuando estamos despiertos, la atencin por lo general se retira del mundo onrico y se vuelve irreal. Pero si un sueo nos atrapa y compromete nuestra atencin durante la vigilia, es muy probable que se mantenga presente en nuestra consciencia como un tipo de sub-universo paralelo al mundo de la vigilia. La mayora de la gente probablemente ha tenido sueos que difcilmente podramos no imaginar como destellos de una regin realmente existente del ser..." (James,1918, p. 294).

No obstante, James puso muy poca atencin a los sueos y el soar en sus trabajos. Fue apenas en los ltimos aos que la aproximacin de William James a los sueos, de manera similar a Boss, se volvi abiertamente compartida por muchos analistas, clnicos e investigadores. Los psiquiatras americanos, bajo la gua de Adolf Meyer y William A. White, recibieron con avidez las contribuciones de Freud a la teora del sueo y el uso clnico de los sueos en la segunda dcada de este siglo. Pero a pesar de su temprano entusiasmo en el trabajo de Freud, tambin recibieron de buena gana y con profundo inters las posteriores contribuciones de Adler, Stekel, Jung y otros que se separaron de Freud. Sullivan consider que la experiencia del sueo era de un orden diferente al de la experiencia de la vigilia en dos formas: primero, ocurre en estado dormido, lo que pone una barrera infranqueable para recordarlo con precisin en la vigilia; y segundo, los sueos, en su

mayora, tienen lugar en el modo paratxico de experiencia, que es una formulacin muy generalizada, sobresimplificada y concreta de sucesos caracterizados por sus cualidades inmediatas, sin hacer necesariamente referencia a continuidades temporales, secuencias causales o sintaxis lgica. Aunque Sullivan crea que cualquier intento de traducir esto a afirmaciones que pudieran ser consensualmente vlidas por meras operaciones intelectuales, era ftil e innecesario, no minimiz el significado del reporte del sueo. Clam por que se le diera completa atencin y peso, como a cualquier otra experiencia reportada. Dijo: "El psiquiatra refleja de vuelta a la persona lo que le han parecido las afirmaciones significativas, y luego ve si eso provoca cualquier pensamiento en la mente del paciente" (Sullivan, 1953, p. 337). Erich Fromm, uno de los primeros socios de Sullivan en Washington y Nueva York, difiere de l en varios aspectos, incluyendo su acercamiento a los sueos. Fromm sigue a H. Silberer, Maeder, Stekel y otros en su uso de la interpretacin anaggica, analgica y metafrica. Tambin rechaza las limitaciones de las famosas "leyes del inconsciente" de Freud, como un necesario prerrequisito para la interpretacin de los sueos. Bsicamente, a Fromm le interesa comunicar cmo la imaginera del sueo ilumina la lucha del paciente para evitar responsabilizarse por s mismo, y su ciega tendencia a vivir la vida a travs de soluciones falsas, idolatras y evasiones, mientras que puede, al mismo tiempo, revelar sus potencialidades ocultas. Karen Horney, que se asoci con Fromm y Sullivan por un tiempo tras romper con la ortodoxia freudiana, enfatiz en repetidas ocasiones la importancia de los sueos para desarrollar la conciencia del paciente sobre su self real. Ella deca que "... en sueos estamos ms cerca de la realidad de nosotros mismos; representan intentos por resolver nuestros conflictos, ya sea de manera neurtica o saludable; en ellos pueden estar trabajando fuerzas constructivas en momentos en que son difcilmente visibles en cualquier otro lugar" (Horney, 1950, p. 340). Tauber y Green (1959) propusieron una reconsideracin ms profunda de la existencia prelgica, en especial del sueo, en la estructura de pensamiento. Rechazaron la convencin cientfica de colocar el concepto, las ideas y la gramtica como centrales y primarios. Defendieron apasionadamente que los valores sentimentales tienen una semntica mucho

ms amplia que el contenido expresado en la gramtica discursiva. Insistieron en que el soar no es en primera instancia un guardin del dormir; que la doctrina del cumplimiento de deseos interfiere con una apreciacin de la actividad simblica manifiesta; que el sueo es invaluable para introducir novedad en la concepcin de un paciente sobre s mismo; que el sueo est lleno de detalles sobre la relacin analista-paciente, y por tanto, es un instrumento de inigualable valor para explorar las vicisitudes de la transferencia contratransferencia. Ullman (1958, 1959, 1963) llam la atencin al significado adaptable del sueo que ocurre en un estado experimental de vigilancia interna y despertar parcial. l ve en las variaciones cclicas de la profundidad del sueo durante la noche, una oportunidad para que el individuo confronte algn reto en la continuidad de su habitual estilo de vida, en donde puede ocurrir la preparacin cognitiva para reforzar patrones de la enfermedad neurtica o, por el contrario, donde puede darse la preparacin para un cambio saludable. Soar implica un proceso de auto-confrontacin, concerniente no al significado inteligible y referencial de un determinado aspecto de la experiencia, sino ms bien a las reacciones sentidas derivadas de esa experiencia. En una determinada situacin que implique causas operativas desconocidas, se crea un mito personal a travs del uso de imaginera familiar manipulable. Este mito y su expresin en la imaginera debe ser entendido, no en trminos de encubrimiento, sino como el postulado de un problema cuya respuesta no est dentro de la consciencia del soador, y al mismo tiempo, como un esfuerzo de dominio. Tanto en el estado de sueo, como en el despierto, construimos mitos para explicar cosas que no comprendemos. Bonime, un estudiante de Karen Horney y Bernand Robbins, escribi una gua prctica (1962) para la interpretacin de los sueos expresada en un marco interpersonal relacionado con valores, el desarrollo de la autoconsciencia, y la confrontacin con el paciente de lo que hace realmente en su vida cotidiana. Bonime tambin evade el mecanicismo freudiano en una visin del simbolismo del sueo como referentes metafricos. l categoriza empricamente el contenido del sueo en acciones, individuos, ambientes y sentimientos. French y Fromm (1964, pp. 94-95) enfatizan las tendencias para resolver problemas de los sueos en los que "los deseos y las fantasas de cumplimiento de los deseos son solo partes o fases de un esfuerzo ms amplio para resolver el problema". Explican el fracaso de Freud

para apreciar los procesos mentales de los sueos orientados por el problema a causa de la estrecha preocupacin por los deseos infantiles y la creencia errada en el valor de las cadenas de asociacin. Presentan una secuencia de sueos en el curso de un psicoanlisis que ilustra profusamente el camino paso a paso donde el paciente manifiesta en sus sueos la gradual apertura y resolucin de sus problemas de vida. El analista en este caso, confa en la intuicin, empata y "resonancia simptica" para atrapar el gestalten de la imaginera del sueo. French dice: "lo que est presente en el trabajo del sueo, por otro lado, es una comprensin prctica y emptica de las relaciones interpersonales. Este tipo de comprensin no necesita lgica sintctica" (p. 162).

Investigacin bsica sobre Psicologa de los Sueos En el pasado, tenamos que confiar en la validez cuestionable del reporte de una experiencia privada que, por lo menos, era de utilidad limitada. La investigacin cientfica debe usar datos pblicos y repetibles para establecer la comunidad de consenso a la que pertenece el conocimiento cientfico. Pblicamente, tenemos el sueo reportado; y ahora tenemos tambin las observaciones de la psicologa y el comportamiento del soador mientras est soando, gracias a la tcnica de monitoreo EEG descubierta por Aserinsky y Kleitman (1953). El correlato de EEG sobre el sueo Los sueos aparecen principalmente en estado EEG uno cuando est ascendiendo a EGG dos, usualmente despus de al menos un breve periodo de EEG cuatro (Kleitman, 1963). El soar puede darse con o sin movimientos rpidos del ojo, conocidos como REMs. La presencia de REM se asocia presumiblemente con la viveza de una secuencia de sueo. Cuando el soador fue tanto actor como espectador del sueo que atestiguaba, mostr ms REMs, as como ms movimientos pequeos de la mano, que el soador que nicamente era un espectador pasivo del sueo. Los sujetos reportaban sueos ms seguido cuando los REMs eran acompaados de un gran incremento en la frecuencia del pulso. Los movimientos lentos del ojo, conocidos como SEMs, tambin estn asociados significativamente con el soar. Kamiya dijo al respecto: "los SEMs con frecuencia crecen en magnitud y velocidad...

hasta REMs. Adems, los SEMs no se detienen al comienzo de los REM, por el contrario, el periodo de REM es en realidad un periodo de SEM acelerado as como de REM" (Kleitman, 1963, pp. 98-99). Roffwarg, Dement, Muzio y Fisher (1962) describieron un interesante experimento en el que un juez que trabajaba con el reporte verbal del sueo de un sujeto poda, sin conocer el patrn de EEG, inferir con un alto grado de precisin, la direccin de los movimientos de ojo a partir de los patrones espaciales y de movimiento ocurridos durante el sueo. Kleitman (1963) considera que los ciclos REM-EEG asociados a los sueos solamente son una manifestacin de una periodicidad bsica primitiva de descanso y actividad que ocurre tanto en animales como en humanos, an en los nios anencfalos y en perros decorticados. En el humano recin nacido, este ciclo, de 50 a 60 minutos de duracin, representa la coalicin de varias periodicidades; este ciclo aumenta con la edad a entre 60 y 70 minutos en nios de jardn de infantes y entre 80 y 90 minutos en adultos (Roffwarg, Muzio y Dement, 1966). Aserinsky se pregunta sobre la correspondencia uno a uno entre la actividad REM y los sueos. Describe rfagas de actividad REM que ocurren durante el llamado periodo REM en ocasiones no acompaadas de sueos. Un estado de REM de 30 minutos no significa que un sueo dure 30 minutos.

Correlaciones psicolgicas Los estudios que comparan el estado de vigilia con los perodos de REM (REMPs) muestran muchas ms similitudes que las que hay entre los REMPs y otras etapas del sueo. La respuesta auditiva evocada (AER) simula la amplitud del estado de vigilia en contraste con la amplitud aumentada observada en el sueo no-REM (Weitzeman y Kremen, 1965). Adems, las clulas neocorticales que inician los movimientos corticoespinales tienen casi el mismo umbral (ligeramente ms bajo) durante los REMPs que en los estados de vigilia pasiva. En los otros estados de sueo, el umbral es mucho ms alto que durante la vigilia. De hecho, toda la evidencia muestra que hay una elevada excitabilidad en la corteza sensomotora en

los REMPs que probablemente es general para todo el neocortex, as como para la formacin vestibular bulbar reticular en contraste con otros estados de sueo. Aunque los movimientos toscos del cuerpo se inhiben durante los periodos REM, los estudios muestran que movimientos finos del cuerpo, medidos con un calibrador de tensin en la garganta, mueca, tobillo, brazo superior, hombro y abdomen, aumentaron marcadamente. Estos movimientos finos continuaron a travs de los REMPs y estaban prcticamente ausentes durante los perodos sin REM (Baldridge, Whitman y Kramer, 1965). Intercalados con estos movimientos finos, se hicieron grabaciones electromiogrficas que muestran una reduccin, casi hasta cero, del potencial muscular. El caracterstico patrn de bajo voltaje desincronizado de EEG muestra adems de 2 a 3 segundos de olas "diente de sierra" justo antes o al mismo tiempo que los grupos de movimientos oculares. Ocurrieron erecciones en el 80 por ciento de los periodos de REM, con ms frecuencia en la ltima parte del tiempo de sueo. No se contaron las erecciones por presin en la vejiga, irritacin local o privacin sexual. La mayora de los sujetos expresaban naturalmente sentimientos erticos en su vida despierta, pero rara vez reportaron algn contenido ertico en los sueos ocurridos en un ciclo de REM con ereccin. Cuando se les priv del tiempo REM con ereccin, hubo un incremento compensatorio en las noches subsecuentes tanto en el tiempo de REM, como en el de ereccin, pero ms an con este ltimo, ya que hubo ms erecciones durante el sueo sin REM (Karacan, 1965). Tambin hubo incrementos en el ritmo respiratorio, la presin sistlica, la resistencia elctrica de la piel y la frecuencia cardaca. Para muchos investigadores, los REMPs parecen representar un estado y proceso cualitativamente diferente, distinto tanto al sueo como a la vigilia, ms que solo un aspecto ms ligero o profundo del estado de sueo. Esta visin no es universalmente aceptada dentro de los rangos de los mismos experimentadores. La nocin de un estado cualitativamente nico del organismo diferente al sueo y al estado de vigilia, fue introducida por Jouvet y Courjois (1959), y ms tarde desarrollada y elaborada por Dement (1964) y Snyder (1963). No obstante, un punto de vista opuesto, fue presentado por Hernandez-Pen (1963, p. 80) basado en una estimulacin directa al tronco cerebral a travs de sustancias colinrgicas. l argumenta que el conocido estado emergente uno simplemente representa el

estado de sueo ms profundo. De este modo, manteniendo un punto de vista unitario en un continuum de sueo-vigilia, Hernndez-Pen da cuenta de las manifestaciones electrocorticales del estado REM atribuyndolas a la extensin de la inhibicin de los segmentos rostropontinos del sistema de excitacin o vigilancia, al tlamo. El patrn de actividad de bajo voltaje se reanuda cuando las explosiones del tlamo dejan de enviarse a la corteza. "Los movimientos rpidos del ojo que aparecen en rfagas durante el estado de sueo 'desincronizado' pueden explicarse por liberaciones intermitentes de la inhibicin tnica que acta sobre las motoneuronas oculares en el tronco cerebral, as como sobre la corteza motora" (1963, p. 80). Esta ha sido una de las contribuciones ms constructivas hechas en torno a la comprensin de la naturaleza del sueo. Hernndez-Pen demostr los caminos hipnognicos al colocar cristales de acetilcolina en el cerebro, que luego revelaran un amplio pero bien definido camino a lo largo del neuroaxis que favorece el sueo. Esta tcnica indujo primero un sueo lento (N-REM) con lentas ondas corticales, ondas agudas en el hipocampo y la corteza entorrinal, una suave elevacin del umbral de despertar, y una moderada disminucin del tono muscular en los msculos de la nuca. Despus de ms o menos treinta minutos, al sueo REM sobrevena la caracterstica desincronizacin EEG, un incremento significativo en el umbral de excitacin, una elevada amplitud del ritmo theta en la corteza entorrinal, electromiograma prcticamente isoelctrico y rfagas de movimientos rpidos del ojo. Estudios subsecuentes revelaron que el camino hipnognico se extenda desde el prosencfalo hacia abajo hasta los niveles superiores de la mdula espinall. Ms all de eso, tambin demostr que el mecanismo del sueo consiste esencialmente en una poderosa inhibicin de las neuronas mesodienceflicas de excitacin o vigilancia. El continuum de sueo-vigilia se conceptualiza como dos sistemas neurales recprocamente antagnicos con una actividad rtmica y automtica intrnseca. El proceso del sueo, conceptualmente ms especulativo, ha sido explicado a travs de la deshinibicin selectiva del sistema corticolmbico. Esta formulacin trata de explicar la extensa actividad elctrica que ocurre en las reas corticales. Los investigadores rusos y otros han descrito un estado neurofisiolgico similar al REMP. Es interesante observar que recientemente se ha puesto mucha ms atencin a lo que Pavlov, motivado por Zeleny, llam el "reflejo orientacional". Muchos estudios en particular de la ex URSS, pero tambin de otros lugares, han definido este complejo incluyendo: abiertas respuestas de ajuste de receptores; el patrn de excitacin de EEG; creciente actividad de

las

respuestas

circulatorias,

respiratorias,

electrocutneas

pupilares;

procesos

psicoqumicos y musculares dentro de rganos sensoriales que aumentan su sensibilidad y poder de resolucin; y creciente tensin msculo-esqueltica. Pavlov describi una "reaccin de parada" preliminar asociada, como ahora sabemos, con la estimulacin del sistema reticular del tlamo, y una fase posterior que se prepara para la accin, "incluyendo la tensin de la musculatura y el GSR (respuesta galvnica de la piel) en las palmas y plantas (aparentemente debido a la transpiracin, que segn apunt Barrow, facilita asir cosas)..." (Berlyne, 1963, p. 313). Ms recientemente, Sokolov (1963) describi los cambios en EEG en relacin con la extincin de la reaccin de orientacin.
Donde se extingue la reaccin de orientacin, todas las reacciones desaparecen gradualmente pero el marco de EEG permanece activo. Sin embargo, si el proceso de extincin contina, el marco de EEG tiende a cambiar por el desarrollo de ondas lentas que indican el desarrollo de un estado inhibitorio en la corteza. Con el desarrollo de este marco inhibitorio, hay una restauracin paradjica y la intensificacin de las reacciones de orientacin, como revela la exaltacin del ritmo alfa, la reaccin cutneogalvnica, cambios respiratorios y reacciones vasculares, mismos que se mantienen estables en este estado transicional entre el sueo y el despertar (Sokolov, 1963, p. 289).

Tambin vale la pena notar que la circunvolucin del hipocampo parece ser necesaria para la memoria del tipo gestalt, aunque no se requiere que est intacta para el aprendizaje repetitivo. En los humanos, la estimulacin de la circunvolucin del hipocampo no produce ninguna manifestacin emocional significativa. Tambin se ha mostrado que durante el estado de vigilia, el rango de REM es una actividad de atencin no especficamente concomitante (Amadeo y Shagass, 1963). No se encontraron diferencias significativas entre estmulos visuales y no visuales con respecto a la incidencia de estos movimientos oculares (Shimazano, Ando, Sakamoto, Tanaka, Eguchi y Nakamura, 1965). Rechtschaffen estableci que esta imaginera visual tambin ocurre durante los estados sin REM, en los estados dos, tres y cuatro, pero usualmente con menos detalles, viveza o intensidad emocional que los sueos reportados durante los estados REM. l y sus colegas

concluyeron que "los sujetos reportaron imgenes manifiestas y temas nicos y discretos que se repetan en los reportes de los diferentes estados EEG del sueo. Concluimos que en esas noches los sueos slo son parte de un cuerpo ms largo de mentalizacin interrelacionada del sueo" (Rechtschaffen, Vogel y Shaikun, 1963, p. 547). Es interesante notar que cuando los sujetos estaban soando un sueo que tenan de instruccin como tarea poshipntica, el tiempo REM se acortaba del rango de control de 12.5 a 34.5 minutos, al rango de los sujetos de 2.0 a 9.5 minutos. El rango de RAM se acortaba an ms al incrementar el nmero de elementos dados en la sugestin poshipntica del sueo. Muchos de los sujetos soaron el tpico sugerido en todos los periodos REM de la noche. Una explicacin posible es que el escaneo de la memoria reciente y remota ocurre en mayor medida en sueos no influenciados por la seguridad de la gua del hipnotista en el que el soador confa como orientador y acompaante emocional. Contenido onrico El recuerdo del sueo est directamente relacionado con la cercana del momento de despertar al de ocurrencia de los REMs. Si se despert al soador diez o ms minutos despus de que los REMs pararon, hubo un completo olvido en veinticinco de veintisis casos (Kleitman, 1963). Las referencias a un pasado remoto son mucho ms frecuentes en sueos que ocurrieron hacia el final del descanso nocturno; la temperatura rectal es consistentemente ms baja durante este tipo de sueos; el recuerdo de estos ltimos sueos es ms claro: fueron ms largos en duracin, ms vvidos, ms intensos emocionalmente, y estuvieron asociados con un periodo de REM ms prolongado (Verdone, 1965). En correspondencia, los primeros minutos de REMPs al inicio de la noche muestran muchos ms fragmentos de memoria relativamente inalterados de uno o dos das precedentes que los sueos de la ltima parte de la noche (Fisher, 1965). Los elementos y el personal de la situacin experimental tambin se incorporan a los sueos directa e indirectamente del 68.5 por ciento (Whitman, Pierce, Maas y Baldridge, 1962) al 21.9 por ciento (Dement, 1963a) de los sueos, especialmente en los primeros sueos de la primera noche de la secuencia. Algunos tipos de personalidad parecen soar ms frecuente y abiertamente con la situacin experimental del laboratorio. Estos han sido descritos como

del tipo dependiente del campo (Witkin y Lewis, 1964) quienes poseen personalidades menos diferenciadas, ms problemas para recordar sus sueos y confan caracterolgicamente en defensas de represin y negacin. De este ltimo grupo que no poda recordar ninguno de sus sueos en la mitad o ms de las veces que despertaron durante REMP, no hubo diferencia en su comportamiento neurofisiolgico en los REMPs o despertares, en comparacin con los otros sujetos (Goodenough, Lewis, Shapiro, Jaret y Sleser, 1965). Hay alguna evidencia de que el aprendizaje y el condicionamiento pueden tener lugar durante un REMP. Los sujetos pueden entrenarse para discriminar entre REMPs con sueos y el dormir sin sueos, y sealar esta distincin sin interrumpir su descanso, excepto por una ligera respuesta de excitacin durante el mismo sealamiento (Antrobus, Antrobus y Fisher, 1964). Al presentarse verbalmente nombres personales en orden aleatorio durante los REMPs, estos fueron consistentemente incorporados al contenido manifiesto de los sueos mostrando igual frecuencia los nombres neutros que los que tenan carga emocional. Sin embargo, eran incorporados cada vez con menos frecuencia de acuerdo a su modo de representacin en el siguiente orden, respectivamente: asonancia, directa, asociacin, y representacin simblica. Esta incorporacin no estaba asociada a las diferencias de la psicologa usual de los REMPs (Berger, 1963). La memoria a los estmulos externos (nmeros) es mejor durante el sueo REM que durante el no REM. No obstante, cuando los ojos de los sujetos se mantenan abiertos y se presentaron estmulos visuales durante los REMPs, no hubo una obvia incorporacin de esto al contenido manifiesto. El olvido de los sueos no puede ser explicado simplemente por la represin; ya que si se debiera a la represin, los soadores no podran recordar sus sueos tan rpidamente cuando son despertados durante o justo despus del sueo. Rechtschaffen (1964) sugiere que el hecho de que "el hipocampo no est funcionando durante el sueos sin REM, o funciona muy diferente de como lo hace cuando se est despierto, tiene mucho que ver con lo que sabemos acerca del olvido de los sueos" (p. 165). La tendencia a describir los estadios del dormir exclusivamente a lo largo de un eje de

excitacin causa confusin debido a que las diferentes fases del dormir parecen reflejar otros posibles significados. As, la mayora de los observadores coinciden en que el sueo REM refleja la mxima inaccesibilidad del durmiente si el estmulo de prueba carece de significado, como un estmulo sonoro (nivel de decibeles). Hallazgos contradictorios sugieren fuertemente que, aunque la inhibicin es mxima durante el sueo REM, los estmulos con significado no necesitan ser ampliamente expresivos y pueden ganar ms fcilmente la atencin del durmiente en este estadio del sueo que en cualquier otro. Estudios recientes revelan la complejidad de los patrones de memoria durante diferentes fases del dormir. Evans, Gustafson, O'Connell, Orne y Shor (1966) han demostrado que los estmulos con significado durante la fase REM pueden ser rescatados en una fecha posterior durante otro evento REM, aunque haya amnesia durante el estado de vigilia para los estmulos selectivos introducidos durante el sueo REM. En espera de una posterior confirmacin de este estudio, estamos tentados a especular acerca de la naturaleza de la funcin de la memoria a lo largo de los niveles de consciencia. Podemos entonces concebir mesetas de memoria consistentes con las mesetas de consciencia y especular que un "recuerdo" exitoso es una funcin del nivel de consciencia hacia donde se dirige el material de la memoria. Cruzar las fronteras hace ms difcil el recuerdo, pero un toque de recordatorio en el nivel donde la informacin se introduce puede facilitar el recuerdo. Al extender la especulacin a episodios esquizofrnicos que no sin frecuencia emergen del estado de sueo, estos episodios parecen estar relacionados con el sueo profundo N-REM, de modo que al despertar, el durmiente est generalmente confuso y desorientado. Es normalmente ms fcil un despertar abrupto del sueo REM que del N-REM. Esto se parece a la cualidad cuasi "amnsica" de individuos en fugas o estados similares, donde la conducta en general puede no ser dramticamente inusual, pero sugiere una funcin de la memoria atada a procesos altamente privados, implcitos o disociados. Estos procesos de pensamiento no pueden ser moldeados por la simple articulacin, ya que sin duda refieren a una experiencia muy temprana. Apuntan a la posibilidad de que el sueo profundo N-REM es el depsito de mentalizaciones autistas definidas como enfermas pero con significado, de las que es muy improbable esperar una conversin a sueos normales y una potencial recuperacin. Estamos sugiriendo tentativamente que hay planos de memoria horizontales correlacionados con planos horizontales de consciencia. De modo que, ya sea en estado tres o cuatro, el sueo sin REM es mucho ms significativo

clnicamente en el sentido de que parece facilitar el "acting out" de la vaga confusin implcita de un self individual en enuresis, sonambulismo, miedo a volar, etc. La accesibilidad a aprender durante el sueo tambin se ha convertido en un rea de creciente inters cientfico, pero su posterior demostracin exitosa o fracaso requerir de una apreciacin de lo que constituye un estmulo significativo adaptable en contra de uno inespecfico de mayor o menor amplitud. El rea de memoria tambin ha atrado renovado inters en vista de los recientes estudios sobre el hipocampo. Sospechamos que los patrones de memoria pueden ser viables dentro del marco de un nivel de consciencia particular, pero la transmisin de la experiencia recordada de un nivel de consciencia a otro es obviamente ms difcil a menos que el tiempo de intervalo en el cambio de estado sea extremadamente corto. As, el reporte del material onrico despus de despertar es notoriamente difcil para muchas personas. Pero esto no implica que el tiempo de intervalo es el elemento exclusivamente determinante de la capacidad para recordar. La inaccesibilidad relativamente mayor de un individuo en sueo REM frente al sueo NREM revelada en el estudio de potenciales de evocacin auditiva es convincente, ya que Weitzman ha hecho observaciones similares (sin publicar) en los simios. Estamos tentados a inferir que el estado REM es similar en muchas maneras al estado de vigilia, y una de ellas es la tendencia a enfocar la atencin. El soador est ocupado soando y la inhibicin en la primera sinapsis asegura relativa proteccin contra estmulos sensoriales inquietantes a menos que tengan significado. Comportamiento "patolgico" al dormir Kamiya (1961) y Rechtschaffen, Goodenough y Shapiro (1962) han reportado observaciones de habla al dormir en el laboratorio. Los ltimos autores confirmaron el hallazgo de Kamiya de que el habla al dormir ocurre predominantemente en periodos de no REM (86 a 92 por ciento). Tambin descubrieron que el habla al dormir en sueo no REM estaba asociado con tensiones en los msculos gruesos, artefactos, cambios en la resistencia de la piel, y y ocasional actividad alfa, indicando una tendencia temporal hacia la excitacin. El habla al dormir observado durante el sueo REM se encontr relacionado con sueos.

El bruxismo (rechinido nocturno de los dientes) tambin ha sido estudiado con la tcnica de monitoreo EEG. Se encontr que las contracciones de los msculos maxilares eran ms frecuentes (20.9 por hora) durante el sueo REM que durante el no REM (5.3 por hora). Estudios piloto en sujetos normales mostraron que el rechinido de dientes ocurra en menor medida, pero con la misma relacin a los estados de sueo. Jouvet (1966) encontr un fenmeno parecido en los gatos. Normalmente, esto puede deberse a una diseminacin de la actividad de la formacin reticular pontina al ncleo motor del nervio trigemino (Reding, Rubright; Rechtschaffen y Daniels, 1964). Enuresis, terrores nocturnos, y sonambulismo, ocurren invariablemente en el sueo no REM. Tiempo y color Dement y Wolpert (1958) no encontraron distorsin del tiempo en los sueos, sino ms bien que el tiempo en el que ocurre la accin, segn lo reporta el soador, corresponde con ms o menos precisin a la duracin de la actividad REM. Hay una tendencia a sobrestimar los intervalos cortos de tiempo. Experimentalmente, se ha demostrado que esta tendencia se incrementa por la privacin visual o por un estado de afecto deprimido. La inferencia de Tauber y Green (1962) basada en evidencia clnica de que el color estaba presente en la gran mayora de los sueos, fue apoyada por el subsecuente estudio EEG de Kahn, Dement, Fisher y Barmack (1962). Cambios en el desarrollo El porcentaje de vida dormida que se pasa en el estadio uno de REM con "actividad onrica" decrece conforme la persona se hace mayor, comenzando en 80 por ciento en un infante prematuro de 30 semanas a tan slo el 13 por ciento en un individuo de 100 aos. Los movimientos rpidos del ojo suceden cuando no hay posibilidad de imaginera visual, como en infantes prematuros, recin nacidos y los congnitamente ciegos, lo que indica que los movimientos rpidos del ojo son un mecanismo inherente cuya funcin an no se ha desentraado, y que se asocia con la imaginera visual solamente despus de que la experiencia visual ha tenido lugar en la vida.

Privacin del sueo REM La privacin usualmente provoca irritabilidad, inquietud y aumento del apetito. Sin embargo, Dement (1963b) ha reportado casos en humanos y animales en los que la privacin del sueo parece no tener efecto alguno. Funcin del sueo REM Queda ahora establecido que la hiptesis de Freud de que el sueo se crea especficamente en respuesta a estmulos internos y externos con el objeto de proteger el descanso est completamente errada. Dement (1964, p. 149) report "... en todos los estudios recientes sobre el sueo, no ha habido evidencia alguna que confirme la nocin de que deba preservarse el dormir o de que haya algn deseo o ventaja en preservar un sueo ininterrumpido." Contrariamente a la idea de Freud, Sullivan y otros, la psicologa del sueo tiene apenas un poco en comn con los estados psicticos. Nios y adultos que padecen psicosis crnicas tienen los mismos patrones de sueo EEG que individuos normales. El hecho de que el sueo ocurra muy frecuentemente en las primeras etapas de la vida y disminuya gradualmente conforme el individuo crece, indica que posiblemente el sueo tenga una funcin en el desarrollo de la maduracin psicolgica del organismo humano. Roffwarg, Muzio y Dement (1966) han desarrollado una atractiva tesis en favor de una interpretacin sobre los efectos madurativos del dormir con sueos. Como an no comprendemos lo que es el sueo, ya sea el dormir con sueos o el sueo sin REM, y como podemos asumir que todos los animales vivientes deben tener algn tipo de sueo, y desde un punto de vista clnico, los desrdenes del sueo ocupan un lugar muy importante en nuestro interrogatorio sobre la salud de un paciente, una investigacin vlida debe incluir un sentido global muy amplio de los mecanismos del sueo en el reino animal. Ciertamente no hay evidencia de que los sueos puedan estar ausentes del programa de vida de un animal. Si consideramos el dormir con sueos como un reflejo de la experiencia

perceptual y motora del estado de vigilia, este tipo de sueo podra corregir el patrn adaptativo apropiado de especies particulares. Las cuestiones planteadas por los estudios filogenticos no pueden responderse fcilmente a menos que se haga un inventario ms extenso sobre el comportamiento del sueo en todo el reino vertebrado. Hay algunos hallazgos consistentes en el estudio de mamferos placentarios y la zarigeya, un marsupial, que indican que es posible aplicar una generalizacin con respecto a la existencia de sueo REM. Hay diferencias entre especies con respecto a los patrones especficos de sueo REM y el hecho de que la zarigeya pasa casi el 80 por ciento de su vida dormida, del cual 20 a 30 por ciento es sueo REM, lo que ha llevado a algunos investigadores (por ejemplo Snyder, 1965) a enfatizar la antigedad de este proceso neurofisiolgico. Pero si la zarigeya es un fsil viviente entre los mamferos (no se han estudiado monotremas, como el oso hormiguero espinoso o el ornitorrinco), ciertamente las tortugas, que pueden rastrearse en la lnea del tiempo hasta los extintos dinosaurios, no revelan sueo REM segn Jouvet (1965). El pichn y el pollo muestran rfagas muy breves de sueo REM. Por otro lado, estudios preliminares indican la presencia de movimientos oculares durante el sueo en dos especies de lagartos diurnos. El hecho de que estos animales tengan una visin sumamente desarrollada y una organizacin oculomotora ha sugerido que un equipo receptor especializado puede jugar un rol en los mecanismos neurales eventuales que sostienen el sueo. Cmo se integra la presencia del neocortex, cuyos limitados comienzos pueden observarse en los reptiles, a los mecanismos del tronco cerebral, an est lejos de aclararse. Estudios recientes en ranas (Hobson, 1967) han llevado a algunos a dudar de que el sueo REM ocurra en ese nivel de filogenia vertebrada. Ms all de eso, no se han hecho estudios del sueo en peces, y sin duda, formidables problemas tcnicos han contribuido a la renuencia en la exploracin de este tema. Sin embargo, hay algunos estudios confiables sobre el comportamiento de los peces al dormir, a pesar de que ciertos peces tropicales marinos muestran estados de despertar disminuido parecidos al dormir de los mamferos. En cualquier caso, la existencia de sueo REM en mamferos inferiores, humanos decorticados e infantes no impide la nocin de soar dormido bajo circunstancias normales, dado que el proceso del sueo no requiere tener como "causa" los mecanismos neurales que subyacen en el sueo REM. Simplemente hay ciertos estados neurofisiolgicos que facilitan

otros procesos neurales ms elevados. Si concebimos el dormir con sueos como un estado consistente con los retos adptativos de las especies particulares bajo estudio, podemos sospechar que la actividad perceptual del animal en el estado de vigilia es endgenamente "revisada" durante los sueos al dormir. Algunos hallazgos inesperados en el nivel ms bajo del espectro vertebrado no pueden arrojar dudas sobre lo que est slidamente confirmado en otras reas. El tiempo de vida y los mecanismos del reloj interno en el mundo animal son suficientemente idiosincrticos para hacer ms importante la paciencia en nuestra investigacin que los intentos prematuros de resolver cuestiones "cruciales" que slo parecen ser cruciales porque nuestro conocimiento an es escaso.

Investigacin clnica Aunque la fisiologa del sueo es fascinante, produce muchas preguntas, y sirve como un instrumento invaluable para monitorear los sueos bajo ciertas condiciones, el contenido de los sueos puede ser abordado de manera distinta y separada como un fenmeno en s mismo. El rango de este contenido es tan enorme y variado como lo es el rango de pensamiento en la vida cotidiana, cubriendo todo en un momento u otro cada categora de experiencia mental, desde simples sensaciones fragmentadas, hasta profundos mensajes profticos. Representacin actitudinal French, Offenkrantz y Rechtschaffen (1963), Jones (1962), y Kramer, Whitman, Baldridge y Lansky (1965), entre otros, han reportado secuencias de sueos en pacientes en psicoanlisis. Kramer y otros compararon los sueos que fueron narrados al experimentador y ms tarde reportados al psiquiatra con aquellos que tambin fueron contados al experimentador pero se olvidaron con el psiquiatra. Estos ltimos sueos se caracterizaban por temas de relaciones homogenitales disfrazadas, negacin de la necesidad de tratamiento, miedo a ser daado por el tratamiento y lavarse las manos compulsivamente. Algunas secuencias mostraban un movimiento progresivo hacia poner a prueba en el drama

onrico anhelos temidos con rechazo anticipado, castigo y posterior victoria. Otras secuencias mostraban diferentes declaraciones del mismo problema replanteadas una y otra vez con mnima o nula progresin. Los pacientes deprimidos, incluso en mejora con terapia de imipramina, mostraron principalmente temas de escape asociados con sentimientos de desesperanza e impotencia. La imipramina redujo el tiempo de sueos y estuvo asociada con el incremento de la hostilidad expresada en el contenido manifiesto. Edith Sheppard report en 1956 (Saul y Sheppard, 1956) un mtodo para estudiar las actitudes personales y posturas defensivas en los sueos bajo la rbrica de las funciones del ego medidas por una escala aplicada al contenido manifiesto de los sueos. Ms tarde afirm que "... el sueo manifiesto es excelente para estudiar las actividades del ego, especialmente las inconscientes" (Sheppard y Saul, 1958, p. 237). Describieron diez categoras de funciones del ego: fuente, objeto, terminacin, participacin, expresin, resolucin, lgica, realidad, imagen corporal e interrelaciones. Otros estudios han relacionado la hostilidad en los sueos manifiestos con una hipertensin esencial (Saul y Seppard, 1956); tendencias de dar y recibir en los sueos manifiestos con desrdenes gastrointestinales (Alexander y Wilson, 1935); y tendencias exhibicionistas o voyeuristas con padecimientos de la piel (Miller, 1948). Gordon (1953) ha relacionado los sueos manifiestos con historias TAT, y Bolgar (1954) relacion los sueos manifiestos con las respuestas Rorschach. Sheppard (1963) report un estudio subsecuente en el que los sueos manifiestos eran valorados independientemente y sin conocer la asociacin que los pacientes les haban dado en el anlisis, que a su vez tambin se evalu por separado. Las evaluaciones separadas mostraron altas relaciones en cinco categoras principales tres de hostilidad, una de genitaldad, y una de mutilacin corporal. El estudio de DeMartino sobre los defectos mentales mostr que los individuos con un IQ ms alto tendan a reportar sueos ms complejos y maduros que aquellos con IQ ms bajo. Tambin observ que los sueos podan ser bien utilizados prcticamente de la misma manera que los datos descriptivos estndar (DeMartino, 1954). Markowitz y Seiderman (1963) reportaron un estudio fascinante en el que un artista profesional haca dibujos sobre sueos reportados por nios. Despus estos dibujos se

fotocopiaron. Se les mostraron a los padres de los nios los dibujos sobre los sueos de sus hijos junto con los de otros tres nios y les pidieron que comentaran acerca de los cuatro dibujos, sin decirles que uno de ellos estaba basado en el sueo de su hijo. En este estudio piloto, encontraron que los padres respondan ms a los dibujos del sueo de sus propios hijos, que a los de otros nios. El contenido manifiesto de los sueos de nios parecen expresar su realidad social, por ejemplo, una nia que "cubre de azcar" su hostilidad contra su madre en la vida diaria, suea con derramar chocolate caliente sobre su madre agonizante. Significado del desarrollo En aos recientes, comenzando con Piaget (1951), los sueos se han convertido en parte de un espectro general de los procesos de pensamiento, partcipes del desarrollo de las actividades mentales desde la primera infancia, la edad juvenil hasta la adultez. Tal como los dibujos infantiles, el juego, las respuestas Rorschach y las historias espontneas muestran un progreso en el desarrollo desde los primeros aos de comunicacin verbal a travs de la niez y adolescencia, los sueos reportados lo hacen. As como las historias espontneas, dibujo de figuras y respuestas Rorschach son maneras tiles de acercarse a diversos problemas, dificultades, psicodinmicas y elementos de diagnstico entre pacientes de todas las edades, los sueos han resultado igualmente tiles. A semejanza de otras tcnicas descriptivas, el uso de los sueos se apoya principalmente en las fuentes personales y en la habilidad interpretativa del terapeuta. El sueo, que ordinariamente es algo privado, incomunicado y con frecuencia ignorado por la persona despierta, es la forma ms pura de datos descriptivos que tenemos; manifiestan en los casos de tratamientos y situacin de laboratorio, las transacciones interpersonales que incluyen tanto al terapeuta o experimentador, como al paciente o sujeto. Hay evidencia considerable (Tart, 1965) de que el contenido de los sueos puede modificarse a travs de la hipnosis, condicionamiento, aprendizaje y la influencia del terapeuta, o en una situacin experimental de laboratorio, por el personal. El hecho de que el sueo es una actividad inherente, cclica y fisiolgica que funciona en cualquiera a lo largo de toda su vida, no impide que el sueo, ms que cualquier otro proceso cclico, fisiolgico est influenciado por la complejidad de las transacciones interpersonales tal como ocurren o se desarrollan en

el curso de una vida. Desafortunadamente, una perspectiva enriquecedora sobre este proceso se ha empaado por los intentos de conciliar los recientes hallazgos con el concepto freudiano de energas instintivas (Fisher, 1965). Como Grinker (1968) y otros han sealado, los procesos de pensamiento, incluyendo la actividad onrica, requieren de muy poca energa en comparacin con otros procesos psicolgicos y tienen mucho ms que ver, adaptativa y funcionalmente, con el procesamiento de la informacin. Piaget ha sido especialmente valioso en este punto, sealando la funcin del sueo y el juego en el nio en crecimiento como procesos intermediarios de desarrollo en el ejercicio de la habilidad simblica, y la asimilacin de nueva informacin (Green, ig6ia). A la luz del hecho de que los sueos ocurren con gran regularidad en todos los seres humanos y en todas las edades, sin importar lo que los aflija, no es posible atribuir ni la causa ni el propsito de este proceso regular, cclico y psicofisiolgico a ningn estmulo ambiental variable, como conflictos emocionales actuales, deseos infantiles no resueltos, impulsos instintivos frustrados, o peligros ambientales anticipados. Todas estas variables, as como muchos otros factores, sin duda influyen el contenido manifiesto de los sueos recordados o reportados. Sin embargo, el patrn psicofisiolgico sigue ocurriendo en su ritmo cclico sin importar la presencia o ausencia de estas variables y sin disminuir o aumentar a causa de ellas. Se puede interferir con el tiempo de sueo con drogas, despertar, o con un condicionamiento para inhibir el tiempo de sueo. Los estudios sobre privacin del sueo sugieren que este proceso psicofisiolgico cclico que llamamos sueo facilita de alguna manera la integridad o completud de la personalidad discriminatoria, tanto en sentirse seguro, como en discriminar con lucidez los diferentes aspectos del ambiente con una capacidad adecuada de atencin y concentracin. No obstante, Kleitman (1963) se opone a atribuir cualquier propsito o funcin adaptativa al sueo. Lo asemeja a cualquier hbito que, cuando es interrumpido, muestra sntomas similares. Potencial cognitivo de los sueos En lugar de un conocimiento ms preciso y riguroso, ahora podemos especular que nuestros sueos, con la influencia que puedan tener de personas, sonidos, estmulos o de nuestro ambiente inmediato reciente, manifiestan, en alguna medida, representaciones idiosincrticas de cierta importancia con respecto a nuestra orientacin personal hacia nuestros valores en la vida diaria. El tipo de descanso que manifiestan los sueos puede ser el instrumento

neurofisiolgico de mayor importancia en los animales inferiores para su asimilacin de experiencias de orientacin en el tiempo y el espacio con respecto a la comida, bebida y enemigos, y en su preparacin para las respuesta adaptativas. El sueo en los humanos es el resultado de la participacin cortical en este primitivo sistema y probablemente manifiesta la generalizacin (lo que Freud llam "condensacin") y abstraccin ("desplazamiento" para Freud) de los componentes de la experiencia emocional de los sentimientos. La condensacin, como la generalizacin, da un significado comn a varios elementos diferentes. En lo referente a los sentimientos, diversos sentimientos separados uno de otro en el tiempo pueden ser aprehendidos juntos en un smbolo que recurre a algo que todos tienen en comn. La condensacin, por lo tanto, no es una "ley" del inconsciente, sino simplemente la asimilacin de nuevos sentimientos a los viejos, manifestando la generalizacin caracterstica de todos los procesos mentales. La tensin afectiva debe cambiarse o desplazarse en este proceso. Por supuesto, Freud consideraba que el sueo manifiesto siempre era un disfraz. El desplazamiento del afecto como un disfraz puede considerarse por separado, pues es un recurso literario comn que se usa en forma de irona, pseudo-objetividad, y sugerencia, en la vida cotidiana o en la literatura, para encubrir un sentimiento afectado u hostil. Ella Freeman Sharpe (1951) describi otros conceptos psicoanalticos que han sido reconocidas formas de diccin y parodia por siglos: smil, metonimia, sincdoque, onomatopeya, paralelismo, anttesis, repeticin, metfora implcita y dramatizacin. Los sentimientos determinan la direccin de la vida humana en la forma en que indican, si son genuinos, lo que es valioso, importante o interesante para el individuo, ya sea dentro o fuera de su conciencia. Estos sentimientos pueden funcionar como las sensaciones de los animales en indicadores de huida, aproximacin, desvo, o presentaciones altamente complejas de una posicin emocional o movimiento en las relaciones humanas. Piaget, como William James, apreci este aspecto cognitivo de los sentimientos. Dijo, "Los intereses, placeres y dificultades, la alegra, el xito, la decepcin y el fracaso... intervienen aqu como reguladores de la accin construida por la inteligencia" (Piaget, 1951, p. 206). Muchos estudios han mostrado que se presta ms atencin a los sueos e incluso se facilita en individuos que dan ms valor al espectro de los sentimientos en la actividad imaginativa,

lo que incluye introspeccin, soar despierto, fantaseo, y actividad esttica (Singer y Shonbar, 1961). Por tanto, sea cual sea la base de la necesidad fisiolgica de la actividad onrica, sigue siendo adems un recurso adicional para aquellos que valoran la dimensin cognitiva de los sentimientos para mejorar la calidad y extensin de su vida. A esto se aade la facilidad cultural para recordar en sociedades preliterarias donde el intercambio social de experiencias onricas era prioritario (Eggan, 1949). De modo que el sueo, sin importar su razn de ser, puede comprender una tremenda variedad de sensaciones e imgenes sugerentes. Puede presentar un confuso panorama caleidoscpico de imgenes fragmentadas auditivas, tctiles, kinestsicas, olfatorias o visuales, cada una de las cuales representa un sentimiento emocional de cierto valor; o puede representar un producto coherente, complejo y elaborado que incluso puede contener todas las cualidades de una obra de arte. El aspecto cognitivo del sueo puede ser claro y simple, o misterioso y sorprendente. Atributos formales del modo onrico El modo visual predomina en los sueos de las personas que tienen esa capacidad, tanto en lenguaje y como en metfora. La imaginera visual es una forma de organizar la informacin especialmente til en la orientacin espacial y gobierno. Las formas visuales tambin son las preferidas para la discriminacin fina, como se ejemplifica en la desviacin de una aguja en una bscula. Tambin favorece la presentacin de material complejo y poco familiar, donde con frecuencia usamos diagramas e ilustraciones; para el material que necesita comparaciones relativamente simultneas, como imgenes de "antes" y "despus"; y para material del que una persona tiene que hacer slecciones de informacin relativamente rpidas entre una oferta mucho ms amplia, como en una tabla o grfica. Es apropiado por tanto, que nuestros sueos sean predominantemente visuales en todos aquellos que podemos ver (Geldard, 1960) (1). En las representaciones caleidoscpicas del drama onrico, cada persona, cada objeto, cada elemento, cada cualidad participa en la expresividad afectiva de la totalidad del evento o secuencia particular del sueo. De este modo, las partes del sueo son como las lineas de un dibujo donde cada una de ellas y cada elemento, ya sea parte de una persona o la formacin de una nube o la imagen de un rbol participa en la total organizacin del dibujo; o

en el caso de un poema, donde el sonido, metro, ritmo, as como las sensaciones evocadas por las palabras mismas, todo ello hace una totalidad nica de experiencia afectiva. Susanne Langer (1953) seal que la obra de arte que corresponde ms cercanamente al proceso onrico en sus atributos formales es el cine, donde el individuo, dentado en un cuarto oscuro, se olvida de s mismo mientras participa en los diferentes roles retratados en la pantalla, respondiendo a ellos, al escenario y a la msica de fondo como una totalidad. La ms notable caracterstica formal del sueo es que el soador est siempre en el centro del mismo. Los lugares cambian, las personas actan y hablan, o cambian o desaparecen, emergen hechos, crecen situaciones, aparecen objetos con extraa importancia, cosas ordinarias se vuelven infinitamente valiosas u horribles, y deben ser suplantadas por otras que se relacionen con ellas esencialmente por sentimientos, y no por proximidad natural. Pero el soador siempre est "ah", su relacin es, por decirlo de algn modo, equidistante de todos los eventos. Esto puede ocurrir alrededor de l o desarrollarse frente a sus ojos; l puede actuar o desear actuar, sufrir o contemplar; pero la inmediatez de todo en el sueo es la misma para l.
Esta peculiaridad esttica, esta relacin con las cosas percibidas, caracteriza al modo onrico: es esto lo que la imagen en movimiento presenta, y de este modo crea un presente virtual. En su relacin con las imgenes, acciones, eventos que constituyen la historia, la cmara est en el lugar del soador (Langer, 1953, p. 413).

Esta inmediatez invasiva y organizacin auto-envolvente en la que cada elemento del sueo se relaciona con todos los dems por sentimiento en vez de ser de manera natural, cientfica o de cualquier otro orden, caracteriza el modo onrico de experiencia. Esto tambin es cierto aunque en menor grado, para la poderosa y original metfora. En este caso, la imagen evocada por las palabras o sonidos puede relacionar nuestro conocimiento y experiencia de una manera diferente y complementaria al modo lgico de relacin. Por supuesto, la imaginera onrica, como las expresiones metafricas, pueden resonar en profunda e incansable implicacin, o pueden ser superficiales y aburridas. Una metfora como "el burdel de la fama" (Preminger, 1965, p. 494) hace un impacto inmediato que puede ser fcilmente extendido en un sermn sobre la vanidad, as como el costo humano de la lucha por el poder. Hay muchas secuencias onricas que pueden expresar un sentimiento similar.

El sueo entonces, es un producto de la actividad mental, involuntario y espontneo. Aunque el contenido pueda verse influenciado por muchos factores, el producto del sueo puede ser estudiado sin reducirlo a una influencia particular que haya participado al determinar este contenido. Como en el caso de cualquier otro producto mental, es una formidable tarea de investigacin simplemente tratar de abarcar todos los determinantes. El sueo puede estudiarse en trminos de lo que expresa y cmo lo expresa, y por los elementos bsicos que dan forma a su mundo fenomenal, sea cual sea la forma en que se representen o determinen. Piaget (1951) describi el desarrollo de la inteligencia en trminos de la formacin, refinamiento, modificacin y elaboracin de esquemas intelectuales desde la infancia, a travs de la niez y la adolescencia. Soar, como toda representacin de afecto, tambin muestra formas intelectuales. Parece que tambin hay cambios en el desarrollo en la apariencia fenomenal de los sueos. Un estudio reciente de historias hechas espontneamente por nios de entre dos y cinco aos, describe hallazgos similares a sueos en el mismo grupo de edad (Pitcher y Prelinger, 1963). A grandes rasgos, uno podra decir que la representacin del espacio es gradualmente ms desarrollada, con ms referencia al rea espacial y ms espacio abstracto e imaginativo segn aumenta la edad. Adems, los personajes o personas en el sueo se vuelven ms generalizados y ms estereotipados segn aumenta la edad en otras palabras, hay un movimiento de lo literal, eventos concretos en un espacio estrecho y pequeo, hacia eventos ms genralizados y representacionales en un espacio ms amplio y diversificado conforme el nio pequeo se aproxima a la edad escolar.

Problemas tericos Trabajo del sueo - Micrognesis Muchos investigadores han contribuido al hecho bien conocido hoy da de que mucha informacin se obtiene a travs del aparato perceptual del ser humano, lo que puede demostrarse en una situacin experimental, pero ordinariamente no est disponible para recordar en cualquier circunstancia (Tauber y Green, 1959). Muchos de los elementos que

dan lugar a los dibujos espontneos o que construyen la imaginera o discurso de un sueo pueden ser rastreados hasta percepciones a las que los sujetos estuvieron consciente o involuntariamente expuestos en la experiencia de los das recientes. Estos elementos visuales, as como verbales, sufren transformaciones y metamorfosis. Aparentemente, las transformaciones y metamorfosis ocurren fuera de la consciencia, pero casi al mismo tiempo que la experiencia perceptual real. Esto luego es "reproducido" para decirlo de algn modo, y ms tarde elaborado o no, en los sueos nocturnos. El estudio de las expresiones verbales o formas fnicas aparecidas en los sueos muestra que el modo caracterstico experiencial y presentacional de la formacin de smbolos y organizacin prevalece aunque se usen formas verbales en vez de pictricas. Werner y Kaplan hicieron un cuidadoso anlisis del "discurso del sueo" reunido por Kraepelin a travs de los aos, y hallaron que "... las connotaciones an son difusas y entretejidas; los dominios subjetivos y objetivos no se distinguen claramente; las conexiones lgicas no estn articuladas; los vehculos estn inmersos en estados afectivos senso-motores y son tpicamente personales, idiomticos, concretos y relativamente lbiles en carcter" (Werner y Kaplan, 1963, p. 244). Frecuentemente hay una continua transformacin y metamorfosis de un modo de expresin a otros; estados corporales, actitudes posturales, gestos e imgenes cambian a concepciones verbales e imgenes concretas y viceversa, las imgenes expresan rpidamente la misma nocin en forma verbal, actitud postural, y estados corporales de una manera casi caleidoscpica. Algunas veces est ms ordenada y puede estar igualmente organizada, como sabemos, a manera de una representacin teatral. El mismo Freud remarc la excelente forma en que el pictorial y el uso concreto de muchas palabras hace que sea fcil para el sueo representar estas palabras en imgenes, por ejemplo, "superfluo" aparece como una imagen de agua derramndose; "manipulado" aparece como unas manos estrechndose. Tambin ocurre el tipo opuesto de transformacin. Werner y Kaplan (1963) describen los siguientes ejemplos de la coleccin de Kraepelin: la concepcin de "dejarse ir" que apareca en el "discurso del sueo" como "quitarse el cuello de la camisa mental"; la concepcin de "cuerpo y espritu unidos en el hombre" encerraba las palabras "los hongos y los ngeles se encuentran." Estudios similares, mejor conocidos, se han hecho a partir de transformaciones visuales. Fisher (1960) revis mucha de la literatura existente. Flavell y Draguns (1957) se enfocaron

principalmente en una perspectiva histrica a la micrognesis (la secuencia del fenmeno que tiene lugar entre la presentacin y la ocurrencia de un estmulo, y la formacin de una respuesta cognitiva estable). Un estudio reciente de respuestas taquistoscpicas que inclua sueos y dibujos, revel una mucho mayor variedad e individualidad que los estudios previos. Los dibujos incluan "visuales despus de imgenes; imgenes dibujadas apretadamente; imaginera libre flotante organizada de manera suelta; y espacios en blanco... los productos grficos no son diferentes a los productos verbales..." (Corman, Escalona y Reiser, 1964). Casi el 90 por ciento de los sujetos presentaron elementos de la situacin experimental en sus sueos. Los dibujos eran ricos en imaginera que sugera peligro, maltrato fsico y esfuerzos por prevenir algn desastre desconocido. Las reas de conflicto y tcnicas adaptativas de defensa resultaron evidentes, aparentemente disparadas por la situacin del experimento. Las categoras de diagnstico de las personalidades parecen estar relacionadas con ciertas tendencias expresivas aqu y en otros datos descriptivos. Los sujetos con una personalidad predominantemente histrica mostraron ms variedad de formas, ms libertad para usar el espacio entero o el papel en el dibujo, alteracin ms frecuente en la calidad de vida, y transformaciones subliminales de los elementos perceptuales. Las personas obsesivo-compulsivas, en contraste, mostraron constriccin y perseverancia. Produjeron formas geomtricas repetitivas que en ocasiones se volvan representacionales, un contenido de sujeto consistente, uso limitado del espacio disponible y una gran tendencia al detalle. Los autores sugieren que el estado alterado de conciencia producido por la situacin experimental mantenerse quieto en un cuarto oscuro, expuesto a breves destellos de luz con la instruccin de la autoridad de "dibujar cualquier imagen que vea" ciertamente evoca fuertes sentimientos que deben jugar algn rol en la forma y contenido de la imaginera producida. Consciencia alterada Este estado alterado de consciencia se caracteriza por la ausencia o marcada disminucin de la alerta y la atencin, usuales en la vigilia, a los diversos requerimientos del mundo exterior. Janet, Breuer, Freud y otros consideraron este estado alterado de consciencia particularmente vulnerable al trauma, conflicto, enfermedad, fatiga o cualquier otra presin, a lo que le sigue que la unidad de la mente se interrumpe y una parte de ella se disocia. Al principio esto fue referido como estado hipnoide a causa de su similitud con el estado de

elevada sugestibilidad y vulnerabilidad del estado hipntico. Normalmente se entra este estado hipnoide antes de dormir. En l, tambin puede ocurrir el "soar despierto" y la "extravo mental". Dada su inadecuacin para un juicio crtico y productividad intencional, este estado mental suele experimentar su contenido en la forma presentacional y experiencial de simbolizacin, en vez de la discursiva y referencial. Este estado mental es buscado deliberadamente por el chamn que necesita producir un trance, por los mdicossacerdotes del templo de Escolapio, por el artista que busca inspiracin desde su interior, y por el psicoanalista que busca la asociacin libre de su paciente recostado en un divn. La evidencia de que la situacin del laboratorio entra en la mayora de los sueos de los sujetos, aunado a la evidencia de percepcin disminuida presentadas por Fisher y Paul (1959) y Klein (1959), entre otros, deja absolutamente claro que la persona del psicoanalista, junto con la situacin completa en la que el paciente se rene con l, debe entrar a los sueos de cada paciente de vez en vez, ya sea abiertamente o de manera disfrazada. Lo opuesto, sin duda, tambin es cierto. Por tanto, el paciente as como el doctor toman mucho ms uno del otro de lo que se dan cuenta, y esta informacin debe quedar libre de operaciones defensivas y contradefensivas durante su mutua bsqueda de la verdad en el mundo de experiencia del paciente. Por lo anterior, parece ser que ya no podemos aproximarnos al problema de los sueos con un sesgo exclusivamente psicolgico o con uno biolgico sobresimplificado. El rango de nuestro inters tiene que extenderse hasta incluir, a dems de las dimensiones psicolgicas y clnicas, al menos otras dos la psicofisiolgica y la social. Consideraciones psicofisiolgicas Mucho de este campo ya ha sido cubierto, y slo queda sugerir una hiptesis amplia en la que los sueos se integren a las capacidades adaptativas del organismo. Podemos asumir que un mecanismo fisiolgico anatmicamente localizado en el tronco cerebral permite al organismo reflexionar peridicamente sobre ciertos aspectos de su existencia y hacerlo bajo condiciones en las que el cerebro, aunque est activo, lo est de una manera diferente a la consciencia de vigilia. De esta afirmacin general han derivado varios postulados.

1. Las caractersticas formales del sueo deben entenderse como una consecuencia del medio cerebral alterado que se da en ese momento. Estas caractersticas formales incluyen el uso de un modo de expresin sensorial, el sentido de urgencia, y la calidad involuntaria de la participacin del soador. En condiciones en las que hay una relativa exclusin de informacin aferente, los procesos cognitivos se mueven en una direccin autista y alucinatoria. Estos procesos alucinatorios y autistas, ya sea que ocurran en estados de privacin sensorial o al soar, ocurren porque en esos momentos slo se abren dos direcciones de comportamiento al organismo. Se puede tratar de superar el estado de dficit alcanzando un estado ms alto de excitacin, que establezca un equilibrio de excitacin organismo-ambiente; o puede responder de manera opuesta tratando de minimizar cualquier impacto de la excitacin en el ambiente. La cognicin y el comportamiento dan media vuelta en su relacin con los centros subcorticales que gobiernan la excitacin y se encuentran al servicio de la alteracin del estado de excitacin en una direccin u otra. En el curso ordinario de los eventos de la vigilia, se mantiene un estado suficiente de excitacin por la estimulacin sensorial cotidiana, que a su vez, sirve como condicin previa necesaria para los procesos de pensamiento que guan la actividad del estado de vigilia. Durante el sueo, los importantes procesos de pensamiento que guan la actividad no conducen a la conducta real llevada por el sujeto, sino que se vuelven manifiestos en las alteraciones peridicas en un estado interno, los altos niveles de excitacin caractersticos de un estado ascendiente de sueo REM al dormir. El pensar, bajo esas condiciones, tiene las cualidades nicas que asociamos con el soar: se piensa de manera sensorial. 2. La posibilidad de manipular el inestable equilibrio existente durante el estado REM a travs de los productos de un estado cortical activado (inestable en el sentido de que puede terminar por las fuertes emociones generadas en el sueo, o por una seal de aversin) sugiere que el organismo aprende cmo usar este estado en servicio de las necesidades de vigilancia. La vigilancia se usa aqu en su referencia simblica a posibles amenazas o injerencias con los sistemas de valores del organismo, ms que en referencia a cualquier amenaza fsica a la integridad del cuerpo. La activacin reticular es responsable de la estimulacin sensorial, como los ahora clsicos estudios de Magoun (1952) han mostrado. Dell (1958) propuso la reintroduccin del trmino vigilancia para referirse a los cambios no especficos del sistema de excitacin en respuesta a la estimulacin interna y externa. Lo usa en el sentido que lo

hace Head (1926), sin referencia a experiencia consciente alguna. El estado de excitacin no especfica es un estado de vigilancia y asegura un mecanismo bsico para la traduccin de una necesidad corporal en comportamiento. Los elevados niveles de actividad y especificidad en los campos sensoriales y motores que caracterizan las operaciones de vigilancia en el estado de vigilia son reemplazadas por una elevada activacin cortical durante el estado de sueo. 3. De acuerdo con esta hiptesis, la serie de acontecimientos supuestamente ocurridos en el momento en que la activacin cortical se produce en el estado REM, comenzara con un residuo afectivo de la experiencia del da, traducida a una metfora visual. Esto se sometera a un mayor desarrollo conforme las necesidades de vigilancia impulsan una exploracin longitudinal de las conexiones significativas del tema presente a los perodos anteriores de la vida y una exploracin horizontal para comprobar su impacto en el potencial de crecimiento actual y las operaciones defensivas. Los sentimientos actuales que reaparecen en el modo de sueo evocan respuestas orientadoras, imponiendo en el organismo una reorganizacin de los sistemas de valores par asimilar los afectos intrusos. Un nuevo equilibrio se llega a reflejar en el crecimiento ya sea positivo, o un esfuerzo por mantener el status quo. Como las alteraciones en el sistema de excitacin llegan de manera involuntaria, y como este sistema responde a estmulos dentro de un rango amplio de intensidad sensorial, la calidad del pensamiento evocado bajo estas circunstancias debe tener ciertas caractersticas especficas: 1. Sera ms adecuado que se produjeran en un modo sensorial en lugar de un modo discursivo. 2. Su efecto conductual sera un tema central (la influencia en el nivel de excitacin) en lugar de uno externo (ajuste motor). 3. La forma en que se experimenta este modo del pensamiento reflejara los propsitos involuntarios e inconscientes hacia el cual est siendo implementado. 4. A pesar de que toda la gama de la experiencia pasada de un individuo puede estar potencialmente disponible para usarse de esta forma, el material real que aparece tiende a ser limitado y derivado de un evento reciente. Tal evento puede haber sido tangencial a los fines de vigilia del individuo, sin embargo afecta los aspectos de la experiencia propia vida menos comprendidos y por lo tanto menos dominantes, no obstante significativos.

5. La calidad esencialmente involuntaria de este nivel sensorial de pensamiento lo establece como un instrumento para el reflejo consciente de los derivados de la experiencia pasada en sus aspectos no dominados e involuntarios. 6. Una vez que una situacin de la vida se comprende y retrata de este manera, el desarrollo subsecuente est determinado por la calidad dinmica de las imgenes resultantes. Cada imagen es, en cierto sentido, un vector emocional; y los principios que gobiernan su interaccin y resultado final deben ser concebidos como los principios de la metfora visual dinmica, y probablemente se ajusten a principios similares en la esttica de la arquitectura, pintura y poesa.

Consideraciones socioculturales Antroplogos en trabajo de campo se han interesado en los sueos desde el punto de vista del papel que estos juegan en una cultura particular, la luz que arrojan sobre las costumbres y creencias tradicionales, su conexin con los mitos imperantes, y su rol en la continuidad cultural. En vista de que los sueos son soados por individuos en una cultura, surge la cuestin de cmo y de qu manera los problemas no resueltos del individuo particular se relacionan con los problemas no resueltos que caracterizan al asentamiento cultural particular. En cualquier cultura existen problemas y limitaciones para el desarrollo humano que estn relacionadas con las instituciones inadecuadas o inapropiadas actuales, o con creencias mticas en el desarrollo histrico de la cultura. Los individuos dentro de la cultura pueden ser total o parcialmente conscientes de lo inapropiado o inadecuado de tales creencias e instituciones debido a los problemas y limitaciones que padecen. Los sueos han sido muy tiles para los antroplogos y otros cientficos del comportamiento interesados en estas instituciones y mitos. Los sueos de pueblos preliterarios reflejan fragmentos de la mitologa predominante en una forma que es inmediatamente detectable para el observador externo. No obstante, aunque pueden ser manipulados por el soador individual, el hecho es que el mito existe como una entidad fuera de l, entidad que se asume como real ya sea de manera consciente o inconsciente. Estos focos socialmente sancionados de la creencia cobran vida en el sueo como fuentes de apoyo o como fuentes de ansiedad, dependiendo de la naturaleza que

subyace en el conflicto inmediato. Histricamente, podemos delinear tres estados evolutivos en el estudio de la relacin entre el sueo y el mito. La primera etapa dio cuenta de la introduccin de hiptesis especulativas sobre la conexin entre el mito y el sueo segn filsofos del siglo XIX, como Comte y Hartmann, y escritores psicoanalcos, como Freud (Freud y Oppenhaeim, 1911), y ms tarde desarrollado por Abraham (1909) y otros. La segunda fase presenci el surgimiento de estudiosos ambidiestros como Rivers (1923), y Roheim (1952), Devereux (1957) y otros, con conocimientos tanto de psicoanlisis como de antropologa, que buscaron y hallaron evidencia confirmatoria en sus campos de estudio, sobre los clsicos postulados psicoanaltcos. Las tendencias actuales, que caracterizan a la tercera fase, reflejan una aproximacin radicalmente diferente al problema que pone el nfasis en el contenido manifiesto y en la introduccin de medidas cuantitativas en la evaluacin de los sueos y la cultura. El enfoque se ha vuelto ms abierto y exploratorio, y menos preocupado por la validacin a priori de los conceptos psicoanalticos (c.f. S.G. Lee, 1958, sobre las influencias sociales en los sueos de los Zulu; los estudios sobre los sueos de Yir Yoront de David M. Schneider y R. Lauristan Sharpo; el estudio de los Caribeos por E.A. Weinstein, 1962; y el estudio de los sueos de informantes Hopi de Dorothy Eggan, 1949, 1952 y 1961). Eggan escribi (1961, p. 552): "La respuesta a la pregunta de si los sueos pueden ser usados interculturalmente, reside en parte en el grado en que los sueos puedan considerarse tanto una proyeccin de la personalidad, como reflejo de la cultura. Sobre estos puntos, hay mucha ms evidencia afirmativa, tanto experimental como etnogrfica." Bourguignon (1954, p. 268), en un estudio de los sueos de haitianos, llega a conclusiones similares: "Adems, los sueos actan como canales para el desarrollo de los modos idiosincrticos de adoracin y son un apoyo a cualquier mitologa existente, que en s misma, est considerablemente basada en material anecdtico acerca de los dioses. Este material mitolgico, por su parte, proporciona la base para la interpretacin de los sueos y para la forma en que se experimentan los sueos." Cuando comenzamos a explorar la relacin entre el mito y el sueo dentro del marco de nuestra experiencia, hay puntos de similitud y diferencia con la situacin de las culturas primitivas. Es similar en la medida en que los mitos existen y ganan expresin en el contenido del sueo. Pero es diferente en que, en contraste con la relativa facilidad en que el

mito puede ser discernido en la sociedad primitiva, el descubrimiento del mito en nuestro medio implica el esfuerzo de echar un vistazo a nuestros adentros una proeza an ms difcil para una sociedad que para un individuo. Sapir (1929), Kluckhorn y Murray (1953), Opler (1956), y otros, han llamado la atencin a los patrones culturales que juegan un papel muy importante en nuestras vidas. Estamos sujetos a estos patrones culturales antes de ser conscientes de que est ocurriendo, o de cualquier cosa acerca de la naturaleza de estos patrones. Como seres humanos, nos hallamos en la autoconsciente y con frecuencia difcil posicin de tener que dar un segundo vistazo a un frgil y vulnerable producto que no ha sido por completo fabricado por nosotros mismos. Las evidentes dificultades, la sintomatologa de enfermedad en un nivel social manifiesto estn recibiendo ms y ms atencin. Las influencias encubiertas aun no se han descubierto, y tampoco su influencia en el individuo. Aunque los escritos psicoanalticos dan luz al mecanismo de procesos inconscientes a saber, cmo el individuo se las arregla con fuerzas que influyen su comportamiento y que no comprende hay una gran confusin, desacuerdo e ignorancia sobre la fuente y naturaleza de estos factores inconscientes. Es en relacin con este problema que el inters con el mito social asume gran importancia. Aqu tenemos una reserva de lo que es colectivamente desconocido e inconsciente, y de lo que en cierta manera articula con lo que es personalmente desconocido e inconsciente. En lo referente al sueo, nuestro nfasis como terapeutas siempre ha estado en los referentes conflictivos caracterolgicos y personales de los smbolos. Cada elemento del sueo expresa no solamente al referente personal y subjetivo, sino tambin al histrico y social que existe o existi. Cuando una mujer suea con una referencia a sus propios rganos sexuales como una cabeza de lechuga (Ullman, 1960) encerrada en la cscara de un meln en el estante de un supermercado, est diciendo algo sobre sus propios problemas sexuales y al mismo tiempo haciendo una declaracin sobre un aspecto de la vida social. Los referentes personales despiertan nuestro inters. Los referentes sociales generalmente no se persiguen mucho. Los referentes personales pueden ser analizados en relacin con las siguientes variables: la relacin ocurre en una situacin de incipiente actividad sexual, fuera de su propia voluntad y propsito, y bajo instigacin de su esposo; concomitantes afectivos de irritacin, compulsin,

culpa y restriccin; y resolucin a travs de pseudo-aquiescencia y actividad sexual preparatoria que involucre el uso del diafragma. Aqu vemos la separacin entre comportamiento, afecto y expresin simblica. El punto importante, sin embargo, es que, aunque los factores que predisponen a este individuo a esta reaccin de separacin estn incrustados en su propio desarrollo gentico, slo pueden emerger en la presencia de los referentes sociales que pueden ser usados o abusados para propsitos de racionalizacin. Estos referentes sociales son: 1. Vivimos en una sociedad donde las capacidades de los individuos son en ocasiones tratadas como objetos divorciados de las personas: trabajo, inteligencia, belleza, talento, sexo. 2. Estas capacidades separadas son vendidas y compradas. 3. El valor y las leyes de intercambio del mercado tienden a automatizar e impersonalizar la transaccin. 4. Existe en la naturaleza del referente externo una separacin del individuo de los recursos que necesita o utiliza. Su verdadera relacin con estos recursos se oscurece, y la relacin con ella est determinada por sus elementos manifiestos el objeto existe como algo aparte de s mismo que puede no no ser comprado. Estos referentes externos o sociales reflejan aspectos significativos de la estructura social. Cobran importancia cuando consideramos que el insight no es solamente el conocimiento, sino el conocimiento combinado con la habilidad de cambiar de comportamiento. No puede alcanzarse un nuevo equilibrio a travs del insight a menos y hasta que pueda experimentarse en la actividad. Es, por supuesto, una tarea relativamente fcil exponer un mecanismo neurtico que cambiarlo. La dificultad para efectuar el cambio, el trabajo a travs de ello, la lucha contra la resistencia, implica no solo la exploracin de cmo estos mecanismos se articulan con otros aspectos dinmicos de la personalidad, sino tambin de igual o tal vez mayor importancia, cmo esta tendencia "paga" es decir, el valor prctico creado por el ambiente sociopatolgico que envuelve y nutre la tendencia. La visin presentada difiere esencialmente de la posicin freudiana en tanto que considera

que la fuente del inconsciente motiva las influencias en un vnculo con experiencias especficas en un determinado medio social y cultural, y no como originadas en la naturaleza biolgica del hombre, o debidas a la vulnerabilidad inherente del hombre a causa de su extrema dependencia a los procesos simblicos. Adems, no asume una identificacin a priori de los procesos inconscientes como intrnsecamente problemticos en potencia. Este punto de vista coincide con la nocin de Fromm de un inconsciente social, que se recrea actualmente en cada individuo conforme participa en la matriz cultural mucho antes de que haya un registro claro en la consciencia de la naturaleza del proceso de aculturacin. Esencialmente, es una visin unitaria de la naturaleza del hombre y basada en la idea de que donde existe una patologa en la esfera psquica, y en la esfera fsica, nuestra primera tarea es obtener un conocimiento preciso de la naturaleza exacta de los agentes nocivos en accin. Cuando suceden las alteraciones funcionales en la consciencia, como en los estados del sueo, la clave para su comprensin reside no en conceptos dualistas, como el retorno de la represin y los conceptos corolarios de la satisfaccin y el disfraz de los deseos, sino en la nocin bsica de que un individuo est luchando para expresar, bajo condiciones de funciones cerebrales alteradas, la totalidad de factores conocidos y desconocidos que gobiernan sus reacciones en una experiencia de vida especfica. Al soar, no menos que al estar despiertos, lidiamos con la misma estructura unitaria, capaz de la misma agudeza lgica, pero funcionando bajo diferentes condiciones de estmulo aferente, organizacin interna y efecto conductual. Estamos lidiando, no con la fragmentacin o compartimentacin de la psique, sino con el relativo dominio de un modo de expresin concreto y experimental sobre uno abstracto y referencial. En cualquier caso, hay mucho de las contribuciones de Freud que siguen en pie; por ejemplo, los residuos diurnos de los sueos, especialmente aquellos de la primera parte de la noche, contienen mucho material del da o das previos que, al mismo tiempo, expresan profundos sentimientos de una naturaleza ms problemtica de la que el soador tiene consciencia en su vida diurna. Los sentimientos vinculados con las memorias de la primera infancia se expresan en los sueos, pero esto ocurre en la ltima parte del sueo. Las palabras habladas en el sueo en ocasiones son repeticiones de palabras habladas reales de la vida diurna. La comprensin de Freud sobre el aspecto defensivo de minimizar y olvidar los sueos sigue siendo verdad, aunque la mayor parte de los fracasos para recordar los sueos no pueden atribuirse a la represin. Los afectos en los sueos son mucho menos

alterados o distorsinados que el material ideacional, como Freud not. Tambin, Freud enfatiz el hecho de que a lo largo del sueo sabemos que estamos soando y podemos ejercitar nuestros deseos preconscientes a observar y disfrutar nuestros sueos, o para despertar a alguna condicin particular. No obstante, no hay evidencia convincente de que el sueo proteja de la interrupcin del dormir, aun en el sueo REM. Tampoco hay ninguna evidencia de que los deseos sexuales infantiles sean condicin necesaria, ni suficiente, para que el sueo tenga lugar.

El arte de la interpretacin de los sueos Lo que el terapeuta hace con un sueo reportado usualmente refleja el estilo con el que trata cualquier otra experiencia que el paciente le lleve. En el estilo psicoanaltico clsico, esperara a la asociacin libre del paciente sobre los elementos del sueo y hara preguntas o dirigira sus reportes verbales al objetivo de que el paciente "descubra" su sexualidad y agresin infantil, y eventualmente su ansiedad de castracin, escena primaria, complejo de Edipo, etc. No es necesario decir que la literatura revela que el analista junguiano, el adleriano y otros discpulos de las diferentes teoras psicoanalticas respondern de tal manera que provoquen en el paciente lo que, en el curso del tiempo, ser cada vez ms expresado en el lenguaje y trminos de su teora, ya que ese es el marco de referencia con el que el mismo analista est ordenando su propia experiencia. Sin embargo, como Clara Thompson (1950) mostr, casi todas las teoras psicoanalticas reconocidas tienen alguna contribucin valiosa, y no necesitan ser mutuamente excluyentes. De hecho, hay mucho que ganar de la apreciacin de las contribuciones de cada una para comprender el comportamiento humano y la enfermedad mental, y queda en los trabajadores actuales ver en qu contexto y bajo qu circunstancias cada contribucin tiene sus valores y limitaciones especiales. No obstante, es importante tener al menos un marco heurstico dentro del cual el terapeuta pueda ordenar sus respuestas a los sueos de su paciente. Dentro del mbito clnico parece til ordenar la comunicacin de los sueos y otras transacciones en cuatro categoras principales: educativas o para resolver problemas; defensa de emergencia; bsqueda de confort; y expresiva simple o juguetona que se desea compartir por voluntad propia. En lo

que respecta a la ltima categora, es interesante notar que la palabra "dream" es un sustantivo anglosajn que tiene el significado primario en ingls antiguo de "meloda, alegra o gozo". La forma sueca "drm" tiene una acepcin directa de inutilidad y vacuidad. En frisio antiguo, "dram" tambin significa "(grito de) alegra". La mayora de los sueos reportados por pacientes y publicados en la literatura psicoanaltica, antes y despus de Freud, incluyendo las contribuciones de los neofreudianos, tienen que ver principalmente con el aspecto problemtico de las relaciones humanas. Esta es entonces la primera tarea del terapeuta al comenzar su tratamiento con cualquier paciente: esto es, usar los sueos reportados, sus observaciones al paciente, su respuesta personal al paciente, y toda la informacin clnica usual, para tratar de al menos llegar a una formulacin tentativa de los problemas ms significativos que la vida ha estado proponiendo a este paciente y las opciones y posibles soluciones que el paciente ha tomado frente a esos problemas. Como observ Freud, y muchos otros han confirmado, el primero o los primeros sueos que el paciente reporta con ms claridad expresan sus dificultades interpersonales significativas que la mayora de los sueos que se reportan con posterioridad en el tratamiento. Sin embargo, aunque el paciente pueda comunicarse ms con el terapeuta en este punto, a travs de sus sueos, que en otros aspectos de su comunicacin, se encuentra con frecuencia mucho menos receptivo a las interpretaciones de este material. Sin entrar al controversial problema de la sincronicidad de las interpretaciones, puede simplemente afirmarse que el terapeuta debe esforzarse por medir la receptividad del paciente y de ordenar su propio estilo de presentacin segn lo que el paciente pueda recibir con ms utilidad. As como uno no habla ntimamente con extraos (aunque en algunos crculos ahora parece estar de moda describir las intimidades sexuales y analticas en cocteles y discotecas), el analista debe hablar dentro de los lmites de la relacin paciente-terapeuta tal como exista en ese punto de su desarrollo. En algunos casos, se da una temprana y profunda afinidad; en otros, el terapeuta debe trabajar por un largo periodo de tiempo para desarrollar tal afinidad. En EUA, particularmente, este esfuerzo puede verse complicado por el extendido hbito de seudointimidad, en el que tanto paciente como terapeuta colaboran con un tipo de manifestacin lingstica y gestual que evoca la intimidad sin realmente contribuir a ella.

Bonime (1962) ha sealado la forma en que el dilogo entre analista y paciente concerniente a la interpretacin del sueo puede volverse una especie de inteligente filibustero que sigue y sigue sin poner atencin a las tareas inmediatas. Por supuesto, este tipo de resistencias tambin ocurre en las transacciones entre analista y paciente que no tienen que ver con sueos, pero es til volver a verlas, incluyendo el conocido escape de cambiar de tema inmediatamente despus de que se hizo la interpretacin. El cinismo por supuesto, es una defensa para ganar tiempo contra la responsabilidad; lo mismo que el parloteo indistinto con informacin, de modo que la declaracin del paciente que parece haber comenzado siendo significativa, termina en una nota vaga y voltil con la implicacin de que el analista debe saber exactamente lo que significa. Adems estn todos los recursos descritos por Stephen Potter, en la evasin del tipo "superioridad por uno", en la que se trata de ganarle al analista al estar "un punto arriba" de una u otra manera. Otro tipo de resistencia que tambin se aplica al anlisis de sueos es la intensa dedicacin que el paciente expresa, ya sea voluntaria o involuntariamente, a su "self enfermo". Y por supuesto est el frecuente uso de agobiar al analista con la abundancia de sueos y su minucioso detalle, o tratando de desviar toda la atencin con documentacin inapropiada. Entonces se da un escape comn hacia una preocupacin con dinmica terica o, an ms descaradamente, en la jerga verbal del psicoanlisis. El paciente ms ingenuo con un repertorio menos sofisticado puede simplemente evitar los temas con una aceptacin exageradamente entusiasta que rompe toda la comunicacin al mismo tiempo que parece que est cooperando de buen grado. La exageracin artificial de sentimientos, impotencia y el "vuelo hacia la salud" son tambin formas familiares de evasin. El analista puede evitar muchas de estas resistencias esforzndose por evitar ciertas trampas familiares l mismo. Debe evitar una preocupacin obsesiva mutua con material irrelevante y trivial, colaborando as con la resistencia del paciente. no debe practicar una evasin desapegada del compromiso emocional con el paciente. No debe negar los esfuerzos genuinos, aunque ftiles del paciente para hallar sentido mientras forcejea. El analista debe intervenir activamente cuando ve que el paciente est forcejeando genuinamente y le da alguna informacin que puede ayudarle a alcanzar su zona de confort. La transferencia, uno de los descubrimientos ms importantes de Freud, debe considerarse

en este contexto. el analista debe ser cuidadoso de no asignarse arbitrariamente a s mismo todos los problemas de transferencia que el paciente experimente o a los diversos roles que las figuras de autoridad y otros jueguen en los sueos del paciente. Como regla de oro, los pacientes de las clases medias altas tienden a ver al analista ms frecuentemente simbolizado por un miembro de las profesiones de servicio, que como una atemorizante figura de autoridad. Por ejemplo, la figura que representa al analista que aparece con frecuencia en los sueos es el conductor de tren, el chofer de camin, el conductor de un taxi, el barbero, el portero, el jefe de sala, o el estilista. Finalmente, es importante aclarar que el trabajo con sueos puede ser genuinamente frustrante y difcil, tanto para el paciente como para el analista sin que esto sea un reflejo de la sinceridad y dedicacin de cualquiera de las partes de la al anlisis. Aunque el sueo es un producto creado por el soador y refleja su personalidad, cultura, lenguaje y actual estilo, ms que cualquier otro producto que pueda crear, el sueo no se encamina especialmente al propsito de crear una obra de arte para la comunidad a la que el paciente pertenece. Por la sola privacidad del proceso de sueo y su exclusin de la vida en despierta de la historia de la comunidad y comunalidad, la actividad el sueo est restringida para tal produccin creativa. Los poemas y descubrimientos cientficos que aparecen en sueos (Coleridge, Kekule, Poincar y otros) son testimonio del enorme poder creativo de los soadores, ms que manifestacin de una capacidad especial de soar para llevar a cabo este tipo de creacin. No obstante, ellos deben ser individuos que se atreven a mostrar mas de sus capacidades creativas durante su vida dormida de lo que pueden mostrarla o exhibirla en su vida despierta. Pero este es solo un ejemplo ms de que el sueo revela ms del soador, en ocasiones, que cualquier otra expresin que pueda hacer en su vida despierto. Sin embargo, es muy inusual entre artistas, escritores, msicos y filsofos producir trabajo significativo en sueos. En cuanto al uso de los sueos en tratamiento de infantes, nios, pberes y adolescentes, esto vara de acuerdo a su nivel de desarrollo. Con nios muy pequeos, de dos a cinco aos, los sueos reportados tienen mucho ms que ver con los problemas inmediatos a los que se enfrentan en la vida diaria. Adems, en los primeros aos, los sueos no se empresa teraputica. Es un error malinterpretar cada dificultad y frustracin en el curso del trabajo analtico como una "resistencia" consciente o inconsciente

distinguen de la vida despierta. Una nia de tres aos report una experiencia que ocurri durante la noche sobre sus padre y su hermana de cinco aos, y ella estaba muy sorprendida e insista tercamente en que ellos haban participado en esa experiencia con ella, cuando ellos dijeron que no saban nada de eso y le dijeron que haba sido un sueo. De este modo ella aprendi lo que significaba la palabra "soar". A esta edad, el juego con sus muecas y otros juguetes es mucho ms revelador que las transacciones intepersonales de la vida familiar en las que participen, que los sueos. Esto debe ser as a causa de las limitaciones de su conceptualizacin y formulacin verbal para comunicarse. Por ejemplo, una nia de dos aos y medio report sueos sobre conducir un camin, jugar en el parque, y otras muestras de actividad diurna cotidiana que le entusiasmaban en ese momento. Pero en su juego de muecas, con muy pocas palabras mostr a la mueca madre quitndole los pantalones al mueco padre y puso a l sobre ella; y en otra escena mostr a la mueca madre tratando de sofocarse a s misma en el inodoro. De los cuatro a cinco aos, los nios tienden a soar ms con animales de forma que estos representan aspectos de los seres humanos, tal como lo hacen los animales en las historias que les leen a los nios, las caricaturas que ven, y la tradicin de los nios en los ltimos aos. Estn los animales buenos y los animales malos, y los animales avaros y los generosos, los animales tmidos y los valientes, etc. De los cinco a los siete, de acuerdo a un estudio de Ames en New Haven (1964), la mayora de los nios experimentan un gran incremento en la frecuencia de las pesadillas con muchos sueos sobre ser perseguidos por animales o gente mala; actividad con fuego, agua y tierra; sueos de pelea y castigo; y estn comenzando a examinar las diferencias y similitudes entre los sueos que tienen mientras duermen y las fantasas de su imaginacin despierta Como en cualquier otra transaccin, hay muchos niveles de comunicacin e interpretacin de un sueo. Es difcil dejar claro fuera del contexto clnico porqu se prefiere una interpretacin a otra en determinado momento. Esto se vuelve ms claro en el anlisis secuencial de sueos reportado por autores como French, Offenkratz y Rechtschaffen (1963).
Considerando la intrincada complejidad de esta experiencia y toda su riqueza inherente en cualquier momento dado, resulta sobresaliente y desconcertante que nuestra imaginera sea de hecho exitosa para evocar sentimientos similares en otras personas. Pero solamente es desconcertante cuando estamos confundidos por el mito del individuo

aislado, gloriosamente nico. El hombre no es creativo por su separacin de la naturaleza y de otras personas; ese es el camino a la enfermedad y la esterilidad. El hombre es creativo por su vital participacin en la naturaleza y en la vida de los otros. El trmino "interpersonal" se refiere a un aspecto existencial del hombre, y no slo a una mera calificacin social. Cuando vemos a las personas participando de la misma realidad, no resulta confuso que su experiencia personal nica de un poema, o un sueo est al mismo tiempo de acuerdo y sea diferente de la de otros. Es en este punto que el movimiento del proceso creativo desde sus profundidades subliminales de participacin inadvertida, y desde la fantasa privada del sueo, ha alcanzado su totalidad en la experiencia interpersonal compartida" (Green, 1961a, pp. 726-740).