Dilemas do jornalismo cultural brasileiro

Leonardo Antunes Cunha, Nsio Antnio Teixeira Ferreira, Luiz Henrique Vieira de Magalhes

ndice
1 Indstria Cultural: questes conceituais 2 2 A abrangncia dos cadernos de cultura e a questo mercadolgica 4 3 A postura dos cadernos de cultura diante da produo cultural 6 4 Impacto da relao Indstria Cultural / Jornalismo Cultural 9 5 Contraponto: jornalismo cultural como esclarecimento 16 6 Referncias bibliogrcas 18

na revista Temas: Ensaios de Comunicao, n.1, v.1, agosto-dezembro 2002 pelo Centro Universitrio de Belo Horizonte (UNI-BH). Palavras-chave: Jornalismo, Jornalismo Cultural, Indstria Cultural.

Abstract
This article reviews some of the main dilemmas faced by the Cultural Journalism, specically by its daily sections. Those challenges have several origins: the productive routines themselves; the turbulent relations between the cultural sections; the so-called Cultural Industry; as well as recent changes related to the very concept of Cultural Journalism and its scope. The article is based on articles and essays written by journalists and researchers as well as on lectures presented at the First Seminar on Cultural Journalism, held in Belo Horizonte in 1998. This text was rst published on Temas: Ensaios de Comunicao, n.1, v.1, agosto-dezembro 2002 by Centro Universitrio de Belo Horizonte (UNI-BH). Key words: Journalism, Cultural Journalism, Cultural Section, Cultural Industry.

Resumo
Este artigo aborda alguns dos principais dilemas enfrentados pelos cadernos de cultura dirios, resultantes das prprias rotinas produtivas, da relao conituosa com a Indstria Cultural e das mudanas relativas conceituao do Jornalismo Cultural e seu campo de abrangncia. O texto tem como base a leitura de artigos de vrios pesquisadores e jornalistas publicados na imprensa ou em livros, bem como depoimentos feitos durante o I Seminrio de Jornalismo Cultural, realizado em Belo Horizonte no ano de 1998. O texto foi publicado originalmente
Professores e pesquisadores do Centro Universitrio de Belo Horizonte UNI-BH.

Leonardo Cunha, Nsio Teixeira, Luiz Magalhes

O jornalismo cultural (JC) brasileiro vive um curioso paradoxo neste incio de sculo XXI. Por um lado, vrios jornais da chamada grande imprensa esto investindo em suplementos culturais semanais, geralmente privilegiando a reexo e as produes artsticas de menor apelo comercial ou miditico. o caso, por exemplo, dos cadernos Mais (Folha de So Paulo), Fim de semana (Gazeta Mercantil), EU & (Valor Econmico), Pensar (Estado de Minas), Prosa e Verso (O Globo) e Idias (Jornal do Brasil) - os dois ltimos mais voltados para a literatura. Por outro lado, os cadernos culturais publicados diariamente enfrentam uma srie de impasses, resultantes das prprias rotinas produtivas, da relao conituosa com a Indstria Cultural ou mesmo de mudanas relativas prpria conceituao da funo e dos objetivos do que seja JC. Este artigo pretende abordar alguns dos principais dilemas enfrentados pelo JC dirio. Recorreremos a artigos de vrios pesquisadores e jornalistas publicados na imprensa ou em livros, assim como a depoimentos feitos durante o I Seminrio de Jornalismo Cultural (SJC), realizado em Belo Horizonte nos meses de setembro e outubro de 1998, e em cuja transcrio e anlise temos nos empenhado no Projeto de Pesquisa Jornalismo Cultural On-line, do Centro Universitrio de Belo Horizonte - UNI-BH.

Indstria Cultural: questes conceituais

Antes de entramos na questo especca dos dilemas do JC, cabe aqui uma nota introdutria respeito do uso, neste artigo, do conceito de Indstria Cultural (IC). Em vrios

momentos, vamos utilizar esse conceito em acepo prxima proposta inicialmente, em 1947, por Adorno e Horkheimer na obra Dialtica do Esclarecimento. Segundo essa concepo, a IC implica a criao, dentro de uma estrutura capitalista, de produes culturais que seguem os mesmos moldes e procedimentos da produo em srie de bens no culturais, transformando as manifestaes artsticas em mercadoria e em entretenimento acrtico, desvinculadas de seu potencial de emancipao. Alm disso, a IC visaria a uma integrao deliberada, a partir do alto, dos consumidores de bens culturais, a quem restaria um papel passivo e alienado (ADORNO, 1971). Polmica, a noo de IC tem sido relativizada e criticada por diversos estudiosos da Comunicao, como Morin, Thompson e Sodr. MORIN (1987) acredita, por exemplo, que os frankfurtianos exageraram ao incluir num mesmo plano toda e qualquer produo feita no mbito da IC, visto que ela apresenta modalidades bem diferentes entre si. Alm disso, Morin ressalta que, apesar de sua tendncia de transformar tudo em mero entretenimento, promovendo uma tica do lazer, a IC sempre apresenta, em seu bojo, dois impulsos opostos: de estandardizao e de individualizao, como veremos adiante. Entre as vrias crticas de Thompson, podemos destacar o valor exagerado que Adorno teria atribudo capacidade da IC alienar o indivduo, integrando-o ordem social j existente. Thompson alerta para o perigo do que ele chama de falcia do internalismo: no se deve confundir o produto veiculado e vendido pela IC, ou mesmo seu contedo, com os variados (e muitas vezes imprevistos) efeitos que ele provoca no pblico: essa recepo um processo social
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complexo, que envolve uma atividade contnua de interpretao e assimilao do contedo signicativo pelas caractersticas de um passado social de indivduos e grupos particulares (THOMPSON, 1995: 139). E assim como Morin, pondera tambm que Adorno teria desconsiderado a grande diversidade e complexidade existente nos meios de comunicao. SODR (1996: 07), por sua vez, argumenta que o conceito de IC estaria desatualizado e desgastado por sua vinculao com as perspectivas crticas e moralistas da Escola de Frankfurt. A noo de tecnocultura seria mais adequada ao atual campo comunicacional, marcado por uma ampla mediatizao, por mensagens satelitizadas, multicoaxiais e reticulares e pela impregnao da ordem social pelos dispositivos maquinmicos de estetizao ou culturalizao da realidade. Entretanto, optamos por insistir no uso do conceito de IC uma vez que ele foi usado repetidamente e de acordo com a concepo de Adorno e Horkheimer por quase todos os jornalistas e pesquisadores citados neste artigo. Cabe ressaltar ainda que isto no implica, de forma alguma, a conseqente adoo de uma postura apocalptica, segundo a qual a IC teria o poder ilimitado de manipulao de coraes e mentes, nem a crena de uma inevitvel alienao das massas (ainda que algumas vezes esta parea ser, efetivamente, a inteno da IC); ou seja, no estamos confundindo os procedimentos e intenes tpicas da IC com as efetivas apropriaes que o pblico faz de seus produtos. Os aspectos que mais nos interessam neste conceito so a tendncia de transformao da obra de arte em entretenimento e evento de conwww.bocc.ubi.pt

sumo, o carter repetitivo e a pobreza simblica de suas produes mais tpicas, a nodemocratizao da possibilidade de criao e veiculao de produtos culturais, a concentrao do poder de deciso, a banalilzao e diluio de movimentos inovadores ou contestadores. Por m, salientamos que esse conceito se mostrou o mais operacional e adequado s preocupaes de nossa pesquisa. A alternativa proposta por Sodr Tecnocultura por exemplo, no nos agura ideal, uma vez que atribui um grande valor internet e s novas formas multidirecionais de comunicao, que no se aplicam inequivocamente ao nosso objeto o jornalismo impresso dirio. Alm disso, o prprio Sodr, apesar desaprovar o uso do termo IC, no v problemas no uso da noo de Indstrias Culturais, que, na essncia, no nos parece to diferente a ponto de justicar a alterao, pois se mantm intactas as principais caractersticas que os frankfurtianos atriburam lgica produtiva da IC. Vale dizer, SODR (1996: 116) acredita que a grande expanso da comunicao audiovisual e, mais recentemente, da internet, assim como a formao de novos mercados, pem em questo a idia da IC enquanto dispositivo unvoco de produo de mercadorias culturais. No entanto, o autor aceita a existncia, na prtica, de vrias indstrias da cultura, com diferentes graus de intensidade de penetrao capitalista. Cabe apontar, inclusive, que o recente e vigoroso movimento de fuses observado no seio das indstrias culturais reaviva algumas das crticas feitas por Adorno IC, como veremos ao longo deste artigo. O prprio Sodr v com desconana o aumento na transnacionalizao da produo cultural e a concentrao monopolista da propriedade

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de empresas jornalsticas, de entretenimento e de publicidade, com a formao de megaconglomerados como a AOL-Time-Warner. Isso no implica, necessariamente, a capacidade de manipulao do pblico (das informaes, seguramente, mas no das pessoas); ou, nas palavras de Sodr, no signica que
O complexo industrial e a publicidade engendrem automtica e unidirecionalmente uma necessidade especca, mas que tm maior peso na cadeia de montagem de uma verdadeira relao social estruturado pelo valor de troca (...) Essa relao social movida a desejos e fantasias domesticados e que se poderia chamar de sgnica ou ainda comunicacional necessria lgica da comercializao contempornea, porque no se trata apenas de vender o produto ao consumidor, mas tambm de inculcar-lhe a existncia da marca, com objetivos de expanso e controle do mercado. (SODR, 1996: 118)

A abrangncia dos cadernos de cultura e a questo mercadolgica

O conceito de cultura utilizado pelo JC sempre foi mais restrito do que o utilizado, por exemplo, na antropologia moderna. Segundo LARAIA (1999), a cultura engloba tudo aquilo que produzido pelo pensamento ou pela ao humana, e transmitido para as geraes posteriores. Nessa denio se incluem as crenas, valores, hbitos, teorias, objetos, obras de arte. A seguir este conceito, o JC teria que cobrir a poltica, a economia, a cincia, os esportes, a agricultura etc. No se justicaria a existncia de um caderno de cultura, pois praticamente todo o jornal seria dedicado a questes culturais. Como

salienta FRIAS (2001), poderamos armar que o jornalismo sempre cultural na medida em que exprime o gesto humano dentro de contextos ideolgicos, polticos, enm, dentro da tessitura social e de relaes. Diante desta questo, o JC tende a optar por um conceito mais restrito de cultura, que se concentra nas atividades artsticas e no entretenimento. Mas nota-se recentemente o surgimento de alteraes signicativas nestas duas esferas da arte e do lazer - acarretando uma ampliao do objeto dos cadernos culturais. De acordo com Joo Paulo Cunha, editor de cultura do Estado de Minas (SJC, 1998), um dos dilemas cruciais do caderno cultural reside justamente neste contraponto entre cultura e entretenimento, balizados pela relao e pela postura da equipe em ser mais condescendente ou crtica com relao quilo que dado pela mirade de produes e interesses da indstria cultural. O JC sofre uma dupla inuncia do carter industrial da cultura: primeiro, pelo prprio fato do jornalismo ser resultado de um processo industrial, com as imposies e limites prprios desse processo. O jornalismo, como j acentuamos, est exposto a duas foras antagnicas: uma que tende estandardizao e outra que tende individualizao. Assim, por um lado as exigncias produtivas e tcnicas da padronizao (organizao burocrtica, diviso do trabalho, padres de tempo e espao, copidescagem, reescritura) levam a uma despersonalizao da criao e da inveno. Por outro lado, o jornalismo movido por acontecimentos, por novidades, o que garante uma diferenciao constante entre seus produtos (MORIN, 1997). A segunda inuncia diz respeito ao prpiro campo de cobertura do JC a produo
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cultural que tambm sofre o impacto da industrializao e conseqentemente da mercantilizao. Convm lembrar que tal impacto j se fazia sentir antes mesmo do surgimento de um jornalismo e de uma IC nas dimenses de hoje, como bem observou GULLAR (1992, 94).
Quando, na segunda metade do sculo passado, os impressionistas rompem com o Salo Ocial, eles de fato optam pelo livre mercado de arte, ou seja, pelo mercado autenticamente capitalista. O Salo era uma reminiscncia do Estado absolutista no campo da arte, mas j ento funcionava como uma espcie de Bolsa que atribua cotaes s obras de arte: uma instituio antiquada servindo s novas relaes econmicas. Mas servindo mal, pois introduzia na avaliao das obras os preconceitos estticos e morais do ancien rgime. A rebelio impressionista feita em nome da liberdade de criao artstica, mas no se ignorava a importncia comercial que tinha para os novos artistas uma distino obtida no Salo. Por outro lado, ter seus trabalhos ignorados pelo jri signicava no conseguir mercado para as suas obras. Assim, os impressionistas, ao se transferirem para o Salo dos Refuss e, mais tarde, criando o Salo dos Independentes, promoviam ao mesmo tempo uma revoluo no mercado de arte. Transformados em fornecedores do mercado livre, regido apenas pela lei da oferta e da procura, os artistas viram-se subitamente diante de um grave problema: a arte, que se havia libertado da religio e agora se libertara da proteo do Estado, aparecia nas relaes sociais objetivas como simples mercadoria.

jornalstica invalidem necessariamente o seu valor esttico. No entanto, inegvel que o artista passou a viver um novo dilema quanto colocao ou no da sua obra no mercado o que aponta claramente tambm para uma dimenso tica do problema, quando, por exemplo, o artista orienta seu trabalho em funo do mercado. Embora tal questo no seja inaugurada pela dimenso industrial da cultura, evidente que
na poca da comunicao de massa e da intensa comercializao da arte, o perigo maior. E no apenas o perigo de no ser reconhecido o valor autntico, como o perigo de o artista autntico se deixar levar pela nsia de notoriedade, da propaganda: passa a trabalhar mais para a repercusso do que para a realizao de sua prpria obra. (...) autores de obras extravagantes tornam-se objeto de interesse para a televiso e a imprensa, e desse modo aparecem freqentemente neles (...) o que a obra signica importa pouco. (...) Mas sempre que se discutam na televiso ou na imprensa questes de arte, esse personagem ser ouvido. Ele pode, a partir da, dispensar-se de fazer qualquer coisa alm de profecias, a at mesmo num novo giro surpreendente voltar a pintar quadros de cavalete, que agora tero compradores certos...(GULLAR, 1993: 94)

No estamos armando com isso que tal carter mercantil da obra de arte e sua relao delicada com as indstrias cultural e
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Percebe-se, portanto, como o circuito de produo, difuso e consumo da arte encontra pontos de convergncia com o circuito de produo, difuso e consumo de notcias. Da a importncia de o jornalista compreender a lgica e os procedimentos que norteiam a atuao da Indstria Cultural. Como ressalta o jornalista Matinas Suzuki Jr.
O entendimento do dispositivo da Indstria Cultural - invisvel, mas profundamente real

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em toda troca mercantil - fornece uma identidade entre arte e o jornal, entre a criao e o discurso jornalstico sobre a criao. Artista e jornalista participam do circuito, em pontos diferentes da linha de montagem: um msico, um pintor, um escritor, dependem no s do seu prprio fazer, mas tambm da imagem que conseguem articular frente ao pblico. O jornalismo cultural, mesmo o mais independente, o virtual complemento do mercado artstico, algo que est fora e dentro da cultura. (...) O jornalismo cultural da grande imprensa tangencia as curvaturas do mercado no s em suas zonas de aderncia (os sucessos do disco, da televiso e do cinema), como tambm na topograa de crise (produo de vanguarda, a chamada arte independente e marginal, a produo acadmica, etc)". (SUZUKI JR., 1986: 79)

passou por trs momentos distintos desde os anos 1960. interessante observar que esta mudana percebida na prtica jornalstica reete, em grande parte, uma transformao ocorrida no mbito terico da comunicao. Vejamos, de forma sinttica, como se deram estas mudanas. O campo terico, como explica MARTINBARBERO (2001, 291) viveu um impasse entre duas concepes opostas de comunicao. De um lado, a viso ideologizada da comunicao, que dominou os anos 1960 e perdurou at meados dos anos 1970. De vis apocalptico, ela se traduzia numa concepo instrumentalista dos MCM, considerados meras ferramentas de ao ideolgica. Tal postura levou crena de que
bastava analisar os objetivos econmicos e ideolgicos dos meios massivos para se descobrirem as necessidades que provocavam e como submetiam os consumidores. Entre emissores dominantes e receptores dominados, nenhuma seduo, nem resistncia, s a passividade do consumo e a alienao decifrada na imanncia de uma mensagem-texto numa atravessada por conitos e contradies, muito menos por lutas.

Essa questo se reete, claramente, no tratamento dado por determinados cadernos de cultura ao artista criado/adotado pela Indstria Cultural comparado queles avessos/marginais a essa indstria. Em que medida essas escolhas so feitas sobre aquilo que novo em detrimento do absolutamente previsvel, em que medida a expectativa do leitor deve ser sempre atendida ou surpreendida, em que medida, ao deixar de colocar uma celebridade propalada pela Indstria Cultural ele est fazendo censura ou julgamento preconceituoso, so alguns pontos que, como veremos, emergem desta contraposio.

A postura dos cadernos de cultura diante da produo cultural

A postura do JC perante a arte produzida no seio da indstria cultural e margem dela

De outro lado, ganhou espao a viso informacionista, de vis integrado, que despolitizava toda a questo comunicacional, tentando analis-la de forma metodolgica, cienticista, menosprezando os aspectos ligados produo de sentido, ao poder, poltica, enm. Fica de fora o conito de interesses em jogo na luta por produzir, acumular ou veicular infomaes e, por conseguinte, os problemas da desinformao e do controle.(idem, 292) bem verdade que uma possvel superao de tal duallidade j teria sido prowww.bocc.ubi.pt

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posta por ECO (1993: 50), ainda na dcada de 1960, quando, aps contrapor as posturas apocalptica e integrada, sentenciou que esta problemtica deveria ser formulada nos seguintes termos: do momento em que a presente situao de uma sociedade industrial torna ineliminvel aquele tipo de relao comunicativa conhecido como conjunto dos meios de massa, qual a ao cultural possvel a m de permitir que esses meios de massa possam veicular valores culturais? E justamente sob esse prisma que surgem propostas conceituais acerca de novos paradigmas, como o delineado por Barbero, que procura se fundar nas mediaes constitutivas da comunicao e implicar, antes de mais nada, redenir no s o sentido da poltica, mas tambm o da cultura. Esta, apesar de sua evidente natureza comunicativa, vai muito alm da mera circulao de informaes, abrangendo todo o processo de produo de signicaes.
O desao representado pela indstria cultural aparece com toda a sua densidade no cruzamento dessas duas linhas de renovao que inscrevem a questo cultural no interior do poltico e a comunicao, na cultura. No se trata de rever dirigismos autoritrios, certo, mas tampouco se pode entender a expanso da pluralidade de vozes na democracia como um aumento da clientela dos consumos culturais. (idem, 299)

cada com objetivos imperialistas, de dominao cultural. FRIAS FILHO (2000) acredita que, de maneira geral, o JCesteve a servio de uma idia aristocrtico-popular de cultura, nostlgica das experincias que 1964 viera interromper. Na dcada de 1980, esta tendncia se inverte, e aquela concepo foi desmantelada por outra, sua oposta, que legitimava a cultura internacional de massas. BARROS e SILVA (2000) segue um raciocnio semelhante e aponta ainda que, at os anos 1980, o JC estava ancorado num projeto coletivo e nacional, no necessariamente e nem sempre nacionalista. A partir da dcada de 80, os cadernos de cultura aderem euforicamente aos ares conservadores, numa espcie de militncia internacionalista e pela legitimao da cultura de massas que marcou, por exemplo, os anos mais engajados da Ilustrada (caderno da Folha de S. Paulo). Outro motivo apontado para a mudana de postura dos cadernos de cultura o fato de que os prprios jornalistas que entraram nas redaes na dcada de 1980 j tinham vivenciado (e no como jornalistas) a contracultura dos anos 1960 e 1970, e no aceitavam rotular a cultura de massas, como um todo, como adversria, perigosa, colonialista. o que explica DAPIEVE (2001:167/169), citando o exemplo da exploso roqueira no Brasil (e na mdia brasileira), nos anos 1980:
Antes da minha gerao, a idia de que rock pudesse ser cultura brasileira era absolutamente hertica. As pessoas achavam que era impossvel se fazer rock no Brasil porque rock s podia ser cantado em ingls, era uma forma necessariamente imperialista, americana ou inglesa, de tratar das coisas (...) (J os roqueiros da minha gerao encontraram

Enquanto isso, no campo prtico do JC, uma transformao ocorreu de maneira quase paralela. Nas dcadas de 1960 e 1970, os cadernos de cultura tinham uma tendncia a abraar a produo artstica nacional, ou aquelas que se identicavam com as causas populares, e tratavam com reserva os produtos e a lgica da IC, freqentemente identiwww.bocc.ubi.pt

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eco) em jornalistas que tinham a idade deles ou at um pouco mais, e que tinham crescido com as cabeas feitas pelos ideais da dcada de 1960 que passaram pelo rock, fossem Beatles, Bob Dylan ou Grateful Dead, mas que tinham uma coisa em comum: o rock era um dado contracultural, no necessariamente uma manobra das gravadoras americanas para impingir um tipo de msica juventude do resto do mundo e lobotomiz-la.

O JC dos anos 1990 , em grande parte, caudatrio da dcada anterior, perodo que, de certa forma, referendou a produo e os parmetros da IC. Mas se percebe que alguns cadernos demonstram interesse pela produo cultural proveniente de pases (ou artistas) perifricos, seno por convico ideolgica, ao menos por convenincia mercadolgica, acentuada em tempos de globalizao. Ser a favor ou contra uma viso nacionalpopular de cultura deixou de fazer sentido, uma vez que a arena que deu origem a essa querela um projeto de emancipao coletiva se desmanchou no ar, virou p nos anos 1990 (BARROS E SILVA, 2000). Aqui, ao contrrio do campo terico da comunicao, em que perspectivas recentes como o paradigma das mediaes surgem de forma mais consistente, no campo da prtica jornalstica ainda no se percebe uma posio programtica clara e coerente. Segundo FRIAS FILHO (2001), na dcada de 1990, a ideologia do jornalismo cultural se tornou ecltica e relativista, para no dizer errtica. Um mesmo jornal pode oscilar entre a defesa de uma viso mais questionadora da IC e seus produtos e, em outro momento, uma adeso s vezes acrtica mais rasteira misticao, para usar os termos de Jos Geraldo Couto (1996: 130).

Para evitar isso, Couto defende que o jornalista cultural se dedique a complicar o bvio (no sentido de problematizar, questionar e contextualizar as produes mais superciais da IC) e simplicar o complexo (no sentido de apresentar referncias que ampliem o alcance de obras mais difceis, que escapem esttica padronizada dessa indstria). SILVA (2000), por sua vez, teme a tendncia atual que o JC tem de facilitar pautas e textos. A averso a qualquer tipo de complexidade leva os cadernos de cultura receosos de assustar e afastar seus leitores a simplicar em tudo e se tornarem, cada vez mais, espao privilegiado de um jornalismo de mero entretenimento, que exige do leitor pouco tempo, ateno e raciocnio.
Longe vo os tempos em que os formalistas podiam sustentar orgulhosamente o valor do estranhamento e da singularizao como critrios indiscutveis de qualidade artstica. Hoje, por fora do imaginrio jornalstico associado idia mercadolgica de satisfao do consumidor a qualquer custo, tudo deve passar por estratgias de familiarizao, de simplicao, de limitao ao conhecido. Toda impureza deve ser sacricada; toda diferena, eliminada; toda diculdade, suprimida; toda aspereza, sufocada. (SILVA, 2000: 137-8)

De qualquer forma, ca evidente a importncia e a responsabilidade do jornalista na mediao entre cultura e mercado. Se o JC no seleciona, no questiona, no dialoga criticamente e no abre espao a propostas alternativas, a IC se sente cada vez mais vontade para reproduzir incessantemente os mesmos padres estticos e temticos, transformando as obras culturais em artigos produzidos e distribudos em srie.
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Se isto ocorre com a cultura de massa, o problema mais complexo no que tange a cultura popular, como explica FRIAS (2001: 182). A grande imprensa, alm de voltar excessivamente aos lanamentos da IC, deixa transparecer sua falta de preparo e empenho na abordagem de manifestaes tradicionais, folclricas e/ou regionais, freqentemente tratadas com estranhamento.
Acho fundamental que se fale da cultura popular, que se testemunhe e exalte o seu valor. Valorizar esse fazer, que signica resistncia, vitalidade e, sobretudo, identidade. (...) Um dos riscos, alis, que ns corremos e que se exprime no nosso dia-a-dia nos tornarmos ou considerarmos exticos dentro da nossa prpria cultura. (...) O bom jornalismo cultural deve repudiar essa inclinao perversa de nos mostrar exticos dentro daquilo que realmente somos.

(por exemplo, as orientaes psicolgicas da literatura oitocentista ou ento o espao trabalhado pelos cubistas etc) integram hoje o comportamento cotidiano dos indivduos, assim como suas representaes grcas utilitrias (cartazes, anncios etc). De outro lado, h indstrias que vivem do empenho deliberado de fazer as massas partcipes do acesso ao patrimnio simblico acumulado pelas elites histricas do Ocidente (...) O produto simblico dito de massa resulta da passagem da obra elitista, com forma produtiva pr-capitalista, mercadoria cultural, ou seja, ao produto com preo de mercado, plenamente am ao sistema do valor de troca, mais especicamente ao estgio monopolista do capital.

4 4.1

Impacto da relao Indstria Cultural / Jornalismo Cultural Processos e produtos culturais

SILVA (2001) refora essa viso, citando como exemplo uma prtica comum na Folha de S. Paulo, cujo caderno Ilustrada ignoraria (ou pelo menos deixaria de publicar) quase tudo o que se faz fora do eixo Rio/So Paulo, ao mesmo tempo em que acusa os estados perifricos de serem desertos culturais. O problema na verdade no novo. Tem relao com o processo de democratizao do consumo cultural ocorrido a partir do sculo XIX, que no trouxe a possibilidade de os artistas populares levarem suas criaes para um pblico mais amplo, atravs dos meios de comunicao de massa, e sim, pelo contrrio, implicou apenas um acesso das massas aos produtos ento restritos cultura burguesa. Podemos concluir recorrendo a Sodr (1996:113) quando ele arma que:
De um lado, verica-se que os efeitos das obras de alto alcance artstico do passado www.bocc.ubi.pt

Em termos de rotina produtiva, inegvel que a postura dbia dos cadernos de cultura diante da IC e da cultura popular, termina por inuenciar o estabelecimento de pautas, o trabalho de reportagem, crtica e edio. A produo de um caderno cultural dirio (especialmente um caderno que tem que dar conta de um vastssimo espectro de produes artsticas e de entretenimento) implica, muitas vezes, em uma viso imediatista dos editores e jornalistas. Se eles se consideram obrigados a noticiar tudo o que produzido, tudo o que est disponvel no mercado, todas as opes de lazer, muito espao acaba sendo gasto na publicao de roteiros e programaes, alm de notas e notcias a respeito de lanamento de produtos ou estria de espet-

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culos. Como resultado desta opo, o enfoque dos cadernos culturais se volta, exageradamente, para os produtos culturais, menosprezando os processos culturais. mais difcil encontrar, nos cadernos de cultura, uma cobertura adequada, abrangente, investigativa e/ou reexiva, das polticas culturais, do marketing cultural (salvo em poca de inscrio nas leis de incentivo), da atuao do poder pblico, da economia envolvida com a cultura (salvo como curiosidades do tipo fulano assina contrato de tantos milhes de dlares, ou empresa X compra a empresa Y por tanto), do patrimnio cultural (edicado ou no-edicado), ou seja, dos processos que esto por trs dos produtos lanados no mercado. O JC deveria pautar-se no apenas pelos produtos artsticos, mas, como lembra FRIAS (2001) por tudo o que se refere arte, ao pensamento, reexo e s formas como cada um e cada grupo se relacionam com o mundo a partir de seus valores de tradio e de ancestralidade.. Pode-se estabelecer uma analogia com o caderno de esportes. Se este caderno se limitasse a noticiar as tabelas e resultados de jogos, e notcias relatando os momentos principais das partidas, certamente sua atuao seria considerada falha, pois estaria deixando de investigar e publicar questes relativas s polticas esportivas, s leis, aos jogos de interesse que envolvem clubes, federaes e emissoras de TV, s CPIs, ao milionrio mercado de atletas. No entanto uma postura anloga a que prevalece nos cadernos dirios de cultura: um jornalismo de resultados. Cabe lembrar que esta cobertura exaustiva dos lanamentos, estrias e programaes no regra geral em outros pases. Vrios jornais europeus, por exemplo, limitam-

se a noticiar alguns produtos e espetculos que julgam mais relevantes (artisticamente ou comercialmente, no importa), deixando a publicao de roteiros a cargo de revistas ou guias especializados, como a Pariscope (em Paris) ou a Time Out (em Londres). Estes guias, sim, trazem de forma extensiva todo e qualquer tipo de programao cultural disponvel durante a semana na cidade. SILVA (2000: 32) lamenta o espao exagerado do jornalismo de servio nos cadernos culturais brasileiros: cada vez mais, os jornais brasileiros encantam-se com o servio, informao em estado puro, resumido, sinttica, funcional, objetiva. O jornalismo entra na era do roteiro. Tudo para fazer a vontade do consumidor. DAPIEVE (2001: 175), com quase 20 anos de experincia em JC, acredita que hoje em dia os cadernos apresentam uma razovel variedade de temas e mesmo um bom nmero de pginas, mas padecem de um grande desequilbrio entre a informao e a anlise: voc informa muito e opina pouco, ao contrrio do que era em grande medida a imprensa cultural da dcada de 1970, comeo dos anos 1980. O problema se intensica na medida em que o tempo de produo de um caderno acelerado, caso tpico do jornalismo dirio. Aqui h uma diculdade maior em superar os obstculos e limites impostos pelo ritmo industrial do veculo: a tendncia cobertura dos eventos dirios estabelecidos pela agenda cultural das casas de espetculos em suas mais diversas modalidades (teatro, dana, cinema, msica etc) torna-se maior. No caso das revistas mensais este problema amenizado, como explica Jefferson Del Rios, da revista Bravo! (SJC 1988). Pela rotina produtiva da revista percebe-se uma
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maior independncia com relao s agendas culturais e mais tempo para aprofundar e criar referncias em relao aos processos culturais e a conceitos estticos, histricos e loscos. Como contraponto, Joo Paulo Cunha, editor do caderno Espetculo, atual EM Cultura, do Estado de Minas admite que "a lgica do jornalismo dirio nos obriga a trabalhar com uma lgica que no s a da qualidade da informao, mas que compete com uma srie de outras informaes e notcias". (SJC, 1988). Sofre-se maior violncia na supresso do espao (veiculao de matrias) e tempo (para apurao e edio). Associese a isto o atual quadro de enxugamento das redaes e sobrecarga prossional, que tem notveis impactos na qualidade nal do produto, conforme atestam vrios depoimentos do SJC. Um outro aspecto dessa questo surge quando se constata a tendncia de a cobertura cultural ganhar, cada vez mais, um status de comportamento. Observa-se que vrias atividades que, at pouco tempo atrs raramente eram abordadas pelos cadernos de cultura recebem maior destaque, merecendo em muitos casos colunas ou mesmo pginas especcas. o caso, por exemplo, da culinria, da moda, das boates e night-clubs, do esoterismo. Podemos citar alguns exemplos: a Ilustrada reserva um grande espao ao movimento clubber, tendo inclusive pginas exclusivas sobre o tema nas sextas-feiras. O jornal O Tempo, de Belo Horizonte, publica em seu caderno Magazine uma pgina semanal, todas as teras-feiras, dedicadas ao esoterismo. Vrios jornais incluram em seus quadros colunistas especialistas em gastronomia e enologia. Sobre esse ponto, parece pertinente a anwww.bocc.ubi.pt

lise feita por Fernando Barros e SILVA (2000), segundo o qual, nesse aspecto, a cultura foi pulverizada em guetos de consumo ou em estilos de vida, todos legitimamente representados nos mercados de bens culturais, mais aquecidos do que nunca. Num momento em que a viso do leitorcidado sobrepujada pela imagem do leitor-consumidor, parece claro que estes novos objetos do jornalismo cultural ganharam destaque no caderno porque so capazes de satisfazer determinadas tendncias de mercado e comportamento. Alm disso, percebe-se que a prpria produo artstica (como vimos, contedo mais freqente e tradicional do JC) se diversicou e apresentou um aumento quantitativo, motivado especialmente pelo avano tecnolgico. Como ressalta FRIAS FILHO (2000), as fronteiras entre os gneros se confundiram, novas formas de produo passaram a ser vistas como tais, a circulao de informao cultural cresceu muito. H simplesmente mais lmes, mais discos, mais livros e mais peas disposio do pblico. Somem-se a isso formas recentes de manifestao artstica, como a videoarte, a webarte, as instalaes, as performances. Assim, como a tecnologia de gravao de um CD, por exemplo, est cada vez mais acessvel, h um aumento considervel de ttulos no mercado, dicultando os critrios de seleo pela editoria cultural sobre o que vai ser pautado e receber espao para publicao. Contrape-se ento o trabalho independente, que tem um esquema de distribuio precrio, com o de grandes gravadoras, que alcana praticamente todos os veculos. DAPIEVE (2001: 173) acredita que s consegue um bom espao:

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A assessoria mais poderosa, aquela que tem as contas mais inuentes, as gravadoras que lanam muita coisa, a distribuidora de cinema que lana muitas coisas em muitas salas, e voc ca a reboque disso (...) Freqentemente, voc no consegue, por conta dessa velocidade, destacar no meio daquela torrente de lanamentos aquilo que realmente importante, aquilo que vai mudar a vida do espectador de teatro ou do espectador de cinema ou do sujeito que compra CDs.

4.2

O furo no jornalismo cultural

Em vista disso, MOCARZEL (2001), editor do Caderno 2 de O Estado de So Paulo, atribui a banalizao da cobertura cultural a esse aspecto: A indstria fonogrca, editorial, cinematogrca, enm, a produo cultural foi intensicada de tal maneira nas ltimas dcadas que apenas o leque de opes da agenda cultural j mais que suciente para preencher as cada vez mais escassas pginas dos cadernos de cultura. Nos anos 1950, s para citar um exemplo, nos tempos do Suplemento Literrio do jornal O Estado de S. Paulo, que marcou poca no Brasil, cerca de 30 espetculos teatrais estreavam por ano numa cidade como So Paulo. Hoje, na mesma cidade, so mais de 400 montagens. Mocarzel tambm diz que os cadernos de cultura tm a obrigao de ajudar o leitor a separar o joio do trigo no meio de toda essa overdose de livros mais vendidos, vdeos mais retirados, recordes de bilheteria de lmes, etc. A avalanche de obras que so irradiam, de um modo geral, a exuberncia genuna da prtica artstica, que no tem nada a ver com esse comrcio hedonista que vemos por a. Esse processo banalizador em todos os sentidos.

Dentre as vrias questes decorrentes do enfoque imediatista e excessivamente voltado para os produtos, vale destacar a do furo jornalstico. No JC dirio, ao contrrio do que acontece em outras editorias, o furo equivale a privilegiar o impacto (em funo do status e da projeo dos envolvidos) em detrimento daquilo que indito ou inusitado na construo da notcia ou mesmo do furo jornalstico. Por exemplo, se um artista famoso ou uma superproduo cinematogrca estria um espetculo na cidade, comum a maioria dos veculos destac-lo como matria de capa do caderno dedicado cultura. E se no h como fugir desse grau de previsibilidade que marca, de certa forma, o JC, muitos veculos buscam, justamente dentro dele, um possvel diferencial com relao aos concorrentes: artigos de especialistas sobre o tema/espetculo abordado, entrevistas exclusivas, perl de artistas, diretores e/ou produtores envolvidos etc. Esse critrio revela, s vezes, uma concepo editorial mope. Sabemos que tais critrios so exibilizados na cobertura cultural, mas curioso notar que, freqentemente, mesmo nos cadernos de cultura, se um jornal concorrente noticia primeiro determinado livro, disco ou lme - de novo o produto, e no o processo cultural, priorizado -, os jornais furados costumam desprezar o assunto, como se ele deixasse de ser importante ou - o que mais signicativo ainda deixasse de ser importante para o seu leitor. AUGUSTO (2000) lamenta que este desatinado culto ao furo venha gerando nas redaes um clima de parania que no mnimo resulta em textos medocres.
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(Os editores de cultura) preferem sair na frente com uma reportagem eventualmente feita nas coxas a esperar mais 24 horas para produzir uma matria mais completa e bem escrita (...) Como se um novo livro de Rubem Fonseca ou m novo disco do Caetano fosse uma novidade to importante para a vida da populao quanto a notcia de mais um plano econmico do governo ou a descoberta de uma falcatrua no sistema bancrio.

inteira j conhece. Entretanto, o fato de dar antes deixa muito jornalista de ego duro, na v iluso de estar dando furo.

Aqui o conceito de furo no deve se resumir dimenso temporal, contingncia de quem publicou antes. O furo pode ser tambm fruto de uma ao investigativa do jornalista, que consegue descobrir ou revelar algum fato relevante e indito e, ao public-lo, fura a concorrncia. Esse tipo de furo, que no meramente temporal, pode e deve continuar sendo um elemento importante da prtica jornalstica nos cadernos de cultura. Em artigo para o Observatrio da Imprensa, Sidney GARAMBONE (1998) refora esse argumento:
Confunde-se diariamente nas redaes o signicado real do furo cultural. Dar na frente do concorrente, decididamente, no furo. E pior, muitas vezes acontece por causa de uma negociao nefasta entre jornalista e assessoria de imprensa. Uma capa de suplemento cultural dedicada ao lanamento de um livro concorrido pode signicar, por vil permuta, trs matrias menores de livros fajutos. A ingenuidade dos editores potencializada quando se trata de shows. Por exemplo: Marina estar no Caneco, no Rio, daqui a duas semanas. A estria, hipottica, numa sextafeira. Entretanto, um jornal esperto decide dar a entrevista com a cantora na quinta-feira. E acha que foi um furo. O mesmo ocorre com exposies, festivais, livros, discos e outros acontecimentos que a torcida do Flamengo www.bocc.ubi.pt

Ao contrrio, o furo, segundo Garambone, aquilo que supreende, a um s tempo, leitores e concorrncia:Ed Motta vai fazer lipoaspirao. Furo. Rubem Fonseca falar de formigas amarelas no prximo livro. Furo. Descoberto um Van Gogh na Rocinha. Furo. Chico Buarque fala do novo disco. No furo! A notcia de que ele est em estdio nalizando o trabalho velha. Entrevista dada antes mera negociao com o divulgador.

4.3

A presso da indstria e a pasteurizao da reportagem

As questes apresentadas nos tpicos anteriores so intensicadas, certamente, pela forte presso que a IC exerce sobre o JC, em busca de maior divulgao dos produtos que veicula e patrocina e de cujo elo o prprio jornalismo, por sua congurao industrial, inevitavelmente faz parte. Na rotina produtiva de um jornal, percebese que tal presso se verica de maneiras variadas, das mais evidentes s mais dissimuladas. A forma mais desavergonhada o jab, remunerao recebida de forma direta ou indireta, em retribuio qual o jornalista privilegia, em sua cobertura, o produto/evento cultural que o pagou, transformando o que seria um espao de apurao jornalstica em espao comercial, sem informar explicitamente ao leitor. Um desdobramento do jab, pois tambm enfoca uma relao promscua do jornalista com os departamentos de marketing da IC, o chamado junket, ou viagem paga. COUTO (1996: 130) relata que

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"gravadoras de discos ou empresas promotoras de eventos compram de fato espao na mdia quando oferecem, por exemplo, passagem para um jornalista ir a Nova Iorque entrevistar determinado popstar. O jornal, que nunca desembolsaria um tosto para conseguir tal entrevista, sente-se na obrigao de abrir-lhe um espao de destaque em suas pginas." Daniel Piza (SJC, 1988) condena a prtica de aceitar este tipo de convite pago, mas ressalta a importncia da participao do jornalista nesses eventos, com custos cobertos pelo prprio veculo: "um jornalista cultural que no viaja como um mdico que no d anestesia". BUCCI (2000: 189) lembra que esse tipo de atitude antitica (aceitar presentes ou viagens pagas) h muito vetada na maioria dos cadernos de poltica e economia, mas, paradoxalmente, ainda comum nos cadernos de cultura e turismo.
Os jornais americanos, que tm normas proibindo seus reprteres de aceitarem viagens pagas, costumam abrir exceo para os que cobrem a indstria cinematogrca. De forma que todos os convidados aceitam de bom grado a incumbncia de passar dois ou trs dias em um hotel aprazvel, onde vem a ta e depois entrevistam atores, atrizes, adestradores, animadores, maquiadores, diretores e produtores.

Um segundo problema vericado freqentemente a profuso de releases enviados por produtores culturais e/ou assessorias que muitas vezes, na presso industrial do jornal e diante do fechamento da pgina, so utilizados quase que integralmente, levando ao leitor uma matria sem contraponto ou checagem mais ampla. O release deveria ser o

ponto de partida para uma pauta e no a ntegra, o texto nal da matria. MOCARZEL (2001) alerta que vem surgindo, nas redaes de jornal, uma gerao de reprteres preguiosos e viciados em releases. H uma quantidade muito grande de prossionais no mercado que totalmente dependente de assessores de imprensa e que, em muitos momentos, vendem gato por lebre. Assim, acabamos publicando o trash sempre to bem embalado da indstria cultural. Segundo BUCCI (2000:198), muitos jornalistas se aproveitam dessas mega-aes de convencimento promovidas pelas IC e ainda se gabam de ter descoberto informaes que, na verdade, no descobriu: assessores pagos para isso foram at ele e contaram (...) No limite (isso) obstrui a relao direta entre a reportagem e a realidade . Outra questo, destacada por Antnio Sives, editor do Magazine, caderno cultural do jornal O Tempo, o que ele chama de "sndrome de quermesse": o provincianismo nas relaes da imprensa com artistas e personalidades. "aqueles que se sentem lesados ligam diretamente para os diretores de redao, querendo saber porque foram discriminados em determinadas pautas". (SJC, 1988) No extremo, isto acaba gerando, segundo Lus Antnio Giron (SJC, 1998), uma espcie de lista branca, composta por artistas ou personalidades inatacveis, por serem amigas da direo, ou por serem consideradas unanimidades artsticas ou intelectuais. SILVA (2000: 73) enxerga, na grande imprensa, um sistema de conivncia, que reprime e pune o jornalista que ousa contestar os eleitos, e cita um exemplo tpico:
J Soares desses homens abertos, pluralistas e simpticos que detestam ser contrariawww.bocc.ubi.pt

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dos ou criticados. Uma reprter da Isto que se atreveu a falar de uma poca de monotonia das entrevistas da estrela teve de explicarse com o dono da Editora Trs. J pediu respeito e imps a ordem. Ao publicar O Xang de Baker Street, no teve de enfrentar o mesmo dissabor. O pessoal da Isto foi avisado para no pisar na bola. Alm do mais, a Companhia das Letras [editora do livro] publicou vrios anncios do livro na revista paulistana

Um quarto exemplo se refere a uma espcie de referncia indireta, que pode estar associada imposio de agendamentos do veculo: "Uma promoo de telenovela se disfara em perl do ator tal ou da discusso da temtica do momento. (COUTO, 1996: 130). Esse agendamento, que tambm uma forma de a IC pautar os cadernos de cultura, chega ao extremo de entregar, j prontas, as fotos que podem ser utilizadas pelo jornal, e impor ou proibir certas perguntas ou enfoques. BUCCI (2000: 189190) explica que, sob o pretexto de facilitar o trabalho da imprensa, as assessorias costumam vetar perguntas sobre intimidade, poltica e outros temas que no tenham uma relao direta com o enredo do lme: No m, o que publicado, com um juzo favorvel ou desfavorvel ao lme, no importa, situa-se dentro de um espectro que interessa aos estdios. Seu produto e seus astros se tornam assunto da mdia. o que eles querem. O problema anterior ganha maior relevo quando uma mesma empresa atua no campo jornalstico e no campo da produo cultural/entretenimento. o caso, por exemplo, das Organizaes Globo, que possuem vrios programas de rdio e TV, jornais, revistas e sites de carter jornalstico, ao mesmo
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tempo em que tm divises dedicadas produo e distribuio de discos, lmes, livros, vdeos etc. Um grande dilema para o departamento jornalstico dessas empresas conseguir um grau suciente de liberdade para pautar ou no, destacar ou no, elogiar ou no, os produtos das divises de entretenimento. Segundo Bucci, parcela signicativa do jornalismo cultural de hoje se tornou parte integrante do showbusiness e, com isso, no consegue (muitas vezes, nem tenta) separar claramente as esferas jornalsticas e de entretenimento. BUCCI (2000: 62-3) toma emprestada uma expresso norte-americana o mtodo igreja-estado para analisar a questo:
Temas jornalsticos so decididos parte, sem que se levem em conta os argumentos das equipes que vendem anncios ou dos que captam nanciamentos em bancos. O jornalismo (igreja) isolou-se do negcio (estado). (...) A separao no tem o sentido de privilegiar um em detrimento do outro. Ela apenas um mtodo de trabalho, uma medida racional para resguardar tanto a qualidade de informao quanto a qualidade das relaes de negcio com os que compram espaos publicitrios ou os nanciadores. A frmula evita, por exemplo, que um anunciante, ao comprar uma pgina na revista, alimente a expectativa de que as reportagens reservaro a ele um tratamento diferenciado.

O modelo igreja-estado no impede o surgimento de conitos de interesse, apenas o restringe cpula, ao nvel dos gatekeepers, o que tem seu lado positivo, segundo BUCCI (2001: 68-9)
No existe a possibilidade de que um gerente de publicidade avalie a performance de um

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reprter, ou de que ele diga quem que deve ser entrevistado. Assim como no h a possibilidade de que os editores cheem os prossionais de publicidade (...) O papel de quem comanda uma equipe jornalstica j estaria muito bem exercido se se limitasse a impedir que pretenses estranhas em direito informao penetrassem na confeco do discurso jornalstico.

A aplicao rigorosa deste mtodo, porm, cada vez mais delicada, como revelou o editorial de 21/10/1996 da revista Time, que passava ento a conviver com a Warner, mega-empresa de entretenimento. No texto, o managing editor Walter Isaacson fazia a questo de armar a independncia editorial da revista e garante que ela faz uma cobertura objetiva dos produtos da Warner. O que Bucci estranha que uma das revistas mais respeitadas do mundo se sente obrigada a armar publicamente sua independncia. Um editorial que proclama sim, somos honestos, ou sim, somos independentes, ou sim, os jornalistas aqui so os primeiros a cuidar da integridade editorial soa desconfortvel (BUCCI, 1997).

ampara-se em tcnicas que no esto no mbito (do jornalismo). A funo do jornalismo informar, no vender. Outra distino importante a que deve existir entre o jornalista e o entertainer. evidente que, na cultura de massa, sempre houve sincretismo e contaminao entre a diverso e a informao, sempre houve vasos comunicantes para usar os termos de MORIN (1997) entre o real e o imaginrio, entre o jornalismo e a co, mas o que se percebe hoje uma vulgarizao desse expediente, atravs da pieguice, do sensacionalismo, da pretenso. Como salienta BUCCI (1997).
Muitas vezes a informao um dos ingredientes em grandes shows de entretenimento. No raro, esto apenas entretendo, sem nada informar. No h nisso algo de moralmente errado. Nem algo de moralmente certo. apenas um fato. impossvel deixar de notar que boa parte desse negcio de vender notcias para aa coletividade parece que s vai sobreviver se conseguir se impor, ele prprio, comum passatempo divertido, ou pelo menos interessante. Um passatempo com a vantagem de oferecer um brinde grtis: alguma informao.

Contraponto: jornalismo cultural como esclarecimento

Como vimos, a prtica cotidiana torna bastante tnue a distino entre o jornalista e outros personagens do mundo cultural. FRIAS (2001) sublinha diferenas funcionais e ticas nas esferas de atuao do jornalista e do divulgador. Marketing, anal, a arte de convencer algum a comprar alguma coisa, seja um produto, uma idia, uma imagem, um conceito, uma ideologia. (...) , portanto, uma arte de seduo e, para seduzir,

Durante o SJC, os editores de cultura de vrios veculos debateram seus papis, dilemas e limitaes, especialmente em sua complexa relao com a IC. Antnio Sives enfatizou a misso do jornalista como algum que deve deglutir o lixo cultural. "Sem essa preocupao, o jornalismo cultural estar contribuindo muito pouco para sua poca e para a histria do jornalismo. Estar fazendo nada mais do que entretenimento rarefeito a um amorfo senhor consumidor, um referenciado lho do senhor doutor mercado,
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algo que a televiso j provm a contento", arma. Segundo o depoimento de Sives, cabe ao prprio jornal denir o padro esttico que ir seguir. Cabem padres, cabe dizer o que no presta, cabe dizer o que o lixo cultural. Para mim muito claro. (...) Tem que fazer as pessoas pensarem. Paulo Coelho, por exemplo, no faz ningum pensar. J foi capa do meu caderno, anal um fato cultural ele ter vendido 20 milhes de livros no mundo todo. Mas buscamos uma nfase em determinado tipo de produto, que julgo ser mais relevante para ocupar as pginas do caderno. O fato jornalstico no vem contaminado desse juzo de valor, mas procuramos dedicar tambm espao no caderno para que essa opinio possa se manifestar. Os conferencistas do SJC reforam a preocupao de que o jornalismo cultural dirio estaria mais sujeito s demandas produzidas - muitas vezes de maneira articial pela indstria cultural no s com relao imprensa, mas tambm com relao ao prprio pblico. Por isso o JC, alm de fornecer ao pblico uma necessidade de atualizao acerca dos temas que envolvem a produo cultural, deveria privilegiar no s a esfera da informao, mas tambm a da formao para que, a um s tempo, possa informar e orientar o leitor acerca do objeto ou fato esttico/artstico/cultural que est sendo publicado. Para Joo Paulo Cunha, o jornalismo tem como misso ampliar o conceito e as manifestaes de cidadania onde o veculo atua, privilegiando o espectro local sem detrimento do global. As coberturas cam muitas vezes divididas entre a notcia dura (que tende mais informao) e a notcia pensada (que tende mais formao). Por conwww.bocc.ubi.pt

seqncia, o jornalismo cultural deve reetir o mesmo junto cultura, ampliando a "cidadania cultural", atendendo justamente ao binmio de formar e informar. Cunha retomou a importncia do JC na ampliao da cidadania cultural, defendendo uma cobertura no s determinada pelos agentes produtores da cultura como cineastas, msicos, escritores - mas tambm procurando enfocar os agentes receptores:
temos que trabalhar o olhar de quem recebe a cultura. No podemos nunca pensar que existe essa concentrao to dada, to unicada do ponto de vista da produo. (...) Temos que pensar que elemento da cultura estamos trabalhando no plo da recepo, de que maneira as pessoas esto decodicando os seus sinais, se eles esto cada vez mais ampliados ou permeveis com uma srie de inuncias extraculturais, sendo a mais importante delas, seguramente, a do mercado. No podemos car refns de todas as expectativas colocadas pela indstria cultural, mas tambm no podemos fechar os olhos a elas. (SJC, 1998)

Antnio Sives reiterou a importncia de um JC que, embasado por valores humanistas, busque formar um leitor consciente e aposte em sua inteligncia. Mesmo contrariando as expectativas do leitor e s vezes por isso mesmo assim que um caderno garantiria o prestgio, a repercusso e a conana. um trabalho permanente com a insegurana de saber, de pensar no que exatamente o leitor do meu caderno, do meu jornal. Se estou agradando a ele ou no. Respostas de pesquisas so muito toscas, so retornos possveis, mas frgeis, que tendem a nos tornar caixa de ressonncia da indstria cultural. Creio que, o que d prestgio

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ao caderno cultural, o que repercute, o que faz o jornal ganhar a conana e o carinho do leitor justamente sair um pouco da expectativa dele. (SJC, 1998). MOCARZEL (2001) tambm aposta em uma sada mais otimista:
preciso resgatar artistas veteranos fundamentais que acabam sendo esquecidos pela crnica amnsia nacional. preciso instigar os crticos de arte a sair da passividade e ir para as ruas em busca de novos talentos, novos valores, novas tendncias, artistasfaris, nas palavras de Cac Diegues, aqueles que esto iluminando a efervescncia de toda uma gerao. preciso, como j disse, voltar a assuntos importantes, a obras seminais que esto espalhadas por a e no podem ser ofuscadas pela mesquinharia e pelas idiossincrasias do furo jornalstico. preciso sobretudo amar a arte de uma maneira ampla, geral e irrestrita. (MOCARZEL, 2001)

e integrao junto a seu pblico e, principalmente, com seu prprio pblico. Herana iluminista, o jornalismo e nele, obviamente o cultural deve ter sempre como objetivo o esclarecimento e o contra-ataque s vrias manifestaes sofsticas das goras, inclusive eletrnicas, de nosso tempo.

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A ttulo de uma possvel concluso e retomando a etimologia do conceito de cultura, tal como apresentado por BOSI (1990) em seu livro Dialtica e Colonizao, lembramos que a raiz colo traz em si o passado (culto), o presente (colnia) e o futuro (cultura). Assim, ao se notabilizar mais como discurso do que como fazer esttico, o JC teria, portanto, que privilegiar com um vis crtico sobre o seu prprio fazer as dimenses da memria (cultura como processo inscrito e denido no tempo), da colonizao (a relao com a IC) e tambm da perspectiva (as possibilidades e desaos colocados para a prpria cultura e o jornalismo). Nesse ltimo ponto, justamente por se congurar como espao cultural, o JC deve buscar a expanso do termo sem concesses ao mercado, grupo ou gueto, mas privilegiando os valores democrticos da pluralidade

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