Universidad Gabriela Mistral

Ricardo Corazn De Len un caballero medieval

Nombre: Curso:

Patricio Jeria Odonovan. Personajes de la Inglaterra Medieval

ndice INTRODUCCIN PRIMER CAPTULO TEORA DEL IDEAL CABALLERESCO

SEGUNDO CAPTULO RICARDO CORAZN DE LEN : EL REY CABALLERO

CONCLUSIN

BIBLIOGRAFA

INTRODUCCIN

Cuando hablamos de caballera de inmediato se nos viene a la memoria, hombres con armaduras luchando en batallas, rescatando princesas en castillos y luchando frente a dragones. Sin lugar a dudas la caballera poco a poco fue transformando al simple guerrero a caballo a un verdadero hombre con un cdigo social de comportamiento, llegando a convertirse tambin en un hroe cristiano por excelencia. En este trabajo pretendo , por lo tanto, interiorizarnos en la evolucin de este modelo de caballera, pulindose finalmente en el siglo XII, sentando las bases de ste a travs de determinadas caractersticas que hemos considerado importante describir. Por ello es que en la primera parte observaremos como nace la palabra caballera y la evolucin que sta tom con el tiempo, explicando adems las virtudes correspondientes a este modelo a seguir. La segunda parte se centrar en describir las caractersticas caballerescas de Ricardo Corazn de Len Este rey de Inglaterra, es considerado un modelo de rey caballero, pas gran parte de su reinado fuera de Inglaterra, y tom partido en la Tercera Cruzada que lo llev a tierra Santa. Para nosotros es importante describir este personaje, ya que por un lado representa los valores de la caballera y ms an, con su presencia en las cruzadas toma caractersticas de hroe cristiano

CAPTULO I Teora del ideal caballeresco

En este captulo trazaremos algunas lneas fundamentales del ideal caballeresco, de modo de sentar las bases sobre lo que fue el modelo a seguir.

Gnesis de la caballera Si pudiramos definir la caballera podramos decir que es una verdadera corporacin, que claramente ha evolucionado con el tiempo, desde el siglo IX en Europa Occidente hasta el siglo XIII, aunque en el XII ya estaba completamente instaurada. La caballera llega hasta el da de hoy con cosas muy sencillas, como el lenguaje en el bao, distinguiendo por un lado a damas y caballeros, as vemos como el lenguaje propio de esa poca se traslada hasta nuestros das para significar cosas, y nosotros no somos tan consientes de esta herencia histrica al usar estas palabras, pero vienen cargadas de un sentido histrico tremendo. Lo importante de este captulo es mostrar los aspectos esenciales de la caballera, cuales son los pasos que desde el siglo IX hasta fines del XII, caballero. Para explicar mejor lo que significa ser un caballero en el siglo XII, debemos remontarnos a lo que era un caballero un siglo antes. En los escritos contemporneos, canciones de gesta y novelas de la segunda mitad del siglo XII, la palabra francesa caballera ya ha cambiado con respecto a su antiguo equivalente latino de militia hasta el punto de modificar profundamente su significado primero. ste trmino designa al ejrcito en su conjunto, y los milities era utilizado para designar a los soldados, fueran de infantera o caballera. Durante el siglo XI, la palabra militia toma un significado ms elevado y digno en el mbito ideolgico. Si bien antes se diferenciaba entre quites ( caballero) y pedites ( infantera) , ya hacia fines del siglo XI, los milities son considerados exclusivamente constituyen la idea de un

como caballeros, por lo que no es extrao que en los tiempos de Ricardo Corazn de Len, el trmino de milites se traduce simultneamente por caballero. 1 Como vemos en latn la palabra miles no designaba ms que un soldado, ya sea de pie a caballo, solo adquiere su significado principal de guerrero de elite a caballo ms adelante. Pero que nos quiere decir esta palabra (caballera) y porque tiene tanta importancia la utilizacin del caballo? El punto lgido de este proceso se produce en la poca Carolingia, ya que se ve el cambio del simple jinete al caballero social, distinguido que se sirve de un cdigo de conducta adecuado. En sta poca en donde Carlomagno se expande, tambin existe muchos saqueos vikingos y amenazas rabes, y para hacerles frente Carlomagno necesita de la ayuda de los nobles poderosos, entregndoles a ellos territorios y riquezas. El mecanismo utilizado fue claramente el vasallaje, vnculo entre seor que entrega territorio a otro seor de menor rango, a cambio de auxilio y fidelidad. Este vnculo de vasallaje implicaba lealtad, ser fiel, y hay un compromiso moral, no solo era subirse a un caballo y pelear, el caballero defiende la tierra y el vnculo con su seor, ya no es algo solo blico, sino que tiene que ver con un compromiso moral. Sin embargo, esta nueva imagen de caballera, todava vaga, est vinculada por ejemplo. Ser en la poca de Ricardo Corazn de Len que se comience a dar una aristocratizacin de la caballera, ya que se va a tender a reservar igual camino a sus hijos. Esto se debe a que la tcnica del caballero exige un entrenamiento constante y la exigencia de medios de financiamiento importantes: para el caballo, y su armamento. Es por ello que en esta poca la caballera admira e imita las costumbres de las cortes seoriales y principescas, adopta la ideologa aristocrtica y tiende a fundirse con la nobleza. Es la poca tambin en que, en cambio, a los prncipes no les disgusta decirse caballeros y poner el acento en los valores antiguos, puramente guerreros, de la caballera y del comportamiento guerrero. Ya no es el tiempo en que la palabra miles evocaba ante todo un nivel social poco elevado, del que los
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con la

aparicin de nuevas tcnicas de combate y diversas innovaciones como el uso del estribo

Flori, Jean, Ricardo Corazn de Len. Pocket Edhesa, Barcelona, 2008, pg. 305

nobles se desentendan, la funcin se ha hecho honorable y la nobleza la reindinvica como suya.2 La funcin principal de los caballeros es combatir, y con ello no es sorprendente, que la mayora de las obras literarias medievales elogien las cualidades que se esperan de todo soldado, valenta, coraje etc. A continuacin describiremos una serie de virtudes que hacen del caballero un

representante digno de un modelo de comportamiento social. El valor del caballero es una caracterstica esencial de este, lo que lo convierte en un guerrero por antonomasia. El caballero no debe temerle a la muerte por que la muerte en batalla es una muerte gloriosa tal como lo expondr posteriormente San Bernardo de Claraval, cristianizando el concepto. Se exalta la idea de que es en batalla donde se encuentra la buena muerte3. La batalla le llenaba el espritu al caballero, ya que as mantena su reputacin, la paz por el contrario, no le haca bien a su espritu, bsicamente el caballero posee un espritu guerrero. Otra caracterstica esencial en un caballero es la piedad, desarrolla en diferentes obras

literarias, en donde un caballero debe evitar matar a un enemigo vencido o desarmado. En todas las novelas, Chretien de Troyes describe invariablemente la puesta en prctica de esta tica: el hroe vencedor salvo en los raros casos debidamente explicados, perdona la vencido y lo hace prisionero.4 El cumplimiento de la palabra es otra caracterstica de cualquier buen caballero, sta tiene un peso, ya que se juega el honor y de ah la importancia de cumplirla, puesto que de lo contrario el caballero se ve deshonrado.

Ibd., pg. 313-314 Santana, Paulina. Teora y prctica del ideal caballeresco en Inglaterra durante el siglo XII. Tesis para obtener grado de licenciatura en Historia,2009, pag 16 4 Jean flori, Op. Cit, pg. 458.
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La generosidad es otra caracterstica de un buen caballero, en sus manos. Todo lo que llega, lo da.

sta hace a los hombres

poderosos, obligndolos al desprendimiento, puesto que el caballero no debe guardar nada

Aqu se produce una contradiccin: el caballero desprecia la riqueza, pero la necesita a su vez para poder ser generoso, porque de otro modo no puede premiar, recompensar a los hombres que le sirven, y pierde la virtud. El caballero se ve obligado entonces a servirse de la moneda y del dinero, pero slo para asuntos serios, porque la realidad es que todo cuesta y el que derrocha de modo tan abierto pronto no tendr suficiente para proporcionar lo bsico a sus hombres5 Hasta ahora nuestro trabajo se ha centrado en la evolucin de la caballera y en describir las caractersticas que debe poseer un verdadero caballero, pero existe otro punto muy importante en esta investigacin, y son las cualidades especficamente cristianas de la caballera, y el lugar que ocupa la religin en esta tica6. El cdigo caballeresco se ir enriqueciendo conforme se le asocie cada vez ms con el Cristianismo, al punto de convertirlo en hroe cristiano por excelencia. Una vez que el caballero quede revestido por esta caracterstica y que l mismo tome conciencia de ello, ser investido a su vez por un carcter sacrosanto, que lo pondr sobre las dificultades, impulsndolo a enfrentarse a los retos ms terribles, creando as un nuevo modelo de hombre europeo: un guerrero de gran altura moral, que est dispuesto a entregar su vida por sus ideales y la fe7 En la propaganda de las Cruzadas , la idea de la misin cristiana de la caballera est bastante clara, transformando ms positiva an la manera de vivir caballeresca, tal como los describe Guibert de Nogent Dios ha instituido una guerra Santa, para que la orden de los caballeros y las masas inestables, que solan atacarse matndose mutuamente como en la antigedad pagana, puedan encontrar una nueva manera de ganar la salvacin, ahora pueden buscar la gracia de Dios de un modo habitual para ellos, desempeando su propio

Santana, Paulina. Op.Cit, pg. 26 Vase Keen Maurice, La Caballera, Editorial Ariel, Barcelona 1986. 7 Santana , Paulina. p. Cit, Pg. 32-33
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oficio y no necesitan por ms tiempo ir buscando la salvacin por la renuncia total al mundo hacindose monjes8 Sin lugar a dudas la cristiandad y la belicosidad se entrelazaban de manera inseparable desde los primeros momentos de la formacin de la caballera como elementos combinados de una antigua herencia, esto lo vemos observado como en los cantares de gesta que narran las guerras contra los paganos en la poca carolingia, all se mezclan profundos sentimientos religiosos, son soldados de Dios y de sus seores terrenales a la vez. Por esto mismo es que esta ligacin tan importante que se produjo entre la caballera y las cruzadas no fue algo nuevo, y por ello las Cruzadas se convirtieron en una gran aventura caballeresca en la que el servicio de Dios, la bsqueda de la fama y la recompensa terrenal se han entrelazado de manera completamente efectiva. Parte importante de este proceso de cristianizacin del caballero y con ello de la adopcin de un verdadero cdigo moral, se debe a la influencia y la obra de San Bernardo de Claraval, quien har de la caballera un verdadero camino de predestinacin, dotando al caballero de una nueva dimensin tico-religiosa. Con estos antecedentes y con la influencia de San Bernardo de Claraval vemos que durante el siglo XII, al caballero adquiere una superioridad moral de la que antes careca, pasa de ser un guerrero del cual se exige cierto comportamiento, a un soldado de Dios y por lo tanto las exigencias se hacan cada vez ms importantes.

Keen, Maurice, Op. Cit, pg. 73

CAPITULO II Ricardo Corazn de Len: El rey caballero

Ricardo Plantagenet, rey de Inglaterra , es un personaje clave en la poca de las cruzadas, y representa como acabamos de describir, un modelo de caballero medieval. Naci en Oxford en Septiembre de 1157, pero es solo producto del azar, ya que por mucho tiempo vive ms en el continente que en Inglaterra, es ms, la gran mayora de sus costumbres son francesas que inglesas. A los tres aos, fue prometido a la princesa Alicia, hija del rey de Francia y a los quince es proclamado duque de Aquitania en la abada de San Hilario de Potiers, donde recibe la lanza y el estandarte, seales de su investidura, de manos del prelado de Burdeos y Potiers.9 Desde nio dio pruebas de una energa indomable y apenas a los 16 aos cuando se rebel contra su padre Enrique II, ste fue vencido y tuvo que pedir perdn para ser amnistiado. Desde ese momento se dedic a administrar su ducado, y lo hizo con gran energa. En 1189, a la muerte de su padre, Ricardo subi al trono Ingls, cambiando su poltica hacia Francia, anulando su noviazgo con la hija de Felipe II, y se casa con Berenjuela, hija del rey de Navarra. Durante un tiempo tuve bastantes roces militares con Felipe, pero los dos monarcas decretaron una tregua para participar en la Tercera Cruzada, que se llamo tambin la Cruzada de los Reyes. Ricardo viene al mundo en una poca en donde la caballera se impone en todos los mbitos: militar, por la adopcin generalizada de un nuevo mtodo de combate, la carga compacta lanza tendida, y por los progresos decisivos del armamento defensivo que lo acompaa, asegurndole la supremaca absoluta sobre los campos de batalla; en el mbito social, debido al cierre progresivo de la caballera a los no nobles y su transformacin en un cuerpo de lite de crecientes colores aristocrticos; en al mbito ideolgico, por la adopcin de los valores de la caballera por parte de la nobleza, que le impone su sello; en lo cultural,

Jean flori, Op. Cit, pg. 54

para acabar , gracias a la difusin de la tica caballeresca por parte de la literatura novelesca y corts10 Por qu su apodo de Corazn de Len? En herldica, en la que se sitan precisamente los fundamentos de esta segunda mitad del siglo XII, el len simboliza el valor indomable y la dignidad en tanto que rey de los animales.11 Para algunos historiadores su apodo suele atribursele en el perodo en el que particip en la Tercera Cruzada, momento en el cual los cronistas hacan referencia a dicha comparacin para expresar el valor, el carcter indomable y hasta a veces sanguinario del rey ingls. El sobrenombre no obstante, parece libre de ambigedades ya ha fines del siglo XII, as es como lo entiende Raoul de Coggeshall poniendo en fuga a numerosos sarracenos con algunos caballeros y desdeando la muerte: mientras enarbola la bandera real, se precipita contra sus enemigos, los abate, los derriba, y los mata, como un len feroz 12 Como describimos en el captulo anterior el valor era una virtud esencial en los caballeros, y Ricardo la posea de sobra. Varios cronistas dan cuenta de esta cualidad, como Ambroise uno de los panegiristas de Ricardo, este nos relata el siguiente episodio: El valeroso rey mont antes del amanecer, y quienes nos lo cont estaban con l. Fue a buscar a los turcos, en su persecucin, hasta la fuente de Emmas. El alba los sorprendi y mat a veinte; tom al voceador de Salahadin, el que haca sus bandos: el nico a quien perdon. Persuigui a los sarracenos a travs de las montaas, de un valle y alcanz a uno que derrib muerto en su caballo, cuando mat a ese infiel, vio de pleno Jerusaln. Nos contaron que tuvieron tanto miedo que, si el rey hubiese tenido la hueste consigo y la hubiesen visto, Jerusaln se habra entregado y habra vuelto al poder de los cristianos; pues todos los sarracenos, creyendo que llegaba la hueste, salieron de la villa y huyeron13 Ambroise destaca su valor en cada batalla, actuando muchas veces casi como un simple caballero, para l Dios estaba de su lado, lo protega y le daba la victoria, callando as los temores de su entorno, y dndole ms nimo a si sus guerreros.
Jean, Flori, Op. Cit, pg. 28 ,29, vase Flori, Renovacin intelectual del Occidente europeo, siglo XII, pamplona, 1998, pg. 349-382 11 Ibd. pag 298, vase Pastoreau, M, Trait d heraldique, Paris, 1992. 12 Ibd. pg. 301 13 Santana, Paulina. p. .Cit, Pg. 82
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Ricardo no vacilaba tampoco en lanzarse en auxilio de los caballeros en peligro. Una vez ms, le advirtieron que eso no le corresponda como rey, pues corra el riesgo de perder la vida, poniendo en peligro a todo su ejrcito, incluso la causa sagrada de la cristiandad. Pero el rey tena una concepcin caballeresca de la realeza, como subraya Ambroise a propsito de Ricardo en Arsur, cuando acudi a socorrer a dos de los suyos: El combate estaba en su apogeo cuando lleg el rey Ricardo. Vio toda nuestra gente rodeada de paganos; llevaba consigo a poco hombres, pero valientes y escogidos, varios se pusieron a decirle Realmente, seor, corris un gran peligro, no lograris sacar a nuestra gente de all, y ms vale que sucumban ellos a que sucumbis vos con ellos. Volved, pues: si os pasara una desgracia, la cristiandad estara perdida- .El rey mud de color y dijo- Yo los envi, les ped que fueran, si mueren sin m, que nadie vuelva a llamarme rey-. Espole a su caballo y le solt el freno, mas dispuesto que un gaviln se arroj en medio de los sarracenos, rompi sus filas con tanto mpetu que si hubiera cado un rayo en medio de ellos no habra causado ms dao. Los empujaba, los tumbaba, volva para atraparlos, cortando cabezas y brazos. As pas esta jornada 14 Como podemos observar el valor de Ricardo Corazn de Len era una de las

caractersticas ms importante de su personalidad, sta virtud llegaba tambin a los odos y se plasmaba tambin en las crnicas de los propios enemigos, los comentarios de los propios musulmanes a Saladino eran los siguiente Sacratsimo Sultnesta acusacin es injusta, ya que peleamos con toda nuestra fuerza en contra de los francos, e hicimos lo que pudimos para destruirlosadems, haba uno entre ellos que era superior a cualquier hombre que hemos visto: siempre atacaba antes que el resto, matando y destruyendo nuestros hombres: l es primero en toda empresa y es un soldado bravsimo y excelente; nadie puede resistirlo o escaparse de sus manos: lo llaman Melech Ric (Rey Ricardo). Tal rey parece haber nacido para comandar a toda la tierra: que podramos haber hecho, entonces, ante tan formidable enemigo?15 Ya podemos afirmar que Ricardo sobresale en sus actos, que sus adversarios quedaban impresionados por el furor guerrero de este rey de Inglaterra, y por su carcter indmito,
flori. Op. Cit, pg. 427-428, en Ambroise, v 7327; itinerarium, IV, 30, traduccin pg. 412 Ricardo de Santa Trinidad, Itinerarium Peregrinorum et Gesta Regis Ricardo ( Itinerario de los peregrinos y Obras del Rey Ricardo, en latn, ao c.1192), libro II , cap 5,cap22,Vi,cap 37, extractos. EN http://www.edadmedia.cl/docs/grandes_personajes.pdf
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sobresaliendo adems el compaerismo en cada batalla, ya que Ricardo no se limitaba solo a dirigir las batallas, sino que adems se integraba a la batalla como cualquier otro caballero, luchando a la par con ellos. Otro aspecto sobresaliente de Ricardo que iba acompaado a su valor como guerrero, era sus cualidades como estratega militar, ya que conoca a la perfeccin todas las cosas de guerra, desde a como alinear las tropas, hasta la manera de asaltar fuertes y castillos, tal como lo describe Richard de Devizes en Acre, a su llegada, hace montar y levantar la torre de madera que haba mandado a construir en Sicilia ( Mate-Grifons) y dirige en persona el asalto, alienta a los zapadores y a los criados de caones, exhorta a los soldados de infantera.16 Como hemos visto no solo con el valor se basta para ser un buen caballero, sino que la generosidad es una virtud fundamental en este prisma caballeresco. Para ser un buen rey guerrero, Ricardo deba estar bien provisto de dinero para poder armar su ejrcito, pero tambin para retribuir de una manera u otra a los seores que se comprometan a servir bajo sus rdenes, y especialmente en Tierra Santa. Esta generosidad deba ser ocupada en varios mbitos, y en donde Ricardo la efectu de manera adecuada fue en todos los temas polticos y diplomticos, en especial cuando se trataba de competir con su rival Felipe Augusto de Francia, suponemos que esta astucia en temas diplomticos es una clara herencia gentica de su padre Enrique II. Ricardo hace un gran despliegue de generosidad en la cruzada que el participa, ya fuese para mantener a sus tropas o para entregar regalos a todos quienes los necesitaban de entre sus tropas. Guillaume de Neufbourg relata un episodio de la siguiente manera Ricardo al abrir sus propios tesoros, ofreci sumas generosas para incitar a un gran nmero de nobles y prncipes a quedarse en el ejrcito del Seor como sus caballeros17 Ricardo tambin demostr generosidad prestndole dos galeras a Felipe Augusto al

abandonar ste Tierra Santa Las gentes de Ricardo fueron al puerto y le hicieron tener dos

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Flori. Op. Cit, pag 397 Ibd. pg. 442

bellas, rpidas y bien guarnecidas; el rey de Inglaterra se las entreg de forma liberal, y no obtuvo ninguna recompensa18 Sin embargo Ricardo es tenido como un caballero de enorme valor, no pasaba lo mismo con la generosidad, como acabamos de mencionar, varios cronistas describan sus ataques de generosidad en los mbitos polticos diplomticos, y tambin al repartir tesoro entre sus nobles, pero muchas veces se le tild de avaro. Roger de Hoveden, lo decribe de esta manera Como cuando en Acre los dos reyes de Francia e Inglaterra , tras tomar la ciudad, se quedaron con el botn obtenido en la ciudad y no lo distribuyeron entre los condes y barones, quienes amenazaron con volver a sus casa. Ante esta perspectiva, Ricardo y Felipe les prometieron que les daran su parte del botn, pero lo pospusieron una y otra vez, ganando tiempo y guardndose de cumplir con su palabra, con lo que llevaron numerosos caballeros al extremo de tener que vender sus armas para vivir19 Otro rasgo de la tica caballeresca que se trata en las crnicas es la piedad y la misericordia de los caballeros. Un caballero como tal debe evitar matar a un enemigo vencido o desarmado, ste es un elemento clave de la tica caballeresca, un verdadero cdigo de comportamiento social, como sabemos se evoluciona de un simple guerrero a un hombre con un cdigo social y moral. No tenemos muchos registros de piedad por parte de Ricardo, pero si es importante mencionar en caso del rey de Chipre que al advertir que haba perdido su causa, le pidi a Ricardo piedad, ste se compadeci y envi como rehn a su hija. La crueldad de Ricardo se manifiesta por parte de varios cronistas de la poca, aplastando la poca piedad que manifestaba el rey durante la Tercera Cruzada. Las costumbres de la caballera no se imponan y a veces se practicaba la masacre por parte de un bando y otro. La masacre sistemtica de prisioneros se haba hecho rara en Occidente a mediados del siglo XII, o al menos en los lugares donde se haba desarrollado la caballera, con su tica particular, que privilegiaba la captura del adversario y su liberacin a cambio de rescate.

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ibd. pg. 443 Ibd. pg. 446

Un episodio de crueldad que se le reprocha a Ricardo fue la masacre de prisioneros musulmanes que tuvo lugar por orden del rey despus de la toma de Acre. Segn Richard de Devizes, el rey de Inglaterra mand a decapitar a los prisioneros sarracenos, excepto un notable, pues no consegua obtener de Saladino la Santa Cruz, cuya entrega haba sido prevista por el acuerdo.20 Segn Matthieu Paris los sarracenos deban entregar la Cruz, liberar a cinco mil cien cautivos cristianos y pagar siete mil besantes de oro. Pero aade: cuando lleg el da fijado para las entregas, Saladino no cumpli ninguna de sus promesas. Para castigarlos de esta violacin del tratado, decapitaron a dos mil seiscientos sarracenos. Solo perdonaron a los principales, que fueron puestos a disposicin de los reyes21 La expresin de palabra de honor no aparece todava en estas fechas, pero sin lugar a dudas la idea existe, pero el respeto por la palabra dada es uno de los fundamentos de la tica caballeresca, es indispensable para la realizacin de cualquier tratado relativo al rescate de caballeros capturados. Como hemos observado Ricardo Corazn de Len se alza como un hombre de un carcter indomable, lleno de coraje, valenta, herosmo, bsqueda de gloria y sed de celebridad. Existe una relacin muy importante entre la caballera y la persona de Ricardo, el deseo del rey de Inglaterra de ver celebrar sus hazaas, y por parte de la caballera, ver en este rey su abanderado, su mecena, su mximo representante, en una palabra su salvador. Esta conjuncin entre caballera y Ricardo Corazn de Len elaboran la leyenda que ha llegado hasta el da de hoy. Pero como toda leyenda a veces se deja de lado los aspectos negativos, ya que este rey tuvo varias falencias, en especial a lo que respecta a materias econmicas en Inglaterra durante su reinado, siendo por ende un rey bastante ausente.

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Ibd. 465 Ibd. 465

CONCLUSIN La caballera desde el siglo IX al XII comenz a gestarse, desde un principio con simples guerreros a caballo, sin ajustarse a un cdigo social, moral, religioso, ms, a un caballero social con distincin, en donde toda la gente al verlo se da cuenta que es un caballero, aunque no est montado a caballeo, aunque tampoco este en la guerra, ya que ha dejado de ser un jinete y a pasado a ser un elemento social, una corporacin elitista, y esa relacin esta mucho ms presente en el chevalier francs. Como observamos en el primer captulo de este trabajo, se logr constituir un perfil terico de un caballero, vimos la evolucin de la palabra y en lo que finalmente constituye, en un modelo de conducta, que se rige por un cdigo social de comportamiento. Observamos tambin las caractersticas principales de este personaje medieval, que lo hacen ser reconocido y considerado como tal, el valor, la generosidad, piedad, misericordia etc. Todo esto crea, verdaderamente, un hombre nuevo, un hombre por sobre los dems, pulido de caractersticas especiales que lo hacen digno de verse revestido en gloria. Con el tiempo y a medida que el Cristianismo toma ms fuerza y apoyado adems con el inicio de las cruzadas, este aporte del Cristianismo confiri finalmente en entregarle al caballero una dimensin tica religiosa que antes careca, contribuyndolo a elevarlo a una imagen ms elevada an. Este caballero con las cruzadas tena la oportunidad ahora de ser inmortalizado como un caballero de Dios, como un hombre que se ganara ahora el perdn de los pecados, ya no solo combatira con sus enemigos comunes, sino que ahora luchara en contra de los infieles, acompaado por la iglesia y por Dios Ricardo ha llenado un sinfn de pginas en la historia, l se alza como una figura cruzada, como el rey que abandona su reino para ir en busca de gloria en las cruzadas. Claro est que Ricardo era un hombre con un carcter indomable, con un gran coraje y una valenta que pocos la tenan, durante las batallas era el primero en partir, y luchar en conjunto con sus caballeros, no era de los Reyes que solo diriga, por ello mismo es que la historia lo recuerda con el apodo de Corazn de Len. Pero tambin era un rey que le gustaba dar de hablar, inventaba su personalidad y forjaba su leyenda, esa creo que es una caracterstica principal de l.

Ricardo se senta y viva como un verdadero caballero, probablemente se senta a gusto en medio de guerreros, lanzas, arqueros, compartiendo juegos y entrenamientos. Su campaa en la Tercera Cruzada, a pesar de ser un relativo fracaso, contribuy a realzar ms todava su prestigio, vimos como varios de sus cronistas no desaprovechaban ninguna oportunidad para transformar cualquier acontecimiento en una gran epopeya. Sin embargo este rey no era perfecto y tena bastantes falencias, en especial en torno a las materias econmicas en Inglaterra durante su reino, pero en cuanto a su personalidad y sus caractersticas como caballero, creemos que es vlido decir que hubo varias virtudes que no desarroll de manera normal, muchas veces se le tild de avaro, tambin de ser un hombre sin mayor piedad contra sus enemigos, como es el caso de Acre, y por otro lado tampoco desarroll de manera adecuado la cortesa, es ms, no fue un hombre que tuviera muchas mujeres, existen variados Historiadores que tildan a Ricardo de homosexual. En resumidas cuentas Ricardo para a ser un caballero, o ms bien un modelo de caballera por desarrollar de manera muy efectiva la virtud del valor, y la hizo notar an ms en las cruzadas, en contra de los infieles. Se transform en un caballero de Dios

Bibliografa
Tyerman, Christopher. Las guerras de Dios. Editorial Crtica, Barcelona. 2007 Tyerman, Christopher. Las cruzadas. Realidad y mito. Editorial Crtica 2006 Maalouf, Amin. Las cruzadas vistas por los rabes. Editorial Alianza, Madrid, 1998. Flori, Jean. Ricardo Corazn de Len. Editorial Edhesa.2008 Runciman. Historia de las cruzadas, tomo III, Captulo I. Alianza editorial Madrid Santana, Paulina. Teora y prctica del ideal caballeresco en Inglaterra durante el siglo XII. Tesis para obtener grado de licenciatura en Historia, 2009 Keen Maurice, La Caballera, Editorial Ariel, Barcelona 1986