UNIVERSIDAD DE PUEBLA

MAESTRIA EN DESARROLLO EDUCATIVO

REPORTE DE LECTURA DE UNIDAD IV

Esencia y existencia de la educacin

MODULO: FILOSOFIA DE LA EDUCACION ASESOR: JOSE LUIS VILLEGAS VALLE ALUMNA: HERNANDEZ DELGADILLO GABRIELA GRADO: PRIMERO SEDE: CHIMALHUACAN

CHIMALHUACAN, MEX., A 25 DE JUNIO DEL 2011.

EL HOMBRE, SER EDUCABLE La educabilidad es una posibilidad y una categora humana. Una posibilidad, porque significa la viabilidad del proceso educativo y la afinacin de la educacin es factible. Y puede ser plasticidad y ductilidad del punto de vista espiritual. Esta permite enriquecerse elaborando nuevas estructuras espirituales que lo engrandecen como individuo y como miembro de una comunidad, es decir, personalizndole y socializndole. Desde Scrates se considera a la educabilidad como un hecho educacional; esta no puede separarse del contexto histrico en que, de hecho puede actualizarse, pues el hombre concreto est en medio de las coordenadas del tiempo y del espacio, rodeado por una cultura especfica, en el seno de la cual cada hombre ha de realizarse por la captacin y vivencia de los valores predominantes en el momento y lugar que le condicionan. En trminos aristotlicos, la educabilidad es la potencia, es la radicalidad, el poder ser educando; y la educacin realizada es el acto, la perfeccin conseguida ya. En trminos sociopolticos, la educabilidad es la base del principio de igualdad de oportunidades, en materia educativa. Sus caractersticas son:  Es personal: es una exigencia individual inalienable e irrenunciable que surge del manantial de la personalidad y de la hominidad.  Es intencional: la posibilidad no est a merced de unas leyes naturales, sino que el sujeto es dueo de s mismo y dirige el sesgo y el viaje, de acuerdo con unas metas o ideales que se auto fija.  Es dinmica: pues la realizacin del programa existencial de cada hombre supone actividad y dotacin de potencialidades que, buscan pasar al acto.  Es necesaria: pues sin ella al hombre se vera privado de posibilidades de autorrealizacin, de personalizacin y de socializacin. EVOLUCION HISTORICA DE L CONCEPTO DE EDUCABILIDAD 1. HERBAT para el es excesiva porque tiene tres sentidos: y La educabilidad sinnimo de plasticidad y ductilidad y Educavilidad evolutiva y Educabilidad de la voluntad 2. REMAN educabilidad es la capacidad y exigencia de poder auto dirigir al propio perfeccionamiento, y esta posibilidad es justamente negada en la

espontaneidad de la educacin de la naturaleza, que se erige en las tres educaciones: *la naturaleza, *los hombres y * las cosas. 3. GONZALEZ ALVAREZ PALACIOS. La educabilidad puede traducirse por habituacin o capacidad de adquisicin de hbitos o posibilidad de habituacin. La educacin es una modificacin accidental perfectiva de modalidad cualitativa; o tambin la maduracin perfectiva de las facultades del hombre. 4. SAN CRISTOBAL. La educabilidad del hombre consiste en su capacidad de habituacin, equivale a considerar como sujeto de la educabilidad el plano psicolgico del hombre, pues tanto la realidad metafsica de las potencias como esa otra realidad emprica de las tendencias innatas, ya estn terminadas o abiertas a coordinaciones flexibles, constituyen el aspecto psicolgico humano. 5. THORDIKI Y DEWEY. Insisten en la capacidad de habituacin y en la adquisicin real de hbitos como parte integrante del proceso educativo. ANTROPOLOGIA Y EDUCABILIDAD La antropologa filosfica contempornea no ha planteado a nivel de facultades, potencia y naturaleza, el problema de la educabilidad, sino en una visin globalizadora unitaria y exclusivamente humana, porque no suele fundamentarse en metafsicas pereunialistas. El hombre es educable en virtud del principio de convergencia, que afirma lo hereditario, lo ambiental y las intervenciones independientes del individuo en su propia evolucin o lnea fundamental de la vivencia y de la accin que cristaliza la personalidad en evolucin. Esta lnea fundamental es la direccin impuesta por la persona, espoleada por su historia intima y los valores; ya elaborados por ella. Se hace intervenir un tercer factor adems de la herencia y el medio ambiente, y este factor es la libre decisin, filtro por el que han de tamizarse los influjos ambintales que resonaran, superficial o profundamente, segn lo permita la direccin libre de la persona. LA ESPIRITUALIDAD DEL SER HUMANO San Agustn hablo ya de cuerpo, alma y espritu, siendo este la cspide de esta frmula. Para Max Scheler existen cuatro grados de vida: 1. El impulso afectivo de la planta. 2. El instinto animal. 3. La memoria asociativa de algunos animales. 4. La inteligencia prctica de loa animales superiores. Caractersticas del espritu:  Oposicin a toda vida en general

   

Inclusin del concepto de la razn Intuicin de las esencias Actos emocionales Actos volitivos su centro activo es la persona.

Segn Max Scheler:  Libertad o autonoma existencial frente a os lazos y la presin de los orgnicos  Apertura al mundo  Objetividad y posibilidad de ser determinado por la manera de ser de los objetos mismos  Susceptibilidad de una expansin ilimitada  Conversin del medio ambient en mundo  Conciencia de s mismo  Incapacidad de ser objeto  Actualidad pura  Realizacin continua de s mismo  Conocimiento ideatorio de las esencias

El espritu es la explicacin suprema de la educabilidad porque para poder ser educado es condicin primordial el no estar listo de antemano, ni estar determinado o fijado. La educacin es algo que viene exigido por el espritu desde sus ms esenciales presupuestos, de tal suerte que la educacin pertenece al ser formal del espritu. EL SER TEMPORAL DEL HOMBRE Y LA EDUCACION La temporalidad es una cuestin antropologa y no de filosofa natural, lo que autoriza relacionar temporalidad y educacin. Las condiciones de la temporalidad: o La conciencia de la caducidad, porque a travs de la conciencia se turna vivencia del tiempo, que influye fsicamente con independencia del pensamiento humano y que no es una forma pura a priori. o La auto reflexin, que fundamenta a su vez la conciencia temporal, auto reflexin que se mezcla de conocimiento y efectividad, saber y sentir, conocer y vivir. o La mundanidad o pertenencia a un sistema de realidades amenazadas por la destruccin, que se convierten muerte para los vivientes y en morirse para el hombre.

o La historicidad o sujecin a los vaivenes de la civilizacin y la cultura impelida por los mismos hombres, que son artficiales de los aconteceres dejados por la divinidad a su talento. Temporalidad y trascendencia La temporalidad aireada por el existencialismo cerrado es angustiosa y cargada de tedio, porque desemboca en la nada, cuando al sistema cierra al hombre en si mismo la temporalidad del existencialismo abierto, de siglo cristiano, es luminosidad. La temporalidad Agustina Llega a decir que el hombre es un alma racional que usa del cuerpo mortal y terreno, en consonancia con su teora del uti et frui usar y gozar. La temporalidad en la filosofa contempornea La temporalidad ha pasado a ser vivencia agarrada fuertemente a la vida, grito de protesta contra la barbarie y la destruccin pasadas y la amenaza constante de la reiteracin. LA EDUCACIN EN EL AO 2000 El profesor       Ser ingenieros de la informacin Capaces de elaborar nuevos mtodos de autoaprendizaje Ser consejeros del aprendizaje Libre e independiente de controles de inspecciones Dotado de la capacidad para la empata y la comunicacin Abierto a toda innovaciones cientficas y pedaggicas par integrarlas inmediatamente en su tarea

La escuela        nfasis en el aprendizaje Lugar de la enseanza Aprovechamiento de todos las adelantos tcnicos que evitenmano de obra en la enseanza y potencien la accin del maestro Cultivara nuevas tcnicas de estudio Lengua materna y matemticas Agrupamientos escolares de manera ms racional y acorde con la psicologa evolutiva y diferencial Vigencia de la mayor especializacin del profesorado

Real actuacin como equipos docentes

El currculo        Destacar el aprendizaje de las matemticas pura y aplicada La experimentacin y la observacin de la ciencia Las funciones instrumentales y comunicativas de la lengua materna La adquisicin de idiomas extranjeros vivos La formacin social La educacin dinmica Expresin plstica

EL HOMBRE COMO SOPORTE DE LA EDUCACION El hombre como portador de la educacin, no solo para que se realic sta, sino para poderla concebir. Se requiere que un ser sustancial actu para que se manifieste la existencia del ser accidental de la educacin. Las esencias sustanciales: El gnero prximo se toma de la materia La diferencia especfica de la forma Pero en el caso de la esencia accidental, la materia o sujeto en el que se encarna al realizarse y del que realizada no se desprende El sujeto funciona como gnero y el accidente como diferencia En el orden abstracto se debe comenzar por expresar la forma para terminar indicado el sujeto Educacin es aquella modificacin por la que el hombre es perfeccionado

Sobre la estructura de la esencia y existencia hay dos posiciones La filosofa tradicional, concede primaca a la esencia La filosofa existencial da la prioridad a la existencia. Pero segn la lectura un ser realiza su esencia simultaneidad. existencia se dan con

La existencia del hombre precede a la educacin, pero la existencia de la educacin, aun cuando es la misma existencia humana, no precede ni sigue a la esencia de la educacin.

La educacin ms que un ser es un haber y los modos de tener son cuatro: inherencia, posesin, relacin y por yuxtaposicin. Segn los metafsicos la educacin la constituye los hbitos el hbito es la cualidad difcilmente movible por la cual el sujeto se dispone bien o mal en el ser o en el actuar. La formacin de hbitos tiene gran importancia en el aprendizaje. Las capacidades son las fuerzas psquicas de la personalidad donde procede la actividad en mltiples formas y son de naturaleza espiritual como el entendimiento y la voluntad y de naturaleza orgnica como los sentidos internos y externos. Las actitudes son los estados mentales y emocionales mediante los cuales el sujeto se adapta ante situaciones dadas. La habilidad es la destreza para ejecutar una actividad, bien sea intelectual, esttica, social y manual, y se adquiere mediante el ejercicio de las actividades propias y es fundamental para una adecuada educacin. LOS SIETE SABERES NECESARIOS 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusin Los principios de un conocimiento pertinente Ensear la condicin humana Ensear la identidad terrenal Enfrentar las incertidumbres Ensear la comprensin La tica del gnero humano