Captulo 5

LA VIDA QUE PUEDE ORAR

Andrew Murray "S permanecis en m, y mis palabras permanecen en vosotros. pedid todo lo que queris, y os ser hecho" (Juan 15:7). "La oracin eficaz del justo puede mucho" (Santiago 5:16). "Amados, si nuestro corazn no nos reprende, confianza tenemos en Dios: y cualquiera cosa que pidiremos la recibiremos de l, porque guardamos sus mandamientos, y hacemos las cosas que son agradables delante de l" (1 Juan 3:21, 22). AQU en la tierra, la influencia de uno que pide un favor para otros depende completamente del carcter del que pide, y de la relacin que ste tenga con aqul ante el cual est intercediendo. Lo que l es, es lo que da peso a lo que pide. En lo que se refiere a Dios, el asunto no es diferente. Nuestro poder para orar depende de nuestra vida. Cuando nuestra vida est bien con Dios, sabremos cmo orar de tal modo que agrademos a Dios, y la oracin lograr la respuesta. Todos los textos citados en el encabezamiento de este captulo indican lo mismo. "Si permanecis en m dice el Seor pedid todo lo que queris, y os ser hecho". Segn Santiago, la oracin del justo es la que "puede mucho". Juan dice que "cualquiera cosa que pidiremos la recibiremos de l", porque obedecemos a Dios y lo agradamos. Toda falta de poder para orar bien y con perseverancia, toda carencia de poder en la oracin delante de Dios, indica que carecemos de algo en la vida cristiana. Slo cuando aprendamos a v i v i r de tal modo que agrademos a Dios, l nos dar lo que pedimos. Aprendamos de nuestro Seor Jess en la parbola de la vid, lo que es una vida vigorosa y saludable que puede pedir y re c ib ir lo que quiere. El dice: "Si permanecis en m, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queris, y os ser hecho (Juan 15:7).Termina esta alegora diciendo: "No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os eleg a vosotros, y os he puesto para que vayis y llevis fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, el os lo d" (Juan 15:16). Segn esta alegora, cmo tiene que vivir uno para dar fruto v luego pedir y recibir lo que quiere? He aqu la respuesta: La vida de la rama es la que da poder para orar. Nosotros somos ramas de Cristo, la Vid viviente. Sencillamente, tenemos que vivir como ramas, y permanecer en Cristo. Entonces pediremos lo que queramos y nos ser hecho. Todos sabemos lo que es una rama, y cul es su caracterstica esencial. Simplemente es un desarrollo de la vid, producido por ella y destinado a llevar el fruto. Slo tiene un propsito: Est all por orden de la vid, para que por medio de ella, la vid lleve y madure su precioso fruto. As como la vid vive slo y totalmente para producir la savia que hace la uva, as la rama no tiene otra funcin ni otro objeto que recibir esa savia y producir la uva. Su nica funcin es la de servir a la vid, para que por medio de ella, aqulla pueda hacer su obra. Debe entenderse que el creyente, que es rama de Cristo, la Vid celestial, ha de vivir, en sentido literal y de manera exclusiva para que Cristo d fruto por medio de l? Quiere decir eso que el verdadero cristiano como rama ha de estar tan absorto y dedicado a la obra de llevar fruto para la gloria de Dios, como Cristo, la Vid, cuando estuvo en la tierra y ahora en el cielo? Esto, y nada menos, es lo que quiere decir. Precisamente a la oracin de tal persona se le hacen las promesas ilimitadas de fila alegora. La vida de la rama, que slo existe para la Vid, es la que t e n d r el poder de orar como se debe. Cuando nuestra vida p er m an e ce en l, y sus palabras permanecen y dominan en nuestro

corazn, y en nuestra vida y se convierten en nuestro mismo ser, habr gracia para orar correctamente y la fe para recibir lo que queremos. Unamos estos dos conceptos y tommoslos con su verdad sencilla y literal, y con su grandeza infinita y divina. Las promesas que hizo nuestro Seor en su discurso de despedida, y que repiti seis veces con expresiones ilimitadas: "todo lo que", si algo, "todo cuanto" (Juan 14:13, 14; 15:7, 16; 16:23, 24), nos parecen absolutamente grandes para tomarlas en sentido literal. Por tanto, nosotros las explicamos racionalmente para que satisfagan nuestras ideas humanas sobre lo que nos parece que deben significar. Las separamos de aquella vida de absoluta e i l i m i t a d a devocin al servicio de Cristo para la cual se dieron. El pacto de Dios se puede resumir siempre en estas palabras: Da todo y recibe todo. El que est dispuesto a ser completamente rama, y nada ms que rama, que est lista a colocarse absolutamente a la disposicin de Jess, la Vid de Dios, para que Jess lleve fruto por medio de l, y a vivir en todo momento solo para l, recibir una libertad divina para pedir todo lo que Cristo prometi en toda su plenitud, y una sabidura y humildad divinas para usarlo de modo apropiado. Tal persona vivir y orar y reclamar las promesas del Padre, as como lo hizo Cristo, slo para la gloria de Dios y la salvacin de los hombres. Usar su osada en oracin slo con la mira de obtener poder para la intercesin y lograr que los hombres reciban la bendicin. La ilimitada devocin de la vida de la rama para llevar fruto, y el acceso a los tesoros de la vida de la Vid son inseparables. La vida que permanece completamente en Cristo es la que hace la oracin eficaz en el nombre de Cristo. Pensemos por un momento en los hombres de oracin de la Biblia, y veamos en ellos cul fue la vida que pudo orar con tal poder. Hablamos de Abraham como intercesor. Qu fue lo que le dio tal osada? El saba que Dios lo haba escogido y llamado a salir de su hogar y de su pueblo para que anduviera delante de l de tal modo que todas las naciones fueran bendecidas en l. Saba que haba obedecido y haba abandonado todo por Dios. La obediencia implcita, hasta el punto de estar dispuesto a sacrificar su propio hijo, fue la ley de su vida. El hizo lo que Dios le pidi; por tanto, se atrevi a confiar que Dios hara lo que l peda. Hablamos de Moiss como intercesor. El tambin abandon todo por Dios, "teniendo por mayores riquezas el vituperio de Cristo que los tesoros de los egipcios". Vivi a la disposicin de Dios. "... fue fiel en toda la casa de Dios, como siervo". Con c u n t a frecuencia est escrito de l que hizo las cosas "como Jehov le haba mandado a Moiss". No es raro que fuera muy osado. Su corazn estaba bien con Dios. El saba que Dios lo oira. Y esto no fue menos cierto en el caso de Elas, el hombre que se levant a defender al Seor Dios de Israel. El hombre que est dispuesto a arriesgar todo por Dios puede contar con que Dios har todo a favor de l. Los hombres oran slo mientras viven. La vida es la que ora. La vida que con una devocin sincera se entrega toda a Dios y para l, tambin puede reclamar todo de Dios. Nuestro Dios anhela manifestarse como Dios fiel, y poderoso ayudador de su pueblo. El slo espera que los corazones se aparten completamente del mundo y se tornen hacia l, y se abran para recibir sus dones. El hombre que pierde todo hallar todo, se atrever a pedir y recibir. La rama que nica y verdaderamente permanece en Cristo, la Vid celestial, est completamente entregada como Cristo a dar fruto, que es la salvacin de los hombres. Tal rama ha tomado las palabras de Cristo, las cuales moran en su vida, y puede atreverse a pedir lo que quiera, y le ser hecho. Cuando nosotros no hemos llegado a esa plena devocin para la cual nuestro Seor haba entrenado a sus discpulos, ni podemos igualarnos a ellos en el poder de la oracin, podemos, sin embargo, permitir que un hecho nos anime. Aun en las etapas interiores de la vida cristiana, todo nuevo paso que se d hacia adelante en el esfuerzo que se hace en pos de la perfecta vida de la

rama y toda entrega con el objeto de vivir para los dems en la intercesin, ser recompensada desde arriba con una correspondiente libertad para acercarnos a Dios con mayor osada y esperar mayores respuestas. Cuanto ms oremos y cuanto ms conscientes lleguemos a estar de nuestra incapacidad para orar con poder, tanto ms seremos estimulados y ayudados a continuar adelante, hacia el secreto del poder en la oracin: una vida de permanencia en Cristo, que est enteramente a disposicin de l. Si algunos, desesperados por lograr algo, se preguntan cul puede ser la razn del fracaso en esta bendita vida de la rama, tan sencilla y sin embargo tan poderosa, y se preguntan cmo pueden lograrla, permtanme sealarles una de las lecciones ms preciosas de la alegora de la Vid. Es una leccin que se ha descuidado. Jess dijo: "Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador". No slo tenemos al mismo Jess, el glorificado Hijo de Dios, con su divina plenitud de vida y gracia de la cual podemos extraer, lo cual es maravilloso, sino que hay algo aun mas bendito. Tenemos al Padre como Labrador que vigila nuestra permanencia en la Vid, nuestro crecimiento y nuestra fructificacin. No se dej a nuestra fe o a nuestra fidelidad el mantener nuestra unin con Cristo. Dios, el Padre de Cristo, quien est unido con lel mismo Diosse encargar de que la rama sea lo que debe ser. l nos capacitar para producir justamente el fruto que fuimos designados a rendir. Leamos lo que Cristo dice acerca de esto: "todo aquel que lleva fruto, lo limpiar, para que lleve ms fruto". Lo que el Padre busca es ms fruto; ms fruto ser lo que el mismo Padre proveer. Por esa razn, l como Viador, poda las ramas. Consideremos lo que esto significa. Se dice que de todas las plantas de la tierra que llevan fruto no hay ninguna que produzca un fruto tan lleno de espritu, y del cual puede destilarse abundante espritu como la vid. Y de todas las plantas que dan fruto no hay ninguna que est tan dispuesta a producir ramas de sobra y para la cual sea tan indispensable la poda como la vid. La gran obra que tiene que hacer el viador todos los aos a favor de la rama es la de podarla. Otras plantas pueden prescindir de la poda durante algn tiempo y aun as llevar fruto; la vid tiene que ser podada. As que la rama que desea permanecer en Cristo y dar mucho fruto y poder pedir lo que quiera tiene que hacer una cosa: entregarse con confianza a esta limpieza divina. Qu es lo que corta el viador con su cuchillo de poda? Corta la madera que la rama ha producido: madera verdadera, real, en la cual est la verdadera naturaleza de la vid. Por qu tiene que ser cortada? Porque le extrae la fuerza y la vida a la vid, e impide el flujo de la savia hacia la uva. Cuanto ms se corte de esta madera, cuanto menos madera haya en la rama, tanto ms podr la savia ir hacia la uva. La madera de la rama tiene que decrecer para que el fruto de la vid aumente. Por obediencia a la ley de toda la naturaleza, segn la cual la muerte es el camino hacia la vida, segn la cual la ganancia vien e a travs del sacrificio, el crecimiento rico y prolfico de la maderati ene que cortarse y echarse a un lado para que se vea la vida ms abundante en el racimo. De la misma manera, hijo de Dios, rama de la Vid celestial, en us t ed hay aquello que parece perfectamente inocente y legtimo, pero que le quita su inters y su fuerza. Eso tiene que ser cortado para que quede limpio. Vimos qu gran poder tuvieron en la oracin hombres como Abraham, Moiss y Elas, y sabemos qu clase de fruto ellos dieron. Pero tambin sabemos lo que les cost. Dios tuvo que separarlos de sus ambientes vez tras vez para retirarlos de cualquier confianza que pudieran tener en ellos mismos, a fin de que buscaran su vida solamente en l. Slo cuando nuestra propia voluntad, nuestra fuerza, nuestro esfuerzo, nuestro placer, sean cortados aunque parezcan perfectamente naturales y no pecaminosos, todas las energas de nuestro ser quedan libres y abiertas para recibir la savia de la Vid celestial, el Espritu Santo. Luego llevaremos mucho fruto. En la entrega de aquello a que la naturaleza se aferra, en la plena y dispuesta sumisin al cuchillo podador de Dios, llegaremos a aquello para lo cual Cristo nos escogi y nos design: para dar fruto, para que todo lo que pidamos al Padre en el nombre de Cristo, l nos lo d.

En el siguiente versculo, Cristo nos dice cul es el cuchillo podador: "Ya vosotros estis limpios por la palabra que os he hablado". El dice posteriormente: "Santifcalos en tu verdad: tu palabra es verdad". "la palabra de Dios es ms cortante que toda espada de dos filos: hasta partir el alma y el espritu. Cristo les haba dicho a sus discpulos palabras escudriadoras del corazn sobre el amor y la humildad, sobre la necesidad de que cada uno fuera como el menor, y, como l mismo, s i er vo de todos: sobre la necesidad de que cada uno se negara a si mismo, tomara la cruz y perdiera la vida. Por medio de la palabra de l, el Padre los haba limpiado a ellos, les haba quitado toda confianza en ellos mismos o en el mundo, y los haba preparado para que el Espritu Santo de Dios que es la Vid celestial les penetrara y los llenara. Nosotros mismos no podemos limpiarnos. Dios es el Viador. Podemos encomendarnos con confianza a su cuidado. Queridos hermanos, pastores, misioneros, maestros, obreros del evangelio, creyentes antiguos y nuevos, lamentan ustedes la falta de oracin y la resultante falta de poder en su vida? Entonces acudan y oigan a su querido Seor cuando les dice: Slo sean ramas. nanse e identifquense con la Vid celestial, y entonces sus oraciones sern eficaces y podrn mucho. Se lamenta porque sa es precisamente su dificultad: que no tiene, ni puede tener esta vida de rama, que permanece en l? Escuche otra vez. No slo usted desea "ms fruto", sino el Padre tambin. El es el Labrador que limpia la rama fructfera para que lleve ms fruto. Colquese en las manos de Dios a fin de que l haga lo que es imposible para el hombre. Confe en que la limpieza divina le cortar y le quitar toda confianza en s mismo, todo esfuerzo propio que haya sido la causa de su fracaso. El Dios que dio a su amado Hijo para que fuera su Vid, quien lo constituy como su rama, no har su obra de limpieza para que sea fructfero en toda buena obra, y tambin en la obra de oracin e intercesin? Esta es la vida que puede orar. Una vida enteramente entregada a la Vid y a sus fines, que tiene toda la responsabilidad de su limpieza en manos del Viador, una rama que permanece en Cristo, y confa en Dios y se entrega a l para ser limpiada, puede dar mucho fruto. Con el poder de tal vida, amaremos la oracin, sabremos orar, oraremos y recibiremos lo que pidamos.