I.

INTRODUCCION

En la literatura que busca definir, catalogar y distinguir los parmetros de los movimientos sociales, se perfilan algunas caractersticas que los tipifican: y y Ser expresin de grupos sociales dominados en la sociedad, de carcter espontneo y posiblemente discontinuo, que presionan por reivindicaciones puntuales. Su accionar est marcado por su marginacin, voluntaria o no, de las instituciones polticas el Estado y los partidos, lo cual da sustento al discurso sobre la autonoma del movimiento; sus acciones, de otro lado, proveen pautas para la construccin de la identidad del grupo, en tanta colectividad, mediante ejercicios democrticos. Estas nuevas expresiones de los sectores menos privilegiados de la sociedad, acentan sus propuestas a nivel "socio-cultural", cotidiano y representan, en s mismas, nuevas formas de "hacer poltica"; su apelacin al poder poltico aparece desdibujada, cuando no ausente. Por ltimo, se seala que los movimientos sociales surgen tanto como rechazo a los mecanismos institucionales de sistemas desgastados de representacin poltica, cuya legitimidad se cuestiona, dentro del marco de dictaduras militares, con su consecuente restriccin de espacios y derechos democrticos.

En los ltimos aos, el retorno de gobiernos elegidos con el voto ciudadano en esta parte del continente ha puesto en discusin las vas de incorporacin de estas prcticas sociales heterodoxas, surgidas durante las dictaduras as como la viabilidad de asumir sus contenidos anti hegemonistas, en los ya consagrados sistemas de representacin poltica. Aunque parezca innecesario, es pertinente, rescatar las diferencias nacionales y subrayarlas en el anlisis de los movimientos sociales latinoamericanos cuando se ligan a la crisis y la democracia. El Per no slo es uno de los pases ms pauperizados de la regin, sino que suele exhibir un esclertico sistema de representacin poltica, sustentado en la exclusin de la mayora de la poblacin mediante una discriminacin tnica, cultural y social. Las mujeres peruanas no haban sido esquivas a las movilizaciones callejeras en contra de la dictadura militar: empleadas del sector pblico y maestras son convocadas por sus sindicatos para engrosar las columnas de las marchas por mejores salarios; los partidos de la nueva izquierda, pese a su indiscutible gravitacin en la direccin de esos movimientos sindicales, no fueron capaces de surtir con ejemplos en la praxis poltica, la garanta de la democracia cotidiana, incluso en el ejercicio ms primario del poder, en la pareja y la familia. Uno de los aportes tericos ms importantes del movimiento feminista ha sido el de develar la diferencia entre el sexo, en tanto determinacin biolgica y el gnero, como una construccin cultural y social. En los Estados Unidos y Europa, el feminismo radical ha puesto nfasis en el sexismo como la principal contradiccin que enfrentan las mujeres y en el patriarcado como la fuente exclusiva de la opresin. Otras vertientes del feminismo intentan ligar en su anlisis la gravitacin del capitalismo en el reforzamiento de la subordinacin de la mujer y en forma en que ste tie y matiza las distintas vas para la construccin de una nueva identidad.

Al sintetizar el desarrollo del feminismo en el Per tomando solamente sus expresiones ms importantes a partir de fines de los '70, se propondrn algunas hiptesis sobre las variaciones que definieron su accionar, que fluctuaron entre su abierta adscripcin a otras luchas sociales hasta la delimitacin de su autonoma, en trminos organizativos e ideolgicos, que desemboc en el aislamiento. La ausencia de una estrategia para, a partir de los pequeos espacios de bsqueda de identidad (grupos de autoconciencia), construir un discurso vlido en tanto encarne las aspiraciones de, por lo menos, un sector significativo de mujeres de la poblacin urbana, marcar tambin sus propios lmites. La incuestionable legitimidad de grupos de mujeres que forman ncleos de discusin terica, de reflexin personal y de promocin asistencial, se deshilvana cuando se pretende universalizar para todas las mujeres las prioridades de la abstraccin "gnero" y desde ah legitimar la captura de un espacio de la institucionalidad poltica que, junto con los partidos, se haba rechazado: el Congreso Nacional.

2. DE LA MILITANCIA POLITICA A LA AUTONOMIA FEMINISTA

Los partidos polticos de la nueva izquierda nacen en este pas con el entusiasmo de la revolucin cubana, la rpida asimilacin del leninismo y el signo de la autoflagelacin. La mayora de sus cuadros universitarios de clase media por la religin catlica, especialmente por los postulados de la Teologa de la Liberacin, viven su militancia como un apostolado que debe ser coherente con las clases populares, con quienes se identifican y a quienes pretenden representar. Los aos de fines de los sesenta y comienzos de los setenta son testigos del desasosiego que implic juzgar las reformas del gobierno militar con los parmetros de los clsicos marxistas; pero tambin de una especie de xodo de los barrios de clase media o alta a las barriadas o barrios populares, de la bsqueda de escuelas estatales para los hijos de quienes estudiaron en exclusivos colegios privados. El trabajo en el frente. Campesino induce a profesionales que militan a recomenzar una vida distinta, donde lo personal se disuelve por la causa de la revolucin: el matrimonio con una campesina es imprescindible para adquirir status de comunero, uniones concertadas con la anulacin de la voluntad de la mujer, slo un instrumento, y del sojuzgamiento de los deseos personales del militante. 2.1. Las tardas reflexiones: los partidos de izquierda Los partidos de la nueva izquierda estaban repitiendo la trayectoria de la propuesta socialista de inicios de los '30, que frente a los populismos no haba sido capaz de articular en su discurso los elementos de lo nacional, la cultura y sus manifestaciones. El Apra fue mucho ms eficaz, no slo para convocar a sectores sociales "populares" no necesariamente proletarios, sino tambin o quiz por eso mismo, para integrar la familia a la vida de la militancia. Pese a su reticencia para otorgar a la mujer su reconocimiento al derecho al sufragio, el Partido Aprista integraba a nios, jvenes y mujeres bajo la figura paternal y protectora de Haya de la Torre y sus mensajes a los "hogares apristas". Esta deficiencia en articular diversos mbitos en la vida de los militantes izquierdistas, se repite para captar mujeres de los sectores populares, quienes adems de sus responsabilidades domsticas y escasos niveles de instruccin, permanecen ajenas a un discurso -para ellas- vaco de contenidos, que la remiten a la construccin abstracta del Estado y la lucha de clases, sin ningn

trnsito con lo domstico, espacio donde viven cotidianamente el estado de dominacin. Para las universitarias que militan en la nueva izquierda, este es un reto para ejercitar frmulas nuevas de audacia y libertad; para las compaeras de los "cuadros" partidarios, es el tiempo del trabajo asalariado que mantenga la casa y el trabajo poltico de su marido, a quien se apoya tambin, eventualmente, en tareas de la militancia: picar estnciles y cocinar en los eventos. En Vanguardia Revolucionaria, uno de los ms importantes partidos de esa nueva izquierda peruana, se comienza a cuestionar los estilos de "hacer poltica": la discusin de los clsicos marxistas que impide la participacin de militantes que no tienen formacin universitaria, la marginacin de stos de los organismos de direccin, el "intelectualismo estril y arrogante": Las comisiones femeninas en los partidos de nueva izquierda se multiplican, sin embargo, y establecen algunos niveles de coordinacin, sea a nivel de frente poltico (La Unidad Democrtico Popular realiz un Encuentro Metropolitano de Mujeres en 1981), como en acciones ("Marcha contra el Hambre", octubre de 1981). En el caso de Vanguardia Revolucionaria, la discusin sobre el Partido Revolucionario de Masas, casi una alternativa anticrisis partidaria, perme en mujeres militantes y escasas capas dirigenciales, el mensaje de la recuperacin -o creacin- de la dimensin personal. 2.2 Los tempranos entusiasmos: los grupos feministas Desde esta perspectiva, el feminismo se ramifica hacia una perspectiva liberal o reformista, que apunta bsicamente al mejoramiento del status de la mujer mediante leyes y normas que tiendan a mejorar los niveles educativos, darle acceso al empleo y cargos pblicos, y a una poltica asistencial desde el Estado. Desde la otra margen, el feminismo radical resuelve la contradiccin hombre-mujer individualizando al patriarcado como fuente exclusiva del poder masculino y acta elevando los niveles sociales y emocionales de las mujeres -mediante asesora, consejos tcnicos, etc. en grupos separados, los cuales pretenden romper las prcticas patriarcales de liderazgo y opresin, en busca de la igualdad y la democracia al interior de los ncleos de mujeres. Se intenta difundir una "cultura femenina" expresada en msica, canciones, literatura; aislndose del mundo masculino, se pretende construir alternativas de identidad con fuerza colectiva de, con y para mujeres.

Documentos internos, volantes, comunicados a la "opinin pblica" de los dos ltimos aos de la dcada pasada, ayudan a reconstruir como un caleidoscopio aquello que grafica el nfasis socialista del Centro Flora Tristn, el Movimiento Manuela Ramos, ALIMUPER (Accin para la Liberacin de la Mujer Peruana), Mujeres en Lucha y el Frente Socialista de Mujeres, agrupadas en el Comit de Coordinacin, el cual en sus inicios incluy a algunas profesionales no militantes de organizacin feminista y a representantes de comisiones femeninas de partidos polticos de la nueva izquierda. Los ltimos aos de los `70 haban sido en el Per tiempos de intensa agitacin social: paros nacionales, manifestaciones callejeras de trabajadores de clase media (profesores y estatales) con numerosas mujeres en sus gremios; fueron tambin aos de centralizacin de algunos sectores, como el barrial, que buscaron as un canal ms eficaz de movilizacin. La pureza de la especificidad, preservada en los espacios autnomos feministas, se sustenta en el rescate de la democratizacin de la vida cotidiana, eliminando la relacin de poder entre hombres

y mujeres. Vertebrar poder, democracia y autonoma es un proceso atravesado por mltiples riesgos en su concrecin: y Los espacios, exclusivos y excluyentes, donde se ensalzan relaciones horizontales basadas en atributos culturalmente atribuidos a mujeres, generan una hermandad contradictoria, donde llegan a germinar posiciones caudillistas. Un segundo riesgo por el que atraviesa la autonoma feminista es la restriccin de los espacios polticos y de la poltica como ejercicio de poder para irradiar sus propuestas democratizantes. En tercer lugar, podemos sealar el riesgo de una superficial elaboracin terica divorciada de realidad nacional, en la medida que se recusan instrumentos metodolgicos para el anlisis de la situacin femenina en el Tercer Mundo; por ltimo, el riesgo de la autonoma en s misma, por la dependencia de los centros feministas del financiamiento internacional.

En resumen, la tendencia de la autonoma programtica, por llamarlo de alguna manera, podra tambin estar contaminada por los intereses de las fundaciones internacionales de desarrollo, cuyos recursos son base fundamental para la produccin, no slo de las acciones feministas, sino en general para todos aquellos grupos de investigacin y promocin que dependen para la proyeccin de su actuacin del concierto entre los planes de desarrollo elaborados en el Norte y los intereses y necesidades sentidos en el Sur. Pese a lo sealado anteriormente, los centros de promocin o investigacin que se dedican especficamente a la mujer, han demostrado tesn y esfuerzo en la publicacin de folletos dirigidos a obreras y otras mujeres del sector popular. La edicin de sus investigaciones y seminarios ha alentado el inters por profundizar, especialmente en universitarias, la problemtica femenina y, aunque con fluctuaciones, sus actividades de asesora a pequeos grupos de barrios populares han ofrecido posibilidades y recursos para que mujeres dirigentes de programas asistenciales se renan. Una propuesta de interpretacin del proceso de conformacin de las ideas feministas en el Per, esquematizara las fluctuaciones de las mismas, marcando su inicio con la adscripcin al "feminismo socialista" y el reto de construccin terica que, fusionando las categoras de clase y gnero, delineara una prctica y esbozara lneas estratgicas. Estas posiciones originales finalmente no llegaron a cuajar, desembocando, por las actitudes explcitas de sus voceras ms autorizadas, en acciones que podran encuadrarse en el separatismo del feminismo radical. Esta ltima postura, sin embargo, a la par que insiste en el requisito de aislamiento y autonoma irreductible, en 1984 se plantea contradictoriamente la necesidad de penetrar en instituciones del poder pblico y busca afinar las caractersticas de sus alianzas con los partidos polticos. Estas oscilaciones parecen haberse resuelto en la actual coyuntura del gobierno aprista -astuto convocador de los "menos privilegiados", entre ellos las mujeres-, con un documento hecho circular con motivo del 8 de marzo de 1986. El "Movimiento Feminista Peruano" (sin firmas que individualicen a las redactoras) convoca a la formacin de un gran frente que integre a mujeres departidos polticos, gremios profesionales y sindicales, para luchar por reivindicaciones puntuales en el campo de la educacin, el empleo y la reproduccin. Las demandas apelan a cambios en la legislacin nacional sintetizando su plataforma en la igualdad, la libertad y la participacin de la mujer. Hasta donde se tiene informacin, este frente an no ha reunido convocantes con

convocadas, ni tampoco se han difundido los contenidos tericos que sustentarn estas reivindicaciones. 2.3. El divorcio prematuro (en un matrimonio no consumado) El segundo momento de la definicin del feminismo peruano, marcado por la autonoma aislacionista, deriv en aquello que Narda Henrquez tema al escribir sobre el tema (1983): una suerte de "hermandad corporativa". Si el eje de la especificidad est puesto en el gnero, su ambigedad llega a obnubilar la destreza para distinguir las diversas y conflictivas maneras como la opresin del gnero es vivida cotidianamente por mujeres de distinta ubicacin social. Incluso muchas de las propuestas tericas de anlisis feminista, vlidas en pases industrializados, no resultan instrumentos tiles para comprender la situacin de mujeres de sectores urbanos empobrecidos. Como sealan Moser y Young (1982), el mundo privado de lo domstico no lo es tal, cuando la pobreza obliga a colectivizar el consumo y a una suerte de socializacin informal de las actividades del ama de casa. La opcin por el socialismo feminista haba compelido a las integrantes de los grupos feministas a movilizarse en funcin de "otras" mujeres, lo cual habra alejado la posibilidad de, por un lado, articular las demandas especficas -y propias- de las feministas y, del otro, haba constreido su actuacin al buscar con sus marchas y mitines la aprobacin "del mundo masculino, de los pobres de la ciudad y el campo" (Vargas: 1985): En la prctica del feminismo peruano, no slo se evidencian las limitaciones de los pequeos grupos desarticulados respecto al poder que gener sus condiciones de desprivilegiados, sino tambin lo contraproducente que resulta plantear, compulsivamente para "otras" mujeres, aquello que parece lcito slo para "nosotras". En este sentido, es pertinente referirse a la propuesta terica de Molyneux (1983), para deslindar los intereses prcticos de gnero de los estratgicos, estos ltimos derivados del anlisis de la subordinacin de la mujer. Los intereses estratgicos de gnero permiten definir los objetivos que reviertan aquello que se encuentra en la base del sojuzgamiento de la mujer: la divisin sexual del trabajo, la violencia sexual y el control de la reproduccin, lo domstico como frontera del quehacer femenino, por citar slo algunos. Los intereses prcticos de gnero, de otro lado, si bien se delimitan por las condiciones concretas de las mujeres en virtud de la segregacin de gnero, estn teidos por la situacin de clase. Pese a que no inciden directamente en modificar la subordinacin en base al gnero, antes bien pueden llegar a reforzar las constantes que trazan la subordinacin, estos intereses prcticos se derivan de la ubicacin de gnero. Es el caso de las mujeres pobres de la ciudad, que organizan comedores comunales o cunas infantiles gestionadas por ellas mismas y subrayando una cierta "distincin de funciones". La formulacin de los intereses estratgicos, asegura Molyneux, slo podr ser eficaz si tiene en cuenta integralmente los diversos intereses prcticos de las mujeres; la politizacin de stos y su transformacin en intereses estratgicos, constituyen el aspecto central de la prctica poltica feminista. Tanto las prcticas sociales expresadas en las organizaciones populares de mujeres, como sus movilizaciones por reivindicar servicios comunales, al no enarbolar la bandera de lo especfico trazado desde una ptica que prioriza, universalizando, las consignas de la lnea correcta del feminismo-, produce en unas y otras la desconfianza y el divorcio.

Es en ese perodo de desarticulacin entre las propuestas tericas feministas y las demandas concretas de mujeres de sectores populares, cuando se convoca a elecciones generales para el Ejecutivo y el Parlamento en 1985. La Izquierda Unida, entre las escasas candidatas que le fue posible exhibir, siguiendo la negociacin de los cupos partidarios y los espacios para los no partidarios del Frente, lleva entre sus filas de independientes a dos mujeres del movimiento feminista. Un error, previo a la campaa electoral misma, fue pretender un salto, no exclusivamente cuantitativo, del cerrado grupo que haba defendido tenazmente su autonoma de toda injerencia que distrajera sus reflexiones (que se asumieron como generalizables), y tender hacia la escena pblica. Hubo un rpido abandono de la implcita teora del poder de lo personal, capaz de transformar lo cotidiano inmediato, para asediar una fortaleza anteriormente rechazada: las instituciones polticas, sus normas, estilos y rituales. En segundo lugar, el "slogan" electoral de ambas candidatas: "Vota por ti, mujer", ratific la persistencia en el error, al sugerir una subterrnea hermandad biolgica sin incorporar las necesidades prcticas de grupos significativos de mujeres. Se engranaron slo las proyecciones de las reivindicaciones estratgicas de gnero, planteando la resolucin de las mismas al interior de las reglas de juego del Poder Legislativo. El lema apareca desprovisto de contenido y referentes programticos generales, ms an cuando hubo una decisin consciente (Vargas: 1985) de no comprometer la autonoma del movimiento con la identificacin con Izquierda Unida. Pese a no llegar al Parlamento, las oportunidades que abrieron los medios de comunicacin para que las candidatas feministas se expresaran, ampliaron la difusin y mejor conocimiento de las reivindicaciones de la mujer, mrito indiscutible de las acciones feministas en los ltimos cinco aos. Sin embargo, la alternativa innovadora de redimensionar lo cotidiano rescatando su complejidad poltica, al abstraerse y unilateralizarse, se angost al priorizar una sola perspectiva de su vivencia, la de los sectores medios, que en ocasiones suelen ser ms tradicionales y reticentes a los mensajes de la transformacin social. Por un conjunto de razones, estrechamente ligadas al proclamado "ritmo diferencial" de la conformacin de las ideas feministas, result entonces prematura la pretensin de acceder a espacios mayores de actuacin poltica, desde las pequeas islas de reflexin personal. 3. ORGANIZACIONES POPULARES DE MUJERES: LA MULTIPLICACION DE LOS PANES Segn informacin actualizada de la comuna limea, el Programa Municipal del Vaso de Leche reparte leche diariamente a un milln de nios en Lima Metropolitana y ha nucleado alrededor de cien mil mujeres para su distribucin, en 7,500 comits vecinales. Aunque sin informacin estadstica emprica, se sugiere que existen en la capital cerca de 600 comedores comunales en los barrios populares, los cuales adoptan diversas modalidades para ofertar sus servicios y exhiben distintos grados de cohesin y autogestin de sus integrantes: las pobladoras. El reparto de vveres provenientes de los Estados Unidos, segn la Ley Pblica 480 del Congreso norteamericano, se justifica no slo por la exportacin de excedentes agrcolas, sino tambin en la ayuda a los "pases amigos", traducida en trminos de una donacin. Pese a que el Per no haba estado marginado del reparto, es slo a fines de la dcada pasada cuando, mediante un convenio

gubernamental con la US-AID, se masifica el reparto de vveres va dos agencias filantrpicas: CARITAS-Catlica, que absorbe casi el 50% de las donaciones, OFASA (Obra Filantrpica Adventista) y ONAA (Oficina Nacional de Apoyo Alimentario), una dependencia estatal. Junto con paliar el hambre -y sus hipotticos conflictos derivados- se pretende, mediante el reparto, el desarrollo de actividades comunales que mejoren el habitat de los pueblos jvenes, fundamentalmente limeos. Si bien el Estado peruano ha manifestado una vocacin de automarginacin en las polticas de provisin de servicios urbanos -alterada parcial y eventualmente, segn los intereses del clientelaje poltico de sucesivos gobiernos-, es en ese perodo gubernamental cuando su inhibicin en la provisin se hace ms evidente; simultneamente, la agudizacin de la pobreza de amplias capas de la poblacin determina que una necesidad bsica, como es la alimentacin, se transforme en un servicio, va los comedores comunales. Estas organizaciones, junto con la proliferacin de clubes de madres y comits, de salud barrial, llevan el signo de la emergencia y el tradicional sello de la autoprestacin, prctica reiterada en las poblaciones barriales (*). Generalmente, dentro de estas organizaciones populares femeninas se pretende promover y capacitar a la mujer, con la asesora de mltiples entidades privadas asistenciales y parroquiales, que entrenarn ms cientficamente -por calificarlo de alguna manera- a las madres en nutricin, psicologa infantil, manejos presupuestales para la adquisicin de vveres, etc. El potencial transformador de estas prcticas sociales, tanto a nivel personal de las involucradas como su impacto en el fortalecimiento de las organizaciones vecinales es un tema a analizarse con mayor ecuanimidad, actitud sofocada hoy por el entusiasmo que ha engrendrado esta proyeccin numrica de mujeres organizadas. 3.1. Los nuevos invasores Hace algunos aos, las investigaciones de Gustavo Riofro y Alfredo Rodrguez, etiquetaron como "De invasores a invadidos" el proceso mediante el cual los ocupantes de terrenos urbanos que pretendan solucionar el problema de la vivienda, resultaban en poco tiempo copados por una multiplicidad de agencias, instituciones asistenciales y organismos privados, que les ofertaban ayuda filantrpica y servicios. Es posible deslindar con nitidez los espacios ecolgicos diferenciales de la ciudad de Lima; ms del 30% de su poblacin vive en (barriadas) pueblos jvenes y en ellos, adems de las caractersticas comunes de deficiente infraestructura bsica, altos ndices de mortalidad infantil y subempleo, es factible constatar una presencia diversificada de proveedores de servicios. Si bien el Estado puede estar representado en escuelas pblicas y postas mdicas dependientes del Ministerio de Salud, la empresa privada y las cooperativas se expresan en el transporte pblico masivo o en la construccin de algunas obras de infraestructura, que incorporan la fuerza de trabajo gratuita de la poblacin. Factor, este ltimo, que abarata los costos y es un rasgo caracterstico en las poblaciones barriales. Adems del Gobierno Central, actualmente tambin los municipios son proveedores de servicios, va la centralizacin y gestin de los comits de "Vaso de Leche", por ejemplo; las comunidades cristianas, ligadas a las parroquias, realizan acciones asistenciales o alientan la formacin de comedores comunales y comits de salud, que entrenan a mujeres de la barriadas en acciones preventivas. Las organizaciones no gubernamentales (ONG), impulsan charlas y cursillos de

capacitacin para jvenes y mujeres. De otro lado, son los propios pobladores quienes terminan limpiando las calles y cuidando los parques, cuando stos existen. Por ltimo, tambin los partidos polticos, fundamentalmente el Partido Aprista, instala clubes de madres y comedores vecinales que ofrecen, a precios reducidos, por lo menos una comida al da. Pero si la presencia femenina en el movimiento barrial fue importante, en el actual marco de crisis econmica las organizaciones llamadas de "sobrevivencia" parecen no slo tender -y expandirse a una permanencia, sino tambin a actuar sobre la vida y relaciones cotidianas directamente. Estas formas de resolver la ausencia de servicios o el hambre de sus familias, promueve estilos distintos de organizacin a las barriadas tradicionales. Como hemos sealado anteriormente, existe un estrecho vnculo entre servicios y las tareas reproductivas asignadas a la mujer, pues la carencia o deficiencia en los primeros dificultan o endurecen las segundas; son, adems, un elemento a tomar en cuenta dentro de la concepcin que asegura que los ingresos familiares en la ciudad, no slo se contabilizan en trminos monetarios, sino tambin en las posibilidades de acceso a servicios urbanos. La agudizacin de la crisis econmica, por un lado, y la multiplicacin de agentes proveedores y motivadores de servicios de autoprestacin y emergencia, del otro, pautean en la actualidad algunas caractersticas de las organizaciones femeninas barriales. Algunos comedores comunales pueden ser considerados autnomos, en la medida que no son dependientes de la donacin de alimentos, pero la mayora, sin embargo, recibe vveres secos, corriendo a cargo de las integrantes la compra de los vveres frescos (Sara-Lafosse: 1984); en algunos distritos se han establecido coordinaciones con el Municipio para conseguir algunos vveres a precios menores que en el mercado. Independientemente de esto, los riesgos del lacrado vnculo entre la donacin de vveres y la organizacin popular, sugiere interrogantes sobre el futuro de la misma y su labilidad frente a la potencial manipulacin poltica en el reparto de las donaciones. De esta primera mirada sobre cmo y porqu surgen las organizaciones femeninas barriales, se pueden sealar algunos problemas: el filtro -involuntario- que constituyen las ONG en la conciencia del derecho al servicio; los vnculos de dependencia que establecen con ellas las mujeres; las dificultades en ligar su accionar con otras organizaciones del barrio y la brecha acentuada de la divisin sexual del trabajo. Para mencionar slo un ejemplo que grafique esta afirmacin, en el Primer Encuentro de Comedores Populares de Lima y Callao, realizado en la capital en junio de 1984, frente a la constatacin de una evidente reduccin en la cuota de vveres que la agencia catlica CARITAS reciba para su distribucin a los comedores, se acord inicialmente que las mujeres delegadas al evento convocaran una marcha de apoyo al Episcopado Peruano, entidad oficialmente receptora de las donaciones de la US -A/D. El segundo problema vinculado a la existencia de organismos de apoyo comunal que promueven o alientan las organizaciones populares de mujeres, se refiere a la presencia de las asesoras y promotoras de los mismos. Integrantes de las ONG constatan la dependencia de las miembros de las organizaciones barriales femeninas, respecto al tutelaje de quienes impulsan sus organizaciones. Las profesionales de estos centros (ONG) o los religiosos de parroquia, tienen un rol protagnico en la existencia de la organizacin, y tienden muchas veces a considerar estos

grupos populares como pequeos feudos privados. Esto puede conducir a una escasa articulacin de las varias organizaciones femeninas y programas de ayuda de un mismo barrio, a su inhibicin para participar en actividades convocadas por las dirigencias vecinales y, en general, se derivara en una competencia intergrupal que perjudica la unidad de la poblacin barrial en su conjunto, no slo de la femenina (Barnechea: 1985; Dibs: 1985). Por ltimo, un tercer problema que surge en estas actuales organizaciones populares femeninas, est relacionado con quines son los convocados y para qu. Con la crisis econmica, la reduccin de los ingresos moder el ritmo de las inversiones que los pobladores hacan para proveerse de equipos de infraestructura en el mercado privado. Las mujeres, una dcada atrs, respondan al llamado de las dirigencias vecinales y no slo participaban en marchas y asambleas que decidan las licitaciones para la instalacin de redes de agua y pavimentacin de calles, sino que tambin aportaban en mano de obra o en la organizacin de actividades para sufragar los gastos. Son stas las urgencias (alimentacin, salud) que convocan no al conjunto del barrio, sino especficamente a las mujeres. Los enfoques asistenciales centralizan la maternidad como el rol ms importante cumplido por la mujer, incluso en aspectos de la actividad econmica, y simultneamente se planifican, si cabe el trmino, otras acciones que, a travs de gestos participativos, aglutinan mujeres, enfatizando la pobreza y la resolucin de la misma mediante el entrenamiento femenino en actividades generadoras de ingresos. Esta aproximacin a los problemas de las mujeres de menores ingresos, calificada como "antipobreza", incide tambin en los intereses prcticos de gnero; pero proyectados como paliativos, difcilmente logran una mejora en las condiciones de vida de la poblacin y menos an en la situacin subordinada de gnero (Moser: 1985). Tanto esta propuesta, como el enfoque asistencial, parecen estar presentes en la gnesis de las organizaciones de mujeres. 3.2. Escuelas para aprender a hablar Los estudios que han observado las prcticas sociales de las mujeres, expresadas en estas organizaciones autoasistenciales , coinciden en subrayar los beneficiosos efectos individuales que tienen para sus integrantes. Aunque si bien no se pretende emparejar con un rasero, el funcionamiento interno de los comedores comunales ni las diversas dinmicas vecinales de los comits de Vaso de Leche, en aquellos grupos signados por el asamblesmo y el respeto democrtico a las opiniones de sus miembros, se suele destacar el impacto psicolgico del grupo. Mujeres que participan en programas vecinales de alimentos en cuatro barrios del distrito de El Agustino, sealan que para ellas el grupo es importante pues "tienen amigas", "no son tan tmidas", "comparten sus problemas". Segn la investigacin de Cecilia Barnechea, algo semejante ocurre en otros distritos de Lima. Se recupera la dimensin de la palabra oral: el silencio sera una de las formas ms evidentes de opresin de la mujer. 3.2.1. Si la necesidad econmica fue el incentivo para enrolarse en programas de alimentos y luego se echan races por las bondades derivadas de la organizacin, mencionaremos posibles conflictos implcitos en la organizacin misma. En primer lugar, si bien se recupera la palabra, sta parece ser slo un instrumento eficaz para comunicarse con las otras integrantes de un mismo grupo y para asentar las bases de solidaridad entre los miembros del mismo.

En El Agustino, salvo el Programa de Vaso de Leche, que se coordina con el Municipio, existe escasa comunicacin de los grupos femeninos con el gobierno local y con las juntas vecinales. En todo caso, las directivas vecinales recurren eventualmente a las organizaciones de mujeres para el apoyo de ciertas acciones, y stas esperan que los comits vecinales medien con otros organismos para mejorar sus equipos (ollas, cocinas, locales, etc.). 3.2.2 Adems de su escasa articulacin entre s y con la dirigencia, y el contraste del ejercicio oratorio entre su pequeo grupo y las asambleas donde deben contrastar sus ideas con los hombres, un segundo aspecto en las organizaciones de mujeres es la dbil repercusin que su prctica tiene en la autopercepcin de su situacin de gnero, como un condicionante de opresin. En las mujeres de las organizaciones populares, parece claro que lo gravitante en la construccin de su identidad es su demarcacin ecolgica (el barrio), pero su punto de referencia, especficamente su grupo; ste se convierte en el eje central de su accionar, que puede llegar a profundizar ciertas caractersticas definitorias de su subordinacin como mujer. 3.2.3. Un tercer aspecto de estas organizaciones a nivel personal, debe tomar en cuenta que las actividades en estos grupos prolongan la jornada domstica de las mujeres en los barrios, ya bastante complejizada por la carencia o deficiencia en los servicios. La provisin de servicios comunales, de alguna manera, es redituable para los gobiernos, en la medida que desvanecen su responsabilidad de atender a las mayoras en aquello elemental para su supervivencia; y las actividades de las mujeres, a nivel comunal, sustentan ese rdito y, adems, gratuitamente (Anderson: 1985). No se trata de inhibir a la poblacin en la participacin en estas situaciones de emergencia, pero esto no implica que deban, a sus expensas, alimentar de agua los molinos ajenos.

3.2.4. Aunque esta percepcin de la responsabilidad estatal diluida en lo comunal puede generalizarse en miles de integrantes de estas organizaciones populares de mujeres, no es impedimento para que germinen otras actitudes en las lderes barriales de dichos grupos. El caudillismo de algunas, por ltimo, que corre el riesgo de revertir en un cierto inmovilismo de las mujeres de base, puede de otro lado influir en la radicalidad del grupo gracias a la intuicin poltica de ciertas dirigentes. Resulta, no obstante, impreciso determinar si fue el accionar de los grupos femeninos y su consolidacin como un colectivo, aquello que facilit el surgimiento de una generacin de dirigentes intermedias o si fueron las caractersticas que ellas posean anteladamente lo que influy en su liderazgo. Sobre un total de 143 mujeres enroladas en programas asistenciales en cuatro barrios de El Agustino, 31 eran dirigentes, predominantemente amas de casa; casi el 50% haba estudiado secundaria completa o incompleta, en una muestra que exhiba un gran porcentaje de analfabetas o mujeres slo con educacin primaria incompleta y, aunque los ingresos familiares de las dirigentes estaban en el promedio general, la mayora haba nacido en Lima o algunas de sus provincias. 3.3. El encierro comunal y la eventualidad de su ruptura Como se ha indicado algunas lneas atrs, el "perfil bajo" demostrado por el Estado en la provisin de servicios para las poblaciones barriales y la respuesta de auto-construccin de los vecinos, han amortiguado los enfrentamientos con los gobiernos para la solucin de los aspectos que involucran las condiciones de reproduccin de esta poblacin.

El programa de gobierno de Izquierda Unida para la mujer, propone un organigrama que permite a las representantes de las organizaciones funcionales femeninas ingresar en los espacios de decisin vecinal. Por su parte, una convencin de 32 asentamientos humanos de la "Margen Izquierda" realizada en 1985, ha incorporado las secretaras del Vaso de Leche, Comedores y Comits de Salud a los organismos vecinales. Aunque es un primer paso, esta tendencia a la burocratizacin de lo cotidiano, trae interrogantes respecto al futuro desarrollo de estos grupos, que an articulndose a las directivas vecinales lo hacen encapsuladamente, acentuando su especificidad y con ello, nuevamente, las falsas dicotomas. Existiran, sin embargo, indicios de que decenas de dirigentes de estas organizaciones femeninas -que en el ltimo ao tienden a centralizarse en federaciones- se estara proyectando gradualmente a instancias de decisin, en un proceso capaz de revertir esta suma cero del valor social de lo femenino en las esferas del poder vecinal y loca 4. A MANERA DE CONCLUSION Este texto ha pretendido hacer una sntesis del afianzamiento de las ideas feministas en el Per, especialmente su difusin en los ltimos aos de la dcada pasada. En su recorrido, el feminismo plante el desarrollo de una teora adecuada al espacio nacional, reto que fue superado por la urgencia primaria de afianzar la individualidad de sus portavoces.

Con el tiempo, el nfasis de la autonoma grupal deriv en un aislamiento que impidi la expansin de una necesaria propuesta de redimensin de lo cotidiano y proyectarlo polticamente, rebasando el marco de las pequeas organizaciones. Las feministas, en tanto tales, fueron hbiles en la construccin de un colectivo y una especificidad de gnero a partir de sus condiciones materiales de existencia, pero fallaron al corporativizar un eje de lo especfico, en contraste con los grupos menos privilegiados de mujeres de la ciudad. Pese a la sensibilizacin sobre la problemtica de la mujer, que han aportado al debate nacional, las feministas no han llegado an a convertirse en un grupo con impacto en la escena del movimiento social. La abstraccin de la especificidad de la categora gnero, desprovista de otros contenidos, demostr sus limitaciones cuando, a contrapelo de su teorizacin y prctica, estos grupos quisieron proyectarse a los espacios del poder poltico. Mientras tanto, la crisis econmica impuls el desarrollo de las organizaciones femeninas populares, que con su accionar resuelven levemente los problemas inmediatos de la reproduccin de su familia. Si bien trae beneficios psicolgicos para sus integrantes, al circunscribirse a las actividades "femeninas", no encuentra an instancias de articulacin para participar en las esferas de decisin local. Las acciones autoasistenciales, al atender los problemas inmediatos, pueden llegar a contribuir al desarrollo de la conciencia de pobladora y a su reconocimiento como colectividad, pero su autonoma corre un riesgo al depender de donaciones de vveres o del impulso de agentes externos. Las prcticas sociales de las mujeres populares parecen s reflejar una presencia cada vez ms gravitante en la organizacin barrial, pero sus an frgiles niveles de articulacin, entre s y con otras instancias vecinales, plantean interrogantes sobre su futuro. En efecto, su potencial poltico

no es desdeado por el actual gobierno. Antes bien, algunos de sus programas han captado a miles de mujeres, como el PAIT (Programa de Apoyo al Ingreso Temporal) por ejemplo, que ha demostrado ser un instrumento eficaz de manipulacin gubernamental en contra de los propios sectores populares. Las mujeres del PAIT no slo estn inermes frente a las decisiones de los capataces, sino que en algunos casos desertaron de las organizaciones femeninas -los comedores son un caso- para asegurar, aunque sea temporalmente, un ingreso econmico para sus familias. De otro lado, una ley recientemente aprobada para hacer que los clubes de madres accedan al crdito, parecera llevar implcita la posible cooptacin estatal de estos grupos. Estos ejemplos delinean algunos de los retos que las organizaciones populares de mujeres debern remontar desde sus an encapsulados espacios.