TAINELE

PROLOG:

UNIVERSULUI

SPIRITUAL

Lumina s-a revrsat mai nti prin LEGI i FENOMENE n ntreaga natur, n ntreg universul, dar ea, depete natura i universul. Lumina s-a fcut cunoscut n filozofie, dar ea depete filozofiile toate, pentru c este mai presus de orice filozofie scris, pe care mintea omeneasc a ncput-o vreodat. Lumina s-a descoperit cu prisosin n TIINE i ARTE de-a lungul secolelor i nu va nceta s se descopere atta timp ct omul va exista pe pmnt. Adevrul nu-l vor afla pmntenii dect prin MEDIUMNITATE, prin oameni deosebii, dotai, misionari trimiii-, care vor rspunde la ntrebarea: de unde a venit omul, de ce a venit i unde va merge? De abia atunci omenirea va cunoate rostul i sensul existenei sale i va celebra: BIRUINA LUMINII PE PMNT. INTRODUCERE: Aceast carte se adreseaz mai nti tuturor acelora care au neles c aceast via are un rost, c ntreaga noastr via nu poate s nu aib un rost i un sens. Aceast carte, n primul rnd se adreseaz celor ce au gndit i au meditat la propria lor via, la propriile lor ntmplri i au neles sau cel puin au ntrezrit c toate cele pe care le trim, att bucuriile, ct mai ales suferinele noastre, au o semnificaie, uneori pline de rezonan cu seriase urmri, care au nevoie s fie nelese ntreptrunse. De aceea aceast carte se adreseaz mai nti celor ce au cunoscut bucuriile, ct i suferinele, acelora care au cutat un rspuns marilor ntrebri. Nu avem pretenia de a o numi o carte de filozofie, dar cei ce au neles adevrata menire a omului, vor gsi n aceste rnduri prilej de a-i spori posibilitatea de ptrundere n misterele care nsoesc evenimentele i ntmplrile propriei noastre viei. Scriind aceast carte ne adresm mai ales celor care au plns i au suferit n viaa lor, celor care nsetai de dreptate, adevr i frumos, au dus povara durerilor i au suspinat. Ne adresm celor ce au cunoscut i au iubit lumina zilei, razele binefctoare ale Soarelui, dar mai ales celor ce au sngerat sub puterile nopii, sub ghearele ntunericului. Ne adresm celor ce au ochii ptrunztori i vd, celor ce au un auz fin i aud, celor ce au puterea s disting lumina de ntuneric, minciuna de adevr, curajul de laitate. Ne adresm celor ce au nvat s rabde n tcere, s sufere dar, mai ales celor ce nu au rbdat, ci s-au mpotrivit, celor ce n-au tcut, ci au strigat de pe acoperiurile caselor, nfruntnd minciuna, laitatea i nedreptatea, celor ce s-au uitat pe ei i, scond sabia cuvntului adevrului au adus cuvenita ripost ntunericului. Ne adresm de aceea mai ales celor curajoi, celor fermi, celor ce nu se clintesc n necazurile lor, celor ce au neles lupta i jertfa pentru dreptate i pentru adevr. Ne adresm n aceste rnduri i celor senini i mpcai cu contiina lor, celor ce au avut nluntrul lor o cumpn i cu ea au nvat s recunoasc valorile i s le deosebeasc. Adresm aceste rnduri i celor care, aplecai s-au cufundai n telescop, au fcut din cercetrile lor un prilej de meditaie despre o celul, un protozoar, despre o oarecare planet, ori stea. n concluzie ne adresm multora, i ca s-i cuprindem pe toi aceia crora ne adresm vom preciza: Ne adresm tuturor acelora care n natere i moarte au vzut dou mistere, care au nevoie s fie descifrate i nelese, precum i acelora, care de-a lungul vieii lor au neles c Lumina i ntunericul sunt dou noiuni distincte, dou lumi diferite, care n-au nimic n comun. Pentru a parcurge aceast lucrare este necesar ca cititorul s fi reuit s descopere mcar sensurile acestor dou noiuni, aceste lumi diametral opuse, care au generat milenii de-a rndul conflicte, suferine i drame. Cei ce au cunoscut crucea, moartea i transfigurarea, vor nelege rostul acestei lucrri, iar vistorii vor avea prilejul s constate c adesea visurile sunt reflectarea

unor realiti, ce nu pot fi dect rareori bnuite ca posibile. Nu se adreseaz aceast carte celor ce lupt pentru scaune nalte, vnzndu-i semenul, celor perfizi i lai, care se ploconesc celor ce stau pe scaunele nalte, pe scaune mai nalte dect ale lor, iar pe cei de sub ei i asupresc i-i exploateaz. Fr de nici un folos va fi aceast carte celor care nimic bun pentru semenii lor nu au fcut, pentru aproapele lor, nici celor ce, alergnd dup navuire, au avut deviza: mie mai nti, apoi iar mie i numai pentru mine. Fr de nici un folos va fi aceast carte, celor care pentru treizeci de argini i-au vndut contiina, pentru cei orgolioi i plini de ei, care se cred atottiutori, atotcunosctori. Nu ne adresm n aceste rnduri nici farnicilor, nici impostorilor. Nu ne adresm falilor pastori, nimiilor, lupilor! Nu ne adresm deformailor, care ajuni pe culmea infaturii i a iubirii de sine ne nutresc credina nestrmutat c vd mai bine ca oricare alii. Nimic i de nici un folos nu vor fi aceste rnduri vnztorilor de adevr, traficanilor de har, falilor doctrinari, care cu clare intenii duc n eroare pe semenii lor. Nu vor putea nelege rostul i sensul acestei lucrri nici cei ce nu pot distinge lumina de ntuneric; cei ce au ochi, dar nu vd, cei care au urechi, dar nu aud! Nu vor avea ce face cu aceast carte i nu le va fi de nici un folos. Cci aceast carte este dedicat celor ce-n iubire i munc au optat pentru bine, adevr i frumos, pentru LUMIN. CUVNT NAINTE: Acordarea existenei unui Univers Spiritual separat de Universul Material cu care suntem deja familiarizai, este o problem complex. Ea are meritul de a elucida sensul existenei noastre, de a rspunde i clarifica sub toate aspectele nenumratele concepte pe care le-au formulat principalele religii, care au avut un rol hotrtor n dezvoltarea gndirii umane: cele din Egipt, India i Bizan. Fiecare religie n parte a avut concepia ei specific despre via i existen, dar ceea ce au avut n comun a fost nemurirea. Fiecare religie a avut, ca s spunem astfel, reetele ei, modul ei specific de a expune, de a concepe Divinitatea n cele mai diferite chipuri i acest mod de a concepe Divinitatea a avut un caracter de dogm, care sub nici o form nu putea fi contrazis sau schimbat. Dar nu este mai puin adevrat, c nici o religie nu a rmas un unic indestructibil, cci toate s-au schimbat n zeci i chiar sute de alte moduri. DE CE? Tocmai pentru faptul c religiile nu puteau da rspunsuri clare, coerente, logice la toate ntrebrile care-l frmntau pe om. Aceast situaie s-a agravat mai ales n ultimele dou secole, cnd, odat cu progresul tiinei s-a dezvoltat extrem de rapid gndirea tiinific, iar logica i-a ctigat bine-meritatul ei rol. Astfel s-a ajuns ca omul cu o gndire disciplinat s nu mai accepte mitul i dogma adliteram. Omul cu o gndire disciplinat nu mai poate s-i plece capul i s se nchine dogmei. El, prin disciplinarea gndirii sale i-a cucerit dreptul de a ntreba: DE CE? i triete cu necesitatea de a i se explica totul. Omul cu o gndire disciplinat, cu o formaie tiinific privete mitul cu rezerve. El nu mai poate crede n mituri chiar dac acestea sunt interesante i au tlcul lor. Miturile i au valoarea lor i ele fac parte din tezaurul spiritual al umanitii i prin valoarea lor constituie argumentele majore ale valorii unei religii. Dar nu este mai puin adevrat c aceste mituri i-au pierdut valoarea lor milenar de a constitui un crez, i-au pierdut puterea de a mai furniza certitudini. DE CE? Pentru c omul cu o gndire disciplinat nu poate ajunge la certitudini dect prin experien, prin cercetarea fenomenului i explicarea lui n termeni logici. S nu uitm c mai bine de un mileniu i jumtate religia cretin a dominat nestingherit, c a produs valori culturale i spirituale, c a constituit un izvor care a adpat existena multor gnditori ai Evului Mediu, c a creat stiluri arhitecturale i capodopere n sculptur i pictur. Nu este mai puin adevrat, ns, c n momentul n care gndirea tiinific a nceput s apar, primii gnditori ai ei au fost victime ale religiei dogmatice. De la Giordano Bruno i Galilei dateaz

divorul dintre religie i tiin. Religia cretin a aprut dup sec. IV, dogmele cretine au fost formulate dup cca. 4 secole de la venirea lui Hristos. Nu negm faptul c unele condiii istorice au creat necesitatea unei anumite ordini n cretinism, nu negm necesitatea acelor sinoade ecumenice care s stabileasc o unitate de gndire, un consens unanim. Regretabil este faptul c s-au considerat cele patru evanghelii ca fiind tot ceea ce Hristos ar fi avut de spus. S-a considerat c revelaia s-a ncheiat, c mai mult dect este scris n evanghelii nu se poate spune i, prin urmare, orice cercetare, orice cutare, elucidarea unor probleme noi sunt de prisos, ba mai mult, sunt interzise. S-a trecut peste faptul c nsui Hristos a spus: nc multe am s v spun, dar acum nu putei nelege. (Ioan XVI:12) Prin acest citat Hristos dovedete c era contient de neputina oamenilor de a nelege tainele existenei i faptul c oamenii nici nu dispuneau de noiunile necesare pentru a li se putea explica toate problemele legate de existena sufletului. Nici nu erau suficient de evoluai pentru a-i pune diverse probleme i ntrebri. Azi cnd omul gndete cu totul altfel dect cel de acum 2000 de ani, azi, este firesc ca omul s-i pun probleme, s caute, s vrea un rspuns la ntrebri. V-am vorbit despre lucruri pmnteti i nu a-i crezut, cum vei crede de va vorbi despre lucruri cereti? (Ioan III:12) Spune Hristos pe drept vorbind cci, ntr-adevr lucrurile cereti, adic Universul Spiritual de care ne ocupm noi n aceast lucrare, este o problem complex, care nu se putea explica acum 2000 de ani. De pild conceptul rencarnrii cnd Hristos spune c Ioan Boteztorul este una i aceiai persoan cu cel ce fusese cndva proorocul Ilie, adaug cel ce poate s neleag s neleag i ncheie discuia, pentru c era contient c cei care erau n jurul lui nu puteau nelege. Am spus mai nainte c omul cu formaie tiinific are nevoie de dovezi, de date clare, de explicaii logice pe baza unor experiene i cercetri sistematice. Problema pe care noi o abordm n aceast lucrare i teoria pe care am formulat-o nu este o fantezie, se bazeaz pe nite cercetri pe care le-am ntreprins de peste patru ani cu sora mea Veronica (soia mea). Ea are nsuirea de a fi un dispozitiv de contactare biocibernetic (interfa n tehnica calculatoarelor) de o excepional calitate, cu care m-am cstorit tocmai pentru a pute ntreprinde nite cercetri sistematice n deplin libertate i siguran. Nu face obiectul lucrrii noastre ce este mediumnitatea. Cei interesai pot gsi suficient material la diveri autori. Vreau s precizez totui c Veronica dispunea totui de o mediumnitate complex, vedea n culori, i, mai ales, (ceva foarte rar) dispunea de un ecran perfect, fapt ce-i ddea posibilitatea s vad entitile astrale de la distan, adic entitatea nu era nevoit s vin la noi, ci era vzut de la distan, exact ca ntr-un ecran de televizor. Astfel, am putut dialoga cu 154 de entiti astrale, iar dialogurile pe care le-am stenografiat n ntregime, le-am putut transcrie i alctui o lucrare intitulat: Cercetri n lumea nevzut, n dou volume. Deci lucrarea de fa: Tainele Universului Spiritual, are la baz cercetri, interviuri cu entiti, plasate pe diverse trepte de evoluie cu care am comunicat, am dialogat i am primit rspunsuri la ntrebri. Informaiile obinute prin cercetrile sus amintite stau deci la baza prezentei lucrri. Dar materialul obinut nu a fost suficient pentru a putea redacta lucrarea de fa. n luna august 1976 (deci 9 ani dup cercetrile prin Veronica) am intrat n dialog cu o entitate Opalic: aceasta m-a iniiat n sistemul logic pe care se bazeaz existena Universului Spiritual i mi-a rspuns la toate ntrebrile, dezvluindu-mi-se numeroase detalii referitoare la ordinea care domnete n acest Univers Spiritual. Trebuie s mrturisesc c entitatea H (spiritul Opalic cu care am dialogat) mi-a prezentat Universul Spiritual din punct de vedere Opalic ntr-un limbaj, care nu se poate pune n cuvinte. Mia dezvluit taine care nu se pot comunica prin cuvinte. De pild, entitatea H mi-a prezentat incomunicabilul i este de neconceput pentru mentalul pmntean. De aceea, regret iubite cititor, c n capitolul Opal v spun att de puin. Suntem noi n sec. XX dar suntem nc departe de a putea nelege regimul de via a unor lumi spirituale cu mult evoluate fa de zona spiritelor pmntene. Menionez c, pentru siguran, am verificat

autenticitatea entitii H prin Veronica. i ea a declarat c se numete Heruvicle, ct i prin Iano, bunul meu prieten. Poate c cel mai important lucru ce ni l-a comunicat entitatea H a fost teoria aluetei, prin care se explic geneza i evoluia unui spirit. El, spirit divin, din lumea divin, din Opal, a declarat clar i limpede c nu Dumnezeu este cel care a creat lumea vzut i nevzut, nu Dumnezeu a fcut pe om, nici lumea vegetal i animal, nici Soarele, nici stelele. Totul i toate sau nscut i au evoluat fiecare potrivit muncii i efortului depus. Aceasta nseamn c nu numai omul i natura nconjurtoare au un nceput, ci i Dumnezeu i ntreaga lume Opalic au avut un nceput. Dac a existat i exist ceva venic i e creat, acestea sunt LEGILE! Ele sunt cele ce conduc i viaa. Existena, ele sunt cele ce nu se pot crea i nu se pot desfiina. Nu numai lumea divin este condus de LEGI; ntreg Universul Spiritual exist i dinuie graie LEGILOR. Iat, deci prbuindu-se o dogm important: aceea a unui Dumnezeu creator a celor vzute i nevzute, din care religia cretin s-a adpat secole de-a rndul. Aparent s-ar putea spune c prin aceasta se micoreaz aureola divinitii. n realitate, ns, realizm un salt important n cunoatere, cci nu-l mai facem pe Dumnezeu rspunztor de toate dramele prim care a trecut pmntul i ne trezete la contiina rspunderii noastre fa de noi, cci nu Dumnezeu este cel care rspunde de destinul nostru, ci noi i numai noi suntem creatorii propriului destin, noi i numai noi suntem rspunztori de aciunile noastre, i, dac exist prostie i geniu, nu Dumnezeu este cel care le-a creat pe acestea. Acesta ns, nu trebuie neles c Dumnezeu ar fi absent total, din viaa noastr. Aici sunt dou noiuni net distincte: planul biologic i planul mental. Dou planuri dou universuri. Dumnezeu n-are amestec n planul biologic. Universul biologic exist absolut independent de divinitate. Opalul, lumea divin, nu are nici un amestec n lumea biologic de pe pmnt. Pmntul sau oricare alt planet cu tot ce exist pe ea, are existena proprie, INDEPENDENA existnd i vieuind n baza legilor universale. Divinitatea poate fi interceptat numai graie MENTALULUI. n acest sens, divinitatea influeneaz, stimuleaz, conduce creeaz. Divinitatea este o lume de entiti mari, cele mai btrne, cele mai evoluate din ntreg universul, care intervin n evoluia altor lumi inferioare, spre a le ajuta i stimula. n acest sens, se poate spune c tot ce s-a realizat pe pmnt, religie, cultur i tiin, se datoreaz divinitii, trimiilor ei. Cercetrile noastre au demonstrat cu prisosin acest punct. Din cercetri reiese clar c, nu divinitatea rspltete sau pedepsete pe om pentru aciunile lui, ci faptul c fiecare dup moarte intr n universul spiritual la nivelul stadiului su evolutiv, fie c este vorba de o zon de lumin, neutr, sau de ntuneric. Dac aa stau lucrurile, nseamn c divinitatea nu are nevoie n fond de temple, biserici i cntri, laude i osanale. Nu divinitatea are nevoie de acestea, ci noi, cei de pe pmnt, carte cu toate c biologic suntem perfeci, din punct de vedere mental suntem nite ignorani, sau n cazul nostru este o harababur cumplit, netiind nici ce este alfa, nici ce este omega. Revenind la exigenele omului modern, cu o formaiune strict tiinific, s-ar ridica o problem esenial, ai ales dac acest om este total strin de istoria religiilor, i anume dac exist sau nu spiritul i-n consecin dac exist sau nu venicia, nemurirea. Ca s fim sinceri, unor oameni, fie ei i savani, care nu sunt convini de existena spiritului, nici nu se adreseaz aceast lucrare. Ne facem totui datoria i indicm spre consultarea lucrrilor i experienelor marelui fizician Sir Williams Crooks, ale prof. dr. Charles Richet precum i ale dr. Raymond Moody, acestea fiind doar cteva din nenumratele experiene care s-au fcut i care au fost conduse de oamenii de tiin. Lucrarea de fa prezint o serie de nouti, concepte, i fenomene de care nu s-a mai vorbit. Noi le-am prezentat la msura posibilitilor noastre de nelegere i exprimare. Departe de noi gndul c cele cuprinse aici sunt comunicri ultime i definitive. Teoria, tainele universului spiritual vor rmne probleme deschise i altor cercettori, care ar putea descifra nenumratele capitole, pe care noi nu le-am putut aborda fie din lipsa de date, fie din imposibilitatea de a le putea exprima. Prin aceast lucrare noi nu intenionm s creem o nou religie sau o oarecare sect. Intenia noastr este de a aborda tiinific problema spiritului pentru a putea descifra ordinea care st la baza universului spiritual.

CAPITOLUL I INTRODUCERE: Trebuie dintr-un nceput s stabilim o strict demarcaie ntre ceea ce este materie i ceea ce este viaa. ntre materie i ntre ceea ce noi numim via exist clare i nete deosebiri, cu toate c i materia i are viaa sa specific, mai bine zis i materia i are modul ei de existen, specific dac ne gndim la atomi i la activitatea nuclear. n aceast lucrare ne-am propus prezentarea universului spiritual, al lumii spirituale nevzute aa cum ne-a fost prezentat de-a lungul anilor de ctre diverse spirite superioare. Sarcina de a demonstra aceste comunicri este deosebit de dificil atunci cnd ideile trebuie traduse i interpretate, potrivit limbajului nostru tiinific actual, fa de care am simit nevoia introducerii unor termeni i noiuni noi sau refolosirea unor termeni existeni, dar avnd alt neles. Ptrunderea n lumea spiritelor, n organizarea lor pe trepte diferite de energii i lumini, contactul cu legile care guverneaz aceast lume i extraordinarele fenomene care au loc n aceast lume nenchipuit de vast, lumea spiritelor, rentorcndu-te la nivelul lumii noastre materiale pare aproape cu neputin de descris n limbajul nostru pmntesc, complexitatea nenchipuit vreodat de o minte pmntean sau dac aceast lume i-a nchipuit-o cineva, a fost considerat un joc al nchipuirii, al fanteziei i imaginaiei i pmntenii au dispreuit i denigrat acest joc al fanteziei care, fr s se fi descifrat sensul, a fost dispreuit i nu a fost luat n seam. Personal ca arhitect, format ntr-o gndire matematic i artistic, pironit de liniile certe ale geometriei i perspectivei, dar eliberat n gnd pentru a putea face loc fanteziei, att de necesar actului creaiei, ca arhitect zic, am fost obinuit cu mbinarea dintre formele rigide ale betonului i muzica formelor i spaiilor pe care trebuia s le concretizez n proiectele mele. Mrturisesc cititorului c de la data cnd am luat cunotin cu structura spaial a universului spiritual (negativ), de la data cnd am luat cunotin de cele nou trepte de energie i lumin a spiritelor evoluate, superioare i cu celelalte naintate i mult avansate fa de noi ... au trecut de atunci 12 ani, n care timp au nceput s se cristalizeze n mintea mea coordonatele reale ale existenei noastre pmntene. Realitatea coordonatelor i configuraia gndirii noastre pmntene este ... trist. Dispunem de sisteme de gndire rigide ca betonul, suntem departe, oh, att de departe, de a putea nelege ARMONIA luminilor de deasupra noastr, tocmai din cauza unei blestemate napoieri n care stm dobori, tocmai de stadiul inferior n care suntem din punct de vedere spiritual, din punct de vedere al felului n care CONCEPEM noi lumea ce ne nconjoar, lumea n care trim cu sensurile ei, care sunt nc necunoscute. Da! n napoierea noastr spiritual i filozofic, n sistemele noastre rudimentare de gndire nu am reuit s descifrm SENSUL EXISTENEI, nu am reuit s rspundem clar i precis la marile ntrebri ale filozofiei: de unde venim i unde vom merge? De unde am venit ..., pentru ce am venit i n fond ... ctre ce tindem i ncotro ne ndreptm? ... CE ROST ... CE SENS ARE VIAA i existena noastr? Pentru ce exist n unii aspiraii ctre frumos, ctre ceea ce este armonios, ctre ceea ce este perfect i SACRU? De ce aceste aspiraii, de ce aceste nzuine ctre bine, ctre adevr, ctre frumos? Lund cunotin de structura i configuraia lumii i a universului spiritual negativ, nevzut, am putut constata importana diferenelor dintre diferitele stadii de spiritualitate i filozofie care exist ntre lumea spiritual avansat pe care am descoperit-o i stadiul napoiat la care se afl pmntul. DE CE aceasta? Din multe motive ... Mai nti, napoierea spiritual a pmntului se datoreaz unor cauze obiective: pmntul este singura planet populat, care se afl spaial n zona periferic a marii zone a luminii spirituale. Este planeta cea mai deczut spiritual i datorit eterogenitii spirituale care o populeaz, adic, populaia pmntului este foarte eterogen, cuprinznd, att spirite evoluate n numr destul de restrns, ct mai ales o foarte larg gam de caractere, mai mult sau mai puin formate sau deformate, care tind adesea la cele mai neateptate caricaturi de perfidie, viclenie, egoism,

rutate. Dar cel mai suprtor aspect al lumii actuale moderne este atrofierea celui de-al aselea sim, SIMUL SACRULUI, al perfeciunii, al frumosului, ntr-o lume care gonete dup lux i confort. Orict ar fi ns de dramatic aceast situaie n care se afl pmntul criza aceasta se va rezolva n timp; omul cu nesecatele lui valene va birui opacitatea sa spiritual i prin intuiie i efort sperm va reface i va recupera handicapul care-l desparte de-o lume n care valorile i ierarhia lor sunt respectate, de o lume a armoniei, a nelegerii, a ptrunderilor filozofice. MATERIA POZITIV Spuneam mai nainte de aceea delimitare strict pe care trebuie s o facem ntre materie i via. Dintr-un nceput, este bine s stabilim o terminologie ct mai precis. De aceea vom da termenul de MATERIE STAGNANT. Prin materie stagnant vom nelege toate elementele din natur, ct i substanele chimice anorganice, adic materia elementar, cu substanele ei primare, care exist n afar a ceea ce noi numim via. S ne nchipuim pmntul o planet fr via: fr microorganisme, fr regnul vegetal, fr regnul animal, fr oameni ... ar fi o planet a morii, a materiei moarte, lipsit de via, n care s-ar produce lente ale scoarei, micri tectonice, erupii vulcanice, precum i toate fenomenele meteorologice: vnturi, furtuni, ploi, ceuri, ninsori, viscole, fulgere, trznete, etc. Ar rmne planeta mai departe n micarea ei de rotaie i de revoluie, ar rmne noaptea i ziua, lumina i ntunericul, radiaiile astrale, radiaiile cosmice, etc. Toate fenomenele fizice: s-ar menine legile atraciei universale, marile cmpuri magnetice ale planetelor, astrelor, etc. Precizez i repet: am zis s ne nchipuim o astfel de planet moart, aa cum a fost gsit Luna, satelitul nostru; o planet moart, fr via. Aceast materie lipsit de via nu o numim moart, fr via, ci materie stagnant, deoarece o astfel de materie s-ar rezuma doar la elementele din tabelul lui Mendeleev, la minereuri i substane minerale. Recunoatem i tim cu toii c materie moart nu exist, deoarece i aceasta materie i are existena ei legat de activitatea atomilor, a nucleelor atomici. tim c intimitatea ei, materia i are i ea o via a ei, dar pe care noi nu o numim via ci activitate nuclear. Deci, ceea ce vom numi MATERIE STAGNANT o vom numi astfel contieni c aceast materie i are MODUL EI DE EXISTEN, graie unor FENOMENE care constituie activitate intim a atomilor, care triesc i ei ntr-o continu activitate nuclear specific, proprie fiecrui nucleu n parte, potrivit nivelului su energetic. Dar ce este n fond materia? Cu toate c s-au dat multe rspunsuri i s-au ncurcat multe formulri, materia a fost i va rmne un mister pe care-l lum ca atare. Cea mai valoroas explicaie a materiei a fost aceea c materia este o acumulare de energie. Iat de aici i sensul evoluiei care este: ACUMULAREA DE ENERGIE. La ora actual, ns, materia nu mai acumuleaz energie, nu mai evolueaz. Ea a stagnat a pierdut ne mai putnd s urce treptele acumulrii de energie, a ieit din competiie, a czut, din drumul ascendent sau mai bine spus s-a oprit, a stagnat, cum am spus noi, ncremenind n Legea Conservrii i a schimbrilor de energie. Aici vrem s dm noi relieful cuvenit deosebirii dintre materia stagnant i materia fiinelor vii. Vrem s scoatem n relief faptul c...n timp ce materia stagnant are proprii doar Legile Conservrii i a schimburilor de energie, nefiindu-i proprie evoluia ... materia vie, mai bine spus fiinele fie ele pe orice treapt, acumuleaz n ele nu numai legile conservrii i ale schimburilor de energie, ci i legea evoluiei, adic, doar viaa are posibiliti s evolueze, s se dezvolte de la simplu la complex. Materia stagnant este o materie care cndva a fost intr-o stare mult mai activ, dar a czut si a devenit materie solid, grea, exercitnd n exclusivitate puternice fore ntre atomi. Forele de coeziune sunt forele rmase de la stadiul primar, primitiv care i mai mult fixeaz aceast materie la un nivel sczut, inferior, care a pierdut posibilitatea de a mai evolua. De aceea, concludem c materia stagnant este o materie czut, inferioar. De aceea pentru materia stagnant ne vom folosi de denumirea MATERIE POZITIV.

SPIRITUL Tot ceea ce noi numim via, de la protozoare i microorganisme, de la toate speciile de plante, de la toate speciile regnului animal, pn la om inclusiv, toate triesc i au via datorit SPIRITULUI, datorit existenei unui alt corp alctuit dintr-o materie care este propriu zis EU, propriu-zisa noastr persoan , rezultat al unei evoluii milenare, indestructibil, nemuritoare. Spiritul, corpul spiritual, nu este un abur, o abstraciune, ceva misterios, care s depeasc inteligena noastr. Corpul spiritual este o realitate vie, materie concret, ns cu nsuiri i caracteristici specifice. Este material, ns aceast materie se deosebete TOTAL din punct de vedere CALITATIV de Materia Pozitiv, STAGNANT. Materia din care este alctuit corpul spiritual este un tot organic, o idee, o esen sau tiu eu ce suflu acorporal, suprainteligibil. El este realitatea fundamental i venic a vieii, cauza ei primar i final. Spiritul explic miracolul evoluiei ftului n uter, naterea unui organism, complexitatea fantastic, uluitoare a unui organism Gestaia este n fond pozitivarea unui corp spiritual, care deja care exista anterior naterii. Contrazice aceasta tiina? Nicidecum. Dimpotriv, confirm pe deplin legile fundamentale ale ei. n primul rnd Legea Conservrii, i nu numai c o confirm dar o extinde i o ridic la rangul de lege suprem, dndu-i amploare real, legnd-o n mod real, ferm i indestructibil de stadiul evoluiei, cci existena lui milenar se justific printr-o logic de neclintit, evoluia treptat a organismelor de la stadiul primar la forme din ce n ce mai complexe, de la simpla celul la un organism. Este absurd ideea c un organism ( femela) ar putea crea un alt organism, ca un fel de mecanism electronic, un bizar creier ar putea comanda graie unui sistem informaional ( codul genetic) un alt organism produs n chip miraculos graie unui ADN sau ARN, etc. Departe de noi ideea de a nega importana codului genetic, sau a ADN sau ARN. Codul exist, genele sunt o realitate, ne facem din acestea surse magice, generatoare de via. Ele nu sunt dect primele punii prin care un spirit i nu mai puin complicatul proces de pozitivare, de ntrupare. Dar un om nu este numai o fiin biologic. El nu este doar un organism, este i un caracter, cu caliti i defecte produs mintal sau geniu. Personalitatea, caracterul, valenele intelectuale i spirituale, toate sunt proprii spiritului lui, i aparin i ele apar treptat pe msur ce copilul crete, manifestndu-se plenar cnd se maturizeaz. Este firesc, deci, din moment ce naterea nu este geneza, nici ncetarea din via, s nu nsemneze o dispariie. Fenomenul morii este o aparen a lumii pozitive n care trim. Spiritul i prsete locuina sa vremelnic, corpul pozitiv obosit, uzat, mbtrnit. De ce ? Tocmai pentru c materia pozitiv este o materie inferioar care se degenereaz n timp i nu rezist, nu poate ine pasul intensei activitii proprii materiei spirituale i atunci spiritul ne mai simindu-se n apele lui, mpiedicat n activitate de cine tie ce defeciune organic, este nevoit s-i salveze existena, i, cu sau fr regrete, i prsete corpul pozitiv, revenind la universul spiritual din care a venit, reintrnd n zona de care aparine. Spiritul aadar, este i el material, o materie, ns superioar, indestructibil, n venic evoluie. Ceea ce vedem noi ca forme diferite de via, animale sau vegetale, totul i toate au la baz spiritul, existena, triesc datorit spiritului, care face posibil naterea i moartea. Spiritul are drept crmid nu atomul ci celula, ce alctuiete o entitate, o formaiune vie, complex, cu un grad limitat de autonomie i care este integrat n alctuirea unui organ. Totalitatea organismelor formeaz un organism, fiecare organism formnd o fiin vie. Materia din care este alctuit spiritul o vom numi MATERIA NEGATIV. Spiritul omului l vom numi CORP NEGATIV sau CORP SPIRITUAL, iar trupul alctuit din materie pozitiv l vom numi Corp Pozitiv sau corp pmntesc. Ei bine, dup cum materiei pozitive, vizibile i corespunde o materie negativ, tot aa, universului pozitiv i corespunde un UNIVERS SPIRITUAL, NEGATIV, INVIZIBIL. Noi cunoatem universul nostru pozitiv, sistemul nostru planetar, precum i alte formaiuni

stelare i astrale: cunoatem existena galaxiei noastre n care se afl i alte sisteme planetare, alte forme de existen ale astrelor sub form de nebuloase, asteroizi, stele gigantice... Cunoatem legile care guverneaz sistemul nostru planetar i urmrim fenomenele care se petrec cu alte corpuri cereti i le descifrm legile, care stau la baza lor. Dar nu numai att. Noi cunoatem, de asemenea, legile i ordinea, care domnete n snul materiei pozitive i-n acest sens, dispunem de un excepional sistem periodic al elementelor lui Mendeleev, care ilustreaz ordinea i disciplina, care stau la baza materiei pozitive, ordine i disciplin pe care le regsim de fapt n tot, n ntregul Univers Pozitiv. Se nate ntrebarea: Care este modul de existen al Universului Spiritual Negativ ? Are el ceva n comun cu Universul Pozitiv ? Rspunsul este afirmativ . Da! Universul Pozitiv are n comun cu Universul Negativ LEGILE, ceea ce constituie factorul esenial, care face posibil cunoaterea i acestui univers. Universul negativ este ncadrat i el n marele fenomen al Armoniei Universale, deoarece i n Universul spiritual domnete ordinea i disciplina strict i absolut a Legilor. Spiritul constituie baza i fundamentul vieii cauza ei primar, final i eficient. Dac El nu ar fi existat materia negativ, cu ntreaga ei capacitate de conservare, nu ar fi fost posibil evoluia i uimitoarele acumulri de energii spirituale i intelectuale pe car le deine fiina, spiritul uman. De aceea, materia pozitiv exist pentru c exist materia negativ; firul de iarb exist pentru c exist firul de iarb negativ; nu ar existe trandafirul pozitiv dac nu ar exista un spirit de trandafir negativ, dac n-ar fi susinut de un spirit de trandafir negativ mai departe. Tot ceea ce numim noi n jur via, are ca baz spiritul pe toate treptele specifice vieii. Spiritul nu apare i nu dispare. Naterea i moartea nu exist! Exist pozitivri i ntrupri. Materia negativ, spiritul, prinde form material, IMPREGNNDU-SE cu MATERIA NEGATIV, alctuind mpreun un tot armonic, un echilibru datorit unificrii, colaborrii dintre Pozitiv i Negativ. Spiritul este o materie vie, venic, ce nu cunoate distrucia, nici degradarea, nici dezintegrarea. Spiritul este aceea materie creia i corespunde nu numai Legea Conservrii, CI I LEGEA EVOLUIEI VENICE, NU CUNOATE STAGNARE NICI OPRIRE, CI O VENIV DEZVOLTARE N TIMP I SPAIU. LEGILE Prima lege care st la baza existenei materiei pozitive i negative, deci i a universului spiritual este LEGEA EMISIEI ABSORBIEI. De la atom pn la spiritul uman toat gama atomilor n univers cu toate fiinele, triesc graie fenomenului de emisie absorbie, care are valoare de lege primordial, fundamental a existenei. Potrivit acestui fenomen lege, orice existen, orice fiin triete, exist i se mic n continu emisie i absorbie de energie. Acest fenomen de emisie absorbie este cel ce face ca orice fenomen, orice atom, orice vietate, orice spirit s genereze un cmp magnetic, cu funcia de a atrage sau de a respinge alte subiecte nvecinate. Astfel, legat de Legea Emisiei Absorbiei, este Legea Atraciei i a Respingerii, aceasta producndu-se datorit diferenei de frecvene. n universul spiritual, materia negativ din care este alctuit este n plin evoluie, toate formele de via fiind nscrise pe o curb ascendent n ceea ce privete ACUMULAREA DE ENERGIE! n cadrul acestei legi este locul s menionm c din punct de vedere biologic omul (ca i celelalte vieti) s-a oprit n sensul c organismul uman este la captul evoluiei sale, graie evoluiei sale milenare prin care a ajuns un organism complex, echilibrat (a treia mn, putem afirma, nu mai are anse s apar). Evoluia biologic are o limit, un capt, un final. Dac a rmas ceva s evolueze, acesta este intelectul, MENTALUL, activitatea psiho-mental. La acest capitol, omul are o evoluie a sa deschis pentru venicie, menirea lui fiind s ajung un supraom, un zeu, parcurgnd treptele mentalului de la mentalul inferior la cel superior, i n sfrit, la mentalul suprem stadiu atins de lumea opalic (divin) precum i de cteva din nivelele (treptele) superioare ale universului spiritual. Se nate ntrebarea: dac din punct de vedere biologic evoluia

atinge nite limite, se oprete mentalul din evoluia sa, dac va atinge treapta lui Dumnezeu, este oare posibil ca evoluia nsi la un moment dat s stagneze? Rspunsul este afirmativ. DA! La un moment dat dup ani de progres i evoluie, dup secole, milenii de nc de evoluie aceasta se va opri. Cnd? Aici dm un rspuns extrem de important: CND LEGEA KARMEI VA NCETA S MAI ACIONEZE. Ce este LEGEA KARMEI sau karma? Potrivit acestei legi omul este silit s duc o dubl existen: cnd pe pmnt, cnd n universul spiritual. Aadar, cnd va dispare naterea i moartea, cnd omul va depi normalitatea de azi prin care este un rob nctuat de satisfaciile carnale i materiale, cnd va trece la un alt mod de a fi, cnd va muri pentru plcerile iluzorii i va opta pentru strdania de a cultiva n el mentalul superior i apoi va cuceri mentalul suprem, atunci cnd omul va epuiza cele trei trepte ale evoluiei spirituale: PURIFICARE NOBILARE TRANSFIGURARE, abia atunci va iei din ciclurile obligatorii de rencarnare, va prsi pmntul i va rmne definitiv la nivelul su de care aparine n universul spiritual. Pmntul, sistemul nostru planetar este n declin. Este tiut c oamenii de tiin prevd un sfrit, o epuizare de energie a planetei noastre, ca i a celorlalte, chiar o stagnare lent a Soarelui. Universul spiritual (negativ), ns, cel alctuit dintr-o substan superioar, activ venic, va exista pentru venicie. Singur, universul spiritual, alctuit din materie negativ, este etern, nu se va stinge niciodat, intrnd treptat n ODIHNA VENIC. Pn atunci, ns, pn la acea bizar odihn, va dinui. LEGEA EFORTULUI Potrivit Legii Efortului, nu este posibil evoluia mentalului de la sine! Acest lucru este foarte important. Evoluia mentalului, accesul la mentalul superior, necesit efort, strdanie asidu. Spune undeva Hristos: mpria cerurilor este a acelora ce se strduiesc i numai cei ce depun efort ajung s-o cucereasc. n alt loc spune: mpria cerurilor este nluntrul vostru. Exprimare simpl i concis. Mentalul superior este n noi, noi trebuie s-l cultivm prin efort, prin strdanie sistematic ajungem la el. Toate treptele de care pomeneam mai sus, purificarea, nnobilarea, i mai ales transfigurarea, cer fiecare un efort intens. Lenea, comoditatea, bareaz evoluia, cci a ajunge zeu nseamn a te nscrie n: LEGEA ACUMULRII DE ENERGIE, prin munc, efort i venic activitate legat strns n acest sens de prima lege a evoluiei. Aceast lege a acumulrii de energie, desvrita manifestare, att n sistemele solare, ct i la nivelul atomilor, la nivelul materiei pozitive, este perfect ilustrat de mai sus pomenitul sistem periodic al lui Mendeleev, una dintre cele mai geniale descoperiri ale oamenilor de tiin. n acest sistem periodic al elementelor gsim fiecare atom cu nu numr specific de electroni, fiecare atom ocupnd o csu, care reprezint TREAPTA DE ENERGIE a fiecruia, stadiul energetic la care se afl fiecare atom. Acest tablou a lui Mendeleev, am putea spune, fr s greim cu nimic, este un tablou al Ierarhiilor acumulate. Perfect i absolut valabil formularea i pentru universul spiritual, care i el este o ierarhie a energiilor acumulate, care au ajuns s emane lumin. Este cazul aici s pomenim cititorului c n tradiia ortodox a existat un sfnt printe, care, fiind i el iniiat de o entitate superioar a scris o lucrare intitulat: Ierarhia Cereasc. Acest luminat sfnt se numea Dionisie Pseudo Aeropagitul. Recomandm cititorului aceast carte precum i o alt lucrare intitulat: Numele Divine, ntru-ct noi suntem n deplin acord cu ideile sale de baz i ndeosebi cu ideea c diferenierea treptelor (n cadrul ierarhiei) se face n funcie de intensitatea energiei emanate de spirit, precum i de fiecare grupare de spirite. Aceast difereniere

energetic provoac dispunerea n spaiu n zone diferite a diverselor lumi. Aceast ordine spaial este rezultatul LEGII IERARHIZRII TREPTELOR DE ENERGIE I LUMIN. Potrivit acestei LEGI, universul spiritual l vom gsi judicios ordonat i organizat n spaiu, cu trepte dispuse pe vertical n form de brad n vrful creia domin CETATEA ENERGIEI I A LUMINII SUPREME: OPALUL, lumea perfeciunii divine, dttorul de sens al ntregului univers spiritual. Luminile universului spiritual sunt mprite pe mai multe trepte de energie i lumin, care se compun din trei zone distincte, toate aflndu-se ntre cele dou puncte cardinale ale universului spiritual: ZENITUL - polul armoniei, binelui i al sublimului i NADIRUL polul disonanelor, al rului, al infernului, al haosului. Legea ierarhizrii n funcie de stadiul atins, de energia acumulat, de lumina emanat, face ca universul spiritual s fie mprit n trei zone, fiecare zon avnd mai multe nivele intermediare, nivelele care alctuiesc adevratele lumi cu caracteristici proprii. Se nate ntrebarea: Care este cauza acestor numeroase nivele, ce a determinat aceast ierarhizare de energii i lumini n universul spiritual? Rspunsul este clar: doi factori. Primul este vrsta, adic nivele superioare au aprut n universul spiritual naintea nivelelor inferioare. Al doilea factor este EFORTUL. Cei mai luminoi, ncrcai de mai mult energie au fost harnici. Cei mai puin luminoi, cei mai palizi au fost mai lenei, mai comozi. Deci ierarhizarea a fost cauzat, att de vrst, ct, mai ales, de rvna cu care un spirit a activat. Ierarhizarea - n esen este cauzat de STADIUL MENTALULUI. Cei superiori sunt cei care au atins stadiul suprem al mentalului; cei inferiori i au locul la nivele inferioare. Vom reveni. Care este situaia potrivit LEGII CONSERVRII, aceast ierarhie este venic, adic diferenierile de lumin vor rmne pentru eternitate, cci, urmare a legii evoluiei, fiecare nivel evolueaz, fiecare nivel este ntr-o continu acumulare de energie i lumin, astfel c diferenierile dintre straturi vor rmne venice, neputnd fi niciodat anihilate. Deci universul spiritual se prezint la ora actual sub forma unui brad i i va pstra forma aceasta n vecii vecilor. n sfrit, cea de-a 10-a lege, i ultima, se refer la modul de via al celor ce au atins mentalul suprem, adic numai la nivelele superioare. Se numete LEGEA ECHILIBRULUI OSCILATORIU, potrivit creia spiritele care au atins mentalul suprem, deci care au ajuns la captul evoluiei, au atins treapta care se mai numete NIRVANA i care implic patru moduri de a fi. Cei ce au ajuns la captul evoluiei mentalului realizeaz ceva ce nu este cunoscut de pmnteni, i anume, odihna n patru moduri de a fi, ceea ce implic patru activiti distincte, ntruct NIRVANA este echivalent cu odihna venic, dar aceast odihn venic este n fond maxima activitate, creaie, extaz, contemplaie, etc. Nu are sens s explicm, pentru c i aa nu se nelege. Numai cei ce ei nii au intrat n NIRVANA, numai ei pot nelege aceast ultim lege a echilibrului oscilatoriu. Recapitulm legile: LEGEA EMISIEI-ABSORBIEI LEGEA ATRACIEI LEGEA RESPINGERII LEGEA EVOLUIEI LEGEA KARMEI LEGEA EFORTULUI LEGEA ACUMULRII DE ENERGIE LEGEA IERARHIZRII N SPAIU LEGEA CONSERVRII LEGEA ECHILIBRULUI OSCILATORIU

10

SPIRITELE CULORI I LUMINOZITATE Spiritele umane ntrupate, ncadrate n mijlocul ntregii naturi nu se deosebesc ntre ele prea mult, deoarece nu se percepe nivelul materiei pozitive, culoarea i luminozitatea fiecruia, ceea ce constituie deosebiri eseniale ntre ele ca spirite. S explic: n ntregul regn vegetal i animal exist o identitate perfect ntre spiritul negativ i spiritul pozitiv, ntrupat, adic exist o total coresponden ntre formele i culorile corpurilor din negativ i cele ce sunt n pozitiv. Trandafirul rou din pozitiv este tot rou i n negativ; calul negru la culoare n pozitiv, este tot negru la culoare i n negativ, etc. La oameni ns, lucrurile stau cu totul i cu totul altfel. Dac noi n jurul nostru vedem oameni care nu se deosebesc ntre ei dect prin portul vestimentar, n negativ privii, spiritele apar cu totul altfel: fiecare avnd culorile sale spirituale specifice, fiecare cu specificitatea sa, cu luminozitatea distinct, astfel c aproape nu vom gsi doi oameni la fel, care s aib aceleai culori ale spiritelor lor, sau s aib aceiai luminozitate spiritual. Aceste deosebiri dintre spiritele umane se datoreaz tocmai faptului c fiecare spirit este o uzin productoare de energie i fiecare uzin produce aceea energie specific fiecruia, potrivit nivelului spiritual al fiecruia. Se nate ntrebarea: Care este factorul care genereaz culoarea i care este cauza, care genereaz luminozitatea diferit a spiritelor? La aceast ntrebare exist un rspuns clar, precis: CULOAREA sau culorile sunt generate de CARACTERUL INDIVIDULUI, de trsturile sale de caracter, fiecare tip de om, fiecare structur de caracter avnd o coresponden precis ntr-o coloraie care corespunde cu exactitate matematic, cu fiecare trstur de caracter n parte. Astfel, orgolioii vor avea culoarea lor, hoii i excrocii culoarea lor, ipocriii i farnicii culoarea lor i aa mai departe. LUMINOZITATEA CULORII, adic faptul c o culoare poate fi mai nchis sau mai deschis, faptul c un gri, de pild, poate fi mai ntunecat la unii, iar la alii s fie mai deschis, mai luminos, chiar mprtiind n jurul lor o oarecare lumin, acesta se datoreaz INTESITII ACTIVITII fiecruia n sensul culorii respective. S lum de pild hoia. Culoarea specific hoiei este maroul. O hoie efectuat odat atrage dup sine apariia pe pieptul spiritului a unei pete maro, de o mrime variind de la o palm sau un ban, n funcie de gravitatea sau mai bine zis de amploarea acelei hoii. Pata aceasta se extinde prin repetarea hoiei, iar cnd ajunge la a cincea sau a asea oar i se transform n obicei, pata maronie se extinde, acoperind tot pieptul spiritului. Dar i hoii se deosebesc ntre ei: unii sunt pungai, hoii de buzunare sau simpli borfai, acetia vor avea un maroniu semideschis. Hoii la drumul mare vor avea un maro nchis, iar la bandiii i gangsterii de profesie maroniul tinde spre negru. Acelai lucru se ntmpl i cu celelalte culori: rou pentru crim, sepia pentru frnicie i ipocrizie, albastru pentru desfru, violet pentru perversitatea sexual, verde pentru magia neagr i galben pentru orgoliu. Majoritatea spiritelor inferioare (pentru c culorile sunt specifice caracterelor deformate), majoritatea acestor spirite, n general se prezint cu mai multe culori (dou sau trei), sau avnd culoarea dominant i cte o dung sau alte pete, fiecare spirit ilustrnd aspectul, structura sa de caracter (cnd culorile se nchid n intensitate, ele tind spre negru, ceea ce exprim rutatea, ceea ce tinde spre diabolism). Odat cu nchiderea culorii crete egoismul, crete setea de navuire i odat cu aceasta, setea de dominare. Spiritele de culoare nchis au cele mai mari anse de a domina, de a conduce, dintr-o nesbuit sete de mrire, de onoruri, de navuire, prin exploatarea, prin cele mai necinstite ci i mijloace, uznd de cele mai perfide i obraznice mijloace i metode. Acetia ajung dictatori feroci, care tind s oprime i ajung s terorizeze dnd cea mai grav form rului: setea de putere. Fiecare spirit activeaz. Creierul este factorul principal n privina specificului activitii pe care fiecare dintre noi o avem. COLORAIA I LUMINOZITATEA a unui spirit sunt tocmai rezultatul activitii

11

specifice fiecruia, axat pe specificul structurii de CARACTER pe care fiecare l are. Culoarea gri nchis i semideschis reprezint cinstea i corectitudinea, dar fr orizont spiritual, adic spiritul care are culoarea gri nchis sau semideschis nu are preocupri de ordin spiritual, nu-l intereseaz armonia, frumosul i religia, este un spirit total lipsit de aa numitul cel de al VI-lea sim, simul sacrului. De abia griul semideschis i griul deschis este culoarea celor cei ajut semenii i sunt sensibili la frumos. Luminozitatea griului, apariia luminozitii nseamn deja mult pentru un spirit pmntean, deoarece nseamn nceputul ferm de manifestare a unei activiti interioare; este semnul care arat intrarea spiritului pe treapta meditaiei i a contemplaiei, nseamn manifestarea formelor de nceput ale simului sacrului, frumosului i armoniei. Chiar dac spiritele respective nu sunt religioase, semnalmentul principal este Iubirea i Ajutorarea Semenilor sub diverse i multiple forme. Luminozitatea griului deschis ca culoare de fond dominant, implic apariia chiar al unui guler alb, faza de trecere spre alb. Trecerea spre alb se face lent i implic mari i multe eforturi. Albul are i el multe nuane: alb de filde, alb mat, alb curat. Albul de filde este nuana care urmeaz imediat dup culoarea gri, nuan obligatorie fr de care nu se poate atinge albul curat, care nseamn PRIMA TREAPT A CELOR DESVRII. Abia albul curat reprezint realizarea echilibrul spiritual definitiv, realizarea armoniei integrale a unui raport convenabil ntre raiune i spiritualitate. Albul reprezint cea mai intens form de activitate pe de o parte, pe de alt parte cea mai armonioas form de caracter, corect spus ns, vom inversa i vom spune, caracterul armonios se exprim prin culoarea alb; intensitatea activitii pe fondul culorii albe se exprim la rndul ei prin: LUMINOZITATE. i albul curat la rndul lui, crescnd activitatea n uzina energetic a spiritului, poate ajunge mai departe, pn la luminozitile de limit ale spiritelor divine, pe care mediumnitatea pmntean nici nu o poate percepe, deoarece lumina spiritelor opalice este orbitoare. Albul este culoarea celor ce au un dezvoltat sim al sacrului, armoniei i frumosului, este culoarea celor sensibili la sacru i frumos. Albul este culoarea tuturor celor care n ntreaga via nu s-au ngrijit de ei ci au luptat pentru cauza binelui, adevrului, dreptii i frumosului. Albul este culoarea celor care i-au nchinat viaa slujirii unei cauze uitndu-se pe ei. Albul este culoarea creatorilor de sunete, forme i culori, care i-au dedicat viaa creaiei i realmente au creat. Albul este culoarea martirilor credinei, tiinei, dreptii, adevrului i artei, a tuturor naiilor din toate timpurile. Albul este culoarea marilor anahorei i nsingurai, care, fr s se poat regsi n semenii lor s-au retras, au optat pentru singurtate i reculegere. Albul este, n sfrit, culoarea contemplativilor, a celor ce au cunoscut extazul n faa SFINENIEI, ARMONIEI LEGILOR I FENOMENELOR, a celor nsetai de EXTAZUL MUZICII. Conchidem aadar: Culoarea este expresia caracterului; Luminozitatea este expresia intensitii activitii spirituale; Spiritul Uzina Energetic Uman are posibilitatea prin munc i efort s mbunteasc culoarea, s treac spre gri. Din gri n alb, s urce spre luminoziti din ce n ce mai mari; Albul reprezint culoarea, activitatea cerebral cu emisii de vibraii de cea mai nalt frecven. Creaia este cea mai nalt activitate a druirii i altruismului, de aceea centralele cerebrale emit radiaii cu o nalt frecven i cu diverse amplitudini care determin diverse luminoziti. Cu ct activitatea este mai intens, cu att crete amplitudinea radiaiilor; cu ct amplitudinea crete, cu att luminozitatea este mai mare.

ZONELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

12

Conform legii a VIII-a a ierarhizrii spiritelor n funcie de ENERGIA i LUMINOZITATEA fiecruia, Universul Spiritual avnd forma unui con, este alctuit din numeroase trepte de ENERGIE i LUMIN, treptele fiind dispuse ierarhizat n spaiu ntre cei doi poli polul genital, al luminii, al Opalului Cetatea Divin polul energiei, al iubirii i gndirii divine, al frumosului i muzicii, al fiinelor perfeciunii divine i polul nadiric al ntunericului, al energiilor negre, al haosului, al urii i egoismului, polul raiunii reci, luciferice. ntre aceti doi poli diametral opui se desfoar scara ierarhiei energiilor, luminilor i culorilor, n care se disting trei zone importante: Zona Luminii Zona Neutr Zona ntunericului Nu putem discuta despre caracteristicile radiaiilor ce le emitem fiecare spirit de pe fiecare treapt, dac nu vom avea un punct de referin. Nu vom putea vorbi despre undele i vibraiile emise de fiecare spirit, ale diferitelor trepte de energie, dac nu vom avea un criteriu coordonator i, ndeosebi, STADIUL EVOLUTIV al fiecrui spirit. Acest criteriu coordonator l-am primit i noi de la entitatea H., astfel noi nu facem dect s reproducem SCARA EVOLUIEI SPIRITUALE ( schema nr. 1 ), care nu este altceva dect evoluia mentalului, adic a intelectului, a gndirii, pe diferitele ei trepte de evoluie. Menionm c aceast schem este cunoscut de toate treptele superioare, precum i n toate punctele locuite, astfel nct atragem atenia cititorului c schema este o noutate pentru cei care vor mai rmne dup aa zisa judecat de apoi, adic va fi nsuit de toi gnditorii, care vor constitui o LUME NOU , un unic sistem filosofic valabil. Cnd am vorbit despre legea evoluiei, am spus c din punct de vedere biologic evoluia are i ea un capt, un sfrit i c n continuare rmne s evolueze intelectul, activitatea psihomental. Schema prezentat explic tocmai cele trei stadii cele trei trepte de evoluie ale mentalului. Dup cum se poate vedea din schem mentalul are trei trepte : Treapta nti este denumit de lumile evoluate MENTALUL INFERIOR, ea fiind treapta pmnteanului NORMAL. Normalitatea aceasta, ns nu este n stadiul inferior, cci pmntenii ntr-un procent copleitor gndesc pe orizontal i foarte puini mediteaz. Pmnteni normali raioneaz e drept dar raionamentele lor sunt legate strict de informaiile primite de cele cinci simuri. Ori, nlnuirea gndirii de simurile exterioare echivaleaz cu ceea ce indienii numeau maya, cci viaa legat de simuri are ca ideal plcerea, adic satisfaciile legate de bunurile materiale i plcerile trupeti. Aceasta atrage dup sine ceea ce indienii numeau avida, adic ignorana, obscurantismul, plafonarea minii n zona din care nu poate avea acces la ESENE, adic n lumea valorilor SPIRITUALE. Accesul ctre zona superioar a mentalului nu se poate face dect prin contemplaie. Dar i contemplaia, care pregtete faza extatic, nu se pregtete, nu se poate realiza dect prin meditaie. Marea majoritate a celor ce au bacalaureatul sau chiar diplom sunt ignorani din punct de vedere al esenelor i valorilor spirituale, dac n-au o VIA MEDITATIV. A citi, studia, fr a medita la valori i esene, echivaleaz cu a ncremeni n ignoran. Evoluia mentalului este ETERNA EVOLUIE N CUNOATERE. IERARHIA TREPTELOR DE ENERGIE este n fond ierarhia cunoaterilor. Energia i lumina treptelor superioare este rodul cunoaterii. Dumnezeu nsui, Printele Luminilor, este vrful suprem al celor ce VD, al celor ce CUNOSC. S revenim ns la schema noastr. Mentalul superior este deci marcat de treapta CONTEMPLAIEI. LEGE: Nu poate contempla dect cel ce a acumulat un material bogat prin informare, studiu, cercetare. Nu poate contempla dect cel ce a meditat continuu, paralel cu studiul i cercetarea. Numai cel ce a meditat intens i profund, numai cel a adncit cele studiate i cercetate poate urca la treptele contemplaiei. LEGE: Aceste trepte sunt absolute, ele nu se pot sri, treptele trebuie urcate cu efort de gndire

13

continu, nentrerupt. Mentalul superior, adic contemplaia i ndeosebi meditaia marcheaz un fenomen deosebit de important i anume: recepionarea radiailor divinitii. De abia cnd mentalul s-a dedicat vieii contemplative, este influenat de marele cmp magnetic emis de lumea divin, de abia atunci centralele sale interioare se conecteaz la MARELE IZVOR de energie i lumin, i este stimulat pentru a intra n EXTAZ. Dumnezeu nu poate comunica cu ignoranii, ignorantul este din punct de vedere spiritual, spiritul unui mort, inapt s recepioneze radiaiile divinitii. Materia sa negativ este inferioar. El trebuie s-i nnobileze sufletul prin meditaie i contemplaie i ,abia n contemplaie, cnd nsui spiritul su a nceput s emit lumin palid, abia atunci el devine RECEPTIV i poate absorbi radiaiile divine, care-l ajut apoi s cunoasc extazul. Accesul la mentalul superior nu este simplu, nu este uor, el nu se face dect prin autojertfire, omul trebuie s moar pentru lumea material i s renasc pentru valorile spirituale eterne pentru ARMONIE, FRUMUSEE i SUBLIM. Extazul este pragul cel mai dificil. El cere concentrare, renunare la sine, moartea pentru satisfaciile materiale, i o dorin aprig de a arde, o voin de oel. Mentalul superior nu poate fi cucerit dect printr-o via de druire, de autojertfire, prin Yoga sau prin ISIHASM (varianta bizantin a tehnicilor yoghine). Extazul este o faz complet, prelung. Pustnicii, anahoreii, sihatrii, cei ce se retrag din lume n pustiuri, n peteri sau crpturi de stnci, sunt cei ce au cucerit treapta extatic. Extazul pentru ei este o surs de energie, care le d puterea de a birui trupul i de putea tri cu fructe i rdcini. Dar nu numai pentru ei, ci i pentru compozitori, creatori de valori artistice, filozofii i marii gnditori, cei ce creeaz, produc, alimentai de strile extatice pe care le triesc n singurtatea lor. Cea de-a treia treapt, i ultima, a mentalului, este treapta Mentalului Suprem, care este compus din trei faculti distincte: Luciditatea, Clarviziunea i Ideogonia. Dac trecerea de la mentalul inferior la cel superior se face numai prin efort, prin rvn, srguin i printr-un mare consum de voin, trecerea ctre Mentalul Suprem, formarea facultilor Mentalului Suprem se face oarecum de la sine, adic, nsi Legea Evoluiei unui mental superior conduce ctre formarea celor trei faculti ale Mentalului Suprem: Luciditatea, Clarviziunea i Ideogonia. Toate trei sunt rodul extazului activ, creator. Luciditatea este o fantastic transparen a minii care nelege singur, fr ca cineva s-i spun, care dezleag enigmele, care descifreaz tainele n sine, de la sine, fr ca nimeni s-i opteasc. Luciditatea este prelungirea intuiiei care-i permite s sondeze adncurile i s perceap nlimile. Clarviziunea este luciditatea dinamic ce permite mentalului s nainteze n cunoatere, amplificnd i generaliznd procesul cunoaterii, fiind apt s neleag fenomenele universului n desfurarea lor. Dac Luciditatea este o vedere static, Clarviziunea este nsui procesul dinamic al propriu zisei cunoateri, ajuns facultatea suprem de cunoatere. n sfrit Ideogonia este fructul, rodul suprem al mentalului, capacitatea de a nate idei ntr-un univers cugettor suprem. Am expus succint treptele mentalului n scopul de a avea criteriul coordonator n expunerea celor trei zone ale universului spiritual. A Zona Luminii B Zona Neutr C Zona ntunericului Trebuie reinut n concluzie c ierarhia de energie, treptele de energie i lumin ale Universului Spiritual se datorez diverselor stadii ale mentalului pe care se afl fiecare treapt. Trebuie subliniat bine neles faptul c: Acumularea de energie i emisia de lumin sunt rezultatul evoluiei Mentalului. Trebuie tiut deci, c n momentul cnd vom vorbi de spirite mari cu cmpuri MENSONICE i LUMINICE mari, de 7, 10 i 12 m, vom avea a face cu spirite care de milenii au atins treapta Mentalului Suprem, n timp ce sufletele ptate, czute sau pribege au stagnat n zona Mentalului Inferior. Evoluia Mentalului atrage dup sine emiterea de ctre creier a unor vibraii, a unor

14

unde a cror frecven i amplitudine cresc pe msur ce Mentalul evolueaz ctre Zonele Supreme. Tot evoluia Mentalului determin raza de aciune a celor dou cmpuri magnetice ce apar n faza Mentalului Superior, cmpurile MENSONICE i LUMINICE. Cmpul MENSONIC este rezultatul activitii mentale, iar cmpul LUMINIC este expresia activitii psiho-pasionale (afective, Iubirea). ZONA IUBIRII LUMINII Zona Luminii are nou trepte de energie plus OPALUL, Cetatea Dumnezeirii, Lumea Fiinelor Divine Opalice care domin cele nou trepte de energie i lumin. Cele nou trepte sau straturi se mpart la rndul lor n dou zone: zona inferioar a straturilor, de la I la IV, i zona superioar a straturilor de la V la IX. Straturile inferioare sunt formate din patru trepte. Aceste patru straturi aparin n exclusivitate pmntului. Ele sunt populate cu spirite care vin numai de pe pmnt, pe cnd celelalte straturi, cele superioare de la V la IX, sunt straturile populate cu spirite care fac parte din planetele superioare: TARNIUM, TAITUN, ZEFIRIUS, etc., dar i de spirite pmntene care au evoluat, care au reuit s treac din stratul IV n V. n felul acesta, este de precizat c lumea echilibrului i a armoniei desvrite este de la stratul V n sus, iar lumea nedesvrit este de la I la IV, este lumea ne-mplinit, lumea plin de imperfeciune ce aparine zonei pmntene inferioare a straturilor de la I la IV. Acestea sunt straturile celor ce se afl n lumea Mentalului Inferior. Dup stratul IV urmeaz o ruptur, un spaiu apreciabil, o distan destul de mare, care desparte spiritele inferioare de cele superioare. Aadar, nsi dispunerea straturilor prin ruptura care exist ntre IV i V, marcheaz dificultatea intrrii n zona Mentalului Contemplativ Extatic, care ncepe cu stratul V, unde ncepe lumea desvririlor. Dei, dur, desvrirea este relativ i gradat, crescnd i ea odat cu stratul. Forma n spaiu a straturilor este de spiral asemenea unui drum n serpentine, care nconjoar un munte astfel c ntreaga zon a Luminii se nscrie ntr-un con care are n vrf o sfer n form de par, care este OPALUL - Cetatea Luminic, ntruchiparea Perfeciunii. Spirala celor nou trepte de energie i lumin este alctuit dintr-un soi de substana superioar denumite Materiale Sofianice cu o puternic iradiaie n spaiu care ntreine o vegetaie abundent ce prezint fenomene din cele mai neobinuite. Dimensiunile acestei spirale sunt gigantice. Nimeni nu a putut s le msoare vreodat, de aceea nici nu putem preciza dimensiunile ei. mpreun cu Galileo Galilei noi am ncercat o msurare a acestor straturi, dar datele obinute sunt pur orientative. Spirala pornete de la extremitatea superioar a zonei neutre a rtciilor-i ncepe cu stratul 1, cele nou trepte, fiecare avnd luminozitatea i energia specific, lumina crescnd pe msur ce ne apropiem de OPAL- Cetatea Luminii a divinitii - focarul principal de energie i lumin a Universului Spiritual. Primele dou straturi 1 i 2-din spiral sunt populate de spirite cu culori pestrie. Este o zon de spirite care au diverse abateri, dar care nu sunt grave. Culorile pe care le au sunt semi-deschise sau semi-nchise i nu exist nici un spirit care s nu aib culoare cenuie pe gt sau chiar o parte din piept, care exprim cinstea i corectitudinea. Spiritele inferioare din straturile 1 i 2, cu toate c au unele pete galbene, albstrii, maroniu sau sepia sunt spirite care pot avea o raiune foarte dezvoltat i o logic de fier. Pot fi spirite ntrupate cu diplom i titluri nalte oameni capabili i activi pe orizontal, adic un mental activ n zona raiunii dar pctuiesc prin lipsa de meditaie i a unui orizont spiritual. Ei pot fi buni tehnicieni sau meseriai, oameni de afaceri, dar cu un orizont mental limitat. Sunt oameni extravertii care triesc aproape exclusiv prin cele cinci simuri exterioare, dar nu au acces la sfera valorilor, sunt indifereni fa de armonie, frumusee i sublim. Sunt, ns, oameni coreci, cinstii, care comit o serie de greeli dar nu sunt czui, adic ascensiunea lor este deschis. Aceasta se materializeaz prin faptul c cei din I i II au culoarea gri pe gt i pe piept, ceea ce le confer posibilitatea de a urca, de a evolua din punct de vedere spiritual i mental. Dar, dei sunt spirite care au o evoluie deschis, ele triesc n ignoran, sunt moarte din

15

punct de vedere spiritual din moment ce nu pot fi receptive la radiaiile divine. Spiritele din I i II sunt spirite oarbe supuse unei legi karmice foarte dur. Ele sunt prinse total n ciclurile de rencarnare i frecvena acestor ncarnri este destul de mare, n sensul c, dup ce mor, ele stau n straturi foarte puin timp, apoi revin pe pmnt, rencarnndu-se. Sunt spirite robite de plceri i satisfacii materiale, atei n esen, chiar dac pretind c cred n Dumnezeu, crezul lor este deformat, superficial, fr efect. Au ns calea evoluiei deschis. Pot evolua, pot ajunge cel mult pn n stratul IV, dar cu efort, prin strdanie, prin druire i prin jertf pentru aproapele. Faptele bune sunt pentru sursa de progres, de mbuntire a culorilor, pentru ca griul s se generalizeze prin abinerea de la pcat, pentru ca n timp culorile s se estompeze i apoi s dispar. Cei din straturile superioare numesc aceste straturi inferioare: STRATURILE CELOR CE PERMANENT ATEAPT. ntr-adevr, cei ce ajung n I sau n II, ajung imediat s fie contieni de lipsurile lor i ateapt s revin pe pmnt pentru a progresa. Posibilitatea urcrii pe o treapt superioar nu poate fi asigurat dect prin nc dou, trei rencarnri i de aceea starea de I i II este o stare de provizorat foarte scurt, spiritele dorind s revin foarte repede pe pmnt s se rencarneze. Ele au pace, au odihn, dar triesc din plin prerea de ru de a nu fi fost pe pmnt mai altruiti, mai activi, regret c s-au complcut ntr-o via mediocr, lipsit de orizont spiritual, religios i filozofic. Dar i revenirea pe pmnt reprezint pentru aceste spirite o mare dilem deoarece pmntul triete o epoc din plin Luciferic n care predomin ateismul i egoismul, o epoc de alergare dup lux i confort i n care educaia este lipsit de cunoaterea realitilor spirituale. De aceea, n straturile inferioare I i II, se manifest o vdit reinere n ultimele secole de a mai reveni pe pmnt, tocmai pentru c educaia care se face aici este atee, pmntul nc nu cunoate realitatea, nu tie, i din lips de sim al sacrului neag existena veniciei i a vieii de dup moarte. Spiritele din straturile I i II n-au deloc luminozitate, raza de aciune a aa numitelor radiaii luminice fiind 0. Au ns un foarte mic cmp magnetic mensonic care reprezint raza de activitate cerebral, ea fiind pentru spiritele din aceste straturi, ntre 0,05m i 0,20m. n stratul I spiritele au cmpuri magnetice mensonice ntre 0,05 i 0,10, iar cele din stratul II de 0.05 0,20, raza de aciune magnetic. Acest cmp magnetic mensonic, dup cum am mai spus, reprezint cmpul magnetic al activitii mentale, care are influen asupra persoanelor cu care intr n contact. Acest cmp magnetic mensonic, este cel care genereaz simpatia sau antipatia dintre dou persoane care pentru prima dat se ntlnesc. Radiaiile luminice exprim luminozitatea, gradul evolutiv la care a ajuns un spirit. Spiritele din straturile I i II n-au deloc luminozitate. Abia cele din stratul IV ncep s aib mici radiaii luminice. Numrul spiritelor din stratul I conform datelor comunicate, este de peste 2 miliarde, iar cele din stratul II de peste 1,8 miliarde. Stratul III este un strat aparte, cu o funcie special, de excepie, bine definit. Este stratul n care stau toi misionarii straturilor superioare care au vrut s vin pe pmnt s ajute la ridicarea lui, dar care din diverse motive nu i-au putut ndeplini misiunea, murind prematur. Dup cum dovedesc volumele: Cercetri n lumea nevzut, marile personaliti creatoare de pe pmnt sunt provenite din straturile superioare V-IX, care de bun voie au cerut s vin pe pmnt pentru a impulsiona filozofia, tiina, artele, religia. Muli, ns, din pricina atmosferei sau condiiilor nefavorabile au murit prunci fiind sau n faza copilriei din diverse accidente. Toi acetia, a fost hotrt de OPAL s slluiasc n stratul III, ateptnd condiiile favorabile pentru rencarnare. Toi cei din stratul III ateapt nvierea pmntului, deoarece Opalul de mult a hotrt arderea definitiv a spiritelor luciferice, care stpnesc pmntul i instaurarea unui climat favorabil care s asigure condiii normale de evoluie. Astfel, cei din stratul III, copii de la 12 la 14 ani ateapt intervenia Opalului pentru a putea reveni pe pmnt. Urmtorul strat este IV, stratul celor ce sunt mai curai, dar semi-activi. Spiritele ce sunt pe aceste trepte mai au cte unele culori, ndeosebi albastru sau galben dar de foarte slab intensitate. Culoarea caracteristic acestui strat este cenuiul deschis sau semi-deschis, ceea ce reprezint nu numai cinstea i corectitudinea ci i un orizont spiritual deschis. Unele spirite au chiar nceputul de albire, cu puncte albe sau chiar gtul sau pieptul alburii de culoarea fildeului.

16

Aceste spirite gndesc mai mult i mediteaz, dar puini ating stadiul contemplaiei. Nu sunt nici ele desvrite i de aceea ateapt momentul potrivit de a reveni pe pmnt spre a urca nc o treapt i a ajunge n stratul V al desvriilor. Dac cei din straturile I i II cunosc linitea i odihna, cei din IV cunosc bucuria. Ei au satisfacii mari i beneficiaz de o natur cu o vegetaie minunat, care d odihn i linitirea gndurilor. Cei din IV beneficiaz i de unele coborri ale unor spirite din V i din VI, care le vorbesc i le in conferine, etc. n IV se fac coruri, iar cei ce sunt compozitori pot s-i confecioneze anumite instrumente muzicale. Timpul i-l petrec n ntlniri, discuii i plimbri n mijlocul vegetaiei plin de ncntare, care n acelai timp eman lumin. Ca i cei din I i II, cei din IV se hrnesc cu fructe pe care le au din abunden. Radiaiile luminice ale celor din IV variaz ntre 0,05 i 0,20 m iar cmpurile magnetice mensonice ntre 0,10 i 0,40 m. Stratul IV este populat de aproape 1 miliard de spirite. Legile fixrii pe aceste trepte sunt foarte severe. Nici un spirit nu i poate prsi stratul, nu poate trece pe o treapt superioar. Numai n stratul IV exist posibilitatea, pentru un foarte redus numr de spirite s fie chemate n V de prieteni sau cunoscui. Stau acolo pentru ca apoi s revin n stratul de unde au plecat. Trebuie precizat nc o dat faptul c aceste trei straturi: I, II i IV aparin n exclusivitate spiritelor pmntene i nici un spirit de pe alt planet nu vine n aceste straturi. Cnd un om moare, spiritul su este ridicat pn n faa Tronului de Lumin, de unde este atras automat pe treapta pe care o merit, coboar la nivelul de energie i lumin potrivit efortului pe care l-a depus n via. n faa Tronului de Lumin nu exist nici mil nici iertare, fiecare coboar automat acolo unde meritele faptelor i activitii sale l-au dus. Nimeni nu e vinovat, nimeni n-are ce ierta, judecata i sentina se fac ntr-o singur clip, prin privirea Printelui Ceresc. Dac spiritul este azvrlit ntr-o zon neutr a spiritelor rtcitoare sau n zona ntunericului, vina o poart numai cel czut, suferind consecinele propriei sale viei. Dup stratul IV, spirala se ntrerupe. Urmeaz un spaiu liber, nepopulat, dup care rencepe treapta a V a, ncep straturile mentalului superior , treptele de sfinenie, treptele fericiilor. Abia acum din V ncepe adevrata categorie a celor curai, a celor albi, a celor ce au depus o intens activitate, fie pe pmnt, fie, mai ales, pe o alt planet. Foarte puine spirite pmntene urc n V sau n VI. Aceste dou trepte sunt treptele marilor creatori de pe pmnt, sunt treptele contemplaiei i extazului care au atins treapta mentalului superior. Treptele de energie i lumin V i VI sunt treptele celor activi care nu i-au precupeit eforturile, ducnd o via cumptat, de o desvrit integritate moral i al cror sens n via a fost acela de a lsa ceva n urma lor semenilor lor. ncepnd cu stratul V, spiritele sunt albe, culoarea care radiaz n jur un cmp luminic, care pentru stratul V este de la 1 la 2 m, iar pentru stratul VI ntre 2 i 4 m. n aceste straturi preocuprile sunt axate pe muzic n primul rnd, filozofie i tiin n al doilea rnd. Exist sli de concerte, unde se cnt muzic coral i instrumental. n acelai timp se fac numeroase comunicri filozofice i tiinifice privind fenomenele care au loc n lumea spiritual. Pentru comunicri i conferine iau cuvntul att spirite din stratul respectiv, ct i invitai din straturile superioare. Dar cea mai plcut activitate pe care o poate avea un spirit n straturile fericiilor este dialogul cu natura. Spunem dialog pentru c florile, de o imens varietate, arbutii i tufele nflorite rspund celor ce vin n mijlocul . Florile se deschid, i se nclin, copacii freamt de simpatie la apropierea vreunui spirit al locului. Fenomenul care copleete i incit n cel mai mare grad este MUZICA SPAIILOR CARE SE AUDE LA RSTIMURI ATT N STRATUL RESPECTIV CT I MUZICA SPAIILOR care se aude din stratul imediat superior. Numeroase spirite au artat c muzica aceasta a spaiilor de lumin este tot ce poate fi mai frumos. Este muzica pe care o provoac Opalul iar ecourile rzbat pn n stratul V, fiecare strat contribuind la amplificarea i diversificarea melodiilor celeste. Producerea acestei muzici mi-a fost explicat n felul urmtor: deasupra straturilor la civa zeci de metri altitudine se gsesc nite boli imense care sunt alctuite din nite materiale cristaline, transparente, numite substane sioneptice, formice i cheranice, care sunt proiecia energetic a activitii de contemplaie, extaz i luciditate. Opalul, care i el este acoperit de asemenea bolii, n timp ce gndete la probleme importante, ZENTA opalic emite nite cureni magnetici, care inund toate straturile de lumin, ncepnd cu

17

stratul II i terminnd cu stratul V i care face s intre n vibraie bolile sioneptice, formice i keranice. Intrarea n vibraie a acestor boli face s emit sunete i acorduri muzicale de o rar i nedescris frumusee( am pomenit mai sus de zenda opalic: vom explica asta cnd vom ajunge la Opal). Stratul V are aproximativ 720 milioane de locuitori, iar stratul VI de 325 milioane fr s intre spiritele de pe celelalte planete care sunt acolo n corp pozitiv. Treptele VII i VIII sunt treptele spiritelor alb- argintii i argintiu luminos. Sunt trepte care au depit contemplaia i extazul si au atins luciditatea i clar viziunea care fac ca spiritele s aib acces direct la tainele existenei, vieii si universului, la legile i fenomenele care guverneaz tot i toate. Aceste straturi sunt aproape n exclusivitate populate de spirite care au trit pe celelalte planete superioare, spirite cu mari capaciti creatoare, care triesc n mijlocul unei naturi cu o vegetaie fantastic, miraculoas, n mijlocul unei naturi care strlucete n colorit i parfum i care adesea scoate sunete i armonii muzicale. Este o lume de vis incredibil. Din acest strat au cobort pe pmnt Galilei, Nietsche, Emmanuel Kant, Hegel, Sf. Ioan Hrisostom, Sf. Vasile cel Mare, Sf. Grigorie Cuvnttorul de Dumnezeu i mitropolii Veniamin Costache i Antim Ivireanu. Toi acetia au cobort din VIII i s-au ntors n VIII. Din VIII au mai cobort ns mult mai muli, dar din cauza condiiilor nefavorabile n-au putut depune efortul necesar pentru a reveni de unde au plecat i de aceea s-au ntors n V sau VI. Aici este ilustrat cazul prorocului Moise care cobornd din VIII , s-a rentors abia n VI. Radiaiile luminice ale unui spirit din stratul VII variaz ntre 1,6 i 2,2 iar cmpurile magnetice mensonice ntre 4 i 6 m. n stratul VIII radiaiile luminice variaz ntre 2,6 i 2,8 iar cmpurile magnetice mensonice ntre 6 i 8 m. Populaia stratului VII numr 125 milioane de spirite iar cea din VIII n jur de 85 milioane de spirite. Treapta IX este ultima treapt a desvririi spirituale: ea poart numele de Oraul de Aur. Este treapta maxim de evoluie, limita superioar a tot a tot ceea ce nseamn desvrire. Nici un pmntean nu a ajuns s urce pe aceast ultima treapt, dar cei care au cobort din Oraul de Aur sau ntors la locurile lor: Fecioara Maria, Buddha, Socrate, Ioan Boteztorul i Zamolix. Viaa n Oraul de Aur nu poate fi descris nu poate fi cuprins n cuvinte. Acolo au loc concerte n sli gigantice, acolo au loc congrese i conferine cu caracter filosofico-tinific, acolo natura ntreag cnt n lumini multicolore; florile i arborii lumineaz, totul este plin de farmec i de ncntare. Stratul IX reprezint culmea desvririi . Perfeciunea este ns atins numai de spiritele opalice. Astfel cu stratul IX se nchide spirala la partea superioar, Opalul fiind o lume nchis, izolat, inabordabil. Ceea ce este subliniat pentru toate staturile este c n ele exist venic lumin, venic i neobosit activitate. Nu exist noapte, spiritele nu dorm, sunt venic treze i active. Este de menionat acum un fapt deosebit de important: pentru zona luminoas-ca i pentru ntreg universul spiritual-universul pozitiv este ca i cnd nu ar exista. Universul pozitiv nu exist pentru universul negativ, dup cum pentru noi universul spiritual este ca i cum nu ar exista. De aceea din toate straturile, inclusiv pentru OPAL, universul pozitiv, soarele, stelele, astrele, etc., nu se vd, nu exist cerul, bolta cereasc, n straturi este limpede, venic lumin cristalin, lumin emis de radiaiile Opalice precum i de propria lumin. De asemenea, OPALUL Cetatea de LUMIN a Divinitii nu este vizibil pentru nici un strat. Doar cei din stratul IX, Oraul de Aur vd Opalul sub forma unui disc uria, gigantic, din care nesc feerice lumini, de o coloraie indescriptibil. Cei din Oraul de Aur ascult la rstimpuri corurile Heruvimi i Serafimi care cnt n timpul extazului Opalic. Frumuseea muzicii din Oraul de Aur nu se poate descrie n cuvinte. Fiecare locuin a unui spirit este aici de mrimea unui castel, cu arhitectura bogat ornamentat ce ntrece nchipuirea i imaginaia pmntean. Raza radiaiilor Luminice din Oraul de Aur variaz ntre 2,6 i 3,5 m, iar cmpul magnetic mensonic are o raz care variaz de la 8 la 12 m. populaia Oraului de Aur numr peste 36 de milioane de spirite, cu puteri de la + 4 la +9, adic un spirit poate fi dedublat n 4 pn la 9 pri i fiecare poate veni pe o planet fiind un spirit superior. Pentru c vorbim despre Oraul de Aur, de treapta a IX-a, revenim

18

la cea dea zecea lege a universului spiritual, Legea Echilibrului Oscilatoriu, care este proprie stadiului numit n vechime: NIRVANA. Oraul de Aur n ntregime este intrat definitiv n Nirvana. Nirvana este trit i de o parte din spiritele din stratul V, dar nu este generalizat ca n stratul IX. Pentru prima dat n istoria spiritualitii pmntene despre Nirvana a vorbit marele spirit din IX: Buddha, ca despre o stare absolut, final a fericirii eterne n care triesc Zeii. ntr-adevr, stratul IX este stratul Zeilor, al spiritelor care prin munc i efort au cucerit mentalul suprem i activnd asiduu au realizat mreaa Nirvana. Vom ncerca s explicm, pe ct este cu putin ce este Nirvana. Nirvana este o quadrivalen psiho-intelectual, o tetrapoten psiho-mental, patru moduri distincte de a activa, de a fi, pentru activiti distincte care se succed conform Legii Echilibrului Oscilatoriu. Iat succint patru moduri de a fi: Acceptarea concretului Respingerea abstractului n aceast faz spiritele duc o activitate concret de execuie a proiectelor elaborate n faza a treia. Este faza de activitate practic, activitate legat de natura nconjurtoare i de comunicare cu straturile mai puin evoluate. Este faza de conferine, concerte, discuii, comunicri, ntr-un cuvnt, de activitate public. 2. Acceptarea abstractului Respingerea concretului n aceast faz, spiritele duc o via de nsingurare, fiecare se retrage n locuina sa trind exclusiv n Mentalul Suprem. 3. Acceptarea simultan a concretului i abstractului n aceast faz spiritele creeaz. Ies din Mentalul Suprem, coboar pn la Mentalul Inferior, elabornd proiecte, studii, cercetri, compoziii. Compozitorii compun, poeii scriu poeme, oamenii de tiin stau n laboratoare studiind fenomenele, pregtind comunicri. 4. Respingerea concretului simultan cu abstracia Este faza de reverie, de beatitudine i extaz, spiritele se ncarc att de puternic energetic nct nving gravitatea locului i plutesc n aer. Incredibil, dar adevrat (detalii asupra Nirvanei i Samadhi vom da ntr-o lucrare pe care o avem n pregtire). Dm mai departe tabloul recapitulativ al nsuirilor spiritelor pe diferitele straturi, datele fiind cumulate pentru a se citi mai bine comparativ, nsuirile acestor spirite n ceea ce privete luminozitatea (radiaiile luminice), ct i n ceea ce privete cmpul magnetic mental. Tabloul cuprinde i puterile, adic posibilitatea de mprire n mai multe spirite care s semene ntre ele. Un exemplu de mprire n mai multe spirite este Mireacli din stratul VIII care a avut pe pmnt trei pri ntrupate, fiecare alctuind un spirit independent, de sine stttor. Tabloului i-am mai adugat i populaiile straturilor. Se poate vedea din tablou c straturile de lumin I i II n-au deloc radiaii luminice, de asemenea, nici rtcitorii din zona neutr i nici cei din zona ntunericului, care, dup cum se observ, au cmpuri magnetice destul de mari. TABLOUL RECAPITULATIV (datele au caracter pur orientativ, ele fiind obinute prin interpolarea lui V i IX)
Locul unde este fixat spiritul Raza radiaiei luminice a unui spirit Raza de aciune a cmpului magnetic mensonic Puterea Populaia straturilor

Oraul de Aur VIII de lumin VII de lumin VI de lumin V de lumin IV de lumin II de lumin I de lumin Rtcitorii (zona neutr) I de ntuneric II de ntuneric

2,60 3,50 m 2,00 2,80 m 1,60 2,20 m 1,00 1,80 m 0,8 1,20 m 0,05 0,20 m 0,05 m 0m 0m 0m 0m

8 12 m 68m 46m 24m 12m 0,10 0,40 m 0,05 0,20 m 0,05 0,10 m 0,05 0,20 m 0,20 0,60 m 0,60 0,80 m

49 2-5 13 12 1 1 1 1 -

36 milioane 85 milioane 125 milioane 352 milioane 720 milioane aproape un miliard peste 1,8 miliarde peste 2 miliarde peste 3 miliarde aproape 1 miliard cca. 500 milioane

19

III de ntuneric Cetatea Luciferic

0m 0m

0,80 1,50 m 2,50 6 m

peste. 300 milioane aproape 300 milioane

Mai nainte de a ocupa de Opal, este necesar s revenim asupra caracteristicii spiritelor din straturile superioare n scopul de a nelege cauza care genereaz diferenierea spiritelor, situarea lor n straturi diferite. Pentru aceasta, ne vom referi la prima schem prezentat n aceast lucrare. Aceast schem reprezint n sine nsi sensul i esena evoluiei unui spirit care, de-a lungul existenei sale, i ncepe propriu-zisa evoluie spiritual de la prima treapt a gndirii care este raiunea. Treptele urmtoare: Meditaia, Contemplaia i Extazul alctuiesc primul ciclu evolutiv care, odat mplinit, marcheaz accesul unui spirit n stratul V. ntre spiritele din stratul V se pot distinge dou tipuri cu structuri spirituale diferite: primul tip structural l formeaz spiritele cu nclinaie ctre religie i art, caracterizat prin dominarea STRII EXTATICE, spirite la care gndirea i raiunea sunt mai puin dezvoltate, sunt spirite cu un grad mare de emotivitate i sensibilitate afectiv, care dispun de o fantezie bogat i apt de creaie artistic. cel de-al doilea tip structural, diferit de primul, l formeaz spiritele nclinate spre tiin i filozofie, spre studii i cercetare, caracterizate printr-o exigent gndire analitic, printr-o mai profund ptrundere a raiunilor existente, spirite care, dei cunosc extazul acesta joac un rol secundar. Spiritele din prima categorie poart pe piept ca simbol POTIRUL, n timp ce spiritele din categoria a doua au ca semn distinctiv TRIUNGHIUL, pe care-l poart pe frunte. Spiritele din prima categorie (cele extatice) pot urca pn n stratul VII cel mult. Structura lor specific le face inapte de a depi stratul acesta. Aceste structuri sunt plafonate din cauza unei prea mari ngustimi a facultilor gndirii, care reduse fiind frneaz evoluia ulterioar a spiritului fcndu-l inapt de a putea cunoate intrarea n cel de al doilea ciclu al strilor mentale: luciditatea, clarviziunea i ideogonia. Aadar spiritele care realmente au drumul deschis ctre celelalte stri mentale superioare sunt spiritele cu o gndire i raiune dezvoltat, cu un profund sim analitic care le fac apte de sinteze cuprinztoare, putnd urca pe cele mai nalte trepte ale CUNOATERII Din cercetrile efectuate prim mediumnitate a rezultat c straturile V i VI sunt dominate de spirite cu POTIR pe piept, adic spirite extatice, n timp ce spiritele din straturile VII i VIII sunt spirite n care extaticul este depit, spiritele situndu-se pe treptele superioare specifice cunoaterii: luciditatea i clarviziunea, avnd ca simbol TRIUNGHIUL, care indic prezena Mentalului Suprem. Spiritele din Oraul de Aur sunt cele care cunosc prin excelen starea de clarviziune, unele spirite atingnd chiar i stadiul suprem al IDEOGONIEI, STADIU CARE LE FAC APTE S COMUNICE CU FIINELE DIVINE DIN OPAL, fr ns s poat ptrunde acolo. Trebuie s precizm cu claritate faptul c ascensiunea pe treptele straturilor exprim n esen DIFERENIEREA STADIILOR DE CUNOATERE ... Aceast difereniere n cunoatere implic diferenieri de limbaj i bagaj diferit de noiuni. De aceea, cu ct urcm treptele ierarhiei staturilor, cu att vom ntlni un bagaj din ce n ce nai bogat de noiuni, pe care noi cei de pe pmnt nu avem posibilitatea de a le nelege. De aceea, nsi aceast prezentare a noastr este n fond searbd i seac, neavnd putina de a reda realitatea concret a opticii i a gndirii specifice spiritelor din straturile superioare. Pe acest pmnt, surghiunii n condiiile unei materii aspre i brute, limbajul nostru apare simplist, aspru i coluros i brut, lipsit de muzicalitatea i varietatea nuanelor limbajului propriu straturilor superioare. Spiritele care au comunicat cu noi ne-au mrturisit c au avut nevoie de o perioad de acomodare cu limbajul nostru pentru a putea prezenta sistematic cele ce noi prezentm aici. La cele spuse mai sus, este de adugat faptul c straturile sunt i expresia TIMPULUI care s-a consumat pentru atingerea unei trepte. n acest sens, straturile superioare sunt, de fapt, cele mai vechi lumi, lumile cele mai naintate n vrst, astfel cu ct un strat este mai nalt, cu att el conine n sine un timp mai ndelungat de existen. Cea mai veche lume este, dealtfel, lumea Opalic, Lumea Divin, a fiinelor cele mai evoluate care au atins ceea ce noi numim

20

PERFECIUNEA. Opalul este singura lume care formeaz un univers, absolut independent i de sine stttor. Singura lume care a reuit o spiritualitate total. Toate celelalte lumi care s-au format ulterior n-au reuit s ajung din urm exploziva evoluie a fiinelor Opalice. Oraul de Aur este o lume desvrit, dar nu perfect. Spiritele din Oraul de Aur au cunoscut i ele cndva ciclurile rentruprilor i s-au stabilizat pentru venicie n fruntea luminilor ce s-au format n prezena i sub influena Opalului. Precizri: Opalul este singura lume care a evoluat fr nici o influen din afar. Celelalte lumi ns s-au format i au evoluat influenate de Opal care a jucat un rol de DTTOR DE SENS. Nu direct, dar indirect Opalul a creat toate cele ce exist n ntregul univers spiritual, toate cele ce exist i fiineaz, urmnd drumul deschis de fiinele Opalice. Spiritele aparinnd zonei pmntene sunt cele mai tinere fpturi din univers, cele mai puin evoluate care pe lng tinereea lor au cunoscut drama STAGNRII care a atras apoi dup sine modificri i deformri structurale cauzate de nerespectarea ordinii i disciplinei. Asupra acestora vom reveni. O ultim problem care a rmas de discutat este acea a sexualitii. Este tiut c accesul de la Mentalul Inferior la Extaz, la Mentalul Superior se face prin anihilarea temporar a sexualitii. Spiritele extatice triesc ca i cnd n-ar avea sex. Trecerea ns de la faza de beatitudine, de extaz pasiv la faza de extaz activ face ca sexualitatea s revin. Sexele se menin pe toate treptele, inclusiv n Opal, astfel c sexualitatea nu dispare, ci persist evoluat, ns i ea ctre o modalitate superioar i chiar suprem. Dup cum Mentalul poate fi inferior, superior i suprem, tot aa i sexualitatea de la o modalitate inferioar evolueaz ctre o modalitate de manifestare superioar i chiar suprem. OPALUL Am ajuns, n sfrit, la cea de-a X-a treapt de energie i lumin care este Opalul Cetatea Fiinelor Divine care sunt n numr de peste 1,7 milioane de spirite integrale cu nfiare uman, dar care mai cuprinde miliarde de alte fiine gnditoare, meditative, contemplative i chiar extatice. Cele 1,7 milioane de fiine divine cunosc toate cele apte stri mentale despre care am vorbit mai nainte, dar care exceleaz n extaz, luciditate, clarviziune i ideogonie. Opalul este treapta unic absolut a perfeciunii, este o lume nchis n sine n care nimeni nu poate ptrunde i din care nimeni nu poate iei. Singurele fiine care au ieit parial sunt: ISUS CHRISTOS i DENSI (Ioan Evanghelistul), care au avut misiuni cu totul i cu totul excepionale pentru salvarea pmntului. Numai n Oraul de Aur spiritele care conduc destinele planetelor i cerceteaz n amnunt evenimentele de pe planete, dar nu ptrund niciodat n Opal. Opalul este o cetate ermetic nchis pentru vecie. Ni s-a comunicat c Opalul este i mai n vrst dect spiritele din Oraul de Aur cu cca. 50 milioane de ani, de aceea ajungerea n Opal a spiritelor din Oraul de Aur este imposibil (i cu att mai mult a celor din celelalte straturi). Nici Opalul nu vede universul nostru, sistemul nostru planetar, precum i celelalte stele i astre, sunt ca i cum n-ar fi. n schimb tie i cunoate n mare tot ceea ce se petrece pe pmnt. n scopul cunoaterii exacte a evenimentelor de pe planete exist n Opal aa numita PERTUIE DIVIN, care se traduce vederea i cunoaterea divin, un grup de 54 de spirite gigantice care alctuiesc forul conductor al planetelor, inclusiv i-n deosebi pentru pmnt, care are o situaie foarte critic din pricin c a fost invadat de spirite negre. Deasupra PERTUIEI DIVINE ns se afl forul suprem conductor al Opalului i al ntregului univers care poart numele de RAMA OPALIC. RAMA OPLALIC este ceea ce noi numim Dumnezeu! RAMA OPALIC este alctuit din 33 fii ai Printelui Luminilor, Tatl Ceresc, Marele Guvernator sau, cum i mai spune, Marele Arhitect. Tatl, din punct de vedere al radiaiilor luminice i al cmpului magnetic mensonic, este un adevrat colos. Nimeni i niciodat n-a putut s-I msoare razele de aciune ale radiaiilor

21

luminice sau ale cmpului magnetic. Acestea se cunosc ns pentru cei 33 de fii ai Printelui Universului care au fiecare o raz de radiaie luminic de 15 m, iar raza de aciune a cmpului mensonic este de 24 m. Puterea celor 33 de fii este de +28 pn la +35 i este n continu cretere. Att Printele Universului, Tatl Ceresc, ct i cei 33 de fii ai si au o mediumnitate i clarviziune fantastic. Pot cerceta orice loc din Opal, din straturile fericiilor precum i pe planete vd tot ceea ce se ntmpl. Toi triesc n palate grandioase i cu o arhitectur minunat. n centrul Opalului se afl Marele Palat al Tcerii unde locuiete Tatl Ceresc, Printele Universului, Marele Creator. n spatele acestui palat se afl Marea Sal a Tcerii unde se adun Rama Divin, precum i alte cteva mii de spirite gigantice, spre a discuta problemele legate de evoluia lumilor. Cele mai ample probleme le-a ridicat mereu pmntul cu antinomiile i contradiciile sale. Am pomenit de Pertuia Divin, aceast pertuie este forul rspunztor de problemele planetare, care cerceteaz cu de-amnuntul tot ce se petrece pe planete i prezint Ramei Divine rapoarte care propun soluionri. Hotrrile definitive se iau numai de Printele Universului. Acest for are n subordine cteva zeci de mii de spirite mari care colaboreaz la bunul mers al planetelor, care dirijeaz prin trimii din alte straturi problemele ndeosebi cele de creaie artistic i progres tiinific. Opalul este cel mai activ loc din ntregul univers, unde se cerceteaz problemele din punct de vedere tiinific, se creeaz muzic, se face art plastic, arhitectur. Dar dominant este muzica! Se compune i se cnt foarte mult muzic simfonic i coral. n Opal este o uimitoare efervescen creatoare i sunt nenumrate sli de concerte, precum i locuri de expunere n aer liber a lucrrilor modelatorilor (sculptorilor). De fapt nu se sculpteaz, se modeleaz n materiale foarte preioase. Dup cum am spus, n afara celor 1,7 milioane de fiine divine cu chip uman, mai exist miliarde de alte fiine meditativ contemplative, ntre care sunt Heruvimii i Serafimii, care n timpul extazului divin prsesc Opalul i cnt pentru cei din Oraul de Aur n coruri de o frumusee nenchipuit. Cei din Opal au i scriitori i arhive imense n care sunt consemnate toate tainele din Opal. Aceste scrieri sunt scrise n scopul ca peste milenii, cnd Oraul de Aur va mai progresa, aceste scrieri s fie transmise celor din straturi spre a se documenta i delecta. Deocamdat, ns, nimic nu se poate scoate din Opal, Opalul emite n spaiu cele mai puternice i cele mai variate radiaii, radiaiile Opalului sunt de trei feluri: RADIAIILE LUMINICE CMPURI MAGNETICE MENSONICE EFLUVII ZENITICE I. Radiaiile Luminice sunt expresia imensei lumini ce o eman Opalul n spaiu. Aceste radiaii luminice sunt emise n mod constant i sunt la rndul lor de trei feluri (vezi schema nr. 3): 1. RADIAIILE LUMINICE AGAPINICE acestea sunt expresia celei mai nalte iubiri, IUBIREA OPALIC. Ele au cea mai mic raz de aciune, cuprinznd doar Oraul de Aur. Particulele acestei radiaii dau beatitudinea de care se bucur cei din Oraul de Aur, precum i o mic parte din cei din stratul VIII. 2. RADIAIILE LUMINICE ERODONICE sunt expresia DRAGOSTEI DIVINE care au o raz de aciune mult mai mare, cuprinznd toate straturile pn la V inclusiv i, uneori, rzbtnd pn la IV. Particulele acestei emanaii dau fericirea i stimuleaz extazul celor ce beneficiaz de ele, adic toi cei din straturile de la V la IX. 3. RADIAIILE LUMINICE DENTIONICE sunt expresia SIMPATIEI DIVINE, emanaii cu cea mai mare raz de aciune care include n ea absolut toate straturile i planetele superioare, inclusiv pmntul. Aceste radiaii ntrein n orice fel de fiin gnditoare setea de lumin, frumos; ntrein i stimuleaz activitatea spiritual a tuturor celor ce caut lumina, a celor ce cred i vor s urce pe o treapt superioar. II. Al doilea fel de radiaii Opalice sunt cele care provoac cmpurile magnetice mensonice. Aceste iradieri au caracter pulsativ, raza de aciune variind n timp i spaiu, potrivit strilor de activitate din Opal. Cmpurile Magnetice i Mensonice sunt de trei feluri: 1. CMPURI MAGNETICE FANICE sunt provocate de nalta gndire divin care

22

stimuleaz ideogonia, clarviziunea i luciditatea celor din Oraul de Aur. 2. CMPURI MAGNETICE MUSONICE au o raz de aciune care nglobeaz toate straturile superioare, toate treptele pn la V uneori ajungnd pn la IV. Aceste cmpuri magnetice musonice stimuleaz activitatea de contemplaie i extazul tuturor celor ce cred n raza sa de aciune, adic a straturilor V, VI, VII, VIII i IX. 3. CMPURI MAGNETICE FRENICE cuprind toate straturile fr excepie i planetele, inclusiv pmntul. Aceste cmpuri magnetice frenice stimuleaz gndirea tuturor i meditaia. Ele sprijin prin excelen pe cei ce caut adevrul, pe cei ce caut rspuns la marile ntrebri ale existenei. Toate fpturile gnditoare activeaz n acest cmp de radiaii divine numite CMPURI MAGNETICE MENSONICE. Se numesc magnetice deoarece ele manifest o for de incitare la efort, pentru lumin, incit pe orice om gnditor la meditaie i contemplaie. III. Cel de al treilea fel de radiaii ale Opalului sunt EFLUVIILE ZENITICE. Pentru a nelege efluviile zenitice este necesar s tim mai nti ce este ZENTA OPALIC. Opalul are o litosfer n form de farfurie cu diametrul de 18 mii de km. Zenta Opalic nconjoar Opalul nglobndu-l, alctuind nite cmi, nite centuri cristaline. Zenta Opalic este alctuit din cinci centuri, cinci zente suprapuse, fiecare zent, fiecare centur fiind alctuit la rndul ei din materii cristaline, din cristale avnd diverse structuri. Este necesar s precizm c termenul de Zent exprim forma geometric specific pe care o au n spaiu aceste centuri, forma care n Opal se numete ZENT. Aceast zent seamn cu o par ascuit la vrf i care se nscrie cu uurin ntr-un triunghi isoscel. De aceea, triunghiul este ales ca form ce reprezint sfinenia, de aici triunghiul de iconografie oriental n care Tatl Ceresc este reprezentat avnd capul nconjurat de o aureol n form de triunghi; de aici triunghiul de pe fruntea marilor gnditori care se arat lucrarea noastr Cercetri n Lumea Nevzut. Dup cum am mai spus, zenta Opalic este compus din cinci zente, cinci cmi suprapuse, ca foile de ceap, cu un spaiu ntre ele, care variaz ntre 2 i 5 km. Grosimea tuturor centurilor la un loc care alctuiesc zenta Opalic este n total ce cca. 180 km. Iat alctuirea celor cinci centuri ale Zentei Opalice: Centura substanelor sionoptice de jasp, produs al milenarei contemplaii divine; Centura substanelor FORMICE de ametist, produs al milenarelor extazuri divine; Centura substanelor KERANICE de rubin, produs al milenarei luciditi divine; Centura substanelor TURINICE de safir, produs al clarviziunii divine; Centura substanelor ARGOTIMICE de iacint, produs al ideogoniei divine. Trebuie menionat c ultimele dou centuri sunt muzicale, adic scot sunete i acorduri muzicale la rstimpuri. Zenta radiaz n spaiu trimind ctre Soare efluvii de particule de o imens energie, iar Soarele la rndul su, emite n spaiu radiaiile Solare care ntrein viaa spiritual pe planete. ZONA NEUTR Am vorbit pn acum de zona luminoas. Exist i o raz a ntunericului, a spiritelor diabolice, care i ele sunt organizate n trei straturi distincte care culmineaz cu CETATEA LUCIFERIC. ntre aceste dou zone, de lumin i de ntuneric, care sunt strict organizate exist la mijloc, ntre ele, o zon intermediar numit ZONA NEUTR. Este o zon ntins, prin care trece i Pmntul n micarea sa de revoluie. Spiritele care populeaz aceast zon neutr sunt spirite pribege i rtcitoare. Este cea mai pestri zon, cu spirite ce au culori diverse, n care predomin maroul i mai ales amestecul de culori, care fac ca spiritele s fie mult mai murdare, cu intensiti semi-nchise. Sunt spirite care n-au nici o fixare, ele neavnd acces nici n straturile de lumin i nici n zonele de ntuneric. Aceste spirite n-au nici un orizont spiritual, nici un ideal, nici o speran. n trup n-au lucrat dect pentru ei, ntr-un egoism total, fr s se intereseze de nimeni i de nimic. Aici sunt purtate de valurile ntmplrilor cnd ntr-o parte, cnd n alta i au cea mai scurt perioad de ncarnare, adic sunt aripile ce se ntrupeaz cel mai des, foarte puine reuind s-i

23

depeasc starea i s intre n zona luminoas, cele mai multe cznd n zona ntunericului. Numrul acestor spirite rtcitoare se ridic la aproximativ 3 miliarde. ZONA NTUNERICULUI Aceast zon este foarte departe de pmnt, dar mult mai aproape dect sunt treptele de lumin. Aceast zon a ntunericului este mprit i ea n trei trepte populate cu spirite, ce au culori nchise. Sunt trei trepte de ntuneric, care corespund gradat conform gravitii actelor svrite pe Pmnt. Din aceast zon fac parte hoii, excrocii, criminalii, desfrnaii i cei trufai, ipocriii, farnicii, falii doctrinari. Cu ct treapta este mai jos, cu att chinurile sunt mai mari, spiritele suferind de pe urma mustrrilor de contiin i trind n mijlocul unor vegetaii rapace, care chinuie i mai mult spiritele. Locul cel mai de jos este CETATEA LUCIFERIC a spiritelor negre, treapta diabolic, a spiritelor ce sunt prini ai ntunericului. Ei nu se chinuiesc i au libertate total pentru rentrupare, sunt spirite foarte inteligente, adevrate genii ale ntunericului, ntruchiparea trufiei i egoismului. Aceste spirite duc cele mai aprige lupte pentru stpnirea Pmntului, pentru a domina. Centru luciferic emite n spaiu un cmp magnetic numit GANDANIC. Acest cmp magnetic cuprinde att treptele de ntuneric ct i zona neutr n care intr i Pmntul. Acesta incit la ru i egoism i manifest o puternic atracie spre ntuneric. NCARNRILE, MISIUNILE, KARMA. Zona cu cea mai mare frecven de ncarnri este zona neutr a pribegilor. Apoi urmeaz primele patru trepte din straturile luminoase, dup care vin cele trei straturi de chin, din care, de asemenea, Pmntul i recruteaz multe spirite. Cu ct naintm pe treptele de lumin, numrul celor ce vin pe Pmnt este din ce n ce mai mic. Pmntul ofer o via diferit pentru toate spiritele. Astfel: pentru cei ce vin din straturile de chin, Pmntul este un adevrat rai, deoarece ei nu mai sufer chinurile pe care le provoac straturile de ntuneric. De asemenea, un bun climat ofer Pmntul spiritelor pribege, rtcitoare, care gsesc ceva de fcut i viaa Pmntului i atrage. Cu ct este mai superior un spirit, cu att Pmntul devine mai greu de suportat, cu ct Pmntul ofer condiiile unui adevrat infern. Pmntul trece n rndul celor superiori o planet blestemat, n care cei superiori pierd din energie mai mult, dect s creasc. Din cercetrile ntreprinse de noi a rezultat faptul c Pmntul, din grija Marelui Guvernator Divin, a beneficiat de foarte multe spirite mari din VIII i IX, care au adus lumina. Toate vrfurile pmntene n tiin, filozofie, art i religie au fost misionari ai naltelor straturi, trimii pe Pmnt s ajute la progresul lui. Din cele mai nalte trepte de lumin care au venit pe Pmnt notm pe ISUS CHRISTOS, care a fost fiina divin venit din Opal i care s-a rentors n Opal. Cu toate c a trit puin pe Pmnt, ISUS a reuit s revoluioneze gndirea aducnd cea mai nalt nvtur despre via din toate timpurile. O a doua fiin cu mari influene n gndirea pmntean a fost BUDDHA SAKYAMUNI, care a revoluionat gndirea n Extremul Orient. Din stratul VIII fac parte toate vrfurile gndirii filozofice i tiinifice pmntene: Platon, Socrate, Aristotel, Ioan Gur de Aur, Spinoza, Kant, Nietzche, Hegel, Copernic, Galileo, Newton, Leonardo da Vinci, Michelangelo Muli sunt, de asemenea, cei cobori din VII care au contribuit la ridicarea culturii i civilizaiei pe Pmnt. Cu ct treapta de lumin este mai nalt, cu att ncarnarea este mai grea i mai rar. Treptele superioare nu vin pe Pmnt dect cu misiuni. ncarnarea este proprie mai mult straturilor de la IV n jos, care simt nevoia unei ridicri pe o treapt superioar. Este de precizat faptul c viaa unui om este strns legat de culorile i luminozitatea cu care intr n trup pmntean.

24

Viaa pe Pmnt, caracterul unui om, depinde de culorile pe care le-a avut nainte de a se ncarna. n acest sens, un spirit superior va deveni automat un om superior, iar un spirit inferior va fi un om inferior. Un spirit bun va fi un om bun, un spirit ru va fi un om ru. Aceasta este karma. KARMA, adic culorile i luminozitatea i spun n trup cuvntul, ele fiind fondul spiritual care nu se schimb n orice condiii s-ar nate acest spirit. Aa dup cum spiritele superioare, cele de la V n sus nu pot cdea, nu pot deveni rele, tot aa un spirit venit din straturile de chin nu poate s devin bun. Exist deci dou categorii extreme: luminoii i ntunecaii care nu-i pot schimba esena; se nasc luminoi i rmn luminoi; se nasc cu spiritul alb i tot alb pleac din trup, dup cum un spirit cu culori nchise sau negre se nasc ri i pleac tot ri. De altfel majoritatea spiritelor pmntene care se ncarneaz n cele mai dese cazuri nu sunt nici extrem de ri, nici buni, albi. Marea majoritate a celor ce iau trup pmntesc sunt cldicei, cei cu culori pestrie semi-nchise sau semi-deschise. Acetia sunt foarte muli influenai de mediul n care se nasc, de societatea n mijlocul creia se nasc, influenai n mare parte de educaia pe care o primesc din fraged copilrie. Pentru c aceast categorie o formeaz majoritatea cea mare, influena educaiei este covritoare, ea deciznd ca un spirit s se orienteze spre lumin sau ntuneric. Bineneles, n universul negativ salturi nu exist, srituri peste trepte nu se fac, oricum ns, un spirit rtcitor din zona neutr poate ajunge n I sau II, cu condiia unei viei foarte corecte, cinstite i curate. Aceste evenimente sunt ns destul de rare, ineria avnd un rol foarte important, spiritele tind s rmn ceea ce sunt, ceea ce au n esena lor, tind s rmn neschimbate. n orice caz, pentru cei cu caracter clar, neprecizat, o educaie atent poate influena oricnd n bine orice spirit. Este aici de remarcat faptul c singurele spirite care se mai pot salva sunt cele ce au culoarea cenuie mcar ct de puin, acesta reprezentnd un procent de cinste i corectitudine care marcheaz condiia absolut i esenial ca un spirit s se poat curi, s se poat ridica. n acest sens mnstirile i viaa nsingurat asigur cele mai bune condiii ca un spirit s se salveze, i mai mult, chiar s ptrund n primele straturi de lumin. n general, viaa de lipsuri, nfrnri i abstinen este soluia cea mai bun pentru refacerea spiritual. Karma este neierttoare. Nimeni n universul negativ nu iart, iar Dumnezeu fiind drept, este necrutor i nengduitor cu pcatul, cu frdelegea. Pcatul nu se iart, se pltete, i nu oricum. n general, pcatele mult mai uor se fac, foarte uor se comit pcatele, dar foarte greu se cur un spirit. Un pcat grav, cum ar fi crima i hoia, ajunge s se menin cteva ncarnri la rnd, constituind premiza favorabil de a se repeta. Odat pcatul repetat de dou sau de trei ori, din pat ajunge s devin o band care nfoar pieptul i astfel se transform n obinuin i omul pierde semnificaia gravitii acelui pcat, contiina nu-l mai acuz, simul sacrului se atrofiaz i-n felul acesta, cade fr s mai aib vreodat salvare. LEGEA KARMEI SPUNE: Lumina cheam Lumin mai mult; Rul cheam un Ru mai mare. Activitatea i culorile dobndite n vieile anterioare devin sensuri definitorii pentru viaa care urmeaz. Drumul este oarecum prestabilit spre lumin, spre bine, spre cinste i curenie, spre lene sau comoditate sau spre aciuni rele cu urmri nefaste. Rentruparea, viaa n trup este extrem de important, cu urmri serioase pentru spirit. Rmnere pe loc nu exist. Orice spirit urc sau coboar, se nnobileaz sau devine mai necurat, mai necinstit, mai ru. O karm grea nseamn pcate grele comise ntr-o via anterioar, ntr-o total orbire. Dac spiritul este ctui de puin cinstit cu sine i are ceva fond bun, adic cenuiu, vine, revine n trup hotrt s ispeasc. Ispirea exist, curirea se face, dar aceasta cu multe i nenumrate FAPTE BUNE. O karm grea, o motenire de pcate nefaste nu poate fi uor ispit. Ea cere efort, credin, mult meditaie i multe lacrimi. Adesea, aceste spirite se roag n starea de spirit pentru ispire i atunci primesc din partea MARELUI GUVERNATOR s se nasc cu o boal sau cu o defeciune organic, pentru ca

25

prin aceast suferin provocat de boal s se poat curi, cci SUFERINA este PLATA PCATULUI, iar aici pe Pmnt cine vrea s se cureasc trebuie s sufere, s rabde, s se nfrneze, s practice o ascez sever att a trupului ct i a minii. Pcatul cel mai greu este lenea minii i comoditatea. Aceasta constituie rul tuturor relelor. Lenea, comoditatea i nepsarea care n-au dect o influen dezastruoas asupra luminozitii spiritului. Din lene se nate invidia, din invidie se nate hoia i crima. Un pcat atrage dup sine altul i n felul acesta urmeaz cderea definitiv care nu mai poate avea scpare. Ci cei cu karma grea sunt contieni de gravitatea karmei lor i opteaz pentru suferin i i nchin viaa faptelor bune? CI? FOARTE PUINI! Extrem de puini! O via compromis atrage alta mai rea, viaa plin de rutate atrage alta mai plin de mai mult rutate. Pmntul, ns datorit confuziei filozofice n care se scald, datorit eterogenitii ideologiilor i credinelor, ofer pentru suflete condiii precare de dezvoltare. Marea majoritate a misionarilor, a celor venii din Oraul de Aur sau stratul VIII, n-au mai reuit s revin n locul din care au plecat, cobornd dou sau trei trepte. Desigur, n-au cobort mai jos de stratul V, dar oricum au pierdut din energie i lumin n loc s acumuleze. Aceste spirite tot au strlucit, numele rmnnd nscrise cu litere de aur n istoria culturii i civilizaiei. Lor le datoreaz Pmntul progresul i naintarea pe treptele descoperirilor i cunoaterii. Newton, Galilei, Copernic, Faraday, Edison, Mendeleev, Einstein i muli alii sunt toi suflete coborte din naltele straturi ale lumii, din pronia divin, spre a face Pmntul s nainteze cu pai repezi n cunoatere prin art i tiin. ELEMENTELE DE GENEZ N UNIVERSUL SISTEMELOR PLANETARE Astzi, vineri 11 noiembrie 1977, am avut o ndelungat discuie cu ISUS prin Veronica, referitor la existenele din univers, la formarea lumilor i a straturilor. Cu aceste precizri mi-au fost completate datele primite anterior, astfel nct problemele sau clarificat i le pot prezenta clar i concis. Prima lume care a aprut i a evoluat n galaxia noastr e lumea care astzi se numete Lumea Opalic, ntr-un cuvnt OPALUL. Opalul a avut o evoluie cu totul aparte fa de lumile care au aprut mai trziu deoarece Lumea Opalic s-a dezvoltat independent, fr nici o influen din afar, n timp ce celelalte lumi care au aprut mai trziu, au aprut i au evoluat sub influena Opalului, influenate de Opal. Dup ce Opalul s-a format cuprinznd n sine fiine cugettoare de calitate deosebit de superioar, divin, sub influena radiaiilor Opalice au nceput s apar fiine cugettoare n patru sisteme planetare diferite, fiecare sistem planetar avnd bineneles un Soare. n felul acesta, universul evoluat are forma unei piramide cu baza ptrat, cele patru puncte fiind prezentate de cele patru sisteme planetare pe care au aprut fiine cugettoare, precum i vrful piramidei ocupat de cea mai evoluat lume, Lumea Opalic. n total, n cele patru sisteme planetare exist 21 de planete locuite de fiine umane, situate pe diferite trepte de civilizaie toate ns superioare Pmntului. Desigur, apariia i dezvoltarea vieii s-a fcut pe familii, fiecare familie aparinnd de cte o planet care a evoluat din punct de vedere biologic pn la nivelele necesare intrrii n legtur cu Lumea Opalic. n momentul cnd prima lume s-a trezit la contiina de sine, Opalul era deja format i i exercita funcia de ndrumtor pe calea desvririi spirituale, astfel nct prima lume trezit la existena de sine a luat cunotin cu ndrumtorul ei spiritual, OPALUL. Este deci de reinut c Opalul cu ntreg cortegiul al straturilor formeaz o unitate cert i independent. Mai nti, s-a format Opalul ca planet n form de farfurie, iar mai trziu au nceput s se formeze straturile n form de spiral, ca urmare a micrii de rotaie pe care o avea Opalul. Opalul s-a prezentat aadar la un moment dat ca o comet cu coad, aceast coad lund n timp forma de spiral. n zonele superioare ale spiralei au aprut i fiine umane, fiine care au continuat i continu i astzi s populeze straturile superioare (de la V n sus). Prezena fiinelor umane planetare n straturi a devenit posibil numai datorit evoluiei spiritelor planetare i anume a celor ce au atins starea de desvrire spiritual care le-a fcut apte

26

s poat intra n straturi. Opalul i straturile formeaz mpria Luminii, mpria Cerurilor pentru cei ce trecuser prin viaa planetar pozitiv. Repetm i precizm cititorului c n timp ce Opalul a evoluat singur, fr nici o intervenie din afar, celelalte lumi, inclusiv Pmntul au evoluat sub influena radiaiilor Opalice, care au avut un rol stimulator, polarizator n evoluia lor. n acest sens, nsi evoluia natural a fost influenat de Opal, fenomen ce trebuie remarcat i reinut, cu toate c evoluia natural este condus de legile naturii. Pe msur ce spiritele de pe planete au evoluat din punct de vedere spiritual ele au fost atrase, dup lepdarea corpului pozitiv, n straturi. n sistemul nostru planetar sunt cinci planete locuite. Trei planete sunt mult mai evoluate dect Pmntul: TARNIUM, TAITUN i ZEFIRIUS, iar una este foarte napoiat cu fiine crora abia acum li se formeaz gndirea. Zona Pmntean este cea mai populat zon din toate universurile i este singura planet pe care a aprut lenea, invidia, ura i rutatea. De asemenea, Pmntul este unica planet la care au avut acces spiritele luciferice, spirite care iniial au fost nfrite cu spiritele Opalice, dar care au czut lent din cauza egoismului i trufiei. Pmntului i este rezervat un destin aparte fa de celelalte. Pentru normalizarea atmosferei spirituale pe Pmnt n scopul asigurrii unei evoluii armonioase i pe aceast planet, Opalul va interveni prin intermediul unor radiaii foarte puternice care vor desfiina toate categoriile de spirite cu culori nchise i negre. Aceast intervenie Opalic, dup cum am fost ntiinai de nenumrate ori, este foarte aproape, ea urmnd s marcheze nceputul unei noi ere, armonioase, ntr-o atmosfer de deplin unitate i nelegere ntre oameni, care s aduc unitatea de concepie a lumii i existenei. O ultim ntrebare pe care i-am pus-o lui ISUS a fost aceea de a ne preciza unde se afl universul negativ, adic Opalul i straturile. Ni sa rspuns c Opalul i straturile sunt foarte aproape de sistemul nostru planetar, planeta Zefirius trecnd n micarea ei de rotaie aproape de Oraul de Aur, implicit aproape de Opal. Zefirius rmne planeta cea mai evoluat din toate punctele de vedere. Este menionat faptul c cele trei planete locuite din sistemul nostru planetar: Tarnium, Taitun i Zefirius nu sunt vizibile de pe Pmnt, deoarece radiaiile lor sunt prea puternice, frecvenele lor nscriindu-se n benzile de unde de dincolo de ultraviolete. CONFLICTUL DINTRE OPAL CETATEA LUMINII I CETATEA LUCIFERIC Iniial de apariia planetelor, mai nainte a aprea universul pozitiv exista doar universul negativ, organizat n trei etape concentrice. Existau nc pe atunci deja formate fiinele divine, zeii, n zona central a marii sfere, care este nconjurat de o alt sfer numit zona medie a fiinelor evoluate, dar care nu erau divine i n sfrit, zona periferic a celor neevoluai. Pe atunci, Lucifer fcea parte din zona central a fiinelor divine. Fiinele divine obinuiau s fac incursiuni n zona medie i chiar periferic n scopul de a-i incita la munc i activitate. Lucifer mpreun cu o parte din spiritele divine nu erau de acord s ajute pe cei neevoluai, ridicnd pretenii de a fi slujii de acetia. Astfel, a luat natere primul conflict ntre spiritele cu adevrat divine i spiritele luciferice, care pretindeau cu trufie s fie slujii de cei mai mici, ca cei mai puin evoluai. Cpetenia fiinelor divine, Dumnezeu, a hotrt atunci scindarea, separarea n spaiu a celor trufai de cei iubitori i asculttori. Astfel sferele au ncetat s mai fie concentrice i miezul s-a scindat urcnd fiecare n zone diametral opuse. n felul acesta, au luat natere ZENITUL i NADIRUL; n Zenit lund loc fiinele divine i formnd Opalul, polul iubirii, ascultrii i slujirii, iar n Nadir fiinele luciferice, formnd Cetatea Luciferic, polul raiunii reci al egoismului i al trufiei. Apoi Opalul i Cetatea Luciferic n-au mai comunicat un timp ndelungat, s-au format planetele ntre timp, straturile i universul pozitiv, s-au cristalizat cele trei zone: Zona Luminii, Neutr i a ntunericului. Pmntul era pe atunci o planet a armoniei i nelegerii, triau spirite neevoluate, dar

27

linitite i panice. n acest timp, Lucifer i lumea sa se apropia din ce n ce mai mult de Soare, cldura devenea insuportabil i atmosfera mbcsit, n care abia se mai respira. nfrnt de propriile sale condiii pe care i le crease singur, Lucifer apeleaz la Dumnezeu s-i vin n ajutor, s-i ajute s se refac, s renasc ntr-o lume nou, s-l ajute s poat intra i el n Zona Luminii. Dumnezeu, Marele Guvernator Divin, i ofer lui Lucifer ca loc de peniten Pmntul, s suporte nenumrate rentrupri i robia pmntean pentru a-i ispi vinovia i a scpa de culoarea neagr pe care le aveau spiritele luciferice. i indic drept loc de ispire continentul ATLANTIDA, zona uscat pe atunci cuprins ntre coastele Americii de Nord de astzi i coasta de vest a Europei. Dumnezeu trimite misionari i numeroi iniiai, marii preoi pun spiritele ntrupate (cele negre) la munci grele de construire a unor serii de piramide n trepte care consfineau pe pmnt n forme Ierarhia Cereasc ce era i ea, n trepte, avnd n vrf Templul Soarelui, socotit zeul care ateapt nvierea. Mai erau doi zei: zeul care distruge i devoreaz i zeul care cldete i renate. Se instituie cultul autojertfirii, pe una din terasele piramidei, odat pe an, cel mai bun i cela mai docil dintre cei liberi se autojertfea, cu sngele lui se ungea altarul Zeului arpe cu aripi de vultur. arpele Zburtor simboliza robul care avea nevoie de aripile sufletului ca s se nale. n felul acesta, prin robie i supunere, multe, foarte multe suflete negre s-au salvat, dar cea mai mare parte s-au rzvrtit i s-au separat crend aezri de sine stttoare, n afara ascultrii de marii iniiai. Proorocii Atlantidei ncepuser s prevad apariia tiinei n rndul celor negri i interziceau preocuprile cu tiina, deoarece tiina atrgea dup sine distrugerea. Sufletele inferioare i negre au dat nval pe Pmnt, au nlturat pe marii iniiai de la conducere i s-au fcut singuri stpni. Au nceput s accentueze cercetrile tiinifice i n scurt timp civilizaia lua locul atmosferei patriarhale a vechilor iniiai. Prigoana celor ce credeau n zei nu se sfrea, astfel nct, popoare ntregi au nceput s prseasc Atlantida i s se refugieze n alte locuri. Astfel au fost populate teritoriul Mexicului de astzi i Egiptul, care pstrau rnduielile iniiailor, iar Atlantida a devenit continentul luciferic, cucerit de ei, unde domnea un fel de feudalism capitalism, se dezvoltau industrii i orae, cretea vertiginos populaia recrutat din Zona Rtciilor i, mai ales, cea a ntunericului. Domina religia luciferic, credeau n puterile negre i celebrau biruina luciferic pe Pmnt. Dumnezeu, ns, plin de mnie pentru aceast ntorstur, trimite pe Pmnt trei spirite din Oraul de Aur cu misiune special. Cei trei se numeau: ZENOTECLES, MENHOTEP i ORMOGHEN. Acetia ajuni la vrsta maturitii, se prezentar n faa conducerii luciferice a Atlantidei provocnd-o la discuii aprinse. Cei trei aduseser la cunotin c Dumnezeu este nelat n bunele sale intenii i c dac nu vor ceda conducerea iniiailor albi, Dumnezeu i va pedepsi. Luciferienii respinseser aceast propunere zicnd c Lucifer este tot att de puternic ca i Dumnezeu. Cei trei, Zenotecles, Menhotep i Ormoghen au propus o prob de putere. Ei, toi trei, se sacrificau singuri i, dac Lucifer are atta putere, atunci s le redea viaa, dac Lucifer nu poate, atunci Dumnezeu le va reda viaa. Conducerea luciferic accept propunerea. Cei trei, n piaa public i nfig pumnalele n inim, dar Lucifer nu le poate reda viaa. Dup dou zile de stat n piaa public, Dumnezeu nvie cele trei cadavre. n faa acestei ultime probe capitale, conducerea luciferic reacioneaz n mod neateptat: declar c Pmntul este al lor i c Dumnezeu nu are ce cuta pe aceast planet, deoarece este planeta lor i au dreptul de stpnire asupra ei. Auzind aceast ripost, Zenotecles, Menhotep i Ormoghen cad n genunchi n mijlocul pieei publice i, ridicnd minile ctre cer, invoc pe Dumnezeu i cer distrugerea acestei lumi luciferice. n aceiai clip, cerul se ntunec i o ploaie de foc se coboar din cer nimicind pe toi laolalt, i buni i ri, apoi, dup un ir de cutremure, continentul Atlantida se scufund n apa oceanului. Astfel lua sfrit prima mprie luciferic, mprie instaurat contrar voinei divine. Rmaser doar cei refugiai din Mexic i Egipt, care continuar tradiia patriarhal a marilor iniiai, respectnd pe marii preoi trimii ai cerului cu puteri mediumnice nalte. Ei continuar tradiia construirii de piramide care prenchipuiau scara Ierarhiei Cereti.

28

Prbuirea Atlantidei a avut loc n jurul anului 12.000 .d.C. Lucifer ruinat tcu cteva milenii, pentru ca din nou s apeleze la mila lui Dumnezeu. Pentru a doua oar, Dumnezeu accept compromisul, indicnd lui Lucifer dou teritorii pentru a se ntrupa: India i Egiptul. Multe, peste 20 de milioane de spirite negre, se ntrupeaz n India i Egipt i reuesc s se cureasc. Accept robia, munca fizic grea, cele 20 de milioane de spirite negre i de culoare nchis reuesc s ating primele trepte ale Zonei Luminii. Dar Lucifer se nriete. Avnd drum liber spre Pmnt, rvnind la vechea civilizaie a Atlantidei, Lucifer nu ascult indicaia lui Dumnezeu de a se ntrupa n India i Egipt, i mpnzete Pmntul n scopul de a crea mai multe mprii luciferice, deoarece spunea Lucifer, , Dumnezeu nu va putea prbui ntreg Pmntul. Astfel, Lucifer declar fi ostilitile deschise cu Cetatea Opalic. Pmntul intr ntr-o faz dramatic de mprii care cuceresc pe altele spre a se impune. ncepe pe Pmnt era rzboaielor, a nvlirilor, a nenelegerilor, era confuziilor. mpria lui Lucifer se scindeaz. O parte ine legmntul cu Dumnezeu i cere s fie ocrotit i condus spre izbvire. Aceste spirite de culoare nchis se ntrupeaz formnd poporul Israelian cu care Dumnezeu face un legmnt prin Avraam, c este poporul ales s fie adus la lumin. Poporul se dovedete ns ncpnat i neasculttor, n cele din urm fiind invadat de spirite luciferiene. Dumnezeu hotrte atunci ultima prob de salvare a poporului evreu luciferic i trimite din Opal pe Iisus, Fiul Su, s ntoarc la credin i ascultare pe poporul su. Iisus se pozitiveaz n Egipt n oraul Alexandria, innd legtura cu Iudeea. Treizeci de ani Iisus st n Egipt, ca apoi s mearg ntre iudei spre a-i chema la ascultare fa de nvturile divine revelate prin Iisus. n felul acesta, Dumnezeu i respect angajamentul ca propriul su Fiu s propovduiasc nvtura Lui n mijlocul poporului ales de Dumnezeu spre a fi salvat. Dar soarta lui Iisus a fost tragic, dup cum se tie. Spiritele luciferice L-au rstignit. Rstignirea lui Iisus a provocat o crunt revolt n Lumea Opalic, astfel nct Dumnezeu n mare efort Opalic, hotrte arderea definitiv a spiritelor cu culori nchise i negre. Dar Opalul nu era pregtit pentru o astfel de crunt intervenie i, de aceea, de la Iisus ncoace, Opalul a trit pregtindu-se pentru definitiva i totala intervenie, care s desfiineze pentru totdeauna mpria luciferic. De data aceasta ns, nu va mai fi o distrugere fizic, pozitiv, ci o distrugere negativ, o ardere a spiritelor de culoare nchis i neagr. Opalul a trimis de-a lungul secolelor alei misionari, care au cldit o cultur nfloritoare ce se aseamn culturii de pe planetele superioare. Toat cultura, toi filozofii, oamenii de art i marii descoperitori i inventatori ai istoriei noastre sunt misionari trimii din straturile superioare. Pe un Pmnt nou curit de foc vor veni ali noi nelepi i lumintori, care s conduc Pmntul spre un nou destin mai limpede, mai luminos. Iat ce ne-a comunicat Tatl Ceresc la nceputul lunii august 1976: ntr-un fel, sunt puin suprat pe pmnteni c n-au fost mai disciplinai, mai srguincioi, mai activi, c nu s-au strduit s descifreze mai de mult legile i fenomenele care-i nconjurau. Au ateptat prea mult s li se dea de poman ceea ce ei nu fceau. n loc s ia un exemplu de la cei ce i-am trimis i s le urmeze sfatul i ndemnul, au nceput s-i numeasc zei i au inventat cererile de ajutor, tot felul de implorri i invocri ca s-i salvm din necazurile i suferinele pe care singuri ei i le fceau. Religiile sunt creaia pmntenilor, nu a Mea. Nici unul din cei ce Eu i-am trimis nu i-a nvat s Mi se nchine sau S-mi aduc laude. Ei, totui, i-au creat un refugiu n slujirea formelor i cuvintelor, al cror coninut nu-l respectau. De aceea, toate religiile, fr nici o excepie, au fost sursele denaturrii adevrului revelat de Mine, prin cei ce Eu i-am trimis. Am rupt din Mine o parte i am trimis-o pe Pmnt s-i nvee curajul, brbia i lupta. M-am ateptat la mai mult din partea pmntenilor dar Mau decepionat Acetia au fost pmntenii Cei ce nu fceau parte din categoria celor ri au fost prea legai de mplinirile pozitive, prea au vrut s se sature cu cele pmntene, trectoare, n loc s fie nsetai dup cele venice i nepieritoare Am avut attea lumini printre ei i totui, nu le-au neles, n-au nvat, n-au descifrat . Dac totui voi revrsa Iubirea Mea pe Pmnt, voi face aceasta numai pentru frumuseea care au mpodobit pn i lcaul Meu. Datorit lor, voi face pentru Pmnt ceea ce niciodat n-

29

am fcut cu nici o planet i niciodat nu voi mai face. Ei, martirii, merit pe deplin lumina ce au primit-o i o vor mai primi cu prisosin. Dar, celor ce au iubit adevrul i dreptatea ntr-att nct nu s-au temut de nimeni i de nimic, lor i pentru ei voi interveni pentru a restabili echilibrul i pe acest Pmnt. (pauz) Da! Am urt i Eu ceva: laitatea oamenilor, slugrnicia i linguirea, trufia netrebnicilor i ignorarea pretinilor nvtori. M-au dezgustat rugciunile false i M-au scrbit cei ce pretindeau c M slujesc Nu pot trece i pe acetia cu vederea nu pot nu pot! Cei ce M-au nfruntat, cei ce au clcat legile i le-au ntors cu susul n jos, cei despuiai de caracter, cei ce au tlhrit adevrul i valorile, vor pieri se vor terge cu desvrire pn i urmele lor pe acest Pmnt, cci rzbunarea Mea va fi necrutoare. Voi trece multe cu vederea, greelile, abaterile celor care din nepricepere sau din netiin au greit. Pe cei ns, care au lucrat contrar tuturor legilor, contrar oricror reguli i discipline elementare, pe cei care au stricat ordinea i echilibrul nu-i voi crua de jraticul ce va ni din ochii i din minile Mele Voi nchide ochii, mi voi ntoarce privirile i voi zdrobi i voi nimici aa cum ei au zdrobit i au nimicit ceea ce Eu cu trud am sdit. Au ridicat cuitul, au ndrznit, au avut curajul s nfrunte raiunea, gndul i contiina i ridicnd cuitul, au ucis ceea ce ei nu aveau nici un drept s o fac. Totui au fcut au fcut de nenumrate ori i n repetate rnduri, cu toate c Eu m-am opus i am strigat: NU FACEI ASTA! Ei au fcut totui mereu mai mult, din ce n ce mai mult, pn cnd M-au determinat s I-au msuri radicale, hotrri nestrmutate, definitive. Un timp mi ntorsesem privirile de la acest Pmnt s nu mai vd, s nu mai aud Acum am nceput ncet, ncet s-mi adun gndurile, puterile, energiile ce clocoteau deja n Mine i-n toat lumea Mea. Voi privi mai nti la cei ce ateapt semnalul Meu ca s-i ncarc cu priviri nebnuite, apoi m voi ntoarce ctre cei vinovai i n clipa n care privirile Mele se vor fixa asupra lor, se vor deschide zgazurile mniei Mele asupra lor, toat urgia pe care am acumulat-o de veacuri Vor tremura munii i se vor tulbura oceanele, vor izbucni flcri n spaiile ntunericului i-l va mistui pn la scrum, iar scrumul i cenua le voi azvrli n gurile acestui univers, acolo unde nimeni nu poate ptrunde. C vor fi lacrimi, c va fi jale, c va fi suferin n tot i-n toate nu am ce face! N-am alt cale. Legile se vor manifesta din plin provocnd fenomene nenchipuite de vreo minte vreodat De aceea pregtii-v! Ceasul a sosit! Trmbiele au nceput s sune. Voi ce le auzii, lucrai, privegheai, ateptai. Vei primi ceea ce nu ai putea primi dac Eu nu a face ca voi s putei. Vom fi alturi ntr-un front al vieii i al morii, ntr-un front al dreptii, al rzbunrii i al judecii. Crile toate se vor nchide i gndurile vor citi n cartea forelor i puterilor ce vor aciona cu o precizie matematic. Totul este pregtit, totul este ordonat, n lumile vzduhului domnete perfecta disciplin. Totul este studiat, totul analizat, fiecare la locul lui va mplini automat ceea ce i s-a trasat s mplineasc. De acum vei fi echilibrai, da nu normali, aa cum neleg cei din jurul vostru normalitatea. Suntei n minile Mele pentru c mi aparinei i pn ce visul se va mplini, vei tri ceea ce nu ai putut visa voi vreodat, cci mplinirea visului implic surprize i factori neprevzui de nimeni, pentru c nu au putut s-i prevad. De acum ne vom ntlni mereu pentru c putei rsufla uurai, drumul mult ateptat a pit n minile Mele. Frnele, de asemenea, tot n minile Mele sunt. De aceea, bucurai-v i voi c i aa nai cunoscut bucuria pe drumul pe care erai angajai. Fii binecuvntai i la lucru!

30

EPILOG LA PRIMUL CAPITOL Propriu - zis, eseul acesta are ca obiectiv central DESTINUL UMAN, dar nu putem aborda acest important concept dect subordonnd DESTINUL UMAN universului real n care fptura cugettoare triete. Nu putem aborda problematica abordat de sensurile existenei umane dect nscriind n contextul universului n care existm, deci destinul, umanitii se nscrie n MARELE DESTIN al ntregului univers, dirijat de legi i fenomene care, prin excelen, determin i conduc destinele fiinelor( gnditoare)- cugettoare. De aceea, vom porni prin a nfia STRUCTURA UNIVERSULUI, pentru ca apoi s localizm analiza noastr asupra destinului planetei noastre cutnd s o prezentm sub toate aspectele. Este necesar ca de la bun nceput s aducem n discuie un important concept cu care se definete universul n care trim i anume trebuie s tim c n ntregul univers domnete ORDINEA i ARMONIA, c toate fenomenele care le trim sunt rezultatul aciunii unor LEGII ABSOLUTE care acioneaz disciplinat, LEGI NECREATE, dar care au existat totdeauna, determinnd naterea i evoluia lumilor pe diverse trepte, la diferite nivele, cu caracteristici proprii, specifice fiecreia. Vom poposi aadar n galaxia noastr i vom dezvlui universul ascuns, nevzut, universul n care domnete ORDINEA i ARMONIA, universul fiinelor cugettoare, universul lumilor care populeaz aceast galaxie, lume care evolueaz liber i nestingherit, fiecare lume avnd destinul ei propriu, specific condiiilor n care au aprut i s-au dezvoltat. Plecnd din oceanul primordial de energii necreate, mai nainte de a se forma galaxia noastr n spaiul nemrginit s-a format la un moment dat o mare cantitate de energii, care au evoluat progresiv n timp, ajungnd s formeze prima i cea mai activ lume de fiine, care a cunoscut, rnd pe rnd, toate fazele evolutive, pn ce au devenit fiine perfect organizate, ntr-o lume disciplinat, extrem de activ, care nu s-a abtut de la legi, astfel nct au realizat o ARMONIE PERFECT. Aceast LUME PEFECT nu a cunoscut stagnarea, nici n-a comis erori n evoluia ei, s-a dezvoltat prin munc i EFFORT ajungnd s nfrng toate dificultile inerente evoluiei. Aceast prim lume aprut n oceanul primordial s-a format ntr-o zon precis i strict delimitat n univers, care a marcat formarea polului ZENITAL de maxim concentrare energetic, cu un gigantic cmp magnetic. Aceast lume aprut n univers, a avut putem spune, cel mai fericit destin, datorat tocmai ritmului deosebit de activ, cu un progres realizat cu o deosebit de mare vitez care a determinat ca toate materiile ce o alctuiau s ating nivelele superioare de energie acumulate, astfel nct s putem afirma c aceast lume a fost singura care n-a cunoscut stagnarea nici CDEREA, iar ARMONIA s se instaureze la toate nivelurile fr abateri i fr echivoc. Este vorba de LUMEA OPALIC, a fiinelor care au atins perfeciunea absolut, fr erori, fr stadii confuze, o lume care s-a impus n spaiu cucerindu-l, cunoscndu-l, i dominnd cu autoritate toate celelalte nivele inferioare, toate celelalte lumi care au aprut ulterior. Aadar, LUMEA OPALIC care a fost prima lume care a aprut n univers, lume care a generat apariia polului perfeciunii, al energiei i al luminii. Desigur, n aceast lume opalic a existat o ierarhie valoric, o sacrificare a energiilor i a forelor creatoare : o lume diversificat cu fiine i personalitii variate i distincte, o lume variat sub toate aspectele complexe i polivalente care s-a nchis pentru vecie n perfeciunea ei absolut i a devenit o unicitate singular i distinct, o lume ce nu mai poate fi depit, nici ajuns din urm. LUMEA OPALIC, este aadar singura lume perfect cu cel mai armonios destin, dar vrem s precizm c nsi aceast lume perfect nu a fost lipsit de contradicii i a avut de luptat i ea pentru IDEALUL ei, a cunoscut i ea DILEMA, rscrucea, impasul i s-a frmntat n opiunea ei pentru drumul care avea s-l urmeze. Vrem s ne referim aici la TRAGEDIA OPALIC, provocat de apariia ideologiei LUCIFERICE, care prin gravitatea ei a fcut ca nsi lumea opalic s fie

31

zguduit la un moment dat de mari evenimente cu adnci semnificaii ce pecetluiesc i definesc caracterul major a ceea ce nseamn EVOLUIE! EVOLUIA, acest fundamental concept, este poate cea mai complex noiune filosofic, cu cele mai adnci semnificaii i cu cele mai ample caracteristici. Termenul de evoluie este aparent simplu i pare linear, firesc i natural, dar el ascunde n sine cele mai serioase probleme, cu cele mai grave implicaii. De ce? Pentru c evoluia este poteca spinoas i abrupt care st n faa unei fpturi cugettoare pus nencetat n faa alternativei de a lupta pentru efort i odihn pentru ACTIVITATE sau STAGNARE. n mod cu totul intenionat ne vom opri asupra destinului LUMII OPALICE i vom analiza acest destin tocmai pentru a scoate n eviden asemnarea total care exist ntre destinul oricrui pmntean i destinul pe care l-a avut fiina opalic. ntr-adevr este necesar s precizm c atingerea nivelului de FIIN DIVIN a necesitat o EVOLUIE ndelungat i n aceast evoluie, fiina cugettoare care avea s ajung s fie DIVIN, a ajuns s fie DIVIN PENTRU C NECONTENIT A OPTAT PENTRU EFFORT I ACTIVITATE, RENUNND LA ODIHN! Care era n fond efortul care se cerea fiinei OPALICE: s sprijine, s ajute, s slujeasc pe cei mai puin evoluai. Sensul major al unei fiine este sprijinul i slujirea celor ce au nevoie de ajutor spre a evolua spre o treapt superioar! Aici s-a opus Lucifer. El, cnd s-a vzut la un nivel nalt de evoluie s-a oprit i a considerat c a evoluat destul, optnd pentru odihn, a cerut s fie slujit de cei mai puin evoluai. Aceast opiune a lui Lucifer a generat scindarea fiinelor opalice n dou lumi distincte, o lume condus de PRINTELE LUMINILOR a optat n continuare pentru activitate i efort, o alt lume a optat pentru odihn i stagnare. Ruptura aceasta a fost nsoit de o adevrat lupt ideologic, lumea opalic fiind pus n faa unei alternative definitive, a unei opiuni totale care a atras dup sine formarea lumii luciferice i care, n timp, s-a deprtat de zona zenital, crend un pol nou, nadiric, al comoditii, al huzurului i al infaturii. S reinem c lumea luciferic, iniial nu era o lume rea, nu cunotea violena, nici minciuna, dar ea a degenerat n timp devenind o lume egoist, mndr i rece, lipsit de iubire i spirit de jertf, care pe msur ce trecea timpul se transforma ntr-o lume deformat, a violenei, vicleniei i desfrului. Am intrat destul d mult n subiectul nostru prezentnd formarea celor dou lui opuse-lumea opalic divin i lumea diabolic a lui Lucifer. S ne ntoarcem acum la tema noastr iniial n a prezenta STRUCTURA UNIVERSULUI. Aadar n galaxia noastr avem dou lumi situate la poluri diferite: lumea opalic i lumea luciferic, dou lumi de aceeai vrst, cele mai evoluate lumi din univers, dar net distincte: una fiind lumea Luminilor, iubirii i a armoniei, a efortului i a jertfei pentru dreptate i adevr; cealalt lume, a urii i invidiei, o lume degenerat, deformat, a nedreptii i a minciunii. Aceste dou lumi sunt cele mai vechi lumi, primele lumi care au aprut n univers. Ulterior s-au format patru zone cu fiine cugettoare care s-au dezvoltat ntr-att nct la ora actual exist patru sisteme planetare distincte n care exist lumi situate pe diferite trepte ale evoluiei. n ordinea cronologic, primul sistem planetar cu planete locuite cu fiine cugettoare se numete: HAIUM, LEHAII, MENZOM, FANTIS. n total exist 61 de planete locuite de fiine umane. Planeta pmnt face parte din cel de al doilea sistem planetar. Care este diferena dintre lumea opalic i celelalte lumii aprute ulterior? n timp ce lumea Opalic a evoluat ntr-un ritm extrem de activ, necunoscnd ciclurile de rentrupare, toate celelalte lumi au evoluat mai lent, fapt ce a generat fenomenul de quasi-stagnare, atrgnd dup sine aceast via dubl, adic viaa n corp spiritual i viaa n corp pozitiv, material. Astfel, fiecare sistem planetar alctuit din Soare i planete i are universul su spiritual propriu-zis, adic spirala de straturi negative n care locuiesc spiritele care nu sunt n corp pozitiv. Fiecare spiral are mai multe trepte, adic spiritele sunt ierarhizate gradat, fiecare la nivelul su de

32

energie, fiecare pe treapta sa de proprie evoluie. Aadar, trebuie s tim c n universul nostru exist patru ierarhii de spirite, patru spirale, fiecare spiral avnd Oraul ei de Aur, cu spirite ajunse pe trepte nalte de desvrire. S ne oprim aici la sistemul nostru planetar. n acest sistem sunt patru planete locuite de fiine cugettoare: PMNTUL, TARNIUM, TAITUN, ZEFIRIUS. Dintre toate acestea, Pmntul este cea mai napoiat planet, cu spiritualitatea ca mai deczut. Pmntul, cu spiritele lui proprii lui, este considerat cea mai contradictorie planet, singura planet invadat de viclenie, rutate, falsitate i minciun din cauza unor mari abateri de la legi, svrite de spiritele din aceast zon. Toate abaterile pe care le-au svrit pmntenii s-au petrecut pe fondul cauzei principale a cderii: lenea i comoditatea care au generat nestpnita sete de bunuri materiale n dauna evoluiei spirituale. La toate acestea se adaug i faptul c Pmntul a fost invadat de spirite luciferice, care au cerut lumii Opalice ajutor spre a se salva. Printele Luminilor a ales Pmntul ca planet de peniten a spiritelor luciferice. Astfel, cu cca. 18.000 de ani n urm, Printele Luminilor indic luciferienilor s se ntrupeze n Atlantida, zon situat n locul unde astzi este Oceanul Atlantic. Acolo coboar n special primul trimis din Opal: LIGURDA HE SONTINEDORELLA, care pune bazele primei religii, primei spiritualiti pe care au cunoscut-o pmntenii (este vorba de cel care va fi mai trziu IOAN EVANGHELISTUL). Numele lui n Atlantida era XEROTEMUS OXOM FI. Medium strlucit i mare vizionar, Xerotemus, dup o ndelungat via de singuratic i ncepe misiunea ca ef de trib, vrjitor i vraci. Reuete s unifice peste 60 de triburi rzlee i gsindu-i nlocuitor demn, se retrage pe piscul unui munte, nfruntnd frigul i foamea, cunoate extazul, luciditatea i ptrunznd n zona clarviziunii i a ideogoniei pune bazele primelor ritualuri pe o simbolic simpl, limpede, clar, precis. Abia cnd era gata s revin ntre ai si, ia cunotin de drama luciferienilor cu culori nchise, negre, care ceruser ajutor Opalului s fie salvai i ei. Salvarea era una: munca grea, supunerea i jertfa. Dac n Atlantida aciunea Opalului de a-l salva pe Lucifer s-a soldat cu un total eec, n Egipt un important numr de luciferieni s-au salvat. Aici se afl tlcul misteriosului Egipt, inexplicabilele sale minuni: piramidele i giganticele temple din Karnak i Luxor O alt zon n care au activat luciferienii a fost cea a Babilonului. Aici Biblia atest aa numitul Potop a lui Noe, potop declanat de Opal ca pedeaps pentru c nu fuseser respectate indicaiile. n sfrit, am ajuns la perioada biblic a poporului iudeu, popor de luciferieni, care, cu cca. 5.000 de ani nainte de Iisus au ncheiat un contract cu Cetatea Opalului, n sensul c ei au primit titlul de popor ales, Opalul asigurndu-I c dac vor respecta pe emisarii si, Opalul va face din ei conductorii Pmntului. Biblia consemneaz acest contract care se ncheie ntre Avraam i cei trei inferiori sub stejarul lui Mamvri. Evoluia poporului iudeu este cunoscut, aa c nu mai insistm. Aciunea Opalului s-a soldat i aici cu un total eec dar, n loc de pedeaps, Opalul ntinde poporului iudeu o ultim mn: trimite n mijlocul lor pe cel mai iubit Fiu al Printelui Luminilor, pe Iisus i acesta La drama lui Iisus a asistat cu consternaie Opalul. ISUS s-a rentors n lumea sa epuizat, trist, nfrnt. Atunci conductorii Opalului s-au ntrunit i au luat o hotrre suprem, definitiv, total: s-l scoat pe Lucifer cu ai si din zona de atracie a Pmntului ca s nu se mai poat rentrupa niciodat. Concomitent cu aceast msur, Opalul s-a hotrt s alunge i pe pmntenii deczui, irecuperabili. Cum? Printr-o invazie! Toi Zeii, toi giganii, toate categoriile de spirite Opalice vor participa la aceast aciune. Cnd? CURND! Opalul la ora actual este n plin pregtire. Totul este aranjat, tot planul de aciune este respectat de toate nivelele, de toate straturile. Odat cu aceast invazie, Opalul s-a ngrijit s formeze pe Pmnt o lume nou.

33

Sute, mii de spirite din zonele astrale superioare, la ora actual, activeaz fiecare la locul lui n zone de influen, fiecare ar cu trimiii si. n acest plan grandios a lui Lucifer, paralel cu crearea pe Pmnt a unei lumi noi, ROMNIA va juca un rol deosebit de important. ROMNIA va fi, ceea ce n multe rnduri s-a spus, centrul mondial de iradiere spiritual. Realitatea acestor informaii va ncepe curnd, treptat, s se confirme. Timpul, evenimentele vor confirma adevrul acestor rnduri 1990, iulie 20, ora 4 (ora de var), se confirm din plin aceste rnduri i mai ales prin alte evenimente de la cele particulare la cele mondiale. Din 1982 pn n 2017 dureaz metarmofoza, apocalipsul, trecerea la un alt ciclu cosmic. Iisus se ntoarce acolo unde fiecare entitate descoper adjectivul divin de CHRIST, Credina. Astfel acum tim bine cine sunt cei din Opal i mai ales n ce const divinitatea

CAPITOLUL II Joi, 20 octombrie 1977. M-am gndit foarte mult la acest punct de plecare, la ceea ce este important i mai presus de orice n lumea noastr care ne nconjoar i de viaa pe care o triam i am gsit c nimic nu este mai surprinztor i mai demn de reliefat dect ORDINEA care domnete n tot i n toate. M-am gndit s ncep: cu cele inferioare sau cu cele superioare: cu armonia sau cu disonanele? M-am gndit s ncep cu sfinenia cu Dumnezeu, dar am zbovit i, gndindu-m bine, am preferat s ncep cu ceea ce este esenial de conturat mai nainte de a aduce vorba de divinitate: ORDINEA. Nu se poate porni pentru a rspunde ce este divinitatea pn nu am parcurs mai nti toate TREPTELE care duc spre divinitate. Pentru muli, pentru foarte muli, Dumnezeu este punctul de pornire a tot i toate. Pentru mine Dumnezeu este prea complex ca s poat constitui un punct de pornire. Pentru muli, pentru foarte muli, Dumnezeu poate fi cunoscut pornindu-se de la Credin, ca i cum Credina ar putea constitui un nceput al cunoaterii. ntr-adevr, pentru foarte muli Dumnezeu este ceva att de simplu, nct este suficient s crezi ca s-l poi cunoate. Eroare! Grav i incomensurabil eroare! Secole de-a rndul s-a socotit c punctul de pornire al cunoaterii de Dumnezeu este Credina, dar secole, tot ele au dovedit existena unei ORBIRI n credin. A existat o credin oarb, meschin i simplist, care a fost izvorul unor regretabile denaturri ale adevrului divin. De ce? Pentru c realul punct de pornire a fost, nu Credina ci IGNORANA. Ignorana a plsmuit un Dumnezeu absurd, cu atribute stranii, strine unei gndiri ordonate, disciplinate. De aceea, mai presus de toate am gsit ORDINEA i DISCIPLINA care domnete n tot i n toate i care pot constitui un punct de plecare realist i lucid. Iat din nou dou noiuni importante fr de care nu se poate aborda problema divinitii. Trebuie mai nti de toate s fii realist i, n aceeai msur, lucid, pentru a putea aborda problemei existenei unei lumi divine, pentru a putea fi APT s ncepi s caui, s ncepi s priveti mai presus de condiiile materiale, la ceva care depete cu mai mult o simpl Credin. A CREDE este ceva foarte aproape de a presupune Numai omul primitiv n contact cu forele naturii a presupus a bnuit i apoi a nceput s cread n fore majore care depesc omenescul i aceste

34

credine i presupuneri l-au condus realmente la stadiul plsmuirii. Omul primitiv i neinstruit presupune, bnuiete i apoi ncepe s cread orbete lund plsmuirea lui ca ceva absolut, ajungnd s considere credinele lui infailibile. Al doilea punct paralel de pornire l consider ignorana, care a nscut bigotismul i fanatismul sub toate formele. De aici rtcirile, mulimea de confesiuni, de secte de tot felul care au prisosit, n toate timpurile, pe tot globul. Ca s fim realiti i lucizi nu putem pretinde acum n secolul XX celor dinaintea noastr s fi fost altfel. Dar, n aceeai msur, trebuie recunoscut c dac a aprut de-a lungul istoriei attea credine i presupuneri referitoare la existena lui Dumnezeu, toate acestea au fost rezultatul unor remarcabile intuiii, care, dei n-au avut suficient material de informare, totui au intuit existena unei lumi divine, a unei lumi a armoniei i luminii. Intuiia este o form superioar de manifestare a spiritului uman i ei datoreaz mult att gndirea teologic, ct i cea filozofic. Istoria omeniri este istoria evoluiei gndirii umane. Omenirea a progresat ncet de-a lungul secolelor parcurgnd pas cu pas, secol de secol, TREPTELE CUNOATERII ! Mai mult ca oricnd n istoria omenirii, astzi cnd tiinele pozitive au progresat att de mult, mai mult ca oricnd orice om civilizat i instruit care a trit aceste cuceriri tiinifice, vede ii d seama c omenirea a nceput s peasc pe un trm noul al cunoaterii: cunoaterea tiinific. Instrucia tiinific aprut n ultimul secol nseamn GNDIRE SISTEMATIC, pentru c a gndi astzi, a descifra tainele n laboratoare i instituii de cercetare nseamn a poseda cel mai important instrument, gndirea ordonat, disciplinat, sistematic. tiina (trebuie s recunoatem) ne-a introdus ntr-o lume nou: lumea ordinii din univers, lumea ordinii din infinitatea materiei i lumea legilor i a fenomenelor, lume pe care omenirea nu a cunoscut-o milenii de-a rndul. Astzi, putem recunoate i afirma c totul, toate fenomenele sunt conduse de legi, c ntreg universul pozitiv este construit din nenumrate fenomene i c toate aceste fenomene sunt i exist datorit existenei LEGILOR. ORDINEA I LEGILE MAI PRESUS DE TOT I TOATE N UNIVERS. Aceast afirmaie constituie esena de la care pornim s afirmm c i strdania de a descoperi lumile divine, n divinul din existena noastr exist o ordine i o disciplin strict i inalienabil. ntrerup propriile mele formulri, Veronica a intrat pe u i mi spune c a simit prezena unui spirit care dorete s-mi vorbeasc. Veronica mi optete c vine un spirit din Opal, necunoscut de noi. S-a aezat pe fotoliu i ncepu s vorbeasc: Vineri, 21 octombrie 1977, ora 13:00. ncetai s mai fii copii! E timpul s ncepei s gndii ca nite fiine evoluate, e timpul s ncepei s gndii matur! Nu eu, nu noi am fcut toate cte sunt! Totul i toate s-au nscut fiecare din sine, nscriinduse pe linia ascendent a evoluiei. Nu noi am fcut ordinea, nici LEGILE care sunt nceputul a toate; Ordinea i Legile au existat, iar noi ce suntem n vrful piramidei tuturor existenelor, afirmm cu trie: NU SUNTEM NOI CREATORII UNIVERSULUI I NICI A LUMILOR CE AU VENIT DUP NOI, FIECARE LUME ESTE REZULTATUL PROPRIEI STRDANII DE A NVINGE INERIA I COMODITATEA. Fiecare lume a muncit disciplinat, respectnd Legile i depunnd eforturi, au ajuns asemenea nou i de aceea au evoluat ntr-o deplin colaborare cu noi i fiecare dintre cei ce s-au apropiat de noi au ajuns zei asemenea nou. MENIREA ORICREI FIINE UMANE ESTE S AJUNG UN ZEU, s ajung fiecare acolo unde poate s ajung prin munc, prin efort, prin lupt. Pmntul este singura planet care ne-a solicitat cel mai mult pentru c este SINGURA PLANET UNDE AU FOST CLCATE LEGILE I NU A FOST RESPECTAT

35

ORDINEA I DISCIPLINA. Pe Pmnt s-au produs cele mai grave abateri de la ordine i Legi i aceasta nu pentru c a vrut-o cineva ci pentru c fiecare LUME ESTE LIBER S ACIONEZE N CONFORMITATE CU PROPRIILE EI VEDERI. Suferina pe Pmnt a fost rezultatul stadiului napoiat al spiritelor ce aparin zonei pmntene, zona aceasta a aprut trziu n istoria evoluiei lumilor i a fost zona spiritelor comode i inactive. De la lene, de la comoditate i inactivitate a survenit tot ceea ce mai trziu a nsemnat suferina i mizeria. Leneii sunt cei ce au inventat furtul De aceea, s tie Pmntul i Pmntenii c destinul lor ei i l-au creat, c soarta lor este rezultatul propriului lor stadiu evolutiv, a stagnrii n care s-au complcut milenii de-a rndul. Noi am tiut dintr-un nceput c Pmntul va avea cel mai greu destin, cci STAGNAREA N CARE SE COMPLCUSER PMNTENII ERA UNIC N NTREGUL UNIVERS SPIRITUAL. n iubirea noastr am fi vrut s ajutm Pmntul, dar nu am putut trimite ajutoare dect n perioade n care pmntenii au ajuns s deosebeasc singuri binele de ru. Abia cnd cei de pe Pmnt au nceput s gndeasc, abia atunci am putut s trimitem misionari care i-au jertfit puterile lor, cobornd, lund trup pe Pmnt, ca s descifreze tainele existenei. Misionarii au suferit ns, cel mai mult pe acest Pmnt, pentru c au cobort n cel mai cumplit ntuneric, ntunericul netiinei. Cel ce ne-a dictat pn acum se retrage i mi cere s continui s scriu spiritului meu conductor din Opal, Heruvicle: Voi continua eu ceea ce unul din nelepii notri a nceput. Voi formula eu pentru c fac parte din cei ce au urmrit ndeaproape evoluia Pmntului i ndeosebi am urmrit i inspirat pe muli misionari n munca lor de creaie pe aceast planet. Pauz .. Da! Noi cei din Opal am pornit s lucrm pe Pmnt pe fondul unui ntuneric care pentru noi era total. Nu era posibil comunicarea prin mediumnitate, pentru motivul c nc nu aveam un limbaj comun, pmntenii nu aveau nc noiunile de baz prin care s se poat comunica realitile existente n lumile evoluate. De aceea, primii misionari au fost lsai s se descurce singuri n noianul de aberaii din minile celor de pe Pmnt. Cei trimii au fost la nceput din cei mai iscusii filozofi de pe planeta TAITUN care au adus pe Pmnt unele lmuriri, nvnd ei primele scrieri i notaii care s rmn urmailor. Cea mai grea dificultate peste care au dat misionarii pe Pmnt a fost ataamentul excesiv al Pmntenilor fa de bunurile materiale, dorina de navuire n care excelau cei ce conduceau cu fora pumnului i a sabiei. i pentru c spiritele negre (luciferice) cptau din ce n ce mai mult curaj, Opalul a sugerat ideea separrii, a retragerii celor buni dintre cei ri, spre a putea realiza nuclee spirituale de iniiere. INIIEREA a nsemnat nceputul cultului zeilor, cinstirea i respectarea lor prin jertfe. Noiunea de jertf este o creaie Opalic pentru c Pmntenii se fceau vinovai de cderea prin stagnare, prin nerespectarea Legii, Efortului, prin renunarea la activitate. Acesta a fost propriu-zis i realul pcat originar: STAGNAREA, LENEA, INACTIVITATEA MINII N SFERA VALORILOR SPIRITUALE, PREOCUPAREA EXCLUSIV DE HRAN, ADPOST I, MAI ALES, EXCESIVA ODIHN I INACTIVITATE. Ideea de jertf atrgea dup sine cea mai valoroas soluie de ieire din impas, cel mai eficace mod de a-i scoate pe oameni din stagnare: RENUNAREA. Renunarea la bunurile materiale i mulumirea cu puin, cu ceea ce este strict ntreinerii trupului, era condiia fundamental care ddea ansa pmnteanului de a tri n armonie cu cei din

36

jur, de a-i ajuta semenii, de a nu mai rvni la ceea ce are altul. Cu toat drama Atlantidei, totui acolo au fost multe societi care, n total retragere i separare de cei care urmreau navuirea i huzurul, s-au realizat, s-au echilibrat i au progresat din punct de vedere spiritual. Noi nu negm necesitatea progresului material i civilizaia, dar civilizaia Atlantidei s-a dezvoltat ntr-o atmosfer de total negare valorilor spirituale, era lumea luciferic deosebit de inteligent dar care afirma doar viaa material, strict legat de necesitile biologice, era o lume rece, a egoismului, a ilegalitilor sociale i a unei cruntei exploatri. Atlantida a nsemnat pentru OPAL PRIMA INTERVENIE BRUTAL asupra celor ce nui respectaser cuvntul. Lucifer ceruse salvarea forului conductor din Opal. Rama, din dorin de a-l ajuta pe Lucifer, i-a ngduit ntruparea pe Pmnt, cu condiia de a asculta de iniiai! Dar Lucifer cu ntreaga sa lume a dispreuit iniierea i a refuzat sfatul la renunare i abuznd de buntatea divin, s-a fcut pe sine domn i stpn al Pmntului, exploatnd i teroriznd pe cei buni i harnici. Prin distrugerea Atlantidei, Opalul nsui a cunoscut zbuciumul. O perioad ndelungat noi toi cei din Opal am renunat s ne mai ocupm de Pmnt, ocupndu-se ndeosebi de focarele spirituale ale existenei cu tradiie: Egipt i India. Egiptul a dat rezultatele scontate: s-a creat o spiritualitate de extrem i exclusiv preocupare, de renunare la tot i toate pn la negarea nsi a necesitilor care au fost supuse i disciplinate ,rezultatul a fost c prin ORDINEA I NFLCRAREA EGIPTENILOR MII DE PMNTENI S-AU ALBIT I AU REUIT S RECUPEREZE TIMPUL PIERDUT, cei mai evoluai au ajuns n rndul celor din straturile superioare, beneficiind de armonia care domnete n lumea luminilor. Aceleai frumoase rezultate le-au adus i India, n perioada de dinainte de venirea lui Buddha. Buddha, una din cele mai mari spirite din Oraul de Aur, a cerut permisiunea i binecuvntarea Printelui Luminilor s coboare personal pe Pmnt pentru a opri rtcirile n care czuser cei ce populau pe atunci acea regiune. Se practica o asceza exagerata , se nmuliser tot felul de ritualuri zadarnice, dar erau prea bune inteniile lor, astfel nct BUDDHA coboar. A cobort a cobort prima mare lumin, care a adus lumin ntre acei oameni, crora le-a artat calea care duce ctre nnobilarea sufletului. BUDDHA a adus echilibru i moderaie n rvna spiritual a contemporanilor si, care l-au neles i l-au urmat. Mnstirile i pustiile dup BUDDHA s-au umplut de oameni curai n care ardea setea de lumin. Setea lor a fost rspltit din destul, cci muli dintre ei au reuit ca ntr-o singur via s devin albi, intrnd n straturile superioare i scpnd de revenirile pe Pmnt. Aici a intervenit propria mea gndire i am ndrznit s-l ntrerup pe Heruvicle, punndu-i o ntrebare: - neleg, prealuminatul meu cluzitor c Pmntenii au cunoscut epoci de spiritualitate foarte avansat, epoci care au reuit s ridice i s spiritualizeze muli pmnteni. - Da! ntre pmnteni au fost muli care au rspuns primelor chemri, primilor misionari, primelor iniiative de pornite din Opal i din celelalte lumi evoluate. Primii au fost salvai cei ce au locuit n Atlantida, apoi au urmat cei din Egipt i India. Aceasta a constituit prima faz a interveniei Opalice, faza de care au beneficiat toi acei care s-au mulumit cu puin, cei care au primit i s-au mulumit trind n srcie i n condiii primitive de via, totul n armonie i nelegere deplin, departe de pcat - Iat prima dat cnd pomeneti cuvntul pcat. neleg c aceast noiune are o semnificaie cu totul special i c aceast stare de pcat reprezint o situaie deosebit cu implicaii mult mai grave. - Ai intuit foarte bine. Te vd c ai putea s continui singur expunnd ceea ce nseamn starea de pcat, prefer s-i comunic eu, pentru c i tu vei avea surprize. Am spus c o mare parte din spiritele pmntene au ascultat i au urmat sfaturile i

37

nvturile misionarilor trimii, astfel nct au ajuns n straturile superioare. Acetia constituiau o categorie de spirite curate care, dei stagnaser ntr-o oarecare msur totui ele nu nclcaser Legile Iubirii, nu fcuser i nu cunoscuser pcatul! Este o mare deosebire ntre greeal i pcat Pcatul este starea de ntuneric i de confuzie n care intr mintea i contiina dup ce un om a struit ntr-o greeal repetnd-o. Aceasta face ca pe corpul sufletului s apar culori murdare, ceea ce nseamn deformarea gndirii i a contiinei. Starea de pcat nseamn abaterea de la Legile Armoniei i ale Bunei Convieuiri, sub toate formele sub care se poate petrece aceasta - Dar dac oamenii n-au tiut, n-au cunoscut Legile, dac nimeni nu le-a spus ce este pcatul, ce trebuie i ce nu trebuie s fac adic au ajuns n starea de pcat din netiin, se poate considera aceasta ca o vin? - Iat c mi ceri un rspuns care, ntr-adevr, trebuie lmurit i clarificat, cu toate c aveam intenia s-l explic. Trebuie s tii c ceea ce s-a numit pe Pmnt CONTIIN este o facultate spiritual proprie celor care au cunoscut cderea, adic a celor care cndva au fost clctori ntr-un fel sau ntr-altul ai Legilor. Noiunea de contiin, facultatea de a deosebi ce este bine de ceea ce este ru, nu este proprie dect pmntenilor, celor ce au oscilat ntre ceea ce este bine i ceea ce este ru, facultatea spiritual proprie celor ce au trit n confuzii i rtciri. (am vrut s pun o ntrebare, dar a simit c trebuie s tac i doar s scriu). - Da! Lumile care au evoluat normal i nu s-au abtut de la Legi, n-au cunoscut rul, n-au cunoscut cderea nici opacitatea pe care o aduce pcatul. E greu de neles pentru voi care trii ntro lume de mari confuzii i contradicii ceea ce spun acum, dar tiu c meditnd vei nelege. Un suflet care nu a cunoscut pcatul, n-are contiina a ceea ce este ru. Pentru un suflet superior rul nici nu exist. El este liber cu desvrire n aciunile sale i lucrnd liber n perfect armonie i-n perfect concordan cu Legile, gndul su limpede i clar l cluzete numai spre ceea ce este bine. Numai pe Pmnt apare ceea ce voi numii contiina, i care, de fapt, este ceea ce noi numim gndul primar care, experimentnd cderea, abaterea, vede cu mintea c nu este bine i evit s mai vad. Facultatea de a deosebi binele de ru este deci proprie pmntenilor. Aceast vedere a minii ns nu o d cineva din afar. Fiecare suflet n drumul su evolutiv a ajuns singur s deosebeasc binele de ru. Legile le-a cunoscut fiecare din sine i cnd un suflet comis o abatere de la Lege, gndul primar, adic contiina din fiecare a strigat: Nu! S nu mai faci aceasta! Dar muli au continuat s fac, au repetat pcatul nesocotind glasul luntric ce se opunea opiunii sale. De aceea, cei care calc Legile se fac vinovai tocmai pentru c n fiecare fiin cugettoare gndul primar nu tace niciodat, acuznd greeala i pcatul. (! pauz): S-a spus mai nainte c, n fapt, iniial, omul ca fiin nu a avut un creator. Opalul a putut interveni ns n evoluia pmntenilor, n momentul n care pmntenii au ajuns s se gndeasc i s aib un limbaj prin care s se poat formula nvturile i sfaturile. n acest sens, se poate spune c ntreaga gndire i tot ce s-a creat pe Pmnt, bun i trainic, este rodul interveniei Opalice i a celorlalte lumi superioare, care n-au ncetat s ia trup pmntesc spre a contribui la luminarea oamenilor. Dac prima categorie a celor curai, dar neevoluai, a fost salvat prin misionarii din Atlantida, Egipt i India, a rmas ns cea mai mare parte a sufletelor pmntene, cei ce zceau n starea de pcat. Starea de pcat este echivalent cu starea de dezordine sufleteasc, luntric, n care glasul contiinei a ncetat s mai vorbeasc, omul czut nu mai poate, nu mai este capabil s deosebeasc binele de ru, clcarea Legilor devenind un obicei, o inerie, care aduce dup sine prvlirea n infern, n straturile de suferin i de chin. Cderea, deci, a venit destul de trziu. Iniial pe Pmnt a fost linite, pace i bun nelegere. Dar, n timp, leneii au nceput s loveasc i s fure de la alii ceea ce nu le aparinea.

38

Rutatea i suferina pe Pmnt se amplific ns prin prezena sufletelor negre luciferice dornice de a stpni i de a mbogi prin exploatarea celor umili i nevoiai. Dup zdrobirea lui Lucifer n Atlantida, la un timp ndelungat dup aceea, parte din sufletele luciferice cer Opalului cu insisten, iertare i ngduin. Opalul, contient c drama se va amplifica, acord totui ansa pentru refacere, promind trimiterea de misionari speciali ca s-I ndrume. Nu mai este necesar s insist deoarece este vorba de poporul iudeu, a crui istorie a rmas scris, dei pe alocuri a fost denaturat de preoime. Poporul iudeu a beneficiat de multe revelaii i comunicri din partea sufletelor superioare. Ajunseser n posesia multor adevruri pe care ns nu le-au preuit i nu le-au respectat. Ba mai mult, czuser cu toii n orbire datorit otii conductoare a preoilor care era construit din suflete czute i negre ce triau n huzur, falsitate i minciun. Ceea ce era ns mai grav era faptul c se considerau poporul ales, singurul popor iubit de Dumnezeu, care deine adevrul absolut LEGILE pe care pretindeau c le respect, dar n realitate triau ntr-o total minciun i denaturare a adevrului. Orgoliul i frnicia lor extrem a determinat pe Printele Luminilor s recurg la o ultim ncercare de a salva pe luciferieni: trimiterea unui misionar chiar din Opal i aflat printre cei mai apropiai colaboratori ai si la Rama Opalic. Chemrii Printelui Nostru i-a rspuns UMILINA DIVIN, ISUS CHRISTOS, care, de bun voie, a primit ntruparea n infernalul Pmnt. Pmntenii nu vor putea nelege niciodat ce cumplit dram, ce grea suferin a fost pentru Iisus ruperea de cei dragi ai Si i acceptarea coborrii n cea mai ntunecat lume, lumea dezordinii, a confuziei, a contradiciilor i a rtcirilor. Numai noi cei din Opal, noi cei ce am fost tot timpul alturi de El, numai noi am putut nelege gustul amar pe care l-a simit cel ce nu era neles. Egiptenii totui, au fost primitori. Au neles i au asimilat nvturile sale. Evreii ns, au fost dintr-un nceput ostili i dumnoi. De ce? Pentru c Iisus nu i-a cruat. Vznd c tot ce le spunea, ei rstlmceau, Iisus trece la lupta deschis, mustrndu-i public. Iisus nu a putut spune multe oamenii nu erau capabili s neleag mpria Luminilor i tainele ei i, totui, nvtura sa a adus lumin. Dar, mai mult ca nvtura, a fost viaa lui care a nsemnat: JERTF PENTRU ADEVR. Neprimirea lui Iisus de ctre spiritele luciferice, rstignirea cu care ei au rspuns Marii Iubiri Divine a provocat n Opal i n celelalte lumi o nemaintlnit revolt. Toi au cerut Printelui Nostru distrugerea lumii luciferice, care ajunseser s mpnzeasc Pmntul. Printele Luminilor, retras n palatul su, alturi de colaboratorii si au fcut sfat prelungit i au hotrt nimicirea prin ardere a ntregii lumi luciferice. - pauz ISUS s-a rentors decepionat, nfrnt. ntristarea i mhnirea sa L-au fcut incapabil de a reveni imediat n Opal. A zbovit o perioad ndelungat (Heruvicle este abtut, impresionat, a ntrerupt relatarea amintindu-i de vremea aceea ) A zbovit o perioad mai ndelungat, rtcind prin celelalte straturi i, ntr-un trziu, la insistentele noastre chemri, ISUS revine, n sfrit, n Opal, dar trist i nempcat. Heruvicle s-a retras. Veronica simte apropierea nsi a lui ISUS, care vrea s vorbeasc. - V vorbesc acum, Eu, Fiu al Luminii, ca s mrturisesc vou dezamgirea pe care mi-a provocat-o Pmntul care nu m-a neles, nu m-a ascultat. Nu numai cei din vremea Mea ci i cei ce au urmat dup Mine, nu numai c nu au neles ei adevrul, dar, din cauza deformrii lor au deformat i adevrurile formulate de Mine. Este drept c nu am spus totul, dar am spus ceea ce este esenial: JERTFA DE SINE, TOTUL PENTRU CEI DE LNG TINE! TOTUL PENTRU ADEVR! O spun clar ca s tie toi: N-am vrut ca nvtura Mea s se transforme n religie! Am vrut ca prin jertfa de sine omul s devin mai realist i vznd realitatea s opteze pentru jertf! Att i nimic mai mult! De ce? Pentru c numai fapte omul ajunge la lumin. Numai prin faptele jertfelor sale de zi cu zi omul ajunge s descopere n sine izvorul de adevr i

39

lumin. EU nu am cerut s mi se aduc cntri de laud, slujbe i ofrande. N-am cerut s mi se ridice temple i biserici pentru c am tiut c odat cu acestea se vor ridica preoii care, plini de orgoliu i minciuni, vor pretinde c aduc har n numele Meu. Minciuni! Nimeni nu poate aduce altuia har sau lumin! Lumina nu vine din afar! Vine dinluntru, vine de la sine, dup ce omul a ajuns s fie apt de jertf i s triasc jertfit pe altarul dragostei i iubirii de semeni. Din iubire am venit pe Pmnt, din iubire am luptat cu ntunericul, din minile celor ce m nconjurau, i le-am artat calea spre lumin, i tot din iubire, din iubire pentru adevr, am mustrat pe cei orgolioi i farnici spre a nu ascunde adevrul. Preoii, zii ai Mei, n loc s-Mi urmeze exemplul i-au construit castele i palate, s-au dedat la desfruri, petreceri i huzur pe munca celor supui i credincioi, care, din naivitate, dei vedeau, nu s-au revoltat. Revolta Mea Mi-am manifestat-o prin Martin Luther, trimis special s pun accentul pe ce era esenial n nvtura Mea: ACIUNEA REALIST FAPTELE IUBIRII JERTFA PENTRU ADEVR C am fost mistificat Nu din vina Mea, ci din vina celor ce ateptau lumina din afar. Ce nseamn salvator? De ce am fost numit MNTUITOR? EU nu mntuiesc pe nimeni. Nici EU, nici fraii Mei, nici Printele Nostru! MNTUIREA, SALVAREA vine din sine, pornete dinluntrul fiecruia cci, repet, ceea ce am spus i pe Pmnt: MPRIA LUMINII ESTE NLUNTRUL FIECRUIA Aceeai eroare din legtura cu iertarea pcatelor. Mi s-a atribuit iertarea ca i cum, la fel ca i lumina, iertarea ar veni din afar. Nimeni nu poate terge petele de pe suflet dect cel ptat, prin efort, prin strduin, prin faptele iubirii. Sunt multe n scrierile ce v-au rmas, care au fost greit traduse i interpretate i care au denaturat cele spuse de Mine. pauz Am visat i EU Salvarea Mea pe Pmnt a fost s visez un Pmnt nou, o alt lume, o lume nou. ntradevr cnd am intrat n Ierusalim pe asin i am fost primit cu ramuri de finic i strigte de bucurie, am trit bucuria pe care speram s o am i n viitor, cnd voi reveni pe Pmnt. Nu voi reveni ns dect dup ce pe Pmnt se va instaura ordinea i vor fi respectate cu sfinenie LEGILE! i EU i toi fraii Mei din Opal ateptm hotrrea Printelui Nostru de a ncepe ultima intervenie asupra Pmntului: arderea celor cu culori nchise i a sufletelor negre care stpnesc Pmntul. Cu toat cultura i civilizaia la care a ajuns Pmntul, din punct de vedere sufletesc s-a instaurat o cumplit secet. Filozofii rtcesc n noiuni abstracte sau prea primitive, iar artitii, poeii i muzicienii sunt lipsii de idei. n ultimul timp, sufletele superioare stau resemnate, nevrnd s revin pe Pmnt. De ce? Pentru c luciferienii conduc totul din umbr, mascat, acoperindu-i tlhriile i minciunile pe care opinia public le crede. Nu vreau s intru n detalii, dei noi cei din Opal cunoatem toate ascunziurile lumii luciferice, care crede c biruina este asigurat de bani i de arme, dar aceasta nseamn dezastru Dezastru este, ntr-adevr, aproape, pentru c niciodat pe Pmnt n-a fost atta dezordine i nedreptate ca n acest secol al celor mai mari frdelegi. De aceea nu va ntrzia pedeapsa! Judecata vine! se apropie i nu va cunoate mila i iertarea! Va fi mai nti o purificare a atmosferei pmntene care va arde emanaiile negative ale ticloilor. Din Opal vor izvor radiaiile DURAN care vor arde tot ce e particul, atom sau microorganism rufctor. Vor fi purificate mai nti vzduhurile, apele i oceanele prin

40

DURAN, apoi vor ni radiaiile TRITON, care lent, vor ncepe s descompun minile celor ticloi, s-i fac s mrturiseasc singuri, n mod public, frdelegile lor dar cina lor va fi zadarnic Iertarea nu va exista pentru nimeni i pentru nimic, cci mai presus de mil este DREPTATEA DIVIN! Apoi va veni potopul flcrilor arztoare ale TRININULUI, care, va mistui lent corpurile sufleteti ale celor ntunecai, cobornd att pe Pmnt, ct i n lumea luciferic, distrugnd-o pn la totala nimicire cu toate locaurile ei. Va fi spaim, va fi groaz pe ntregul Pmnt, capetele toate se vor pleca i fiecare i va recunoate partea sa de vin. Atunci multe cri se vor deschide, care au stat de veacuri nchise i adevrul celor ce au prorocit va iei singur la lumin. ntr-o lume purificat vom putea relua conducerea prin cei ce i vom trimite pe Pmnt. Desigur, marea majoritate a celor ce vor rmne pe Pmnt vor primi comunicrile noastre i vor urma sfaturile care vor fi primite prin mediumnitate. Vom trimite mediumuri destul de multe, pentru ca fiecare ar s aib instrumentul necesar comunicrilor, astfel ca s poat exista o strns legtur ntre suflete i cei de pe Pmnt. Vor mai rmne ns i din cei ce vor prefera s rmn credincioi religiilor tradiionale. Nu-i vom mpiedica, fiecare va rmne liber s opteze pentru calea pe care o va considera proprie nelegerii sale. Doresc ns ca Pmntenii s-i unifice eforturile pentru a realiza o unic concepie despre via i existen. Arderea nu va crua pe muli cu pete pe spiritul lor, care vor crea probleme conducerilor. n orice caz, dorim ca orice abatere de la LEGI s fie aspru pedepsit. Pcatul, frdelegea nu trebuie iertate. Nu trebuie iertate: MINCIUNA, CALOMNIA, INSULTA I CU ATT MAI MULT, FURTUL SAU LOVIREA. Dorim ca fiecare ar s fie condus de iniiai i filozofi care vor fi trimii de noi i vor fi comunicai prin mediumuri. Heruvicle, cluzitorul tu i fratele nostru, are acum cuvntul, s continue el i s v spun ce are de spus. EU m retrag acum dar ne vom ntlni din nou pe aceast cale ntr-adevr, ISUS a ncetat s mi mai comunice. Heruvicle tace, astfel nct iau cuvenita pauz. Sunt obosit! Dup o noapte de somn, refcut, m-am aezat la masa de lucru. Simeam pe Heruvicle. tiu c pentru muli cele spuse de noi vor constitui surprize i cea mai mare este afirmaia noastr este c nu Dumnezeu l-a fcut pe OM, nici lumile, nici Universurile. Dar tot att de adevrat este c toate lumile s-au dezvoltat n baia de lumin a Opalului i c tot ce s-a realizat pe toate planetele a fost sub dirijarea Opalului. Mai ales cultura de pe Pmnt este rodul spiritelor superioare din straturi i planete, care au creat totul pe Pmnt cluzind gndirea oamenilor. Astfel se poate spune c Dumnezeu a vrut dintr-un nceput s-l fac pe om dup chipul i asemnarea sa. Dac Dumnezeu a plsmuit pe om din punct de vedere biologic, Dumnezeu ns i-a dat omului suflarea de via spiritual, prin aciunea cmpurilor magnetice frenice care l-a incitat la gndire i meditaie de-a lungul evoluiei sale milenare. Aa dup cum am artat n aceast lucrare mai la nceput, spiritele din straturile I IV au mai beneficiat de radiaiile luminice sentionice, forma de aciune elementar a dragostei divine pentru pmnteni. Aciunea aceasta a magneilor, a forelor de atracie divin trebuie cunoscut de pmnteni c tot Opalul a fost i va rmne pentru vecie izvorul de lumin i adevr al tuturor lumilor. - Iubite Heruvicle, iart-m c te ntrerup cine ne va dezlega nou taina nceputurilor, cum i de ce la ce s-a pornit iniial n evoluia omului. Care a fost faza de nceput, faza elementar de la care au pornit fiinele cugettoare, de la ce s-a pornit i care sunt fazele prin care s-a trecut? - Dezlegarea acestei probleme este mult prea complex ca s poat fi asimilat n aceast faz a Pmntului. Fazele evoluiei se va reui s se comunice Pmntului mai trziu cnd tiina va

41

mai progresa i va reui s descifreze mai clar fenomenele. Aa nct i tu i alii mulumii-v deocamdat cu ce vi se d. De fapt eu i-am transmis punctul de pornire care este Alueta i pe care ai abandonat-o, temndu-te s nu fi considerat o minte prea fantezist i abstract. Ei bine n acest volum vei include i teoria Aluetei i poate vom continua cu expunerea fazelor. Vom vedea! - pauz Ai vrut ca n acest capitol s expui sistematic fazele evoluiei spirituale. - Da. ncepusem prin a pune n eviden factorii fundamentali care determin evoluia, adic ORDINEA i LEGILE! Problema care se pune este ce se ntmpl n momentul n care un om a czut din ordine n dezordine, atrgnd dup sine, starea de pcat? - Starea de pcat exprim cderea, cderea din ordinea normal care asigur evoluia cu ascensiunea sa fireasc spre lumin. Drama strii de pcat este c pierde simul sacrului i al armoniei, drama este c n acel spirit se atrofiaz cea mai important facultate spiritual, care este INTUIIA. Intuiia este marele miracol al oricrei fiine cugettoare, este semnalul care indic prezena divinului n om, pentru c intuiia este izvorul de adevr al luptei omului pentru cunoatere. Prima sarcin a fiecrui pmntean este: PURIFICAREA care nseamn ieirea omului din starea de pcat, prsirea domeniului dezordinii care echivaleaz cu orbirea spiritual. Ieirea din starea de pcat, implic un efort att de a nceta a mai pctui, ct, mai ales, efortul pentru ajutorarea aproapelui. Curirea spiritelor de pe spirit nu se poate realiza dect prin multe, foarte multe fapte bune. Un spirit cu pete nu poate cunoate starea intuitiv proprie doar celor curai. De aceea, cei ce sunt n starea de pcat trebuie neaprat s cunoasc religia, s aib un ndrumtor spiritual, s recurg la meditaie i reculegere, s aib intense preocupri spirituale i intelectuale. RECULEGEREA INTROSPECIA MEDITAIA Iat trinitatea sacr pe care o recomandm tuturor celor ce vor s ajung la cea de-a doua faz, FAZA DE NNOBILARE SPIRITUAL PRIN INTUIIE. - pauz Tcere! Simt c toi au tcut i s-au retras. Nu-mi rmne dect s-mi adun din nou gndurile i s le atern, contient de influenele sub care voi formula n continuare ieirea din impasul spiritual al omului czut n starea de pcat. Fr ndoial c exist un destin al pmntenilor luai n ansamblu, dar adevrul este c fiecare om n parte i are destinul su, problemele sale de rezolvat, stadiul su specific i propriu n care se afl i pe care trebuie s-l depeasc cu orice sacrificii. Regsirea stadiului implic, cere sacrificii. Desigur, orice om se afl prins n rezolvarea grijilor materiale, n rezolvarea existenei sale ca animal, ca fptur biologic (trebuie s aib un adpost, trebuie s aib ce mnca i cu ce se mbrca, trebuie s-i ntrein familia i s-i instruiasc copiii). Este condiia fireasc a unei viei normale pmntene, de care orice om este legat i pe care trebuie s o respecte. Dar, oricte obligaii materiale ar avea omul, nimic nu poate justifica neglijarea, preocuparea de a dezvolta facultile sale spirituale. De aceea n strdania de a obine bunuri materiale trebuie s cunoasc o msur, un prag, o limit de la care cele materiale ncep s devin de prisos. Ele nu fac dect s acapareze mintea i s-o in nlnuit n cercul, n lanul vicios al necesitilor oarbe i inferioare. VIAA PE PMNT, S NU UITM: ESTE UN PROVIZORAT! Restul vieii noastre este limpede: s ajungem dincolo, ntr-unul din straturile superioare, s beneficiem de o lume a armoniilor, a luminii, a muzicii, a cunoaterii, fr griji, fr alte probleme de ordin material. n acest sens, m vd nclinat s dau dreptate budismului, care vorbea de ieirea din torent,

42

scparea de multitudinea rentruprilor. Exist, cum spuneam, un destin al pmntenilor, al marelui torent de oameni care, oricum, va duce spre progres i va nnobila omenirea de-a lungul mileniilor ce vor urma. Destinul torentului este ns alctuit dintr-o infinitate de destine, destinul pe care fiecare l are n fa i este chemat s-l rezolve. n aceste rnduri doresc s m adresez celor ce prin intuiie i dau seama c destinul trebuie ndrumat, lucrat, controlat, dirijat spre un el superior i apoi sublim: REALIZAREA ARMONIEI INTERIOARE, CARE S FIE N STARE S INTERCEPTEZE CHEMRILE, NALTELE CHEMRI DIVINE! Heruvicle a ncheiat cuvntul su aducnd n prim plan sacra trinitate a RECULEGERII INTROSPECIEI MEDITAIEI. Dar aceast sacr trinitate nu se poate realiza dect prin retragerea din torentul lumii, o retragere din griji, o renunare relativ la bunurile i plcerile exterioare ale lumii materiale nconjurtoare. Da! Aceast retragere, aceast renunare la lux, la distracii i altele este condiia fundamental care, realizat, poate asigura spiritului drum deschis, necesar evoluiei sale. Este necesar ca pentru a ajunge la cea de-a treia faz, acea a TRANSFIGURRII, s fim mai nti nite profunzi cunosctori ai tuturor valorilor pe care le-au creat marii filozofi, marii creatori de art i cultur. Este necesar, cu alte cuvinte, faza prelung a unei perioade ndelungate de STUDII i CERCETARE a tuturor valorilor spirituale pe care le-a creat. Aceasta este nsingurarea, care acei patru perei ai unei modeste camere, n care s tronm ca mpraii, muli, muli ani ai vieii noastre. Am fost i sunt un profund cunosctor al Bibliei, i, mai ales, al crilor Noului Testament, dar n lupta mea de a cunoate divinitatea i sensurile existenei, n-am putut ajunge la o concepie superioar a divinitii fr a ti de Hegel, Nietsche, Bach, Wagner, Newton, Einstein. Am studiat i eu trecnd prin coli (medii i superioare) i am devenit arhitect, eu n fond fiind acaparat de teologie i filozofie, ndeosebi de muzic, prin care pot spune c am ajuns la ntrezrirea armoniei i luminii. n evoluia mea spiritual, cel mai important l-au avut meditaia i rugciunea, care au nsoit i nsoesc mereu strdaniile mele n ceea ce intuiia mi dicteaz s fac. Acestea le-am practicat fiind n mijlocul oamenilor, dar avnd totui orele mele de retragere n camera dinluntrul fiinei mele. N-am restricii. Sunt perfect i total liber fa de tot i de toate, dar nu pot primi orice din jurul meu. Triesc ntr-o lume cu o cultur extrem de diluat i srac n idei. ntr-adevr, triam ntr-o epoc de sectuire spiritual i de ce? Tocmai pentru c printre oameni persist confuzia valorilor, lipsa de discernmnt n promovarea culturii i a valorilor spirituale, care joac un rol cu totul secundar n lumea noastr contemporan. Un singur scop au conducerile statelor: producerea de ct mai multe bunuri materiale, ca i cum acestea ar fi sensul existenei noastre. Acesta este Pmntul: o planet a spiritelor inferioare care alearg doar dup ct mai mult i mai bun mncare, dup lux, dup confort i dup distracii. Lucifer triumf! Vd i o simt n tot i toate, dar domnia lui va fi crunt pedepsit i adia atunci lumea va nvia. Abia atunci va nvia ISUS , Fiul lui Dumnezeu i lumea va porni totul de la capt, va lua totul de la capt, va lua totul de la nceput, cu discernmnt, ca n gndire i cultur s nu mai dinuiasc rtcirile, erorile i confuziile. Dezastrul anunat, care este foarte aproape, va avea menirea s mprospteze atmosfera Pmntului s aduc o cultur nou, unic, valabil pentru toi pe ntregul Pmnt. De-abia dup ce glasurile tuturor se vor uni ntr-un singur i armonios cor, de-abia atunci va cobor ISUS triumftor pe Pmnt, pe un Pmnt nnoit i sfinit de cei ce vor cunoate o singur soluie pentru via: jertfa pentru binele celor de lng tine. Numai cnd pe pmnt se va respecta LEGEA IUBIRII PRIN MUNC i EFFORT, numai atunci vom spera la un destin n afara oricrei drame i suferine. Este aproape ziua cnd ochii tuturor vor vedea c judecata de apoi nu este o simpl poveste, un mit, ci o realitate. Este aproape ziua cnd nu cel cu bani i arme va vorbi i va

43

porunci, ci cel iniiat, cel nelept. Este aproape ziua cnd filosofi i nelepii vor lua n minile lor destinele omenirii i le vor conduce cu iscusin. Atunci va fi un Pmnt nou i un cer nou. Tainele ascunse de veacuri se vor dezvlui i omul va cunoate cu claritate treptele pe care trebuie s urce. Atunci vor nflori toate n armonie deplin, cci ORDINEA i LEGILE VOR TRIUMFFA PE ACEST PMNT .care zace n Ignoran i ntuneric. Mari 22 oct. 1977, ora14,33 Citeam mpreun cu Veronica n birou. La un moment dat, ia mi spune c nsui Domnul nostru vrea s vorbeasc. Am pus n grab mna pe stilou i am ateptat cuvntul : -,, Vi s-a spus, ai fost ndemnai s nu mai fii copiiS fii maturi! De aceea, ncep prin a v chema la maturitate i, dei suntei copii, m voi adresa vou ca unor fiine mature care ai studiat i ai cercetat natura i legile ei. M adresez vou: celor ce tii s gndii, vou celor ce ai descifrat ordinea i legile care domnesc n natur i, odat cu aceasta, v-ai eliberat de ideile preconcepute, devenind realiti i lucizi. De aceea doresc i Eu s m exprim liber, lsnd de-o parte tot ce a fost pn acum .Consider c vorbesc unor oameni noi, m adresez prezentului i, mai ales viitorului, lsnd de o parte trecutul. Ce a fost nu vreau s mai repet. Ceea ce a fost nu c a fost rudar trecutul a nsemnat ntuneric, mizerie i suferin i aceasta vrem s nceteze pentru totdeauna! Din tot trecutul vreau s rmn o singur noiune! Tot trecutul vreau s nsemne pentru voi toi cei noi o singura idee: JERTFA i cnd zic Jertfa, nu vreau s v gndii numai la Mine, ci la toi care s-au jertfit pentru dreptate, pentru adevr, pentru bine i pentru frumos. Tot ceea ce Pmntul a realizat nepieritor i tainic, a fost rezultatul jertfei de sine, rezultatul celei mai de pre ofrande aduse pe altarul a tot ce este frumos i sublim. Eu nu am venit acum 2000 de ani s aduc ceva nou! N-am adus nimic nouam venit doar s consfinesc ceea ce alii spuseser naintea Mea i anume c.: Ieirea din impasul ntunericului nu poate o aduce dect jertfa de sine pentru semeni, jertfa n lupta pentru dreptate i adevr! Aceasta a fost definiia Mea i ideea cu care am vrut s fie pecetluite naiunile i popoarele Acum 2000 de ani am chemat pe toi la jertf. N-am putut spune multe ntr-o lume care plutea n netiin i ignoran. Acum a venit vremea s vorbesc deschis despre toate! Aa dup cum acum 2000 de ani v-am chemat la jertf, aa vin acum i v chem la ORDINE i DISCIPLIN, la STUDIU, la RVN, la EFORT, la SRGUIN. Cnd am vorbit pe pmnt am vorbit n pilde i parabole pentru c m adresam unor minii neevoluate, primitive. V mrturisesc vou, copii i prietenii Mei c M bucur pentru ca m pot exprima direct, sincer i deschis i de aceea formulrile mele vor fi clare, fr ambiguitate, fr echivoc Am spus c v chem la ceva nou, la ceva care n-am vorbit pe Pmnt: la ordine i disciplin n tot i n toate. Nu v chem la mplinirea celor zece porunci! Faza mpliniri poruncilor este acum depit. Cine nu le-a mplinit la timp va regreta i va plnge dar regretul i lacrimile vor fi zadarnice. Judecata a fost rostit, sentina a fost pronunat! Cine nu a mplinit poruncile, cine nu a respectat jertfa, nu va apuca timpurile noi, noul pmnt! Focul va arde i va mistui i va curi Pmntul de cei fr lege, care au pus numai piedici i stavile n calea evoluiei. V chem la ORDINE i v zic: Aceasta este ALFA Lumii Noi, Cci OMEGA nseamn: ARMONIA, FRUMUSEEA, SUBLIMUL. Orict ai vrea trecutul nu poate fi abandonat i nu poate fi abandonat pentru c el nu a fost numai suferin, ci o fertil creaie. Tot ce va rmne trainic pentru viitor v-a fi creaie

44

realizat att n filozofie, ct i n arte i n tiin mai ales. Spun mai ales tiina pentru c tiina este cea care a nvat pe pmnteni ordinea i disciplina Legilor care constituie temelia pe care sa construit universul negativ ct i cel pozitiv. V vei ntreba poate de ce nu am numit religia printre creaiile mari ale pmntenilor. N-am pomenit despre religie, pentru c este singura care mi-a dat cele mai mari bti de cap din cauza ntunericului i ignoranei care au domnit ani de-a rndul pe acest Pmnt. ntr-o lume nou toate vor fi noi, toate vor trebui s se primeneasc, s se nnoiasc i filozofia i arta dar i tiina, dar, dup cum cea mai pur este tiina, cci n ea nu are ce cuta minciuna ; cea mai vinovat este religia cci, din pcate conine cele mai mari rtciri. Cea mai pur creaie pmntean a fost i va rmne tiina, unde nu poate ptrunde ipocrizia, frnicia i minciuna. n art au mai fost impostori, la fel i n filozofie. Muli s-au crezut filozofi nefiind n realitate dect nite rtcii. Religiile au fost ns sursa celor mai triste denaturri ale adevrului i, de aceea a vrea ca acest comar al Pmntului s nceteze ct mai repede. De aceea v vorbesc acum pentru c i EU sunt contient de haosul n gndire pe care lau cultivat toate religiile fr excepie. Nu m refer la iniiatorii religiilor ci la religiile care s-au format ulterior. Fiecare iniiator a avut lucruri clare de spus i s-au exprimat clar i totui nu au fost nelei dect de prea puini. De ce? Pentru c n gndire domnea haosul i dezordinea provocat de pcat! Pcatul a fost cauza cderii n dezordine, iar dezordinea n gndire a adus rtcirea i confuzia ideilor. Ori, cu nite mini confuze, dezordonate, nu se poate lucra. Prima problem pe care religiile n-au putut-o dezlega a fost problema creaiei. Cea de-a doua problem a fost suferina. De unde provine suferina pe Pmnt, cine a fcut-o? Din prima parte a prezentrii din aceast lucrare, v-ai dat seama c zona spiritelor pmntene a fost zona cea mai de jos din ntregul univers spiritual. Drama acestor spirite a fost ns amplificat de stagnare, cu alte cuvinte de lene i comoditate. Aceasta a fost prima cauz a suferinelor ce au urmat. Cea dea doua cauz a suferinelor a fost provocat pe Pmnt datorit spiritelor cu culori nchise, care au fost sursele tuturor nelegiuirilor pe ntregul Pmnt. Dar cine se face vinovat de toate acestea? Marele Creator? Marele Arhitect? El este constructorul lumilor i treptelor? Dac EL ar fi constructorul a toate, atunci s-ar putea spune c EL este vinovatul! Dar nu este EL! Pentru c nu el a fcut lumile aezate pe attea trepte. Nu trebuie fcut vinovat Dumnezeu de faptul c Pmntul a ocupat locul cel mai de jos ntre planete i straturi. Nu Dumnezeu a vrut stagnarea, nici lenea, nici minciuna. Toate lumile au evoluat fiecare libere i liber cei superiori au votat pentru o ordine, necunoscnd stagnarea, lenea i minciuna i, de aceea, au rmas n marea familie a mpriei Luminilor, care triete pe trepte ordonate n armonie, frumos, sublim. Pmntul a fost numit de Marele Guvernator PLANETA CZUT COPILUL RTCIT. De ce? Tocmai c numai pe Pmnt pe fondul lenei, comoditii i minciunii au aprut invidia, ura, rutatea. Nicieri n univers nu exist, nu a existat invidie, rutate, pentru c numai pe Pmnt s-a instaurat dezordinea, att n cele pozitive, ct i n cele spirituale. De aceea v-am chemat la ORDINE i odat cu aceasta v chem mai departe la rvn, efort i srguin pentru a se putea alunga dezordinea definitiv de pe acest Pmnt al nepriceperii i ignoranei! V-am chemat la ordine pentru c numai o minte cu gnduri ordonate poate primi mesajele noastre care v cheam nu v poruncesc: VENII LA ORDINEA I DISCIPLINA FUNDAMENTAL A LEGILOR, singurele care conduc spre ARMONIE, FRUMOS I SUBLIM. Pentru oamenii superiori, ntre raiune i credin nu a existat niciodat nici o separaie. Lumea vizibil i invizibil au constituit pentru ei o unitate cert, indestructibil. n prezentarea Mea vreau n mod intenionat s abrog credina, da, de aceast virtute milenar vreau s fac abstracie n cele ce urmeaz. De ce? Pentru c prea mult s-a fcut uz de credin n toate religiile i prea multe aberaii au izvort dintr-o simpl credin care s-a considerat a fi totul. Toate religiile au cerut de la credincioi supunere i ascultare, plecnd de la imperativul credinei. Iat EU nu v mai chem la credin, ci la cunoatere i studiu sistematic. Plec de la studiu i pun baza pe studiu, studiul organizat i disciplinat, studiul ordinii Legilor din natur.

45

PLEC, DECI NU DE LA CREDIN, CI DE LA TIIN! Dumnezeu nu are nevoie de credincioi, ci de oameni armonioi, iar armonia nu se poate realiza dect printr-o profund cunoatere a Legilor tuturor fenomenelor care se petrec n lumea nconjurtoare. Dumnezeu nu are nevoie de oameni credincioi, ci de spirite armonios dezvoltate, iar la armonie nu se poate ajunge dect printr-un mare efort de studiu n domeniul cunoaterii. Mai nti de toate, omul curat sufletete trebuie s studieze natura cu toate legile i fenomenele ei. Omul nou vrem s plece nu de la credin, ci de la tiin! El trebuie mai nti s neleag bine: ORDINEA VZUT Pentru aceasta, trebuie studiat astronomia, fizica, medicina, biologia, punndu-se accentul pe fizico-matematici, i ndeosebi pe fenomenele proprii atomilor. Din punct de vedere al ordinii n cunoatere tiina este pe primul loc, condiia fundamental care creeaz premizele cultivrii unei gndiri ordonate, disciplinate. Al doilea nivel care trebuie abordat este cel al artei i, cnd spun art, m gndesc la cele dou aspecte ale artei ilustrate de muzic i arhitectur. De la nivelul legilor naturii pozitive anunate de tiine se poate trece la cel de-al doilea nivel de legi, legile armoniei formelor, sunetelor i culorilor. De la tiin la art! Nu invers! Apoi de la art se pot aborda religiile. De abia dup ce a fost ordonat gndirea n cunoaterea legilor, de abia atunci omul nou poate s nceap s ptrund n tainele i ascunziurile fenomenelor de ordin spiritual pe care le ilustreaz religiile evoluate Iat deci trei trepte de armonie: ARMONIA LEGILOR DIN NATURA FIZIC; ARMONIA FORMELOR ,SUNETELOR I CULORILOR; ARMONIA FENOMENELOR SPIRITUALE. Armonia formelor spirituale se nate n focul meditaiei i contemplaiei lumii armoniei, legilor cu care vin n contact, n studiul de zi cu zi, asociat cu viaa de druire pentru semeni, precum i cu viaa de retragere. Viaa de retragere este condiia trecerii de la meditaie asupra ordinii i armoniei legilor, la contemplarea lor, contemplaia fiind primul important fenomen spiritual. Este important pentru c ea, contemplaia, dezvolt deosebit de mult INTUIIA att de necesar celui mai important fenomen spiritual: CREAIA. Contemplaia, apoi extazul, acestea reprezint fundalul oricrui creator din oricare domeniu al tiinei, al artei, al filozofiei. Accesul la armonie i frumuseea legilor, formelor, sunetelor i culorilor sdete n om premizele devenirii unui creator. Acesta este sensul pe care Marele Creator l d creaiei, ca fiecare s devin un creator n lumea lui, n universul lui spiritual. Abia atunci spiritul va cunoate registrul sublim al contactului cu creatorul su. Iat, ns c, n aparen, m contrazic. Am afirmat c nu Dumnezeu este creatorul omului, pentru ca acum s-L numesc pe Dumnezeu Marele Creator. DA! Dumnezeu nu este creatorul planului biologic! Biologicul este independent i autonom. Dumnezeu este ns creatorul universului spiritual, al lumii ideilor. n acest sens, Dumnezeu este creator pentru c EL este marele izvor de idei care inspir i adap pe toi creatorii. Iat semnalul real al interceptrii radiaiilor Opalice: Inspiraia. Inspiraia este modul real al interceptrii radiaiilor Opalice, este modul real de comunicare cu lumea superioar. Este semnul c Divinul a nceput s se contureze n acel spirit. Un spirit inspirat reprezint fiina care este ncadrat n simfonia lumilor spirituale. Spiritul inspirat este spiritul pmntean care poate beneficia de radiaiile Opalice sentionice. De radiaiile erosonice beneficiaz numai cei evoluai, cei activi care dup ce au realizat echilibrul perfect, au nceput s se ridice pe treptele: ARMONIEI, FRUMUSEII, SUBLIMULUI. Unde este Sublimul? Pe treptele nalte ale Intuiiei i Inspiraiei. Acesta este idealul lumii noi. O lume nou este alctuit din creatori, creatori mici i mari, fiecare mic creator putnd s ajung un mare creator, depunnd mai mult efort n mai multe viei Nici un spirit curat nu este plafonat de nimeni i de nimic. Plafonarea o aduce numai ngustarea i limitarea studiului. Dac este realizat ordinea interioar, studiul este acela care

46

dezvolt, descoper i deschide orizonturi noi! De aceea ndemnul Meu n finalul acestei prezentri este la: STUDIU! S-a spus n religii c sensul omului este n Dumnezeire i nu s-a greit. Chemarea Mea, ultima, revine ca la nceput spre ORDINE, att de necesar unei evoluii normale. n strdania pentru ndumnezeire, omul trebuie s aspire ctre culmea pe care el o poate atinge: ARMONIA, FRUMUSEEA I SUBLIMUL. Astzi este miercuri, 26 octombrie 1977. Dup terminarea slujbei la Catedrala Patriarhiei, Veronica mi spune s mergem imediat acas, deoarece s-a anunat cineva care vrea s vorbeasc. Ajuni acas, m-am aezat la masa de lucru, iar Veronica pe fotoliul ei. nchiznd ochii, dup cca. dou minute mi spune c a aprut Domnul Nostru n obinuita-I lumin. Sunt tot EU cel de ieri! Sunt cel ce am venit pe Pmnt din iubire pentru cei rtcii. Am nceput i EU pe Pmnt prin a studia. Am studiat din priviri, am neles prin intuiie vrsta spiritual, stadiul spiritual pe care se aflau cei ce m nconjurau. Am tcut ani de zile, cu toate c a fi avut multe de spus. Tceam ns privind. Studiam lumea, cea czut, lumea nclcelilor i a rtciilor. Majoritatea nu erau ri. Egiptenii erau curai dar triau o religie i noiunea aceasta era pentru Mine nou, pentru c pe nici una dintre celelalte planete nu existaser religii. Esena noastr este realismul i luciditatea. Dar n realismul i n sublimul Opalic nu se poate ptrunde nici cu gndul dintr-o lume dezordonat ca cea de pe Pmnt. Am venit pe Pmnt nutrind dorina de a M putea exprima, dar pentru a m putea exprima era necesar ca EU nsumi s ncep s neleg, n mod realist, cauza dezordinii. Cunoteam dezordinea doar teoretic, de sus din lumea Mea, dar practic nu o cunoteam. mi era strin. mi era strin invidia, ura i nu tiam ce este rutatea. Eram misionar i eram primul ndrumtor care coboar din nsi Cetatea Luminii, divinul Opal i trebuia s aduc lumin din lumin, lumin n ntuneric. Iniial nu am tiut nici EU cu ce s ncep, nu tiam nici EU ce drum s indic pentru a fi urmat. Am avut nevoie de mult, mult reculegere, de mult meditaie pentru a putea descifra EU nsumi calea spre adevr i lumin. M aflam ntr-o lume primitiv care deinea un foarte redus numr de noiuni. Singura cale pentru Mine de a fi neles era de a M exprima n limbajul existent, cunoscut, nu de a crea noiuni noi. Abia acum M pot exprima mai clar. Pe atunci limbajul uman, pmntean era foarte srac, iar minile foarte greoaie la nelegere. Meditnd, spre a putea iei din impasul neputinei de comunicare, mi-a venit ideea folosirii PILDELOR i PARABOLELOR. Cnd singur i de bun voie am ales s fiu EU acela care s cobor pe Pmnt, mi-a spus Tatl, Printele Universului: S nu ne chemi i pe noi lng Tine cci noi nu putem veni. Vom fi alturi de Tine i totui te vei simi singur. Aa a i fost. Nu o dat de mai multe ori am vrut s abandonez Pmntul, s prsesc misiunea Mea, s m ntorc n lumea din care venisem. De cte ori ceream acest lucru, Tatl tcea. Oh, aceste tceri ale Tatlui pauz, tcere Am suferit mult printre voi, pentru c nu eram neles. Marea majoritate nu nelegeau puini nelegeau i mult mai puini erau cei ce urmau sfaturile Mele. Pentru aceasta nu am urt dar am fost decepionat, pentru c cei mai muli erau att de ntunecai nct mi provocau dezgust i sil de a mai rmne pe Pmnt. De aceea nu am scris i nu am vrut s scriu nimic, pentru c tiam c vor fi deformate, falsificate i greit nelese pauz, tcere EU nu am vrut nici temple, nici preoi! O spun fr ocol i repet ca s fie TOTUL CLAR NELES: NU AM VRUT NICI TEMPLE, NICI PREOI! Acestea aparineau trecutului i EU doream ceva nou: APOSTOLI CARE S-MI URMEZE JERTFA! Doream templul i preoia luntric: Preotul s fie Mintea, iar inima Altarul. Nu vroiam sacrificiile inutile ale iudaismului, ci

47

sacrificiul viu al fiecruia pe altarul adevrului i al iubirii. Nu am vrut biserici din crmizi i pietre, ci lacrimile iubirii i ale extazului. n msura n care bisericile i preoii au cultivat iubirea, jertfa i extazul, n aceeai msur jertfele lor au fost primite i au reuit s intre n mpria Luminii. AM SPUS C NU AM VRUT RELIGIE DAR, RECUNOSC, RELIGIA A FOST NECESAR! Aceasta dovedete prezena n straturile superioare a attor prini i preoi ai bisericilor i templelor. Sunt prea multe isme pe Pmnt: Cretinism, Buddhism, Brahmanism, Islamism, Cofucianism, Sintoism, i cte alte fraciuni i secte derivate. A fost firesc ca ntr-o lume de mini dezordonate care nu a avut un sistem de a gndi s apar fraciunile i sectele. Desigur c ele vor mai persista nc mult vreme. Atta timp ct fracionitii i sectanii nu vor avea sisteme de studiu. Numai un studiu multidirecional va face s nceteze lupta ntre nenumratele doctrine i dogme. Multitudinea doctrinelor i dogmelor n-are ce cuta ntr-o lume nou i nu va fi lumea nou dect cnd toi vor intra ntr-o ordine cunoscnd lumile mpriei Luminii, pecetluit n: ARMONIE, FRUMUSEE I SUBLIM Preoii au avut nu numai altarele bisericilor, ci i altarele artelor, tiinelor i filozofiilor. A fi preot nseamn a fi slujitorul adevrului. A fi preot nseamn a sluji pe altarul gndirii, creaiei. Nu toi cei numii preoi sunt preoi. Preoii cu adevrat sunt intuiionitii, inspiraii, creatorii. Cel ce realmente slujete un altar, acest altar este altarul adevrului ce duce n mpria ARMONIEI, FRUMOSULUI, SUBLIMULUI. Cine dorete preoia n biseric i templu, s fie pe mai departe preot, dar s slujeasc coninutului, nu formelor. S luptm pentru a face din credincioi biserici i temple vii, care s cunoasc drumul ce duce spre nnobilare i ndumnezeire. Ca s nchei acest capitol, reafirm deschis i clar: RELIGIA APARINE COPIILOR! Copii au nevoie de form ca s creasc. Omenirea, cultura i civilizaia a aprut i ele odat cu religiile, numai c n timp ce cultura, filozofia, tiinele i artele au progresat, RELIGIILE AU RMAS NCREMENITE N FORME. De aceea m adresez n cuvntul Meu i celor ce odihnesc la adpostul religiilor. Depii formele i dogmele! Spargei cojile! nlturai, i mai ales, deschidei i citii crile tiinei, spre a deveni i voi realiti! Nu sperai n miracolul credinei, ci-n miracolul studiului necontenit, cci de nu vei studia temeinic, vei rmne copii, iar copii nu neleg limbajul celor maturi. Maturi au fost: Hrisostom, Newton, Galilei, Michelangelo, Leonardo da Vinci, Beethoven, Kant, Hegel i nc muli alii. Aa nct, pe voi, cei religioi v ndemn la studierea tuturor preoilor celor INSPIRAI, ca i voi cei zbovii n marea cast a credinei, s pii alturi de cei ce au ajuns pe treptele creaiei. Voi cei ce suntei curai, fii liberi! Numai cel ce este liber de pcat poate gndi liber, iar un liber gnditor este acela ce st jertfit pe altarul adevrului, arznd n inima lui focul Sacrului. Ardei i voi cu toii n iubire i cunoatere! Fii fclii, fii stele pe cerul mpriei Luminii, mpria FRUMUSEII, ARMONIEI I SUBLIMULUI 31 octombrie 1977, ora 11:30. Citeam la masa de lucru din cartea lui Elie de Cyran: Dieu et Science i Veronica m asculta. n timp ce eu citeam, o afirmaie a autorului potrivit creia problemele religiei nu pot fi discutate cu autoritate dect de cei ce au credin. Veronica mi spune: Stai! S ia sfrit! Nu de la credin de pornete, ci de la certitudine! Am ntrerupt cititul i am pus cartea deoparte. Veronica mi spune c a aprut un spirit cu lumina asemntoare cu a lui ISUS, tot din Opal, unul din cei 33: - Sunt din RAM, fac parte din colaboratorii apropiai ai Printelui Luminilor. Numele meu n lumea Opalic este SLONUNTA i am venit la voi pentru c am recepionat afirmaia c numai cei ce au credin au autoritatea de a discuta despre religie. Intervin pentru a face unele modificri: Nu mai avem nevoie de aberaiile celor ce cred! Dorim s se porneasc ordonat, i de

48

aceea mai nti studiai. Plecai de la studiu, cci studiul i informarea unilateral conduce automat la intuirea armoniei i a ierarhiei universale. V-ai nvat s rostii Crezul, n biseric dar din primele cuvinte rostii aberaii. Dumnezeu nu este ATOTCREATOR. Nu el a fcut stelele, florile i gazele, nici pietrele de calcar, nici marmura i nici granitul. Nu Dumnezeu a inventat naterea i moartea, nu EL a fcut mrile i nici cerul, nici oceanele. Dac EL ar fi fost creatorul a toate cte sunt, nseamn c tot EL fcut i pe Lucifer, tot EL a fcut mizeria, pcatul i suferina. Citii clar! Exist dou nivele care se disting net ntre ele. Primul nivel: cel al naturii. Cel de-al doilea nivel: cel al lumii gndurilor, intuiilor i ideilor. Natura i are rolul i importana ei care trebuie cercetat, cunoscut i bine neleas. Ceea ce este deasupra planului zis NATURAL este planul spiritual divin care privete dezvoltarea facultii cugettoare care, fapt, i ea este ceva natural dar supramaterial. Gndirea nu mai este materie n nelesul brutal al cuvntului, ci este un atribut al unei materii ajunse la un nalt mod de organizare, o materie cu funciuni superioare care nu mai poate fi cercetat n laboratoare cu tot felul de aparate. Vrei s cunoatei pe Dumnezeu? Vrei s cunoatei lumea i viaa voastr? Copilrii! Suntei i vei rmne nite copii fa de noi cei c suntem distanai de voi cu miliarde i miliarde de ani. Noi suntem ns realmente stpnii Universului Spiritual, cei mai mari creatori din toate universurile, mai presus de toate treptele, cci noi suntem vrful ierarhiei gndirii. Gndirea noi o stpnim i prin gndirea noastr am ajuns i s conducem ntregul edificiu al gndirii universale. Lumea n care suntem i existm este lumea celor mai evoluate fiine din ntregul univers i nici o minte din toate straturile de la I i pn la IX nu poate ptrunde n lumea noastr. Dac un spirit mare din IX nu poate ptrunde la noi, cum ndrznii voi cei mai neputincioi i cele mai srmane fiine cuvnttoare din univers s credei c vei putea nelege existena noastr? Noi suntem infinitul, oceanul cel fr de margini, cerul cel venic nsorit. Noi suntem Energia cea mai de presus de toate energiile care prin puterile noastre de ptrundere sondm lumile, planetele i universurile. Pe cei ce erau mai avansai ca voi i-ai numit sfini i ai spus c au cunoscut pe Dumnezeu! nchipuire! Pe Dumnezeu nici noi nu-l putem cuprinde, cu toate c locuiete realmente cu noi i se sftuiete cu noi, sfiniorii votri degeaba i-ai numit sfini. Sfnt n universuri este unul singur: Printele! Dumnezeu, Tatl, Marele Guvernator, Marele Arhitect, Marele Constructor, Marele Creator! Mai Marele a tot i a toate! El este Marele Guvernator nu al naturii, ci al lumii gndurilor i ideilor. Totul n universul spiritual pornete din EL. EL este centrul, EL este focarul, din EL nesc ideile creatoare. Dac suntei cu ceva cultur, dac ai ajuns i voi s stabilii n Marea Carte a Creaiei Sale, nu fii orgolioi pruncilor! Dac ai reuit ceva ai reuit s deschidei crile elementare ale cunoaterii, dar suntei prea jos i prea departe de noi, ca nelegerea voastr s ne poat atinge! George, a ncercat ceva, ceva, n primul capitol dar este att de puin, att de srac materialul, nct s n-avei impresia c tii de acum totul. El nu aparine zonei pmntene i totui nici el nu s-a putut ridica la nelegerea FENOMENELOR SPIRITUALE. Iat acum George scrie i eu i formulez, dar l simt incapabil s neleag UNIVERSUL FENOMENELOR SPIRITUALE. Nici el nu nelege cum se face legtura ntre noi i el. I se formuleaz iar el scrie automat, mecanic fr ca mcar s poat gndi la cele ce scrie i nici s rein ideile nu poate. Acesta este un fenomen superior totui, cum puini, prea puini au putut tri. Noi mai avem cteva astfel de mediumuri scriitoriceti, dar n viitor vom avea din ce n ce mai muli. Gndirea pmntean, filozofiile, tiinele, religiile, artele sunt rezultatul, sunt opera noastr i pentru c tot ceea ce s-a fcut s-a fcut prin noi, vrem a i aceast planet czut s o aducem pe linia ascendent a unei evoluii normale, fireti, naturale. Vrei raiul dincolo? Facei mai nti totul ca raiul s se instaureze pe Pmnt! Nu putei intra n stratul V uor. Avei nevoie de munc cteva milenii ca treptat, pe rnd, unul cte unul, s

49

ajungei n lumea celor NORMALI. Suntei nite fiine anormale. Voi pmntenii suntei nite caricaturi, nite montrii, pe care noi, de aici de unde suntem, nu v putem nelege. Nu putem pricepe rtcirile voastre n care v zbatei de milenii. ISUS este fratele nostru apropiat, face i el parte din Rama Divin i a fost singurul din Ram care a cobort pe Pmnt tocmai ca prin EL i noi s putem nelege mai bine deformrile pmntenilor. Mare lucru nu am neles cum de s-au petrecut toate, dar l-am neles pe EL, pe acela care a demonstrat tuturor ce nseamn s fi normal pe Pmnt. A fi normal pe Pmnt nseamn s lupi, s accepi crucea sub toate formele ei! Dar ci pe Pmnt au ales Crucea? Pmntenii? Nu! Rari i prea puini au fost pmntenii care au ales suferina de bun voie. Cei ari pe rug, cei ce au ajuns pe eafod pentru dreptate i adevr au fost dintre aceia care coborser din straturile superioare Pmntul n-are merite pentru a justifica iubirea noastr. C vom interveni pentru pmnteni, o vom face din iubire, din nemsurata noastr iubire pentru cei buni i curai, pentru cei ce nu s-au aliat cu nedreptatea i minciunea! Vinovaii cu pete nchise, cei negri, vor fi ari, mistuii, desfiinai de durantitorul i tirinul nostru acumulate prin revolta noastr fa de stpnirea luciferic. Luciferienii, cei orbi, cei reci, anchilozaii, caricaturile i montrii vor dispare pentru totdeauna din universul nostru. n buntatea noastr, de dou ori am aprobat lui Lucifer venirea pe Pmnt i i-am indicat cile de salvare. Nu merita, dar am fcut-o totui din Iubire. Lucifer i ntreaga sa mprie va primi ceea ce i se cuvine, Focul Mistuitor Voi, cei ce vei rmne ncepei o via nou! Pornii totul altfel de cum ai nvat. n biserici, n temple s intre numai cei vrednici: maturii, btrnii, nvaii, creatorii. Nu-i mai nvai pe copii tot felul de comedii religioase, de care ei, micuii, habar n-au! Lsai-i s creasc n voie artndu-le doar ceea ce este bine i ce nu este bine s fac! Lsai urtul obicei de a-l amesteca pe Tatl Nostru n toate nimicurile voastre. Dumnezeu este ceva SFNT, ABSOLUT SFNT, INFINITA NTRUCHIPARE A PERFECIUNII, A SUBLIMULUI. EL este SUBLIMUL NOSTRU Numai noi cei din preajma Lui L putem contempla i rmne extaziai n faa perfeciunii, n faa mreiei, n faa forei, n faa energiei i luminii LUI. Ce putei voi pricepe despre Tatl Nostru? Nimic! Absolut nimic! Nici noi nu avem cuvinte i noi cei din preajma LUI suntem realmente uluii de mreia LUI, de nobleea, de farmecul LUI, de inexprimabila sa nelepciune i bogie de idei, REALUL IZVOR DE LUMIN AL UNIVERSULUI. Reculegei-v! Revizuii-v limbajul i noiunile! Evitai s pronunai numele LUI cu orice ocazie. Numele lui s fie pentru voi ceva sfnt ce nu trebuie atins, ci adorat! n faa sublimului trebuie s taci i s-i pleci capul. Dac ndrzneti s priveti, dac ochii ti luntrici, dac ochiul minii tale primete o raz de lumin taci i ascult muzica ce o vei auzi i descoperi i vei nelege TCEREA! tii voi ce nseamn noaptea simurilor? Ei bine, abia n noaptea celor cinci simuri va nvia sufletul vostru i se vor dezvolta acele organe de percepie extrasenzorial care v vor face n stare s recepionai frmele razelor divine Dar nu credinele inventate de voi v vor face api de perceperea radiaiilor Opalice, ci maturizarea fiinelor voastre spirituale, maturizare nfptuit pe treptele ordonate ale universului cugettor. Dezvoltai gndirea prin studiu i nnobilai-v spiritul prin jertfa iubirii! Studiai dar nu v limitai la studiu! nvai, mai presus de orice s VISAI! Visai n armonia muzicii, sorbii acordurile universului sonor, cci muzica modeleaz, hrnete i nnobileaz spirtul. Nu exist gndire nalt i spiritualitate elevat n afara muzicii. Muzica, pentru noi cei din Opal, este totul! Iubim muzica mai presus de filozofie i tiin. Suntem nite ptimai ai acordurilor ce le emit radiaiile zenitice, suntem fermecai de coralele frailor notri care triesc ntr-o permanent muzic. La noi toate cnt! i spaiile, i florile, i ngerii, i heruvimii, i serafimii. Toi i toate triesc n cnt i pentru cnt Cntai i voi cu toii laolalt i atunci ne vom putea nelege mai bine. Cntai i voi n muzica ideilor i atunci ne vei putea bnui, vei putea ntrezri, vei ncepe a nelege SUBLIMUL LUMII NOASTRE. Pentru ca voi s ajungei la sfaturile noastre, pentru ca voi s ajungei s recepionai

50

mesajele i iradierile noastre, trebuie s plecai DE LA CERTITUDINE! nnobilai-v, spiritualizai-v gndirea i simurile! Trii n armonii, parfum, petale i rou i intrai n luminoasa noapte a celor cinci simuri i v vei transfigura fiina n vibraiile ce pornesc din nou i din lumina straturilor superioare. Unii-v cu toii ntr-un gnd, n aceleai aspiraii, cu aceleai intenii! Adunai-v gndurile, concentrai-v n meditaii, optai pentru visare i extaz! Nu v oprii la tiinele pozitive! Ele nu v pot da totul! Raiunea fr intuiie este oarb, dar nici nu sperai s intuii ceva din lumea noastr, dac nu ai pus n ordine raiunile, gndurile. Totul pornete de la o raiune limpede, de la o gndire realist i lucid. Ai fost destule secole nguti la minte, limitndu-v preocuprile la un singur sector. NU! A te ocupa de un singur aspect al culturii, nseamn a fi o fiin mrginit. Ai fost destule secole mrginii n crezurile rtcite. De vrei s credei n ceva, credei atunci c exist armonia n tot i n toate, i c nu vei putea evolua de nu vei cunoate totul. De aceea, studiai, cercetai natura cu legile ei i cultivai-v spiritul n contemplarea poeziei i muzicii. Raionai lucid i lsai-v purtai de aripile visurilor sugerate de intuiie. Dup ce ai visat, revenii la concret! Fii realiti, fii lucizi un timp, apoi lsai-v din nou purtai de visare. Cutai mai presus de toate esena vieii, substana existenei unei fiine superioare care nu se poate regsi dect n infinitatea beiei a tot ceea ce poate fi: FRUMOS, ARMONIE, SUBLIM. n timpul mesei de prnz, Veronica a simit prezena lui Heruvicle. Am gustat ceva n grab i m-am aezat la masa de lucru: - ntr-unul din miturile vechi (ncepe Heruvicle) se spune c Adam i Eva au clcat porunca mucnd din mr, creznd n cele ce le optise arpele c vor ajunge i ei Dumnezeu! Aadar, au vrut s ajung Dumnezeu nu prin efort ci prin miracol. Iat una dintre marile voastre rtciri! Credina n miracole! Ateptai miracole din partea cerului? Ei bine, nu prin miracole vei ajunge fiine superioare, ci prin efort, prin rvn, prin munc, prin srguin! Noi nu putem da nimnui dect sfaturi! V-am trimis i vom trimite spirite luminoase, nelepi i savani din straturile superioare ca s v nvee, s v ndrume, voi ns s-i ascultai, s v strduii s-i nelegei, s le urmai viaa i exemplul. Oamenii religiilor au inventat noiunea de har divin i au zis c acest har se coboar peste om la comanda preotului! Ca invenie nu acuzm aceast idee, dar trebuie s-o spunem clar: NU ESTE REAL! Noi, n lumea noastr nu avem aceast noiune de har divin, dar acceptm pentru pmnteni. S fie clar pentru toi: harul divin nu poate ierta pcatele, nu poate terge petele. Harul divin nu se coboar la comanda cuiva peste oricine. ncetai cu mistificrile gratuite i puerile. Preferm ca n loc de har divin s introducei noiunea de radiaii opalice , pe care deja o cunoatei din primul capitol al acestui volum. Nu exagerai n ceea ce privete iubirea divin. Ea este mare dar este mrginit, ncadrat de legea atraciei. Nu poate cineva primi radiaiile opalice pn ce nu a ajuns activ, alb curat. Abia cei ce au atins nivelul simului 0 se mprtesc cu RADIAIILE OPALICE EROSONICE, EXPRESIA DRAGOSTEI DIVINE. Toi suntei chemai la lumin, dar v vei mprti cu ea cnd vei atinge VREDNICIA. S nu v nchipuii ca Adam i Eva c ar exista ceva miracole care s v nnobileze, care s v lumineze, care s v albeasc spiritul. Treptele eforturilor nu pot fi cumprate, nici nu pot fi desfiinate printr-un miracol. Treptele trebuie urcate cu contiinciozitate, cu atenie, concentrndu-v rvna i efortul. Miracolul exist, dar el ncepe odat cu realizarea desvririi, adic cu nnobilarea spiritual. PURUFICARE+ NOBILARE = TRANSFIGURARE! Acestea sunt cele trei mari trepte ale evoluiei ce v stau n fa. Purificarea este reintegrarea fiinei umane n ordinea natural fireasc a unei fpturi, prin ieirea din impasul strii de pcat . Purificarea nu nseamn simpla abandonare a abaterilor de la legile convieuirii dintre oameni, mai ales, o purificare a gndurilor, nlturarea orgoliilor, invidiei, dispreului i celorlalte meschinrii care degradeaz sufletul.

51

NNOBILAREA se realizeaz att prin cunoatere, prin studii i cercetri, ct i printr-o nalt inut moral. Iubirea i slujirea oamenilor capt atunci importan fr de care nnobilarea nu se poate realiza. nnobilarea este rezultatul iubirii fa de tot i de toate, care pregtete focul luntric, setea de contemplaie, tendina spiritului ctre extaz. EXTAZUL ESTE SEMNALUL NCEPUTULUI TRANSFIGURRII. Transfigurarea aduce consfinirea nnobilrii spirituale. Transfigurarea fiinei umane nu este numai o stare ea este un fenomen care face posibil producerea miracolului: interceptarea radiaiilor opalice, care nu se realizeaz dect printr-o atent autocizelare ce trebuie lucrat zi de zi, ceas de ceas, minut de minut. Noi cei din opal v iubim att de mult nct am vrea s v aducem alturi de noi, s trii i voi armonia perfeciunii noastre. Dar mai presus de iubirea i de voina noastr, exist legile care pun ordine n univers. Legea ierarhizrii spiritelor n funcie de luminozitate i de energia lor nu poate face nici o excepie. Diferena de energie i lumin dintre noi i voi este att de mare, nct voi niciodat nu o vei putea recupera. Suntei sortii s rmnei jos, n zona inferioar, nc multe, multe secole pn ce ncet, ncet vei progresa, vei evolua, acumulnd i voi lumin astfel s putei ptrunde pe rnd, unul cte unul, n zona straturilor superioare. Pmntul are o karm grea. n faa lui st un urcu dificil, care cere multe i intense eforturi. Ce departe suntei de adevr! Ct anarhie domnete n rndurile intelectualilor votri! nc suntei n ntuneric, nc rtcii pe poteci pierdute, nc nu ai ajuns s nvai adevratul drum ce duce spre nnobilare, spre transfigurare, spre lumin! Cea mai mare lips a voastr este lipsa intuiiei: i nu intuii c suntei firi comode, lenei, care mocnii sub cenu fr s ntrebai de unde ai venit, ce trebuie fcut, de ce ai venit i apoi unde vei merge?Zcei n ignoran total! Ca nite mori! ntregul Pmnt este un cimitir de morminte. Tot pmntul tace. Am vrea s discutm cu voi, s stm de vorb, s v comunicm din tainele universului nostru. Pmntul ns doarme! Zace n somnul nepsrii i al lncezelii, prini n ghearele unor visuri meschine i vulgare. Doar pe ici pe colo, cnd i cnd, se mai trezete cte unul i atunci noi l chemm. El ne rspunde i atunci ne aruncm cu toii asupra lui, care mai de care vrnd s comunice prin el pmntenilor cteva idei, cteva vorbe. Pcat c voi ai ajuns aa de jos! Erai cndva ceva mai susdar n loc s v ridicai, ai cobort!Pn cnd vei cobor? Pn cnd? Pn cnd? Heruvicle a tcut, apoi s-a retras. Parc a czut ntr-o mare decepie pe care mi-a transmis-o i mie. Na-m chef de nimic Sunt ntr-o dispoziie cum nu se poate mai proast, cu speranele zdrobite, cu aripile frnteNu ard cum ard de obicei, abia mai plpie n mine sperana c ntr-o zi totul va ncepe s fie altfel. Dar nu ziua aceea va schimba totul ci EVENIMENTUL ACELA care va zdrobi dominaia ntunericului i va da pmntului ansele de a ncerca REFACEREARECUPERAREA TIMPULUI PIERDUT. 2 noiembrie 1977,ora 5.30. M-am sculat de dimineaa i Veronica a simit c ISUS dorete s se exprime. Am alergat imediat la masa de lucru: -,, V-am chemat la STUDIU i la cercetare, la cunoaterea armoniei ce domnete n lumea formelor, sunetelor i culorilor, V-am chemat mai nti la toate acestea, pentru c numai o minte cultivat, disciplinat de legi i instruit n acordurile sunetelor i culorilor poate s ptrund n lumea tainelor ce le ascunde RELIGIA! nvai ordinea i disciplina gndirii, trecei cunoscnd totul i toate i apoi ptrundei n tainele pe care vi le ofer UNIVERSUL IDEILOR DIN RELIGIE! Nu lsai copii s ptrund n religie. Nu vor putea nelege, nu vor putea descifra, cci RELIGIA TREBUIE BINE DESCIFRAT. Realiti i lucizi, documentai i maturi n gndire, apropiai-v de religie i ptrundei-i sensul, intuii-i semnificaiile, DEPII LIMBAJUL I PTRUNDEI LA MIEZ! n limbajul Meu am folosit SIMBOLUL i METAFORA, am vorbit n PILDE i PARABOLE, lund n via diverse ntmplri drept obiect care conineau felurite

52

FENOMENE SPIRITUALE, folosind n limbajul Meu numeroase noiuni cu valoare esenial de SIMBOL. La cina premergtoare prinderii Mele, am ridicat cupa zicnd: BEI DINTR-ACEASTA TOI. ACESTA ESTE SNGELE MEU, CARE SE VARS PENTRU VOI, PENTRU CURIREA VOASTR! Sngele Meu era nvtura Mea! Sngele Meu erau ideile Mele! Sngele Meu reprezint concepia Mea despre lume i via Sngele nseamn pentru trup viaa. nvtura, ideile, nseamn pentru spirit LUMINA! Aa dup cum sngele d trupului viaa, aa i o concepie superioar confer minii limpezime i o cluzete spre viaa spiritului. Marea majoritate a celor crora le vorbeam erau mori! Nu aveau via! Aveau nevoie de un snge care s le dea viaa spiritului, aveau nevoie de o concepie care s le lumineze poteca, drumul, calea EU SUNT CALEA, ADEVRUL I VIAA! Aa am spus pe atunci. Acum revin i spun: ORDINEA I LEGILE SUNT calea ce duce spre LUMIN i dac am spus ceea ce am spus a fost fiindc m confundam EU nsumi cu ORDINEA i LEGILE FIRII Voi ce suntei supuii bisericilor, voi, marii preoi, episcopi i ierarhi, renunai la excomunicri, anateme i blesteme. Voi ce suntei mari pontifex, nu legai de dogme absurde adevrul. Adevrul nu poate fi circumscris, nici legat de un par, cu lanuri de vorbe, vorbe, rtciri i erezii. ADEVRUL NU ST N CUVINTE! Adevrul nu poate fi supus de dogme! Dogmele nctueaz adevrul care nete dintr-o minte aprins de focul dragostei divine! Cutai adevrul n voi, cci n voi slluiete acea prticic divin care s poat aduce lumina! Templu este inima, preotul este cugetul, minte, gndurile i ideile. Fii voi BISERICI VII. O, mai marii preoimii, strlucii voi n adevr i dreptate i apoi s admitei s v numii voi niv ndrumtori i povuitori ai celor ce au nevoie de ndrumri i sfaturi! Fii Temple ale Luminii! Fii candele aprinse care s ardei n FOCUL IUBIRII DIVINE! Am spus pe Pmnt parabola MIRELUI care, n miez de noapte, primete la sine doar fecioarele care s-au ngrijit de focul candelei lor. Consider aceast parabol ca cea mai vie ilustrare a raporturilor dintre OM i MPRIA LUMINII. n mpria Luminii, a armoniei i sublimului nu ptrund dect cei ce ard n iubire! Dumnezeu nu este un dictator care st pe un tron de unde lovete pe cei pctoi sau mngie i rspltete pe cei virtuoi. Cei netrebnici stau n ntuneric i suferin. Cei cu candelele aprinse ajung n straturile superioare unde cunosc adevrata via din mpria armoniei, frumuseii i sublimului. Cei ce ard cunosc focul contemplaiei i extazului! Cei activi, cei albi se mprtesc de bucuriile cunoaterii. Pcat nseamn ntuneric; ntuneric nseamn prbuirea pe treptele cele mai de jos, acolo unde domnete anarhia, dezordinea i necunoaterea. Nu zbovii, nu pregetai, nu fii lenei! Ai zbovit destul. i aa ai pierdut mult timp. Trezii-v, sculai-v! Aprindei candela inimii voastre ca s putei intra n mpria ARMONIEI, FRUMUSEII, SUBLIMULUI! Duminica, 6 noiembrie 1977 Ora 9:00 Citeam din Hegel la masa mea de lucru, cnd am ajuns la pasajul care spunea c "religia l-a cobort pe Dumnezeu la nivelul unei abstraciuni goale, lipsit de coninut...", Veronica mi spune: "nsui TATAL ne va vorbi..., vd doar o lumin orbitoare". (urmeaz cteva pagini de text xerografiat din care nu se nelege mare lucru, s ncercm s descifrm totui). Intru-ct...fi... din s-au petrecut multe,... anumite fenomene, dar noi cei din Opal n

53

realizarea perfeciunii am trit cele mai extraordinare evenimente pe care nici o minte din afara sferei noastre nu putea s le neleag. Realmente noi cei din Opal trim o lume a miracolelor, o lume n care toate visurile se mplinesc. Noi, cei din Opal, suntem cele mai vistoare fiine din ntregul univers i visurile noastre devin realitate. Astfel am visat noi i pentru Pmnt ca aceast planet s realizeze i ea armonia, integrarea Pmntului n armonia universal! Ca un mplinitor al Legilor i un realizator al tuturor viselor, respect ns concretul, fenomenele. Fenomenele sunt pentru mine cartea preferat din care citesc i nelegnd i-au msuri. Astfel am citit fenomenul stagnrii, rezultat al legilor ce domnesc pe Pmnt. Ca oricare planet i Pmntul era liber, liber s mearg pe calea proprie zonei inferioare a universului. Zona Pmntului era cea mai tnr zon din universul spiritual. Fiind cea mai tnr, este i cea mai puin evoluat. Fiind mai puin evoluat, am fost nevoit s atept un timp ndelungat pn s pot trimite misionari care s cheme oamenii la ordine, disciplin, la munc, srguin i efort. V-am ajutat nainte s strigai voi la Mine: "Tat ajut-ne!" V-am ajutat din timpurile cnd, voi, primitori fiind, trimeteam mediumuri care veneau i auzeau spiritele luminoase i astfel voi a-i luat spiritele trimise de Mine drept dumnezei; i-ai numit zei, v-ai nchinat lor, iar EU v-am sugerat "sacrificiul" ca o form prin care s v putei ridica. Eu nu sunt un dictator, un tiran care s rspltesc i s pedepsesc. Fiecare din sine culege rsplat sau pedeaps. Dar, dup cum rodul efortului este lumina, rodul lenei este ntunericul. ntunericul atrage ignorana, ignorana cderea, pcatul, aadar nu EU sunt cauza stagnrii voastr. NU EU SUNT VINOVAT PENTRU C NU EU AM FACUT MAREA PIRAMID A EXISTENELOR. Toate existenele, au aprut i evoluat singure, fiecare la msura spaiului n care s-au nscut, au crescut i au evoluat. Cnd o lume a evoluat ntr-att ct s putem s ne nelegem, atunci am dus acea lume nct s cunoasc ordinea i disciplina spiritual i fiecare lume captat de Mine a ascultat sfatul meu i, sub influena radiaiilor opalice, s-a ncadrat n disciplin, ajungnd s fac parte din Familia Mea. (trei rnduri indescifrabile) Nu m mpiedic n nimic n gndirea Mea i gndul Meu poate cunoate totul, ptrunznd pn n cele mai ndeprtate spaii ale universului. De la distane incomensurabile vd totul i neleg totul, reprezentarea Mea fiind precis i exact n tot ce vad, deoarece pot vedea cu exactitate i nu pot comite greeli. Am ns i EU ndoielile Mele i cnd spun ndoieli M refer la cei ce au pierdut ritmul evoluiei, caznd n ntuneric din cauza stagnrii. Constatnd stagnarea n univers, am avut ndoieli asupra posibilitilor de refacere i revenire a celor czui, pentru c pierderea ritmului n accelerarea acumulrii de energie atrage consecine ce pot avea urmri grave asupra urmtoarelor trepte evolutive. Pmntul a fost planeta stagnrilor n care s-au complcut miliarde de spirite. Din stagnare au czut clcnd legile iubirii mele... Eu nu am vrut aceasta! Eu nu am impus spaiilor inferioare s stagneze n lene i comoditate, iar de aici s ajung la loviri, furturi, minciun i crime. NU EU am vrut aceasta! DEASUPRA MEA NS, MAI PRESUS DE MINE, SUNT LEGILE! LEGILE GUVERNEAZ FII MEI, COPIII MEI! LEGILE CONSTITUIE REALUL FUNDAMENT AL EXISTENEI, FUNDAMENT PE CARE SE BAZEAZ GNDIREA MEA I PRIN CARE IZVORSC DIN MINE IDEILE! Ideile toate din Mine pornesc, din Mine nesc cu claritate i precizie i-n mijlocul colaboratorilor Mei dau sugestii i la sugestiile Mele ei neleg i preiau ideile izvorte din mine. Sunt izvor de gndire, stpnesc universul gndurilor i al ideilor, dar EU nu pot face nimic mpotriva legilor. ACEASTA ESTE NSI ESENA MEA: cel mai perfect mplinitor al LEGILOR. ACEASTA ESTE DEFINIIA MEA SIMPL I CONCIS! Perfeciunea, numai noi cei din cetatea Opalic am realizat-o, i dac am atins perfeciunea, aceasta pentru c am muncit n ordine, disciplinat, respectnd Legile. EU, noi nu suntem n absolut, dect n msura n care noi am realizat absolutul n perfeciune, tocmai pentru c noi am nmnunchiat n cea mai perfect armonie toate Legile, ntr-o perfect unitate de gndire, voin i fapt. De aceea aciunile noastre sunt dirijate de legi i prin legi. NU EU, CI LEGILE CONDUC UNIVERSUL!

54

........................................................................................................ Voi pmntenii a-i fost cei mai ndrtnici, cei mai neasculttori i cei mai iubitori de lucruri materiale, v-ai fcut surzi la chemrile Mele, prin misionarii Mei, i astzi, dup attea sacrificii pe pmntul vostru, ai rmas s visai la mncare, haine i... Suntei cele mai deformate spirite din ntregul univers. Ai ajuns s conducei prin bani i arme! Voi ai creat lumea banilor, a biciului i a armelor! Din nesecata voastr sete de odihn i huzur ai fcut ceea ce nici o alta planet nu a fcut. Pn cnd credei voi c v vei face de cap? Pn cnd credei c voi rbda netrebniciile voastre, fiine schimonosite? VOI TRIMITE CELE MAI APRIGE RADIAII DIN CATE AM PUTUT AVEA VREODAT SI VOI PUNE CAPAT FARDELEGILOR VOASTRE! Fac aceasta nu pentru voi, pmnteni lai i lenei, ci tot pentru ai Mei fii pe care, venind n mijlocul vostru, i-ai sugrumat. Sngele martirilor strig, iar EU l aud. Pururi l aud i nu voi ntrzia ca s-l rzbun. VA FI ZIUA RZBUNRII MELE, ZIUA MNIEI, ZIUA JUDECII MELE, CARE NU VA TI S CRUE PCATUL I FRDELEGEA. Nu voi ine seama de nici un strigat de ndurare sau iertare, cci n ziua aceea voi uita de mil i voi fi asemeni unui monstru, care va lovi fr regret, fr cruare! Ajunge rbdrii Mele, ajunge ngduinei Mele! Am rbdat destul, am ateptat prea mult... dar nu att de mult, cci totul trebuie s se coac! V-am trimis oameni de tiin, fr numr, care s v conduc la cunoaterea ordinii i legilor din natura. Voi ns, n loc s naintai mai mult n cunoatere ai inventat bombe, tot felul de arme, care mai de care mai distrugtoare. NU VA VOI CRUTA! Aa cum voi ai furat de la alii, EU v voi lua totul... tot ce avei! Aa cum voi ai ucis fr mil, aa v voi distruge EU n urgia Mea! De-ajuns! Nu v mai spun acum! Ateptai pn se vor mplini toate!... - Doamne. Adevrurile Tale au stat ascunse omenirii de veacuri. De ce aceste lacte? De ce aceste pori nchise cunoaterii umane? Printele Luminilor: - Fiule, EU n-am nchis niciodat drumul ctre mine. Oamenii au fost ntotdeauna liberi s m cunoasc, dar pentru a putea fi EU cunoscut implic studiul, cercetarea i mult, mult experien. EU sunt... n ntregul univers sunt cel mai vrstnic i cel mai nelept. Sunt o fiin simpl ca ESENA, dar n manifestarea ei, fiina Mea este de o complexitate uluitoare, fantastic. Nimeni nu m poate cuprinde, nimeni nu m poate circumscrie, nimeni nu m poate defini. EU sunt n afara definiiilor. Cine are impresia c m poate cuprinde n scheme sau formule se neal. EU sunt abisul, infinitul, spaiul ce exista mai presus de timp. EU sunt o prpastie fr fund, un pisc de neatins, un ocean nemrginit, un izvor nesecat, o lumin neaprins, un ntuneric de neptruns. Dar ce rost are s vorbim despre Mine... EU sunt X-ul din necunoscut, Marele Crmaci, Marele Arhitect, Marele Constructor, Izvorul ideilor, lumilor, apelor, nlimilor, adncimilor. Marea Enigm, Marele Labirint, Marea Bufni, Leul cu cap de femeie, ochi de arpe, urechi de asin, coli de leopard, limb de balaur, copit de taur, aripi de vultur etc. Dar ce rost ar avea s vorbim despre mine, cel ce sunt numit Zeul Zeilor, mpratul mprailor, Regele Regilor... nu-mi plac definiiile acestea! O singura definiie iubesc EU i a dori ca toi pmntenii care vor rmne n via s o tie: EU SUNT SERVITORUL SERVITORILOR, Cel ce m druiesc celor ce se druiesc, cel ce m jertfesc celor ce se jertfesc, cel ce lumineaz pe cei ce dau lumina. Eu, de la Mine, din proprie iniiativ, nu pot da nimic. Trebuie s fiu solicitat: sunt solicitat... rspund. Nu sunt solicitat, tac... mi vad de treburile Mele. EU NU POT DA CELUI CE NU ARE! S fim bine nelei i limpezi n exprimare. Termenul de Dumnezeu "milostiv" e fals! EU

55

NU SUNT MILOS! NU CUNOSC CE ESTE MILA! SUNT DREPT! Judec drept i dau fiecruia dup MERITUL su, dup rvna i strdania sa. Dac cineva este srguincios, cuta, cerceteaz, lucreaz, este activ lumineaz! Dnd lumina, atrage prin puterile sale magnetice, lumina. A primit lumina pentru ca el nsui a luminat. Asta nu nseamn ns c i-am dat EU lumina, c EU l-am vzut, c i-am ascultat urgia. Acela a ascultat de diferite alte cercuri inferioare de lumin. Candela atrage candela, sfenicul sfenice, candelabrele se neleg ntre ele. Nu poate intra o candel n mijlocul sfenicelor i nici un sfenic n cercul candelabrelor. mpria Luminii are o structur de legi severe care nu permit celor inferiori s intre n rndul celor superiori. Candela la un vnt mai tare se stinge, sfenicul, nici el nu poate prea mult, candelabrul rmne ns aprins chiar pe viscole i uragane. EU sunt Marele Candelabru ce lumineaz peste toate treptele de Lumin. EU sunt focul nestins care nclzete toate inimile. EU sunt Creierul cel Neadormit care trezete idei n toate minile, cel din care se adap oimii i vulturii. EU sunt Marea Bufni care st n Copacul Cunoaterii i de acolo, de pe creanga mea din vrf vad Totul, neleg Totul, Cunosc Totul. Cunoscnd, mi vin idei, venindu-mi idei, dau sugestii fiilor mei, colaboratorilor mei direci. Ei, la rndul lor, gndesc, le vin i lor alte idei, dau i ei la rndul lor sugestii altora, i tot aa pn la cercurile active care pun n practica ideile i sugestiile noastre. Voi pe Pmnt ai ncercat toate schemele. E o harababur cum nicieri nu mai exist. Pmntul vostru Mi-a dat cele mai mari bti de cap ca s-l aduc la ORDINE I DISCIPLIN. Acum sunt linitit. Am rezolvat totul. Intervenia noastr asupra Pmntului a i nceput. Din 1970 ntregul Opal, de la mic la mare, are sarcini precise de ndeplinit. Fiecare tie ce are de fcut, toi sunt la posturi. Voi pregtii-v. Vei vedea ce n-ai vzut, vei auzi ce n-ai auzit vreodat. Cataclismul este gata s se declaneze. Dezastrele sunt gata s se coboare. Clreii apocaliptici sunt n armuri i zale, cu coifuri, lnci, sbii i pumnale. Nu cunoatem mila, nu crum pe nimeni! Cine a greit i merit pedeapsa! A pctuit, merit s fie ucis, alungat n focul venic! Problema lui Lucifer este rezolvat. Am fcut totul spre al salva. Nu a vrut? s suporte consecinele! Destul ca mi-am sacrificat pe cel mai iubit Fiu al Meu, pe ISUS CHRISTOS - IZMOR, cel mai nelept, cel mai activ dintre Fii Mei. Nu L-au ascultat. I-au cerut absurdul i ISUS a preferat Crucea, dect s le dea aur. Lucifer a vrut aur are aur! A vrut bani i are bani! A vrut putere pe Pmnt? Iat-l c are! A vrut s conduc lumea A condus-o destul! M-AM STURAT! Sngele martirilor mei cere RAZBUNAREA, I-I VOI RZBUNA, JUR! Rzbunarea mea va fi cumplit! Voi ai crezut ca voi desfiina iadul. Ai crezut la un moment dat c iadul nu exist. Ai crezut c exist ardere total, c le voi dezintegra substana negativ Ei bine: NU pot arde, nu pot nimici corpurile spirituale, astrale. Luciferienii vor rmne pe veci vii, dar nu se vor mai putea rentrupa nicieri pe nici o planet. Colorile nchise vor rmne, de asemenea, pe veci n iad, iar pe rtcitori i voi expedia pe o alta planet primitiv ca s-i ispeasc lenea i comoditatea n care s-au complcut. Acum atept cu nerbdare ziua MCELULUI. Aciunea prim o au martirii. Le-am dat ntietatea s se rzbune. Apoi voi urma EU cu ntregul Opal. fac singur dreptate. Acest drept i EU l respect. Fiecare ar va plti. Fiecare popor va avea de suferit, inclusiv ara voastr, care oricum este cea mai curat dintre toate, locul unde mi-am odihnit privirile i mi-am delectat auzul. IUBESC ROMNIA PENTRU MERITELE EI ISTORICE, PENTRU MARTIRII EI, PENTRU ARTITII EI. Dar i voi vei trece prin foc! i peste voi va cdea potopul de ploaie fierbinte, i peste voi va sufla crivul i vei cunoate ngheul. n mnia mea dezlnuit nu voi mai privi la nimeni. Automat, fiecare i va primi pedeapsa i s nu v mire c cel mai aspru ii voi judeca pe preoi i pe

56

cei din Roma i pe cei din Constantinopol i pe cei din Cairo i pe cei din Tokio. Cea mai mare scrb mi-au provocat-o fariseii, demagogii, falii doctrinari, mincinoii sau traficanii de har. Nu-i voi crua! Voi provoca procese publice i voi face ca singuri s-i mrturiseasc murdriile. V dau ORDIN s meninei pucriile i munca forat pentru toi mincinoii i, mai ales, pentru bestiile care violeaz femeile. Acetia vreau s fie spnzurai n pieele publice. AM ZIS! Voi retrgeai-v la Raru. Rarul va fi locul Meu de odihn. M voi odihni n voi i voi n MINE. Proiectul ce l-ai fcut mi place i-l aprob. Ai grija de miresele mele, ai grij de Rug, de Maxim i de Ioan Gur De Aur. Nu-l uita pe Nietsche, pe Bach i pe Brncui. Pe alt dat! TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL VOL. II CAPITOLUL III n acest capitol ne propunem s facem o paralel intre cele prezentate de noi pn acum i dogmatica bisericii cretine pe de o parte i textele evanghelice, pe de alt parte. Mai nti vom aborda problema unicitii lui Dumnezeu, cum l numete biserica cretin, Printele Luminilor, Marele Guvernator, Marele Arhitect, etc., cum este denumit n lumea spiritelor. Unicitatea lui Dumnezeu este clar i indiscutabil. i din cercetrile noastre se confirm unicitatea lui Dumnezeu, colos de energie i lumin, cu cmpul luminos i magnetic mensonic de necuprins. Dogmatica cretin - att ortodox, ct i catolic - a adoptat n sec. IV ideea "SFINTEI TREIMI", a unui Dumnezeu n trei ipostaze: Tatl, Fiul i Sfntul Duh. Oricum am privi-o, a crede ca unul este n trei pare un paradox. i totui, ideea treimic este real. Din cele expuse de noi n primul capitol rezult ca n Opal exist: 1. Un Printe al Luminilor unic i de necuprins; 2. Un cerc de colaboratori, n numr de 33, care alctuiesc elita Fiilor Luminilor, din care face parte i ISUS; acest cerc formeaz o unitate cert i distinct. 3. Att Printele Luminilor, ct i cercul Su de colaboratori emit n spaiu radiaii luminice i mensonice, ceea ce ar constitui acel Duh Sfnt de care pomenete biserica. Aadar, n esen, n general biserica a intuit corect. Trecem acum la dogma Fiului. Toate cele susinute de dogmatica cretin n legtur cu misiunea lui ISUS sunt valabile i corecte. O singur explicaie este necesar i trebuie precizat: ISUS nu s-a nscut din sau n trupul unei femei sau fecioare. El s-a POZITIVAT, adic s-a materializat treptat n secret, n casa distinsei Georgia (denumit mai trziu Fecioara Maria), fr s fie vzut i fr s fie tiut de nimeni. Acest fapt nu schimb deloc fondul dogmatic i nici Fecioara Maria nu pierde ceea ce i se cuvine. De fapt toi teologii consider naterea drept o tain de neptruns de mintea omeneasc, astfel nct explicaia noastr cu pozitivarea lmurete aa-zisa tain. n continuare din cercetrile ntreprinse de noi rezult autenticitatea tuturor minunilor lui ISUS n materie de vindecri, precum i nvierea lui Lazr, ca i propria sa nviere din mori. O singur minune este contestat: nmulirea pinilor i a celor doi petii n pustie. Aceasta reprezint o prezentare mai curnd simbolic, deoarece cuvntarea lui ISUS a fost att de dens, nct cei adunai n jurul SAU s-l asculte nu au mai simit foamea, att de interesant era predica lui ISUS. Adugm i precizm c minunile de limit ale Lui, adic cele mai extraordinare au fost: mergerea pe ap i nvierea lui Lazr. Le vom lua pe rnd.

57

Vindecrile: fenomenul vindecrilor este surprinztor, dar are o explicaie foarte precis. Mai nti s-a remarcat ceva foarte important: ISUS nu a vindecat n masa, nu a vindecat un grup ntreg, ci cte unul ici i colo. De ce? Pentru c fenomenul vindecrii este expresia unei puternice iradieri, a unei scurgeri de energie pe care o poate realiza numai un spirit cu puternice radiaii luminice i mensonice. Dar, ca radiaiile s poat ptrunde pe cineva, trebuie ca i acel cineva s fie de calitate spiritual superioar. Raritatea vindecrilor se explic astfel tocmai prin raritatea celor ce, bolnavi fiind s aib un fond spiritual bun ceea ce atrgea existena credinei. Cel mai clar indiciu al energiei care se scurge de la cel puternic ncrcat cu energie ctre cel n suferina este ilustrat n Evanghelia dup Marcu (V. 30) cnd ISUS a simit o putere ce ieise dintr-nsul, cnd o femeie s-a atins cu credin de marginea vemintelor Lui. nvierea lui Lazr este, fr ndoial, una dintre cele mai surprinztoare, cu att mai mult cu ct acesta era mort de patru zile. De ce tocmai Lazr? Din cercetrile noastre a rezultat c ISUS l iubea pe Lazr mult i acest fapt este explicabil pentru c Lazr era din stratul VIII, care avea s mai revin n trup, sub numele de Sf. Grigorie Cuvnttorul de Dumnezeu. Iubirea pentru Lazr, luminozitatea spiritului su, iau dat posibilitatea lui ISUS s poat s-l nvie. Mai explicabil ne pare ns nvierea fiicei lui Iair. Cine este acest Iair, Evanghelia de la Marcu ne spune ca era unul din mai marii sinagogii (Marcu V. 22). ntr-adevr din cercetrile noastre, rezult c Iair era un crturar, un nvat al vremii, dar spre deosebire de ceilali crturari iudei, era i el un suflet ales, care nu numai c credea n ISUS, dar pn la urm l-a i urmat, fcnd parte din cei 70 de Apostoli, care au continuat s propovduiasc nvtura cretin dup moartea ISUS. Fiica lui n vrst de 12 ani se numea Usiara i era venit din stratul VII, fiind alb luminoas. Cnd Iair crturarul a venit la ISUS, chemndu-l s-i vindece fetia, cci nc nu era moart, Iair i spune lui ISUS: Vino de-i pune mna pe ea (Marcu V. 23) de unde se poate constata procedeul cunoscut al lui ISUS de punere a minii, prin care se scurgea energia ctre cel bolnav. Adugm ca Usiara, fiica lui Iair, s-a rentrupat cteva secole mai trziu, fiind martirizat sub numele de Sfnta Fevronia. Cea de a treia nviere o face ISUS pentru o vduv din localitatea Nain (Luca VII. 2-15) care avea un singur sprijin, pe fiul ei Bunfti, care murise rpus de o boal grea. Bunfti nu era un spirit superior, dar nici ru. Era din stratul IV i nvierea sa de ctre ISUS a fost fcut realmente din mil divin pentru mama sa, o femeie cinstit i aezat, care merita. O dovedete nsi argumentarea btrnilor iudei, care venind la ISUS au cutat s-l conving s vindece sluga unui suta: Sutaul este vrednic s-i faci aceasta, cci iubete poporul(Luca 37). Dac vindecrile i nvierile dau dovada intenselor energii de care dispunea ISUS, umblarea pe mare constituie o performan prin puterea ce a avut-o de a nfrnge gravitaia terestra. Ni s-a explicat i noua acest fenomen (al umblrii pe mare), ca fiind rezultatul altui fenomen, care a precedat umblarea pe mare i anume faptul c ISUS ieise mai nainte cu spiritul i intrase pn n Opal. Evanghelia de la Matei (XIV. 23) confirm aceasta, cci ISUS, dup ce vorbise mulimii sa suit pe munte s se roage deosebit i fcndu-se seara ERA SINGUR ACOLO. Ni s-a explicat ca ntorcndu-se din Opal a devenit att de spiritualizat nct greutatea Sa a sczut substanial i a putut merge pe mare. Sus corpul pozitiv a fost influenat, a suferit transformri inexplicabile tiinific, dar prin radiaiile negative mensonice, masa nucleilor din atomi este influenat astfel nct se modific ceea ce n fizic se numete masa gravitic a atomilor. Ceea ce depete orice nelegere este, fr ndoial, fenomenul cu potolirea furtunii de pe mare (Matei VIII. 23-27). La aceast ntrebare a noastr, Heruvicle din Opal - spiritul 1 la care noi apelm pentru lmurirea problemelor mai complicate ne-a dat urmtoarea explicaie: puteri cosmice au numai cei 33 de colaboratori ai Printelui Luminilor. ISUS fiind unul dintre cei 33, avea i EL influen asupra fenomenelor naturii, fiind unul din factorii care determinau manifestarea efluviilor ZENTICE, efluvii care au posibilitatea s restabileasc echilibrul fenomenelor meteorologice. Cum se explic aceasta? Aa cum ntre oameni, vieti i plante exist spirite inferioare, rele, rapace, aa i natur, n atmosfer, exist formaiuni micro i macromoleculare NEGATIVE de factura inferioar, turbulene i rele, care la rstimpuri se rzvrtesc, provocnd furtuni, uragane etc. ISUS, n momentul n care a fost trezit de Apostolii care erau ngrozii, a poruncit EFLUVIILOR ZENTICE s intervin pentru linitirea acelor formaiuni turbulente negative. Evanghelia spune c

58

ISUS sculndu-se a certat vntul i marea), fcndu-se dup aceea linite mare(MateiVIII.26.). C a certat, era desigur impresia ucenicului care a scris, dar realitatea este c ISUS poruncise efluviilor zenitice s aduc echilibrul. Fenomenul care a ntrecut pe toate celelalte a fost fr ndoial cel din clipa morii lui ISUS catapeteasma bisericii s-a ruptpmntul s-a cutremurat, pietrele s-au despicat (MateiXXVII.52). Heruvicle ne-a spus c nu ne poate explica fenomenul, pentru c nu dispunem de noiunile necesare i este greu de presupus c tiina pmntean va putea vreodat explica cum s-au petrecut acestea. n orice caz, precizeaz Heruvicle, fenomenele care au nsoit moartea lui ISUS au fost rezultatul, efectul pe plan cosmic a revoltei OPALULUI, reacia Printelui Luminilor i a celor din Ram, revolt care a provocat dezechilibrul n nsi efluviile zenitice, fapt care s-a reflectat prin dezechilibrul terestru. S revenim ns la problema noastr, aceea a paralelei cu dogmele bisericii. Ne vom opri acum asupra ATRIBUTELOR lui Dumnezeu, formulat n crezul, rod al Sfinilor Prini din sec. V al e.n. n crez se spuneTATL A TOTIITORUL, FCTORUL cerului i al pmntului etc. Ne vom opri la primul atribut: ATOTIITORUL, adic cel ce ine, cel ce le ntreine pe toate. Expresia este corect i perfect valabil. Dumnezeu, prin radiaiile Sale luminice, cmpurile magnetice mensonice, efluviile zenitice, stimuleazntreine viaa mental - spiritual a tuturor lumilor i a sistemelor planetare, prin efluviile zenitice meninnd i ntreinnd echilibrul cosmic adevrat i real. Atributul ns, de FCTOR al cerului i al pmntului, al tuturor celor vzute i nevzute, nu mai este, chiar aa. Din cuvintele lui Heruvicle, Slonunta, ISUS i al Tatlui, cuprinse n capitolul II, rezulta clar c Dumnezeu nu este factorul, furitorul planului biologic, nu El a nscut materia pozitiv sau negativ. Nu a fcut nici viaa, nici existena. Dumnezeu este numai CREATORUL UNIVERSULUI CUGETTOR, AL LUMILOR IDEILOR I AL ESENELOR, para i supra raional: Dumnezeu i cei 33 de colaboratorii de pe toate planetele, Dumnezeu fiind numit n lumea Opalic Marele Arhitect a ceea ce n univers a nsemnat gndire, religie, cultur, tiin. Aadar, atributul de factor nu este real nu se verific. Este exclus un Dumnezeu care pe unii s-i fac extrem de redui intelectual, iar pe alii s-i fac genii. Ideea unui Dumnezeu fctor al omului nu are i nici nu poate avea un temei logic. Este exclus un Dumnezeu care s plmdeasc oameni lipsii de orice talent i primitivi n gndire, este exclus un Dumnezeu care s creeze oameni insensibili la frumos i sublim, unii incapabili de a urma o coal medie, iar pe alii s-i fac artiti, creatori, savani, genii. Realitatea trebuie privit cu luciditatea corespunztoare secolului care s-a orientat i a descifrat multe din tainele existenei noastre, ptrunznd legile i fenomenele care guverneaz lumea. Dac am admite ideea unui Dumnezeu fctor a toate, ne-am ntreba pe drept cuvnt la ce au servit unii microbi i parazii, limbricii i teniile, viespile i mutele, oarecii i obolanii, lupii i acalii, bestiile i montrii umani? Un Dumnezeu este conceput de noi ca ntruchiparea absolutului i a perfeciunii. Cum poate ns o fiina perfect s comit asemenea imperfeciuni, asemenea aberaii? C a fcut Soarele i Luna frumos i ludabil lucru; c a fcut Luceafrul i stelele e minunat i ncnttor. CA IDEE NS! Dar galaxiile, quasarii, stelele gigant i nebuloasele? Dar SPAIUL? Cine a fcut spaiul? Oare spaiul l poate face cineva? Poate cineva, poate o minte limpede crede c spaiul poate fi creat? De prisos s mai insistam! Revenim totui la ideea real a unui Dumnezeu CREATOR de variate sisteme de gndire, de variate civilizaii i culturi n toate cele patru sisteme planetare n care se afl peste 21 de planete locuite. De altfel, ISUS niciodat nu a numit pe Dumnezeu fctorul La numit Tatl, Printe i att! n nici o Evanghelie nu se spune c Dumnezeu a fcut cerul, pmntul etc. Doar n Biblie, n Cartea I a Facerii se spune aceasta, dar formularea Bibliei se adresa oamenilor de acum 7000 de ani i oricum, gndirea oamenilor a mai avansat. Miturile rmn mituri Ele conin numai un smbure de adevr, dar ele nu pot exprima

59

adevrul, cuvnt de cuvnt, ultimul cuvnt. Mai mult dect att: n Apocalipsul Sf. Evanghelist Ioan se spune clar: EU sunt alfa i omega, nceputul i sfritul, zice Domnul Atotiitorul (Apoc. I. 8); ntr-un alt capitol se spune: Sfnt, sfnt este Domnul Atotiitorul (Apoc. I. 8), care este, care a fost, care va veni! Iat deci doua citate n care Dumnezeu este definit numai ca ATOTIITORUL, ceea ce vine s confirme susinerea noastr. Trecem acum la un alt atribut conferit de data aceasta lui ISUS, acela de MNTUITOR, SALVATOR, IZBVITOR, pe care i L-a atribuit biserica i Sf. Prini, nc din primele sec. ale cretinismului. Cerem permisiunea cititorului de a-i reaminti cele ce ISUS ne-a comunicat n cuprinsul cap. Al II-lea al acestei lucrri, n care EL respinge aceste atribute. Redau integral paragraful: C am fost mistificat nu din vina Mea ci din vina celor ce ateptau s li se dea lumina din afara. Ce nseamn salvator? De ce am fost numit Mntuitor? EU nu mntuiesc pe nimeni! Nici EU, nici fraii Mei, nici Printele nostru! Mntuirea, Salvarea vine din sine, pornete din luntrul fiecruia, cci, repet ceea ce am spus i pe Pmnt: mpria Luminii este nluntrul fiecruia. Formularea este de o calitate i de o logic de neclintit. ntr-adevr atributul de Mntuitor d nelesul unei salvri care vine din afar, pe cnd citatul potrivit cruia mpria Cerurilor este nluntrul vostru, d un neles mult mai complex, potrivit cruia spiritului uman i este deschis drumul spre curire, nnobilare, transfigurare, aceasta realizndu-se n funcie de rvn, de efortul i strdania fiecruia. Daca mai adugm la aceasta c nsui ISUS a spus c mpria cerurilor este a celor ce se silesc nseamn ca realmente purificarea, nnobilarea i transfigurarea vin din luntrul nostru, gratie eforturilor fiecruia n parte. Din nsi cercetrile noastre a rezultat clar ca albirea i luminozitatea sunt rezultatul strdaniilor fiecruia, ca fiecare strat reflecta MERITUL fiecruia de a fi activat, ca nsi legea care domina ntregul univers, este LEGEA MUNCII I EFORTULUI. ntregul univers spiritual izvorte din munc, din activitate. Cmpurile magnetice mensonice sunt rezultatul unei gndiri active; radiaiile luminice exprim iubirea activ, toate valorile sunt rezultatul muncii, al strdaniilor, al eforturilor. Putem aplica o logica simpl i clar: dac petele i culorile nchise de pe spiritele inferioare sunt rezultatul propriilor lor FAPTE SI ACIUNI este de la sine neles c i albul i luminozitatea spiritelor evoluate, superioare, tot rodul FAPTELOR I AL STRDANIILOR sunt. Astfel, respingerea atributului de Mntuitor este pe deplin justificat i d proba unei exemplare onestiti, refuz un atribut ce nu-i aparine. i totui, noi L privim ca pe un SALVATOR, cci prin nvtura SA ne-a artat drumul, calea care duce spre nnobilare i transfigurare, ne-a druit cheile cu care s deschidem nenumrate pori ce ne conduc spre desvrita cunoatere. Am fi nite veritabili ingrai dac n-am arta Luminatorului nostru recunotina noastr, pentru ca ne-a deschis ochii cei cugettori i ne-a luminat simurile noastre interioare spre ne face api s ne ntlnim n chip mistic cu EL, pe poteca cea ngust a rugciunii celei arztoare a inimii naripate de blndul Sau glas care necontenit ne cheam: VENII LA MINE CEI OSTENII I MPOVRAI I EU V VOI ODIHNI. Voi aborda acum cea mai important problem, pe care o considerm capital pentru orice om angajat pe drumul purificrii: PROBLEMA IERTRII. Trebuie s recunoatem de la bun nceput c numeroase texte Evanghelice vin parc s contrazic ceea ce vom afirma acum i anume faptul c: NU EXIST IERTARE. n toate cercetrile noastre care s-au desfurat ntre anii 1964-1978, deci n 14 ani, nu am ntlnit aceasta noiune de iertare. IERTARE N UNIVERSUL SPIRITUAL NU EXIST! Este tiut c religia cretin, att la ortodoci, ct i la catolici, are ca unul din principalii si supori posibilitatea curirii sufletului prin iertarea pcatelor, pe care o poate realiza preotul printro simpl formul ritual, n baza unui prerogativ acoperit de un text bine cunoscut. S ne oprim asupra textului despre care se spune c ar sta la baza harului, al puterii pe care o primete preotul

60

de a ierta pcatele dup spovedanie (mrturisirea libera a pcatelor). Textul spune astfel: i acestea zicnd ISUS a suflat i a zis: Luai, Duh Sfnt: crora vei (ierta), (dezlega) pcatele se vor (ierta), (dezlega) i crora le vei (ine), (lega)(inute), (legate) vor fi (Ioan X. 22). Am pus special ntre paranteze cele doua traduceri diferite care s-au fcut, unele traduceri folosind termenul de iertare, altele de dezlegare. Facem o parantez pentru a prezenta rezultatul cercetrilor noastre. Din toate cele prezentate de noi a rezultat c fiecare abatere, fiecare pcat i are culoarea lui specific. Astfel: crimei i corespunde culoarea roie; hoiei maro; falsitii i minciunii sepia; desfrului albastrul; perversiunilor sexuale violet; magiei negre - verde; toate acestea agravndu-se tind s devin n timp negre. Conform cercetrilor noastre, spuneam, c nu exist posibilitatea ca cineva din afar s aib puterea de a terge vreo pat de pe spirit. Petele nu se pot terge la comand, nici la o oarecare formul, fie ea ct de pompoas. Dac s-ar fi putut face aceasta, atunci nsui Dumnezeu ar fi splat pe toi de toate pcatele i s-ar fi rezolvat toate dramele dintre oameni, provocate de cei cu culori nchise. Daca ar fi putut Dumnezeu face aceasta, ar fi rezolvat-o cu sigurana, scutind omenirea de o istorie plin de tragedii i drame. Ori pata, pcatul, ele sunt acelea care au creat tragicul DESTIN al acestui Pmnt, destin pentru rezolvarea cruia a fost necesar coborrea pe Pmnt a unei fiine divine, tocmai pentru a gsi calea care s rezolve starea de pcat, tocmai pentru a da soluie omenirii de a depi PETELE sursele rutii, urii i nedreptii. Petele nu se pot IERTA de nimeni. Este cea mai dificila problem care st nu numai n fata unui om, ci n fata ntregii istorii a umanitii. Petele nu se pot ierta, dar se pot curi. Omul poate scpa de ele n timp, prin abinerea de la acel pcat i nu numai att, ci i printr-o compensare de fapte bune i efort meditativ. Mai mult, petele de culoare nchis NU SE MAI POT TERGE. Doar petele semideschise mai pot spera s obin curirea i aceasta intr-un interval de 5-20 ani, n funcie de judecata de apoi, acea judecat final a tuturor aciunilor, a tuturor spiritelor. Se nate ntrebarea: de ce ISUS a venit la acea vreme i la ce judecat va fi mai trziu? De ce aceast pauz? De ce aceast distan n timp? Rspunsul, este ct se poate de limpede, att de logic: PENTRU CA CEI CU PETE S AIB TIMP S SE CUREE. S fim lucizi: nu s-au lsat doar cteva secole pentru acest lucru, ci milenii, tocmai pentru c a se putea curai petele nu este suficienta o singur via, ci mai multe, mai ales n cazurile de o gravitate deosebit. ISUS nu a practicat niciodat iertarea n mas, cci legea efortului ar fi fost contrazis, iar ISUS prin esen respect Legea potrivit creia fiecare rspunde de propriile sale aciuni. innd seama de acestea i revenind la textul nostru citat mai sus, cel ce a tradus acel cuvnt vechi prin iertare a comis o grav eroare de fond, o adevrat rtcire. Putem afirma c: A CREDE N IERTARE ESTE CEA MAI CRUNT EREZIE care ar fi trebuit dintr-un nceput scoas n relief. A crede n iertare este expresia unei concepii greite despre ceea ce este esenial n existena noastr: EFORTUL. Credina n iertare este opiumul leneilor spirituali, a celor care sper s se mntuiasc, s fie primii n rai din mil, din marea milostivire a lui Dumnezeu, care se ndur, i iart de potlogrii i-i primete n mpria Cerurilor pe cei ce fac cruci i aprind lumnri n biserici. A crede n iertare este expresia celei mai grave stri spirituale; LENEA MINII, lipsa MEDITAIEI, lipsa untdelemnului CANDELEI DUHULUI. Revenind la textul nostru, dat mai sus, expresia de a dezlega poate fi expresia unui fenomen care s-ar putea produce n anumite condiii. Aceste condiii implic existena unui preot, puternice radiaii luminice i mensonice, precum i a unui credincios plin de rvn dornic realmente de a pune stavil pcatului. n cazul n care un astfel de preot realizeaz o apropiere de cel dornic de curire, preotul, prin puterea cmpului sau magnetic i luminic, poate produce un cmp inductor, care s genereze un fior sacru n cel dornic de curire, fior care s-l determine s se dezlege de starea de pcat, s pun stavila pcatului, s ias din cercul vicios al abaterii. ntr-adevr, un astfel de preot

61

poate s dezlege. n acest sens exist DEZLEGAREA. Intr astfel n discuie: pe de o parte PUTEREA cmpului luminic i mensonic al preotului, care reprezint cmpul inductor, de pe alta parte capacitatea celui n stare de pcat de a recepiona, de a fi sensibil la cmpul inductor al preotului. Zadarnic exist un preot plin de putere magnetic inductoare, dac omul este lene i insensibil la puterea preotului. El nu se va putea ridica, nu se va putea curi, chiar dac culoarea pcatului nu este grav; dac nu avem de a face cu o lene statornicit atunci el este sensibil la puterea mensonico-luminic a preotului, se nate n el un curent indus i n felul acesta dezlegarea primit poate constitui o prim treapt n dificilul urcu care implicit urmeaz dezlegrii. Cel mai eficace mod de curire este schimbarea opticii, modificarea concepiei asupra vieii i faptelor, a distinciei dintre ceea ce este bine i ceea ce este ru n aciuni. Dezlegarea, care implic, necesit, schimbarea opticii. Aceast schimbare necesit reculegerea, introspecia, ntoarcerea omului ctre sine. Acesta este ns un fenomen, un proces ce reaccelereaz urcuul, pentru c A TE CURAI nseamn A NCEPE URCUUL, urcuul atrage noiunea de timp Curirea? DA! Dar n timp i nu n gol, ci plin de RVN, STRDANII i EFORTURI, prin lupta cu sine, cu pornirile, cu inteniile, cu gndurile Fr s considerm am epuizat tot ceea ce s-ar fi putut spune despre inexistena iertrii, ne vom referi totui n continuare la cele spuse de ISUS la "Cina cea de tain". Precizm c la mprirea pinii nici unul dintre apostoli, nici unul dintre evangheliti nu spune c prin pine s-ar ierta pcatele (Matei XXIV. 26; Marcu XIV. 22; Luca 22. XIX; Ioan nu vorbete despre cina). Vom nfia ns toate textele din cele trei sinoptici, care se refer la snge: Matei XXIV. 27-28 Bei din acesta toi, Acesta Este Sngele Meu, al Aezmntului celui Nou, care pentru muli se vars pentru iertarea (n alte traduceri, spre <<curirea>>) pcatelor; Luca XXII. 20: Acest pahar este Legea Cea Nou ntru sngele Meu care se vars pentru voi, (nici aici nu se pomenete de <<iertare>>); Marcu XIV. 24: Acesta este sngele Meu, al Aezmntului celui Nou care pentru muli se vars (reinei c nu se spune nimic de iertare); Ioan nu pomenete nimic despre Cina cea de tain. Din cele prezentate mai sus rezult c doar Matei pomenete de iertare, curire, ceea ce este cu totul altceva, deoarece sngele are semnificaia CONCEPIEI (filosofiei), care poate curai MINTEA i implicit, petele de pe spirit. Este momentul s precizm c prin expresia Sngele Aezmntului Celui Nou se exprim concludent dezideratul lui ISUS de a instaura o lume noua, pe o concepie filozofic noua. Aa cum sngele n timp d via celulelor i organelor, tot aa concepia Christianic este menit s aduc ordinea n om i n ntreaga societate omeneasc TRUPUL DOMNULUI. Considerm dilema lmurit. Ar fi de prisos s mai ntrebm cititorul cum ar putea un preot s-l ierte dintr-o data pe un bandit, care toata viata lui a prdat i a furat. Pentru cei ce se gndesc la tlharul din dreapta, precizm c am cercetat i acest caz i acel zis tlhar (din dreapta lui ISUS) nu era un tlhar obinuit, ci un fel de haiduc, care fcea dreptate n felul lui, ajutnd sracii. Numele lui era Cadimen, avea culoare gri deschis i a ajuns n stratul VI. Menionm c tlharul din stnga era realmente un tlhar, un criminal i un ho de drumul mare, cu pete roii, maro i jumtate negru. Biserica cretin, dogmatica, nu a putut descifra ce este n fond pcatul, cine tine contabilitatea acestor pcate, unde se scriu ele, cum deosebete Dumnezeu un pctos de unul curat, pe unul bun de altul care este mai bun .a.m.d. Lucrarea noastr are darul de a lmuri aceasta. Spiritul nsui exprim starea de pcat petele, curenia prin gri i nobleea prin alb i celelalte intensiti de luminozitate ale spiritului. n cele de mai jos vom expune diferite texte extrase, care s ateste, s demonstreze, autenticitatea datelor noastre referitoare la pete, culori i luminoziti. Iat vin, zice EL ferice de cel ce privegheaz i-i pstreaz HAINA SA NEPATAT, ca s nu umble gol i s nu se vad ruinea lui (Apoc. XIV. XV.). Dar cei din Sardea puine nume care nu i-au ntinat hainele lor i vor umbla cu Mine n haine ALBE i de unde au venit?

62

- Acetia sunt cei care au venit din necazul cel mare. Ei i-au splat HAINELE lor i i-au ALBIT VEMINTELE lor cu SNGELE MIELULUI (Apoc. VII, XIII - XIV.). Din acest citat reiese acurateea expresiei c: i-au splat hainele lor, deci prin efort, prin SNGELE (CONCEPIA, GNDIREA) MIELULUI i-au ALBIT VEMINTELE nu spune c cineva i-ar fi iertat. i n sfrit, un text referitor la luminozitate: iar cei apte ngeri erau mbrcai n HAINE CURATE SI LUMINOASE (Apoc. XV. VI.). O alt noiune la care ne vom opri acum este aceea de HAR DIVIN, la modul n care un om se poate mprti din acest har. Dogmatica vorbete de apte moduri de mprtire cu har, acestea referindu-se la cele apte taine: 1 - Botezul; 2 - Ungerea cu sfntul mir; 3 - Spovedania; 4 - Sf. mprtanie; 5 - Sf. Maslu; 6 - Cstoria; 7 - Preoia. Noi ne-am propus s privim lucrurile cu realism i luciditate. Trebuie s spunem clar c nu contestm, nu putem contesta autenticitatea acestor sfinte taine i c este departe de noi gndul de a nega valoarea RITUALURILOR; ns biserica a legat aceste taine de nite ritualuri EXTERIOARE, care nu totdeauna au dat rezultatul dorit. Este suficient s ne gndim la taina cununiei, care dei se oficiaz, divorurile nu se pot nltura. Toi copii sunt botezai, dar prea puin rmn ataai de biseric. Sf. maslu se obinuiete s se fac la muli bolnavi, dar sunt prea rare cazurile cnd dau realmente rezultat. Toi preoii se spune c au HAR, dar prea puini sunt cei ce dovedesc aceasta. Vom spune aadar ca CELE APTE TAINE SUNT I POT S DEVIN REALE, dar aceasta este n funcie de CREDINA celui ce particip la TAIN. Aadar, valoarea lor este relativ. Abordnd problema cu limbajul nostru, vom putea preciza c EFICACITATEA unei sfinte taine este n strns dependen att de nivelul spiritual absolut al preotului oficiant, de luminozitatea spiritului su, pe de o parte, ct i de nivelul spiritual al credinciosului pe de alt parte. Pentru c sfintele taine s nu aib doar VALOARE SIMBOLIC este necesar ca preotul s fie realmente un spirit luminos, iar credinciosul s nu aib culori grave, nchise. n legtur cu aceasta vom expune rezultatele cercetrilor noastre privind slujba unei sfinte liturghii. n nenumrate rnduri i la biserici diferite, Veronica a observat cum de pild, la o biseric n care slujeau cinci preoi, n timpul epiclezei (moment de vrf al Sf., Liturghii, prefacerea pinii i vinului n trup i snge) din fiecare preot nea o band luminoas subire, unul din ei avnd aceast band mai groas i alb strlucitoare, n timp ce la alt biseric, n timpul aceleiai faze, preotul era nvluit intr-un torent de raz, n care nici el nu se mai vedea. Am prezentat doua cazuri limit, ca baz de meditaie. S prsim domeniul dogmaticii i s poposim n acela al misticii, la acea strdanie luntric pentru meditaie, contemplaie i rugciune, de care s-a ocupat un numr de Sfini Prini ai Bisericii de Rsrit, ntre care Maxim Mrturisitorul, Isie Sinaitul, Evaghie Ponticul, Nichita Stitat, Simeon Noul Teolog i muli, muli alii. Sunt aa numiii prini isihati, numele venind de la ISIHIA, care n greac nseamn linite. Ce este Isihasmul? Vorbete despre treptele reale care conduc sufletul spre curirea de patimi, spre celelalte trepte superioare, care fac sufletul apt s cunoasc LUMEA DIVIN. Firul cluzitor n isihasm este deopotriv meditaia i rugciunea, prin care mintea se poate curai i lumina, mprtindu-se cu HARUL DIVIN. Aceasta constituie realmente un aspect pozitiv, i real i din punctul nostru de vedere, orice spirit care este curat se poate mprti, poate absorbi radiaiile opalice SENTIONICE, iar spiritele care s-au albit i cresc n luminozitate se pot mprti cu radiaiile opalice EROSONICE. Acelai lucru este valabil i pentru cmpurile magnetice FRENICE i MUSONICE. Daca Sf. Prini isihati descifreaz n evoluia spiritual trei trepte: CURIREA, CONTEMPLAIA i EXTAZUL, aceasta corespunde ntru-totul celor comunicate noua: PURIFICAREA, NNOBILAREA, TRANSFIGURAREA. Reafirm i n aceste rnduri cele spuse de ISUS: mpria Cerurilor este nluntrul omului. Omul este chemat spre a deveni zeu, pentru c menirea lui nu este s fie om ci supraom. Supra-omul despre care noi vorbim nu este o idee abstracta, ci ceva concret i posibil. Omul este

63

chemat s se depeasc pe sine i problemele sale strict individuale i egoiste, ca s devin un om superior, detaat de meschinriile oamenilor care n-au nici un orizont. Orizontul trebuie lrgit, omul trebuie s fac sacrificii zi de zi, pentru a se depi pe sine i a deveni un om care s aduc ceva semenilor. Supraomul este acela care nu mai triete pentru sine, ci pentru semenii si; Supraomul este cel ce s-a nnobilat sufletete, trind n iubire i prin aceast iubire el nelege s-i concentreze toate forele pentru slujirea semenilor, s devin - aa cum spunea ISUS - fiecare un creator, n ramura sa de activitate. Prima sarcina este ns PURIFICAREA! Aceasta reprezint i prima etapa, fr de care nu este posibil nnobilarea, BAZA PIRAMIDEI. Purificarea este o problem fundamental de care depinde ulterioara evoluie a spiritului uman. Marea majoritate a oamenilor au spirite pestrie avnd diferite coloraii, ce reprezint diverse defeciuni de caracter. Chiar culoarea cenuie, care reprezint cinstea i corectitudinea nu nseamn nc realizarea purificrii. Purificarea desvrit este numai rezultatul iubirii i al slujirii oamenilor, depirea cercului strmt i egoist al preocuprilor legate doar de propirea propriei familii i persoane, adic cenuiul deschis. Depirea acestui egoism este ns betonul cel mai greu de distrus i majoritatea pmntenilor triesc n cercul strmt i opac al unui egoism care nseamn pentru spirit ntuneric: incapacitatea de a intra n legtur cu lumile divine. Depirea egoismului, depirea lui este faza cea mai grea, faz care cere cele mai multe rentrupri. n aceast faz stagneaz de milenii miliarde de spirite, att cele de pe pmnt, ct i cele din straturile I i II, care sufer de acelai egoism, dei mult mai atenuat; totui reprezint cumpna care nclin cel mai mult spre stagnare. STAGNAREA N EGOISM, iat piatra de poticnire, iat bariera necrutoare, care, ca o stavil, oprete spiritele s nainteze s acumuleze lumina. Fr de ieirea din impasul stagnrii n egoism nimeni s nu spere c va putea ptrunde n IV. Dar i n IV, ca i n celelalte straturi, exist diverse gradaii i trepte. Nu trebuie s ne nchipuim stratul respectiv fiind perfect omogen, cu spirite de aceiai valoare. Stratul IV prin excelen, reprezint o foarte mare diversitate de spirite cu culori de la gri semi-deschis pn la gri deschis, ori cu puncte albe, sau spirite alburii, de culoarea untului, dar care n-au ajuns totui s ptrund n V. de asemenea, ptrunderea n V nu trebuie neleas ca o terminare a evoluiei. Spiritul uman simte mereu nevoia de a se nnobila, setea de lumin este covritoare. Dac spiritul este totalmente opac i triete n ntuneric atta timp ct triete n cercul strmt al egoismului, odat depit cercul egoismului, cnd spiritul ptrunde n sfera luminilor, ncepe s fie apt s primeasc radiaiile EROSONICE. De acum ncepe miracolul i miracolul cel mai mare n urcuul, n ascensiunea spiritului, este ntlnirea cu radiaiile erosonice. De acum ncepe adevrata stare de intrare n armonie cu natura i legile i odat mprtite radiaiile erosonice, apare n el starea de lumin, cea mai nobil sete care consfinete intrarea spiritului n marea familie a celor desvrii. Dar s fim clar nelei: desvrirea este i ea o scar, o scar fr de sfrit. Aceast sete de lumin nu nceteaz niciodat, ba mai mult, ea crete necontenit. De aceea, cei ce triesc n aceast sete de lumin sunt cei din V i VI. n aceste straturi, cu toate c spiritele triesc ntr-o atmosfer de fericire i extaz, ele doresc n continuare s sporeasc n lumin i, dornice de activitate, se ntorc pe planeta lor de batin i i-au trup. Din V ncep s se ntlneasc spirite i de pe alte planete. Dup cum am mai spus, straturile I - IV se soldeaz cu un spor, cu un avans de energie i lumin, dar trecerea la o treapt superioar este acum mult mai dificil, mult mai pretenioas, astfel c practic rareori un spirit reuete s mai urce o treapt, rareori un spirit ajunge s aib astfel realizri nct s obin meritul trecerii pe o treapt superioar. Potenial ns, orice spirit este deschis evoluiei, el putnd urca pe treptele luminii, iar acest urcu este proporional cu efortul depus, nimic n afara efortului, n afara activitii. EVOLUIA SPIRITULUI, iat o noiune fundamental, de care depinde realitatea uman, noiune care n dogmatic nu apare sub nici o form. Este o noiune care, dei are o argumentare logic i este evident, doar prinii filocalici isihati au atins-o vorbind de treptele urcuului duhovnicesc. n acest sens, lucrarea noastr are meritul de a dezlega i descifra cele ce a vrut s spun ISUS, cnd a zis:

64

N CASA TATLUI MEU MULTE LACAURI SUNT. (Ioan IV. 2). Aceste lcauri realmente exist. Ele sunt n numr de noua i am vorbit despre ele la timpul potrivit. Drumul ce duce spre naltele lcauri este deschis EFORTULUI, cci MPRIA CERURILOR este a celor ce se silesc (Matei XVII. 24). Revenind la Harul Divin, trebuie s precizm c n evoluia spiritual exist doua faze n ce privete modul cum lucreaz Harul Divin RADIAIILE LUMINICE. Dac pentru nceptori (cei de la baza piramidei) se cere un plus de efort, HARUL fiind pasiv, pentru cei avansai HARUL devine activ, lund ca s spunem aa - el iniiativa, mobiliznd. n acest sens, pentru faza activ a omului, cnd harul este pasiv, Sf. Maxim Mrturisitorul descoper la om capacitatea sa de a se mica prin sine (Filocalie vol. II, pag. 128: L) n timp ce pentru faza a doua el rmne pasiv, iar harul activ, cci nu poate strbate minte omeneasc atta cale nct s ajung la perceperea vreunei iluminri dumnezeieti, dac nu o atinge Dumnezeu i nu o ilumineaz EL cu razele dumnezeieti (Filocalie vol. II pag. 133: 31). n materie de sensibilitate la razele EROSONICE (Har Divin de cat. II) prinii filocalitici au excelat, ei realizndu-se pe trepte nalte (VI, VII) iar unii chiar pe stratul VIII, dup cum o dovedesc Cercetri n Lumea Nevzut. Vom lua acum n discuie un fenomen despre care nici dogmatic nici Sf. Prini nu spun nimic: RENTRUPAREA. Se nate ntrebarea de ce atta tcere? Tocmai rentruparea, care asigur perpetuarea vieii, care susine i face posibil evoluia spiritului, care d posibilitatea spiritului s refac, s urce, s se nnobileze, s se transfigureze? Dar ISUS? ISUS nu a spus nimic despre aceasta? Ne vom opri n cele ce urmeaz la nvtura lui ISUS, la scrierile ce ne-au rmas din Noul Testament, care se refer, sau preconizeaz fenomenul ntruprii. Dovada fundamental a preexistenei spiritului o constituie nsi ntruparea lui ISUS, dovad clar c orice spirit a preexistat naterii. Se pune ntrebarea: de ce ISUS nu a vorbit limpede despre rentrupri? Rspunsul, este limpede: oamenii nu puteau nelege rentruparea. Dovada ne-o d chiar discuia pe care a avut-o ISUS cu unul din crturari, Nicodim, care era contrariat de ideea revenirii unui spirit n trup: - Oare cum se poate s intre a doua oara n pntecele mamei sale i s se nasc iari? (Ioan III. 4). ISUS se referea chiar la fenomenul rentruprii n doua rnduri: prima dat (Matei XI. 14) cnd vorbete apostolilor despre persoana lui Ioan Boteztorul i spune: - Si dac putei s nelegei, el este Ilie, cel care va mai reveni, iar ISUS, dndu-i seama c nu este neles, adaug: Cine poate nelege, s neleag!. A doua referire clar asupra rentruprii o ofer Evanghelia de la Ioan, XXI, XXII, XXIII. Aici ISUS se refer la destinul special de misionar permanent pe pmnt, pe care l avea Ioan Evanghelistul. ISUS rspunde apostolului Petru: - Dac EU voi vrea ca acesta (adic Ioan), s rmn pe pmnt pn ce voi reveni EU, ce ai tu? Tu urmeaz-i calea. Tot aici s adugm faptul c n cercetrile noastre rezult c Ioan Evanghelistul are pe pmnt la ora actual cea mai important misiune. Fiind spirit de provenien Opalic, Ioan are nsrcinarea de a fi pe pmnt trimisul care s instaureze noua filozofie: CHRISTIANISMUL, CARE S FIE FILOSOFIA lumii noi, ce urmeaz s apar ca urmare a interveniei opalice pe pmnt. S trecem acum la unele pilde ale lui ISUS, a cror explicaie a rmas n suspensie, ele neputnd fi nelese dect prin prisma preexistent spiritului. Prima pild la care ne vom referi este aceea a talanilor (Matei XXV. 14-30). n aceast pild se vorbete despre un mprat care, plecnd ntr-o tar ndeprtat, cheam la sine pe slugile sale i le d pe rnd: primului 5 talani, celui de al doilea 2, iar celui de al treilea un singur talant. Pilda ne d n continuare faptul c n timp ce cei cu 5 i 2 talani au muncit i au dublat avutul lor, cel cu un singur talant l-a ngropat n pmnt i n-a produs nimic. Din aceasta pild ne intereseaz numai faptul c oamenii se nasc cu nsuiri i talente diferite, unii mai talentai, mai dotai, alii mai redui. Pilda spune c aceti talani au fost dai dup puterea fiecruia, de unde rezult c spiritele se nasc cu puteri diferite. O alt pild care se refer la diversitatea spiritelor pmntene, la faptul c unii sunt receptivi la nvturile lui ISUS, iar alii le resping, este ilustrat de pilda semntorului (Marcu IV, 3-20), n

65

care oamenii apar cu faculti receptive diferite: unii sunt ca drumurile bttorite, de care nu se prinde nimic, alii sunt ca solurile pietroase i nisipoase, care de asemenea nu prind niciodat o planta, alii sunt ca pmnturile invadate de buruieni i ciulini, chiar dac prind smna, planta este nbuita i n sfrit, alii sunt ca pmnturile roditoare pe care plantele se dezvolt, cresc, dar i ele aduc rod diferit: unii 30, alii 60, iar alii 100 (Matei IV, 20). ISUS nu d nici o explicaie acestei stri de lucruri, nu o comenteaz, nu o clarific, ns noi astzi o nelegem prin prisma Karmei, a trecutului fiecrui spirit ce se nate, aducnd cu sine facultile sale specifice de nelegere, precum i puterea diferit de aduce rod, rodul fiind energie, lumin. Dar, poate cea mai clara referire la fenomenul rentruprii o gsim n Apocalipsul lui Ioan. Un nger spune lui Ioan - Trebuie ca tu s proroceti iari pentru popoare i seminii i limbi i regi (Apoc. X, 11), de unde rezult c Ioan avea misiunea s continue rentruprile pe Pmnt aa cum i spusese i ISUS lui Petru cnd acesta ntrebase despre Ioan: Doamne, dar cu acesta ce este?. Ce nseamn ns ntruparea? Ce nseamn pentru un spirit s i-a trup? Fr nici o deosebire de strat, ntruparea nseamn TRISTEE O stare de somn, de toropeal, care pe msur ce spiritul intra n corp pmntean, i pierde contiina de sine i sufer un somn de moarte! Da, dac moartea propriu-zis, dac desprinderea de corpul pozitiv nseamn realmente o eliberare, naterea este mai curnd o moarte. Spiritul ncepe s intre n fetus, cnd acesta a ajuns la aproximativ patru luni. ncepnd cu a patra lun, magnetul mamei, cmpul magnetic mensonic exercit o teribil atracie magnetic, iar din spiritul care urmeaz s se ntrupeze pornete o banda negativa subire, care, ncet, ncet, ptrunde n fetus. Pe msur ce fetusul crete, spiritul negativ se micoreaz ca dimensiuni i proporii. Naterea nseamn pentru spirit o oarecare nviorare, dar somnul devine din ce n ce mai profund, pe msur ce copilul crete i se dezvolt. ntruparea total a spiritului n noul nscut se face abia la vrsta de 12-14 ani, cnd spiritul iniial intr total n copil, acesta intrnd ntr-o perioad de dezvoltare rapid care culmineaz cu pubertatea. ntruparea nseamn aadar o rupere total de lumea din care spiritul este venit. Substana negativ i spune de timpuriu cuvntul. Copilul, de mic, d dovada superioritii sau inferioritii sale, aptitudinile sale majore nu ntrzie s se evidenieze, cu condiia ca s existe condiii prielnice de manifestare. Dac ntruparea este ca o moarte pentru spirit, moartea este ca o adevrat natere, ca o adevrat trezire, dup un ndelungat somn. Moartea n sine nu nseamn nimic, moartea nici nu exist deoarece spiritul nu moare, el continu s triasc. Trecerea n stare de spirit este realmente o eliberare, prsirea trupului fizic fiind o uurare, ca i cum s-ar lepda o greutate care apas asupra corpului. Prima impresie puternic care izbete spiritul este cnd prsete trupul, este trezirea la realitatea valorii sale spirituale. Spiritul ieit din corpul pozitiv poate s constate abia atunci adevrata sa valoare: culorile i luminozitatea. Ieirea din trup a spiritului dureaz totui cteva zile; cu ct este mai inferior un spirit, cu att substana negativ prsete mai greu corpul pozitiv. Cu ct mai mizerabil i-a fost viata cu att mai mult se zbucium, prndu-i ru c a prsit viaa pmntean. Pentru un spirit curat, superior, moartea este realmente o bucurie, mintea sa primind o mai mare capacitate de cuprindere i nelegere. Inferior, mediocru sau superior, orice spirit, dup ce s-a desprins total de corpul pozitiv, este atras automat printr-un consens al Opalului , pn n zona superioar a luminii, pn n faa Tronului Ceresc. Spiritele nu ptrund n Opal, dar, ajunse n apropierea Opalului, vd splendoarea divinitii n toata mreia ei i o dat cu aceasta, n aceeai clipa, prin fora legilor, ele sunt atrase fiecare la treapta ce-i corespunde din punct de vedere al energiei i iluminrii acumulate. Cam aceasta ar nsemna, n puine cuvinte, ntruparea i moartea. S trecem acum la problema straturilor. Trebuie s menionam ca dogmatica nu s-a ocupat cu specificul vieii de dincolo, nici nu s-a referit la problemele legate de continuarea vieii spiritului dup moarte. n schimb, doi Sfini Prini, Ioan Hrisostom i Dionisie-Aeropagitul au scris fiecare

66

despre cetele sfinilor, care sunt n numr de noua. Astfel, Sf. Ioan Hrisostom n Liturghia sa arat c pe SF. Disc se gsesc: Sf. Agmet (trupul lui ISUS sub forma de ptrat); un Triunghi mare al Sfintei Fecioare Maria, precum i 9 triunghiuri mai mici, reprezentnd cele 9 cete de sfini. De asemenea, Sf. Dionisie Pseudo-Aeropagitul prezint n lucrarea sa Ierarhia Cereasc trei triade a cte trei grupuri fiecare, dup cum urmeaz: I II III 1-nceptorii 4- Puteri 7- Tronuri 2-Arhanghelii 5- Stpnii 8- Serafimi 3- ngeri 6- Domnii 9- Heruvimi. n Ierarhia Cereasc ntlnim, ca i la Maxim Mrturisitorul , ideea vieii n continu micare, n continu activitate. Dionisie arat n lucrarea sa deosebirile de receptivitate la LUMINA DIVIN a celor 9 cete. Astfel, Heruvimii i Serafimii sunt cei mai apropiai de Tronul Ceresc, i sorb din plin aceasta lumin, iar restul, fiecare dup treapta pe care se afl. Aceasta confirm cele prezentate de noi referitor la radiaiile opalice la care se disting trei tipuri de raze de aciune, att pentru radiaiile luminice (sentice, erosonice i agapinice), ct i pentru cmpurile magnetice (frenice, musonice i mensonice). S abordm acum problema PARUSIEI a celei de a doua veniri a lui ISUS. Asupra acestei probleme vorbete cu claritate cap. XIV i Ev. dup Matei i, mai ales, Apoc. Ev. Ioan care d detalii cu privire la pedepsele ce vor veni asupra pmntului, odat cu aa numita Judecat de Apoi. Diferitele izvoare patristice interpreteaz nvierea cea de apoi drept nvierea tuturor morilor din toate timpurile, nviere n trup i o via venic n trup venic, pe un pmnt venic. Aceast interpretare nu este nici real nici posibil. Din cele comunicate nou, pornind de la relatarea lui ISUS unde se vorbete despre efectul radiaiilor DURAN, TRITON i TIRIN ce vor fi trimise pentru ardere a tot ce este spirit ru i czut, n scopul asigurrii unei viei ulterioare panice, a unei dezvoltri spirituale pe ntreg Pmntul. Judecata va nsemna un fel de triere, de cernere, din care vor rmne numai cei api de urcu. In acest sens zona ntunericului cu toi cei ce aparin ei vor fi nimicii, ari, mistuii de radiaiile opalice, iar cei ce nu sunt nici buni nici ri cei din zona neutr - vor fi expulzai pe o alt planet inferioar, pentru a nu stnjeni, pentru a nu mpiedica desfurarea activitii celor buni, a celor ce merit s moteneasca Pmntul, cu toate buntile lui. Nu este vorba despre o nviere dect n nelesul figurat al cuvntului. Va nvia filozofia CHRISTIANICA, bazat pe studiu i cercetare, o filozofie nou, apt s rspund la toate ntrebrile, s rezolve toate problemele, filozofia AEZMNTULUI CELUI NOU AL LUI ISUS. Viaa i va continua ciclurile ei normale de rentrupare, pan ce toi pmntenii vor reui s depeasc stratul IV i s intre n lumea celor desvrii, de la V n sus. Pmntul, ca orice planet pozitiv are o via limitat n timp, nu poate fi venic. Va dispune ns de suficient timp pentru a da posibilitatea fiecruia de a se realiza multilateral, de a se nnobila i transfigura, de a se desvri, astfel c fiecare om s poat ajunge UN MIC ZEU. INCHEIERE LA PARTEA I n dezvoltarea gndirii filozofice au aprut de-a lungul secolelor gnditori care au ncercat s descifreze tainele existenei umane. Cele prezentate n aceasta lucrare sunt, fr ndoial, noi i inedite, dar ideea Evoluiei Spiritului ctre desvrire este proprie i brahmanismului, buddhismului, jainismului. Deosebirea const n faptul c aceste religii n-au vorbit niciodat de importana culorilor i luminozitii spiritului, nici de existena unui adevrat univers spiritual, n care spiritele i continu

67

viaa lor, pstrndu-i nfiarea i trasaturile lor de caracter. Att n doctrina Brahman-hindus, ct i n cea Buddhist, se gsete noiunea de SAMSARA, care exprim peregrinarea spiritelor prin diverse i multiple ntrupri, care nu excludeau i intrarea n trup animal. Dimpotriv, noi afirmm c spiritele umane numai n corpuri omeneti se pot ntrupa i niciodat n animale. Ceea ce este de reinut este faptul c i noi suntem n deplin acord cu doctrinele Brahman i Budhist care vorbesc despre necesitatea ieirii, scprii din ciclurile de rentrupare. i noi afirmm c idealul este de a scpa de venirea pe Pmnt i de a rmne venic n bucuria i lumina pe care le ofer straturile de la V n sus. Trebuie s precizm ns c aceast prsire a zonei pmntene, aceast scpare de rentrupri nu trebuie s constituie un scop i un ideal n sine. De aceea, apelam la realismul i luciditatea omului instruit, care s neleag c sensul existenei sale este: PURIFICAREA INNOBILAREA TRANSFIGURAREA.

PRANA sau NECTARUL LUMINIC -FENOMENUL SIONEPTIC AL RUGCIUNIIVom vorbi acum de unul dintre cele mai minunate fenomene ce au loc n Universul Spiritual: fenomenul SIONEPTIC. Este putem spune - din punct de vedere spiritual, un important eveniment pe care-l poate tri un spirit din zona de lumin sau de pe una din celelalte planete - i anume este vorba de mprtirea de care pot beneficia spiritele superioare cu PRANA sau nectarul luminic. PRANA este alctuita din ALUETE ultra-rafinate, ultra-distilate, proprii atmosferei straturilor superioare, de la V n sus. Cum se produce fenomenul sioneptic i n ce condiii? Acesta este fenomenul pe care-l pot tri numai marii rugtori. Cazul cel mai frecvent este al marilor rugtori care au atins treapta a III-a a rugciunii, rugciunea inimii i a lacrimilor, rugciunea de duh, cea mai nalta treapt care cunoate extazul mistic. Cum se ntmpl? Un rugtor, cnd ajunge ca mintea i inima s-i vibreze n muzica unei rugciuni nalte, depindu-se pe sine, ct i lumea, mediul nconjurtor, ajunge ca rugciunea lui s-i fie ascultat n sensul c depete stratul IV i ajunge n V, primul strat de lumina autentic. n V, rugciunea sa se proiecteaz n centurile SIFOKETUARICE i DE ACOLO, RUGCIUNEA, CARE ESTE CA O RAZ, SE AMPLIFIC RENTORCNDU-SE la rugtor, dndu-i o energie de 4-5 ori mai mare. Aceast rentoarcere antreneaz cu sine ALUETE ultra-rafinate i ultra-distilate, din V, aluete care nu sunt altceva dect particule supra ncrcate energetic, care alctuiesc atmosfera straturilor de la V n sus. Astfel, cel ce practica o rugciune nalt ajunge s respire atmosfera stratului V. Acest fenomen nu are asemnare cu lumea fenomenelor fizice i nici nu poate fi prea bine explicat. Noua ni s-a prezentat acest fenomen, aa c l prezentm ca atare: mintea, n rugciune, face ca acel cmp mensonic, despre care s-a mai vorbit, s creasc de 3-4 ori. n acest cmp mensonic amplificat, extins, mintea ncepe s emit radiaii n spaiu, n form de cercuri concentrice. Din aceste cercuri nete apoi o band de lumin, o raz de lumin, ca un fir de borangic, care pornete spre stratul V. Ajunge acolo, se reflect de bolile SIFOKETUARICE i, antrennd aluete, adic atmosfera din stratul V, PRANA l aduce, l ntoarce la rugtor hrnindu-l, adpndu-l.

68

Trebuie s fie clar: numai la rugciunile intense, de mare vibraie interioar, se produce acest fenomen. Daca rugciunea este de valoarea celei de a doua trepte, adic rugciunea mintii, vibraiile ajung numai pn la stratul III sau IV, care n-au putere de reflexie, ceea ce face ca ele s nu se poat ntoarce de unde au plecat. Chiar dac se ntorc, ele sunt att de slabe ca intensitate, nu hrnesc, aa cum se ntmpla cu cele ce ajung pn n stratul V. Stratul V, cu atmosfera sa nalt, alctuiete PRANA sau nectarul divin, cu care se mprtesc toi locuitorii acelui strat. Dar aceast PRAN exist i-n straturile superioare lui V i mai ales n Opal. Practica isihast a Sf. Prini filocalitici vorbete numai despre nlimea i deosebit de bogatele bucurii spirituale pe care le poate aduce rugciunea lui ISUS. Despre aceast rugciune vorbete ca nimeni altul Sf. Theofan Zavoritul, n lucrarea sa: ZBORNICUL. Aceast rugciune se aseamn ntru totul cu ceea ce este la cei din India OM MANI PADME HUM, adic Salut nestemat din floarea de lotus. Asemenea rugciunii lui ISUS i rugciunea indian are rolul de a-l desptimi pe om, de a-l nstrina de patimile trupeti i de a-l dedica n ntregime i pentru totdeauna lumii spirituale. Cui se datoreaz fenomenul sioneptic? Se datoreaz atmosferei din stratul V, SPAIUL ALUETIC QUINTIC. Dar, nu numai stratul V, ci toate straturile i bolile lor sifoketuarice, atmosferele lor specifice. Astfel, stratul VI conine aluete sextine, VII conine spaiul aluetic septanic, VIII octanic, IX nonic, iar n Opal, atmosfera Opalic, existent n ZENTA SIFOKETUARIC se numete i spaiul aluetic decadic. Desigur, de spaiile aluetice din straturile superioare nu pot beneficia oamenii de rnd. Pentru mprtirea cu spaiul aluetic sextinic, de pilda, trebuie ca spiritul s fi venit cel puin din V. n general, spiritele nalte care vin pe Pmnt, ajungnd prin efort la vrsta unei spiritualiti mature, pot s se mprteasc n momentele de concentrare cu aluete energetice din stratul din care au venit. Dar trebuie precizat c i pentru spiritele nalte coborte pe Pmnt, alimentarea cu pran se face foarte rar, doar n momentele de nlare spiritual cnd concentrarea, fiind deosebit de accentuat, raza care pornete din cmpul mensonic amplificat, s ajung n spaiile aluetice ale straturilor superioare, rentorcndu-se amplificate la persoana n stare de concentrare mental. n rndurile de mai sus am pus accentul pe faptul c dintre pmnteni, cei ce aparin straturilor din zona inferioar a luminii (I-IV), gsesc n rugciune una dintre cile cele mai uoare de albire, pentru a putea ptrunde n V. ntr-adevr, rugciunea interioar este aceea care asigur accesul rapid ctre straturile superioare. Dar mai exist ceva la fel de important i valoros, care face posibil accesul ctre stratul V, i anume viaa de druire nchinat semenilor. Un medic, de pild, dac duce o via modest, depindu-se pe sine, jertfindu-se bolnavilor si, nchinnd viaa celor pe care i trateaz, va respira prana straturilor superioare, nc de pe pmnt, va tri n trup pozitiv ca n rai. DRAGOSTEA DE SEMENI este aceea care deschide i face posibil producerea fenomenului sioneptic. Dragostea, deci dragostea de oameni, de cei sraci, de cei suferinzi, jertfa pentru cei lipsii i oropsii, iat drumul, iat poteca cea ngust pe care se poate urca pe una din treptele superioare. Anahoreii, sihastrii, nsinguraii, firile meditative, contemplativii, cei ce se retrag, cei ce se ascund de tot i toate dintr-o covritoare sete de LUMIN, ei sunt cei ce au poteca asigurat, ei sunt cei ce cunosc cel mai bine fenomenul despre care am vorbit mai sus. Aadar, toi ce vor, toi cei ce aspir s guste, s triasc fenomenul sioneptic, trebuie s fie nsingurai asemenea unor sihastri care, chiar dac sunt silii de mprejurri s triasc n mijlocul oamenilor, retrgndu-se n camera cea mai dinluntru a sufletului lor, s oficieze acolo liturghia luntric a mprtirii cu nectar, acea inefabil lumin care, alimentnd mintea, o face i pe ea s lumineze pentru a putea pi pe treptele CUNOATERII!. NSINGURAREA poate i trebuie s fie nsuit de toi cei ce aspir la o via nalt, fie c este vorba de slujirea semenilor, fie de cercetarea tiinific, fie mai ales - de CREAIE

69

FENOMENUL ARGOTINIC AL CREAIEI (funcie a Nirvanei). ncepem aceast expunere cu reluarea unei scheme menionate ntr-unul din capitolele precedente. Relum aceast schem tocmai pentru a da o explicaie ct mai precis fenomenului sioneptic, ct mai ales, pentru a defini mai exact domeniul de manifestare al fenomenului ARGOTINIC. Orientndu-ne dup schema care exprim treptele pe care poate urca mintea n strdania ei de nnobilare, vom ncerca s delimitm etapele despre care am vorbit, relundu-le dup cum urmeaz: I. Prima etap este PURIFICAREA, ea se realizeaz pe primele trei trepte ale piramidei: 1.Raiunea; 2.Meditaia; 3.Contemplaia, aceasta din urm fiind i prima treapt a celei de a doua etape. II.A DOUA ETAP ESTE nnobilarea. Ea pornete nc de la contemplaie, cuprinznd apoi cele trei trepte ale extazului: n faa Armoniei; n faa Frumuseii; n faa Sublimului; n sfrit, a treia etap TRANSFIGURAREA, care cunoate la rndul ei cele trei etape proprii sferei: Luciditatea; Clarviziunea; Ideogonia, aceasta constituind omega propriu-zis al evoluiei. Fenomenul sioneptic propriu celor ce se roag arznd, aparine cu precdere treptelor celei dea doua etape, adic NNOBILAREA. Rugciunea inimii este n esen EXTAZUL celui ce vede, celui ce privete de departe Sfera lumina miezurilor i a esenelor. Aceast vedere luntric aduce linitea (isihia), aduce bucuria, este asemenea unui zbor n care mintea luminat de lumina ce izvorte din sfer lumineaz ntreaga fiin, conducnd mintea spre noi trepte de nelegere, spre negrita cunoatere Extazul nu nseamn ns ptrunderea n SFER, n cercul arztor al luciditii, al clarviziunii al ideogoniei. Extazul este doar o etap premergtoare sferei, etap care nnobileaz mintea pregtind-o s ptrund n sfera cercurilor arztoare Fenomenul sineoneptic este propriu strilor extazice, n timp ce fenomenul argotinic este propriu celor ce au ajuns n sfer, intrnd n dansul fantastic al clarviziunii i ideogoniei, cercul arztor al minii ce atinge culmile incandescenei spirituale. Ptrunderea mental n sfer este putem spune - un fel de vrtej revelator, fulgertoare ptrundere n miezuri i esene. Fenomenul acesta depete linitea i plutirea proprii strii extazice: fenomenul acesta este un fel de rpire ntr-un ciclon furtunos, care te proiecteaz ntr-o lume noua de idei, sunete, culori i concepte, care nu se pot circumscrie, depind prin esena lor raionalul i logicul obinuit. Aceasta este TRANSFIGURAREA, n care mintea a ptruns prin propria sa lumin, ajungnd nu numai s vad i s aud, ci s i-a contact direct, nemijlocit, cu un nou univers, limpede precum cristalul, ntins ct un ocean nemrginit. Dac extazul este nviere, ca un vis ptrunderea n sfer este o TREZIRE DINTR-UN SOMN, NTR-O NOU VIA Ptrunderea n sfer este ca o nviere, ca o trecere de la moarte la via n noul univers al luciditii, al clarviziunii i al ideogoniei. Dac extazul este un fel de moarte pentru lumea din afar i stare proprie nenchipuit, de vis, intrarea n sfera nseamn depirea visului, cci mintea se trezete din acel vis, reintr n sine, pentru a purcede, pentru a nainta n noul univers ce i se deschide. Daca extazul este o stare de vis ntr-o mare de aur, intrarea n sfera este ca o trezire la realitatea unui univers cu sclipiri de diamant. Acesta este fenomenul argotinic: o maxim vibraie, un fulger ce pornete din minte, tinde ctre straturile nalte, de la VIII n sus, n spaiul aluetic septanic, octanic i nonic, prana cea mai

70

nalta, NECTARUL LUMINIC CEL MAI SUBTIL, cel mai preios, care adap spiritul cu generozitate. Acest fenomen l cunosc doar creatorii, adevraii creatori. Ei, desigur, nu pot rmne continuu n sfer, prini n acel loc arztor Urca pn acolo, rmn cteva clipe apoi coboar INSPIRAI Se ridic pe o scara ce se reazm pe o creang nalt, ca s culeag fructele cele mai din vrf apoi coboar Se coboar pn n adncul oceanului cugettor, culeg o scoic n care se va gsi o perl despre care, privind-o n linite i singurtate, s poat vorbi despre frumuseile ei i semenilor Acesta este fenomenul argotinic. El este propriu creatorilor nsingurai, anahoreilor i sihastrilor, care n mijlocul unui ocean de ntuneric, vd steaua cea luminoas a dimineii, pentru ca din nou ntori n ntuneric s vorbeasc despre lumin Cei ce au urcat odat n sfer, cobornd nu mai pot s tac. Ei vor s spun i altora despre miracolul din afar, ei vor s vorbeasc i altora despre acea lume, despre acea nviere, despre acea trezire a minii ce vede, a ochiului ce ptrunde i cunoate Fenomenul argotinic este tocmai perceperea sclipirilor de diamant, gustarea fructelor din vrful pomului vieii, uimirea n faa acelei perle descoperite n adnc, nelegerea acelei stele luminoase a dimineii. Fenomenul argotinic precede creaia, el este nsui izvorul, sursa de inspiraie a Creatorului, roua care-l trezete, ploaia care-l adap, torentul care-l mbat i-l transfigureaz. Actul de creaie este dureros este durerea celui rnit de perfeciunea sferei usturimea arsurii din cercul arztor care se vrea exprimat. Actul de creaie este o zvrcolire, un chin, chinul celui ce i-a ntlnit iubita i a apoi a fost azvrlit parc, respins, aruncat n ntunericul cel mai din afar Este un clocot al unui vulcan ce ar vrea s-i arunce lava nspre nlimi Este ca un tumult de valuri, care vor s sfarme stncile abrupte ce le despart de rmul mult dorit Este asemntor groazei n faa morii, durerii celei ce nate, tnguirii celui ce a pierdut ceva de pre i ar vrea s regseasc. Nu este posibil rmnerea n sfer! Nu poi rezista continuu fierbinelii acelui cerc arztor Trebuie s cobori, s te resemnezi, s revii n piramid i nu oriunde, ci la nsi baza piramidei, pentru ca s ncepi din nou reconstruirea ei dintr-un alt material, mai nobil, mai preios. Aceasta este opera de art. O piramid dintr-un material preios, ndreptat ctre un nou pisc din care s se poat privi: SFERA, PERFECIUNEA, LUMINA O oper de art este un rod, o piramid din vrful creia poi culege un fruct ce se vrea asemenea celui gustat mai nainte. Este rodirea unei piramide n vrful creia vei gsi o frm din perla ce se vrea asemntoare celei gsite n adncuri. Este rodirea unei piramide n vrful creia poi gsi un grunte de diamant, ce vrea s aminteasc de feeria sclipitoare a acelei lumi Este o lav, care prin incandescena la care a fost zmislit s vorbeasc de focul din adnc Este ca o stnc biruit ce las valurile s ptrund pe acel tram de toi rvnit: TRMUL VISULUI, AL DIAMANTULUI I AL FOCULUI RELAIA CMP MAGNETIC MENSONIC CMP LUMINIC ntruct am vorbit despre fenomenele Sioneptic i Argotic, am gsit de cuviin s revenim asupra relaiei ce exist ntre cmpul magnetic mensonic i cmpul luminic. Din tabelul nfiat mai sus se poate constata interdependena razelor de aciune a acestor doua forme de cmpuri magnetic i luminic - cmpuri pe care le emit spiritele ndeosebi cele superioare. Din tabel se poate constata c pn la o raz de 0,8 m de cmp mensonic (partea superioar a tabelului) nu-i corespunde nici un cmp de radiaii luminice. De ce? Cmpul magnetic mensonic exprim n fond capacitatea i intensitatea gndului, fiind un rezultat al efortului mental, legat n fond de procesul de curire. Aceasta nseamn c numai spiritele care au depit egoismul i viaa pentru sine cresc n radiaii mensonice. Cnd curirea este total, cnd egoismul este depit, spiritul devine alb, adic este apt pentru V, crete i iubirea de semeni i odat cu acesta, procesul de gndire se dinamizeaz. Aadar exist o strns relaie ntre: CMPUL MAGNETIC MENSONIC i RADIAIILE LUMINICE

71

GNDIREA IUBIREA Deci, cmpul magnetic mensonic reflect capacitatea intelectual i intensitatea gndirii, iar cmpul de radiaii luminice reflect iubirea, capacitatea de jertfire pentru semeni. Luminozitatea are aadar rolul unei gndiri elevate, gndire care are ca filon rou de foc IUBIREA. Pe de alt parte, se nate ntrebarea dac exist vreo posibilitate de cretere a radiaiilor luminice. Rspunsul este afirmativ. Acest rspuns aduce n prim plan toate aceste noiuni de care este capabil omul, nchinndu-se semenilor, dedicndu-se celor din jurul lui. Dar numai att! Studiul i cercetarea, mpletite cu meditaia i contemplarea, determin cmpul magnetic mensonic s se dezvolte. Activitatea permanent a cmpului mensonic prin lecturi, studii i meditaii determin n timp creterea aciunii cmpului magnetic mensonic i creeaz premizele transfigurrii, adic a apariiei radiaiilor luminice, care anun nceputul procesului de albire. Radiaiile luminice sunt proprii spiritelor care au depit ataamentul pentru propriile interese, posednd capacitatea de introspecie, de concentrare, ceea ce i face api s se ridice pe treptele contemplaiei i extazului, fcndu-l apt de a trai fenomenul sioneptic, mprtirea cu PRAN nectarul luminic al straturilor superioare. Primirea pranei aduce o iluminare a minii, gndurile se transfigureaz, cugetul devine transparent, mai lucid, intuiia crete, devenind astfel apt s neleag mai bine tainele divinitii. n acest fel, starea extazic vine s confirme starea de primire a pranei, sufletul se umple de o bucurie de negrit, trind o adevrat srbtoare a bucuriei, cum spune Sf. Isihie Sinaitul. n timpul acestei primiri a pranei mintea ncepe s vad lumina s proprie, mpria Cerurilor este n propriul EU. Mintea lumineaz ea nsi, mprtindu-se cu lumina straturilor nalte, dobndind lumina gratie propriei lumini izvorte din meditaii i contemplri active, tinznd astfel s creasc nsi raza radiaiilor luminice. Gndirea fr iubire este moart. Este doar cmpul magnetic mensonic pe care-l au i nc destul de mare - i spiritele czute, mai ales cele luciferiene, al cror cmp magnetic mensonic concureaz cu acela al spiritelor din VIII i IX. Deci, gndirea este crucial. Ea poate cobor i ridica un spirit. O gndire egoist ntunec spiritul; gndirea iubitoare de semeni l nal i-l lumineaz, aducndu-i luminozitatea att de necesar ascensiunii pe naltele trepte. Gndirea asociat cu iubirea, filonul ei de aur, asigur spiritului mult dorita LUMINOZITATE. PARTEA A DOUA TEORIA ALUETEI RELAIA: IDEEE-MATERIE Alueta nu este altceva dect un atom nevzut, nepozitivat, care constituie materialul de baz al materiei negative precum i al spaiului, considerat tiinific ca un vid, adic lipsit de atmosfer. Aadar, spaiul este vid din punct de vedere fizic, experimental, dar teoretic el nu poate fi gol. Aluetele sunt deci atomii sub nfiarea s zicem - a unor raze ultra-nobile, care constituie spaiul interplanetar i interstelar. Ce este n fond alueta? Este crmida fundamental a vieii, a existentei, n analogie cu ceea ce noi numim atom, forma elementar de baza a materiei. Despre aluete ne-a vorbit prima data Heruvicle n august 1977, dar nu am neles suficient de clar. Tot n aceiai perioad ne-a dat explicaii generale asupra eluviilor zentice, dar tot nu am neles. Tot atunci ne-a vorbit despre interdependena cuplului univers pozitiv univers negativ, dar nici aceasta nu am neles-o bine. La nceputul lunii februarie 1978, Heruvicle a reluat teoria aluetei precum i problema genezei i am reuit n sfrit, s nelegem i s putem aborda n scris cele ce am aflat, toate aceste date constituind baza de pornire pentru nelegerea evoluiei materiilor, formarii fpturilor biologice, precum i a fiinelor cugettoare. Punctul de plecare este alueta. De nelegerea ei depinde nelegerea etapelor evoluiei materiei i a formarii diferitelor stadii de organizare a acestei materii.

72

Deocamdat lsm deoparte atomul pozitiv, care nu este dect un caz particular o stare precar a atomului negativ: ALUETA. Deci, ce este alueta? ESTE FORMA ELEMENTAR DE EXISTEN A MATERIEI NEGATIVE. Aceasta este o prim formulare, brut. Vom aborda acum caracterul abstract al prezentrii noastre i vom spune: ALUETA ESTE ESENA. ALUETA ESTE ESEN a vieii, a existenei. ALUETA ESTE ESEN compus din doua principii. PRINCIPIILE sunt constituite din idei ce se oglindesc reciproc. Vom prezenta acum o schema care s includ noiunile folosite mai sus, cu explicaiile necesare:

Principiul i

Principiul

TAMA ATAM Ideea I: ACTIV PASIV II: EMIATOR ABSORBANT Deci alueta este o esen bazat pe doua principii: TAMA i ATAM, acestea incluznd doua idei: de activitate i emisie i, respectiv, de pasivitate i absorbie. Aceasta ar fi definiia de fond a tuturor aluetelor, valabile pentru toate stadiile energetice. Care sunt caracteristicile schemei de mai sus? UNICITATEA ESENEI aceasta este prima abstractizare, major, deoarece formularea pe care noi am putut-o da ar fi fost: unicitatea n dualitate sau dintr-o formulare vulgarizat: armonia contrariilor. Noi, ns insistm n caracterizarea schemei de mai sus prin expresia: UNICITATEA ESENEI N DUALITATEA PRINCIPIILOR, cci UNICITATEA ESENEI ESTE POSIBIL TOCMAI DATORIT existenei a doua principii: TAMA i ATAM, unite ntre ele ntr-un tot indisolubil. Unicitatea esenei este dualist i ea implic o strns interdependen simultan a celor doua principii, TAMA i ATAM, care se manifest la modul fenomenal printr-un dublu FENOMEN DE ENISIE I ABSORBIE, acesta implicnd existena unui CMP DE INFRAESENE. n acest sens, esena are ca mod de existen pe plan fenomenal, concret, existena cmpului de infraesene, ce constituie n acelai timp tocmai modul de manifestare fenomenal a aluetei. O alta caracteristic a unicitii esenei, adic a aluetei, este existena sa perpetu, venic. Alueta este nsui MIRACOLUL EXISTENEI. Ea n-are nceput, n-are sfrit, nimeni n-o poate crea i nimic n-o poate distruge. De aceea, definim alueta drept: MOD ELEMENTAR DE EXISTEN. (Precizam c este vorba de aluet i nu de atom, care nu este dect un caz particular al universalei ALUETE). S revenim la schema de mai sus, n care am pornit de la o abstractizare. Este vorba despre noiunea de ESEN, care la rndul ei este compus din alte dou abstraciuni: principiile ACTIV i PASIV. Pn acum suntem n planul abstract, nimic concret. De acum ns, ptrundem n planul concret. Planul concret este marcat de intervenia dublului fenomen de EMISIE i ABSORBIE. Urmrind concretul, fenomenul de emisie i absorbie, suntem de fapt n plin definiie a ENERGIEI, a crei existen se datoreaz tocmai acestui fenomen. innd seama de acestea, s legm abstractul de concret prin urmtoarea formula: Formula nr. - I ACTIV EMISIE ESEN ENERGIE PASIV ABSORBIE

73

innd seama de aceast formul, abia acum putem consider definiia complet a aluetei: ALUETA este MODUL DE EXISTEN A ENERGIEI, alueta fiind modul elementar de existen a energiei, fiind ENERGIE, ne gndim la MATERIE gndindu-ne la MATERIE putem realiza echivalena: EXISTEN=ENERGIE- EXISTEN Prin aceast ultim concluzie am ajuns s demonstrm cele afirmate n cap. I al acestei lucrri, cnd afirmm c spiritul corpul negativ - este materie negativ, pe care am definit-o drept: O UZIN PRODUCTOARE DE ENERGIE Aceasta este alueta: MATERIE ENERGIE ESEN aceasta nsi baz a ceea ce se numete EXISTEN. Definiia aluetei o mai putem ns formula drept un NUCLEU ESENIAL MATERIAL ENERGETIC care are ca atribut, ca nsuire fundamental, necontenita ACTIVITATE, venic n micare. Fiind n activitate, fiind n micare, aceasta trebuie s aib un: SENS. Sensul ns nu este unic liniar, el este tridirecional n spaiu i nesfrit n timp. S vedem acum care sunt cele trei dimensiuni ale sensului. ASCENDENT SENS STABIL DESCENDENT Urmrind firul logic, am ajuns la cele trei ipostaze pe care le poate avea materia negativ, n conformitate cu cele trei direcii posibile. S sintetizam: (esen) ALUET=MATERIE (energie) sens ASCENDENT =ACUMULARE de energie sens STABIL =ECHIBRU energetic sens DESCENDENT =PIERDERE de energie.

Am ajuns, n sfrit, la o schem care poate sta la baza definiiei celor dou forme de materie negativ i pozitiv, despre care am vorbit nc din primul capitol i pe care o vom relua, innd seama de schema prezentata mai sus; astfel: MATERIA NEGATIV ESTE CARACTERIZAT PRINTR-O DOMINANT ACTIV, aceasta nsemnnd dominanta EMITOARE, cu sens ascendent evolutiv, materie care este n stare continu de ACUMULARE DE ENERGIE, tinznd ctre noi scheme superioare de organizare, materie indestructibil, venic. MATERIA POZITIV ESTE CARACTERIZAT PRINTR-O DOMINANT PASIV, stagnarea, aceasta nsemnnd un descendent, mrginit la structuri simple, elementare, materie amorit care a pierdut capacitatea de auto-organizare, avnd o soart critic n sensul c tinde spre PIERDEREA DE ENERGIE printr-un lent proces de dezagregare. Cu aceste noiuni clarificate, s ncercam s formulm specificul celor dou universuri: cel spiritual negativ i cel material pozitiv. Universul spiritual negativ este un univers caracterizat prin: ORDINE, el este alctuit din straturi, o spiral simpl n form de con, expresia treptelor de energie, care reflect cu strictee, stadiile diferite de lumin, adic de ENERGIA ACUMULAT, rezultat al unei evoluii disciplinate, n care LEGILE au constituit axul cluzitor. Universul material pozitiv, ns, este un univers caracterizat prin: HAOS un spaiu infinit n care materia pozitiv se prezint sub o infinitate de forme, care mai de care mai bizare (vezi astro-fizica), un univers haotic, care prezint cele mai neateptate i paradoxale moduri de manifestare, noian de fenomene haotice, abisale, rezultat al lipsei de disciplin n care LEGILE acioneaz haotic, neputnd realiza nici cele mai elementare forme de via. Iat-ne ajuni la o formulare realist, clar, concis a celor doua universuri, care, credem, vor reui s dea cititorului o orientare clara n descrierea ideilor i legilor proprii celor doua universuri. Am vorbit despre universul negativ al ORDINEI i de universul pozitiv al HAOSULUI, al

74

dezordini. Dar sistemul nostru planetar? Oare nu este el ordonat? Oare nu domnesc n el legile, disciplina rotaiei planetelor? DA! Sistemul nostru planetar este expresia tocmai a unei stri de mijloc, de ECHILIBRU RELATIV, expresie am putea spune - al unui al treilea univers n care: POZITIVUL relativ ORDONAT se mbina cu NEGATIVUL absoluta ordine. Iat capcana pietrei filozofale. SPIRITUL absolut ordonat triete ntr-o lume relativ ordonat. O lume a spiritelor este nevoit prin fora impecabil a destinului - s triasc intr-un univers material STAGNANT, ntr-o ORDINE RELATIV surd, de confuzie i eroare. Iat deci, sursa contradiciilor din concepiile noastre, iat universul quasi mort, stagnant, n care trim, suntem influenai n gndirea noastr s-l consideram ca SINGURUL REAL. Viaa n CORP POZITIV este plin de contradicii, pare fr rost, fr sens, pndit de misterioasa moarte care pentru muli a devenit un crez absolut. Trim ntr-un univers care i-a pierdut sensul ascendent, a stagnat i iat-l n starea n care nu mai acumuleaz energie ci o pierde. De aceea sensul, sensul nu trebuie s-l cutm n materia pozitiv ci n materia negativ, n spiritul nostru, n esena noastr, n noi nine, cci numai noi vom putea descifra adevratul sens al existenei, al vieii; sensul ascendent venic - al unor noi stadii superioare de ACUMULARE DE ENERGIE, care s ne conduc spre noi forme de cunoatere, spre LUMIN. Mai exist ns ceva de adugat la specificul celor doua universuri, al celor doua universuri, al celor doua materii. Vom reveni pentru aceasta la formula nr. I, s-o prezentm din nou: ACTIV EMISIE ESEN ENERGIE MATERIE PASIV ABSORBIE formula de mai sus are nsuirea de a contribui la precizarea definiiei celor dou materii i anume: MATERIA NEGATIV este o esena cu o dominant ACTIV, n care rolul dominant l are EMISIA, n timp ce: MATERIA POZITIV este o esen cu o dominant PASIV, n care rolul dominant l are ABSORBIA (evideniat prin forele de coeziune intraatomice). Iat-ne ajuni la o explicaie a luminozitii, cmpurilor luminice proprii spiritelor superioare. Ele EMIT lumina, deoarece esena lor este DRUIREA, druirea fiind expresia IUBIRII, iubirea fiind LUMINA. Logica se leag perfect pe plan fenomenal, definiiile noastre se confirm cu exactitate, cci druirea este expresia concret a esenei care este iubirea, iar rodul iubirii se manifest realmente prin CMP LUMINIC! Druirea este caracteristica dominant a spiritelor curate, a spiritelor ce radiaz n jurul lor un cmp luminos, ascuns privirilor noastre pozitive, dar pe care un medium de calitate o poate cu uurina constata. Druirea este expresia celui mai nobil STIL DE VIA EXTERIOAR, rod al unei esene interioare nobile i luminoase denumit de noi iubire. IUBIREA ca esen este rdcina vieii, sensul de foc interior ascendent major al existenei, IUBIREA este materia absolut de foc interior ascendent major al existenei, IUBIREA este materia abstract din care sunt alctuite tot ce este spirit curat, superior. IUBIREA nu este ns doar rdcin i sens. Ea este realmente: CEA MAI PUR ESEN! Orice izvor dintr-un munte i are o origine bine definit: provine din infiltraiile apei care este filtrat de diverse filtre naturale. ALUETA este pentru noi molecula de ap absolut care nu mai poate s fie mprit n alte componente. Noi toi tim c molecula de ap are componeni de baz, elementele de hidrogen i oxigen, care nu mai pot fi divizate. Alueta noastr nu mai poate fi divizat. Ea este crmida marelui edificiu al materiei negative. Ceva inferior aluetei nu exist. Nu este prerea NOASTR, ci nsi teoria spiritelor superioare afirm aceasta, i prin

75

aceasta i noi avem convingerea c dreptatea este de partea LOR. Teoria aluetei are menirea de a rezolva problema nceputului. Teoria Opalic pornete de la ideea c: EX NIHILO NIHIL, din nimic nu rezult nimic. Prin aceasta se afirm c noiunea de NIMIC este singura noiune ce nu spune nimic. Nimic nu exist! nceputul deci nu poate porni de la nimic. Totdeauna a existat ceva i anume sunt concretizate trei noiuni indisolubil i perfect sudate: ALUETA, ENERGIA, SPIUL. Aceste trei noiuni au avut, au i vor avea n veci o existen cert i de neclintit. Deci: UN NCEPUT ABSOLUT NU EXIST. Alueta a existat ntotdeauna i odat cu ea i energia ca mod de manifestare. Cnd Ioan Evanghelistul spune c la NCEPUT ESTE CUVNTUL, nceputul la care se referea el este un nceput RELATIV i proporional cu stadiul energetic al Aluetei. El se refer la nceputul gndirii. Alueta triete printr-o continu respiraie, emite i absoarbe Infra-Aluetei. Viaa Aluetei nu are un nceput pentru c simultaneitatea emisiei i absorbiei exclude posibilitatea unui nceput absolut. Deci: UN NCEPUT ABSOLUT NU A EXISTAT. Ioan Evanghelistul, cnd vorbete despre un NCEPUT, acesta se refer la EXISTEN! El se refer la nceputul existenei umane ca fptur gnditoare. Deci, Ioan Evanghelistul marcheaz prima treapt cnd fiina, vietatea situat n planul biologic a nceput s GNDEASC, a aprut, cu alte cuvinte, contiina de sine: COGITO ERGO SUM, gndesc deci exist. Noi nu ne punem deocamdat n fa problema apariiei GNDIRII, care este condiia fundamental a existenei, ci punem n discuie: ADEVRUL FUNDAMENTAL AL VIEII, care este FENOMENUL EMISIEI ABSORBIEI. Acest fenomen a existat ntotdeauna i a fost legat de nsi existena aluetei. Limbajul nostru nu este concret, se cere corectat, dar nu avem cum. DE CE? Pentru c noiunea de existen este prea general, prea global i nu are nuanele necesare care s exprime cu exactitate realitatea. Vom desface firul n trei. Este necesar s sacrificm noiunea de existen pe trei nivele i vom spune: I. ALUETA exist la treapta I de existen. II. FIINA (biologic) exist la treapta II de existen. III. FPTURA (spiritual)(omul) exist la treapta a III-a de existen. Deci exist trei trepte diferite de existen, trei stadii, trei ere pe linia ascendentei evoluii. Ceva care s existe nainte de stadiul aluetic nici pentru Opal nu exist. Stadiul aluetic este punctul de la care pleac gnditorii din Opal cnd pun problema nceputului. Stadiul aluetic, spunea Heruvicle, este supranumit n Opal: STADIUL NEFIINEI, adic stadiul, era n care nu apruse fiina cu viaa ei afectiv, a premers vieii cugettoare. Noiunea cheie care trebuie scoas n relief, spunea Heruvicle, este noiunea de VIA. Este o noiune limpede, cristalin, transparent care caracterizeaz TOT CE EXIST, TOTUL DESPRE VIA. TOTUL ESTE VIA, MOARTE NU EXIST, dup cum nu este posibil DESFIINAREA VIEII. Acest adevr pornete de la existena (viaa) nsi a ALUETEI, a crei via nu poate fi desfiinat de nimeni. ALUETA este stadiul elementar al vieii! ALUETA triete, este vie! Viaa se manifest printr-un FENOMEN necreat, care a existat, exist i va exista n veci: FENOMENUL DE EMISIE ABSORBIE. Deci, cnd Ioan Evanghelistul spune c la nceput a fost cuvntul, el se referea la era a III-a, adic cea a gndirii, fcnd aluzie la GNDUL PRIMORDIAL, care a generat cuvntul EU, adic a marcat era contiinei de sine, primul gnd de lumin care a transformat FIINA n FPTUR, pentru c EUL a fost generatorul FAZEI CREATOARE ACTIVE care a nceput s creeze contient de propriul EU, de propria existen. Cuvntul EU a fost rostit pentru prima oar n spaiul infinit de care nsui PRINTELE LUMINILOR, care avea s devin Marele Arhitect al Lumii Gndurilor, izvorul de idei creatoare pentru ntregul univers, ne-a spus Heruvicle, cluzitorul nostru din Opal. Deci, dac Ioan Evanghelistul considera nceputul a fi n CUVNT GNDIRE, NOI ne

76

exprimm totalul acord dar cu precizarea c este vorba de cea de-a treia er, acea a fpturilor care au nceput s gndeasc. Era a doua este era FIINELOR, adic era care ncepe din STADIUL ALUETIC. De aceea, ne apropiem s abordm mai nainte de toate TEORIA ALUETEI, tocmai pentru a aduce lumin asupra relativului NCEPUT. Revenind la expresia lui Ioan Evanghelistul, apariia gndirii marcheaz linia ascendent a unei evoluii, care a generat dorina de a face ceva. Aceasta s-a transformat n voin, care prin EFORT, a generat FAPTA. Deci Ioan puncteaz nceputul unui ir de valori: IDEE GND; DORIN VOIN; EFORT FAPT. Ioan pune accentul pe GNDIRE, iar ISUS pe FAPT. Dou extreme n care originea se afl n GNDIRE iar FAPTA are valoarea final de ROD AL GNDIRII. Ideile sunt n echilibru perfect, dar trebuie s punem accentul pe valoarea fundamental a GNDIRII, cci este izvorul care anim, care zmislete, care creeaz seria de valori: IDEE GND DORIN VOIN EFFORT FAPT. Aceste ase valori alctuiesc hexagonul generator al tuturor aciunilor pe care le poate ntreprinde fiina cugettoare! n simbolistica cifrelor 6 este cea care exprim FOCUL focul sacru al cugetului mereu activ. ISUS a spus: FOC AM VENIT S ADUC PE PMNT, iar focul este exprimat de hexagonul sacru al celor ase valori: IDEE GND DORIN VOIN EFFORT FAPT. n nsuirea acestor ase trepte, IDEEA GNDUL urmeaz o unitate incipient i definitorie. Fptura uman nu o definim ca fptur afectiv, ci spunem c omul este o FIIN CUGETTOARE. S-a statornicit deci n contiina noastr c valoarea cea mai mare pentru o fptur este latura ei cugettoare: GNDIREA este instrumentul cel mai practic, cel mai preios, zborul tuturor aciunilor noastre. ERA FINEI a fost era dezvoltrii afectului. ERA FPTURII a marcat era dezvoltrii intelectului: ERA GNDIRII. C fptuim, c acionm, c creem, sunt nite simple accidente, simple abateri de la viaa noastr propriu-zis, care au loc n: LUMEA GNDURILOR. Totul n jur este relativ i subreal, diluat i lipsit de consisten pentru c: TOTUL ESTE GNDIRE. GENEZA I EVOLUIA UNIVERSULUI SPIRITUAL S revenim la teoria ALUETEI. Sftuim cititorul s revad paginile referitoare la ALUET, pentru c cele ce vor urma vor continua s dezvolte ideile legate de caracteristicile aluetei, n direcia descifrrii evoluiei sale, urmndu-i STADIILE ENERGETICE exprimate prin CMPURILE DE INFRA-ESENE. Spuneam c ALUETELE sunt caracterizate prin cmpuri de infra-esene. Acest cmp are nsuirea de a ATRAGE i de a RESPINGE i concomitent de a ABSORBI i de a EMITE INFRAESENE. CE SUNT ACESTE INFRA-ESENE? Aa dup cum arat denumirea, este vorba tot de nite ESENE, adic tot de nite ALUETE, dar de dimensiuni foarte mici, adic la stadii energetice reduse. Deci am putea spune c infra-esenele sunt de fapt MOCRO-ALUETE. n acest sens, am putea s ne exprimm astfel: MACRO-ALUETELE absorb i emit MICRO-ALUETE. (Atragem atenia cititorului pregtit tiinific c n prezentarea fcut de Heruvicle, el respinge noiunea din fizic de particul elementar, considerat drept fragment nuclear, vrnd s spun prin aceasta c aa numitele particule elementare sunt tot nite atomi, infinit mai mici, deoarece n realitate starea subatomic nu exist, denumirea de particul elementar fiind echivalent tot cu o stare atomic pe care am putea-o denumi stare infra-atomic). Dup cum se poate remarca, alueta are o gam infinit de dimensiuni, acestea reflectnd diferite mrimi energetice: o micro-aluet exprim un nivel sczut de energie, etc. S ncercm acum o ierarhizare a acestor aluete n funcie de dimensiunile lor, respectiv n

77

funcie de nivelul lor energetic: Schema nr. 9 Nivel superior EXTRA macro-aluete SUPER macro-aluete ULTRA macro-aluete EXTRA aluete SUPER aluete ULTRA aluete EXTRA micro-aluete SUPER micro-aluete ULTRA micro-aluete

Nivel mediu

Nivel inferior

Uznd de aceste denumiri, ne vom putea exprima astfel: Extra macro-alueta are un cmp format din extra micro-aluete; Super macro-alueta are un cmp format din super micro-aluete; Ultra macro-alueta are un cmp format din ultra micro-aluete. Desigur, cititorul nostru este contient c i NOI c avem de a face cu un limbaj convenional. Din necesiti explicite am apelat la prefixele ultra, super, i extra pentru a crea distanele necesare ideii noastre prin care dorim s exprimm diferitele STADII ENERGETICE, pe care le poate lua alueta n evoluia ei ascendent, n sensul ACUMULRII DE ENERGIE. (vezi schema nr.7) Dac ar fi s apelm, la o similitudine (stngace, desigur), aceasta ar fi claviatura quasiinfinit a unei orgi cu mai multe registre ca clopotele sunetelor cu nalt frecven. Desigur, asemnarea aceasta este mai mult o metafor, mai mult un mit dect o realitate, dar ea exprim totui ceva din ierarhia energiilor pe care dorim s le conturm. Aadar, ceea ce fizica numete particule elementare sunt de fapt tot atomi, dar cu dimensiuni cu mult mai mici dect atomul n cauz. Spunea Heruvicle: nsi ceea ce voi numii electroni, sunt de fapt tot nite atomi, dar cu o mas mult mai mic dect atomul care emite. Heruvicle a precizat apoi: Alueta nu are subdiviziuni, nu exist ceea ce voi numii particule elementare! Totul, tot ceea ce constituie univers material pozitiv, ntregul vid este alctuit din aluete. Referitor la concepia noastr despre atomi, Heruvicle a criticat modelul nucleului n jurul cruia ar gravita un numr exact de electroni. Este o copilrie cine crede c electronii se las numrai ca boabele de orez! ELECTRONII nu graviteaz n jurul nucleului ci formeaz un cmp n jurul acestuia, cmp care exprim necontenita absorbie i emisie de aluete a nucleului, cci electronii sunt de fapt nite infra-esene, adic nite micro-aluete pe care nucleul pozitivat le absoarbe i le emite asemenea unui plmn care inspir i expir necontenit. Atomul vostru, precizeaz Heruvicle, este un fel de macro-aluet obosit, oboseala nsemnnd stagnare, stagnarea exprimnd nivelul inferior al ierarhiilor aluetelor: POZITIVAREA. Astfel, tot ceea ce n univers exist ca materie vizibil, nu sunt altceva dect diferite forme de stagnare, cu alte cuvinte, stri precare ale unor aluete degenerate n care domin mai mult sau mai puin fenomenul absorbiei care se manifest prin intensificarea forelor de coeziune, sursa formrii materiilor zise solide Materia vizibil deci, precum i diferitele forme ale materiilor din univers care sunt vizibile, sunt stadii de decdere ale aluetelor din zona MICRO, n timp ce viaa s-a nscut din zona MACRO a aluetelor, adic cin nivelul superior exprimat de noi n schema nr. 9. n strdania noastr de a descifra geneza, vom porni de la nivelul superior al schemei nr. 9

78

care cuprinde macro-aluete, ultra, super i extra-energetice, caracterizate printr-un intens fenomen de emisie absorbie. Considernd c acest nivel superior alctuiete o lume caracterizat printr-o maxim intensitate de activitate, tradus prin amplitudini mari i frecvene nalte, n virtutea teoriei probabilitilor au nceput la un moment dat s apar asocieri de macro-aluete pe aceiai treapt, realiznd DUETE. De pild: dou aluete macro, ultra energetice au realizat un duet de macroaluete ultra energetice. Acest duet, formnd un quartet, astfel nct la o progresie aritmetic numeric i-a corespuns o progresie geometric energetic. Dou quartete au format un octet de aluete ultra energetice pn la 24 de macro-aluete ultra-energetice. Acest stadiu de 24 de macro-aluete ultra-energetice a nsemnat conturarea n spaiu a unei SFERE perfect echilibrat din punct de vedere geometric, respectiv energetic, amplitudinile i frecvena exprimnd corespunztor nalta efervescen a fenomenului de emisie absorbie. A urmat o perioad de linitire, de stabilitate energetic. Pe acest fond de linite, SFERA alctuit dintr-un sistem nchis a creat condiiile necesare formrii, n chiar centrul sferei, a unui ORGANICUL sensibil dar puternic, realizat din incidena undelor emise de cele 24 de macro-aluete ce alctuiau, ca s zicem aa, CRUSTA SFEREI. Acest organicul interior, devenit sensibil la radiaiile crustei, aceast sensibilitate s-a diversificat, cunoscnd strile de extrem simpatie fa de alte sfere inferioare din punct de vedere energetic. Dar, dup cum simpatia determin sfera s se apropie de alte sfere asemntoare, tot astfel antipatia i imprim o micare de distanare fa de sferele cu nivel energetic inferior. S ne oprim. Folosim, este adevrat, un limbaj tiinific, dar totui el rmne convenional, schematic, simplificant. innd seama de acestea, traducem geneza acelui organicul interior drept evenimentul care a marcat realizarea primului stadiu genetic: STADIUL AFECTIV. Deci geneza noastr pornete de la AFECT, de la strile primare ale acestui afect avnd ca extrem de nivel superior simpatia, la mijloc indiferena, linitea, iar ca extrem inferioar antipatia. Aceste stri afective se traduceau ns prin frecvene diferite care aveau CULORI DIFERITE. Astfel, frecvena nalt a simpatiei determin cmpul magnetic s aib o coloraie ALBASTR, starea de mijloc de interferen avea o culoare GALBEN, n timp ce starea de antipatie determin o frecven joas, cu o coloraie ROIE. n alt ordine de idei, simpatia albastr genera un cmp magnetic cu o frecven de ATRACIE, iar cmpul magnetic al strii de antipatie roie genereaz un cmp magnetic n funcie de RESPINGERE. Acesta nsemnnd c stadiul AFECTIV AL SFEREI de 24 de macro-aluete extra-energetice era caracterizat printr-un cmp magnetic BIVALENT, adic era apt de atracii sau respingeri, ca rezultat al ORGANICULULUI ce ncepea s triasc n sine, n interior, prin stri de simpatie, indiferen sau antipatie. Interpretnd n continuare fenomenul, vom spune c apariia organicului n centrul sferei a marcat geneza unei noi esene (interioare), aprat, ascuns de crusta (exterioar) a sferei, un organ interior sensibil i o crust exterioar aspr rigid. Crusta era cea care primea informaiile, transmindu-le sensibilului organ interior, care prelua informaia transmis, o prelucra i apoi reaciona spontan. Trecnd timpul, ntruct dominau strile de antipatie din cauza prea multor sfere inferioare energetice, organul interior uznd din ce n ce mai mult de cmpul magnetic cu funcie de respingere, a determinat crusta, nsi sfera s se deplaseze n spaiu cu viteze din ce n ce mai mari n cutarea unei zone de sfere superioare din punct de vedere energetic, astfel nct, n virtutea aceleiai legi a probabilitii, sfera noastr a reuit s ajung ntr-o zon cu densitate mai mare de sfere cu nivel energetic superior. n aceast zon, sfera i-a micorat viteza, a devenit din ce n ce mai puin agitat n spaiu, pn cnd, ntlnind o alt sfer la acelai nivel superior energetic, s-a oprit, pentru ca apoi s se apropie din ce n ce mai mult, i dezvoltnd un cmp de atracie din ce n ce mai mare, s se lipeasc pur i simplu de vecina ei ntr-att de mult, nct s se realizeze o UNITATE DUALIST. Aceast nou unitate era o nou form, asemenea unui Sferoid alctuit din dou sfere

79

care, turtindu-se n timp, au generat n final o nou sfer, deci o UNITATE alctuit din dou emisfere simetrice, echidistante, strns unite, fiecare emisfer pstrndu-i individualitatea i pentru c erau perfect identice au format o singur FIIN. FIINA nou creat era alctuit din dou cruste exterioare ce formau o unitate ce culegea informaii din dou direcii diferite, transmindu-le n interior celor dou ORGANICULE AFECTIVE, care, la rndul lor, i ele simeau la unison, triau adic simultan aceleai stri afective. n momentul n care sudura s-a realizat perfect, n clipa n care cmpurile magnetice au ajuns s se identifice, n trirea aceluiai sentiment de reciproc simpatie, organiculele afective au nceput s vibreze din cauza nsumrii amplitudinilor, astfel c n aceast vibraie comun, organiculele afective au cunoscut o stare afectiv nou: BUCURIA CONTOPIRII, determinndu-le s emit din proprie iniiativ o und nou transfigurat, de o frecven mai nalt, care s-a manifestat printr-o nou form de exprimare a vibraiei interioare, prin emisia pentru prima oar a unui SUNET. Sunetul acesta a marcat geneza limbajului interior muzical, inaugurnd gama de mai trziu a sunetelor, printr-un prim sunet nalt, expresia BUCURIEI, rezultat al identificrii izvort din transfigurarea celei mai nalte vibraii magnetice ntr-o expresie nou, sonor, ca o ncununare a CONTOPIRII NTR-O UNITATE a dou esene identice, simetrice i echivalente. Acest prim sunet izvora dintr-o vibraie interioar nou a organiculelor care au devenit acum ORGANE emitoare de sunet. Sunetul ns nu a ncetat, el a persistat nuanndu-se ntr-o GAM de SUNETE nalte care exprim bucuria interioar a contopirii. Crustele ns nu au rmas insensibile, vibraia noilor organe le-a determinat i pe ele s intre n vibraie. Sunetele, continund s fie emise diversificat de ctre organele interioare, crustele i-au dublat funciunea existenei lor, adic au devenit receptive la nuanrile sonore ale organelor interioare, ncepnd s asculte propria lor muzic interioar. Spaiul n acest timp se popula cu noi SFEROIZI, rezultat al contopirii altor SFERE, astfel c n zonele nalte ale sferelor macro-energetice unite, contopite, a nceput s se fac linite. Viteze scznd, sferele, rnd pe rnd, s-au oprit realiznd noi contopiri, contopirile genernd noi organe interioare muzicale. Organele interioare cntau CNTUL CONTOPIRII, iar crustele se specializau ascultnd acest prim cntec. Dar crustele, din ce n ce mai ncntate de propria lor muzic interioar, au simit necesitatea de a crea un organ al lor, adic al crustelor, prin care s-i exprime, s-i descarce vibraiile necontenite datorate muzicii interioare. Astfel, de comun acord, crustele au ales pe una din componentele lor s se transforme ntr-un organ vibrator, asemenea unor corzi sensibile la vibraii, care s emit sunete exterioare. Aceast selecie s-a realizat bineneles, ntr-un timp ndelungat, dar n cele din urm a aprut n mijlocul sferei pe linia median a celor dou sfere un orificiu ca o plnie, dotat cu corzi vibratoare care, ncet, ncet, au nceput s emit n afar sunete noi, ceva mai aspre dect sunetele interioare, dar n orice caz aceste sunete emise aceast primitiv GUR deveneau ncet capabile s redea ct mai fidel sunetele pe care le emiteau ORGANELE INTERIOARE. Astfel a aprut orificiul bucal cu funcia de a emite din lumea interioar. Dar pentru ca, toate sferele din zona superioar a macro-sferelor ajunseser s emit astfel de sunete, crustele au creat dou orificii n dreptul semi-sferelor cu funcia de a recepiona sunetele celorlalte macro-sfere hiper-energetice. Dup formarea acestor dou orificii cu funcie auditiv, s-a putut asculta n spaiu primul corp celest. Satisfacia simurilor era att de mare nct nsui efectul interior se complcea n a asculta sunetele recepionate de cruste. Corul celest al celor superiori, era alctuit din voci care-i exprimau BUCURIA regsirii lor pe acelai nivel energetic. Cele dou orificii auditive (urechi primare) au evoluat dnd posibilitatea repetrii vecinilor care emiteau aceleai sunete, care cntau adic n aceiai ton. Spaiul la acea vreme se ierarhizase el nsui. La Zenit erau macro-sferele, hiper-sferele energetice, care cntau cu frecvene nalte, iar la Nadir erau micro-sferele care i ele, la rndul lor, ajunseser s cnte, dar la frecvene mai joase. Din punct de vedere cromatic, macro-sferele

80

superioare emiteau cmpuri magnetice violacee, iar micro-aluetele din zona inferioar emiteau pe frecvene roiatice. ntreg acest spaiu forma o unitate, o lume a sferelor evoluate. Posibilitatea sferelor de a percepe sunetele confrailor a determinat o ncetinire a vitezei de deplasare a sferelor, acestea oprindu-se ca s asculte sunetele emise de sferele vecine pn cnd s-a produs o adevrat oprire, dominnd nemicarea, plutirea. Satisfacia simurilor era extrem de mare. Crustele, la rndul lor cptar funcia de integrare a sunetelor i la un moment dat stelele au simit nevoia s se concentreze n spaiu spre a forma uniti compacte de sfere muzicale. Aceast tendin de apropiere ntre sfere a determinat formarea la nivelul crustelor a unor aripioare, crustele demonstrau ingeniozitate, devenind adevrate CREIERE generatoare de funciuni i organe noi, conferindu-le funcia de ORGAN EXECUTORIU la propunerile ce veneau din interior, de la organul afectiv. Creterea capacitii de selecie a crustelor s-a manifestat apoi prin crearea unor organe sensibile la culori. Astfel, crusta a generat dou orificii cu funciunea de a culege vibraiile colorate ale sferelor vecine pentru ca selecia vecinilor s fie ct mai judicioas. Odat cu apariia acestor ochi primitivi, sferele, graie aripioarelor se puteau mica n voie ntr-o lume de sfere asemntoare, care au nceput s se alctuiasc n stoluri zburtoare ce se roteau n cercuri concentrice. Se deschisese prin aceasta marea er a micrii de rotaie n care sferele nu mai conteneau s-i dezvolte analizorul: organele vizuale i auditive care constituiau sursa de informaie pentru organul interior afectiv, care s dezvolte la rndul su, cu o repeziciune fantastic, fiecare analizor cptnd n interior organul su propriu de integrare i rspuns. Era perioada cnd lumea sferelor evolua n muzica sunetelor i a culorilor, lucrnd, micndu-se i n aceast micare realiznd amplificarea receptivitii i diversificarea rspunsurilor. Sferele notau zburau mai bine zis, n oceanul primordial al aluetelor stabile care constituiau hrana sferelor. Exist nc de pe atunci o respiraie cutanat, dar organele interne afective simeau nevoia de aer, de aluete, i atunci orificiul care emitea sunete s-a adncit, interiorul ncepnd s absoarb i s elimine aluete care n micarea lor provocau o nviorare a cmpului magnetic. Astfel, a aprut n interiorul celor dou emisfere, de fiecare parte, cte un organ minuscul, un fel de mic plmn care ncepea s traduc n via necesitatea interiorului de a se hrni cu aluete, aluete care n micarea lor provocau o nviorare magnetic substanial. Am ajuns la faza cnd sferele s poat realmente primi denumirea de FIINE MUZICALE care auzeau, vedeau i respirau continuu i mai ales necontenit cntau, cntul lor acoperind o gam ntreag de sunete. Astfel, trebuie s precizm, cele trei zone: superioar, medie, i inferioar, au alctuit o lume cert, strict delimitat n spaiu care cunotea un sus zenitul zona superioar i un jos nadirul zona inferioar. La extremitatea zonei inferioare ns se producea un fenomen aparte: sferele mici de 8 14 i 24 de aluete ncremenite n aceste stadii se diversificau formnd un adevrat disc preios multicolor, asemenea unui platou, asemenea unei farfurii uor adncit n care obinuiau s poposeasc mai ales micro-aluetele din zona inferioar. Platoul acesta preios prezenta un fel de refugiu al sferelor care simind nevoia de odihn, se lsau atrase n jos de ctre preiosul platou, acesta devenind n scurt timp zona de odihn a tuturor FIINELOR, inclusiv a celor din zona superioar. Platoul Preios ns era i el viu, cci n micarea lui de rotaie i de nurubare formase n partea de jos un fel de coad n spiral care, pe msur ce cobora, cercurile spiralei deveneau din ce mai mari, pn se pierdeau ntr-o zon de ntuneric nedefinit. Viaa continua ns pe preiosul platou, cptnd o amploare din ce n ce mai mare. Fiinele cobornd pe platou din ce n ce mai des, datorit forei de atracie pe care o dezvoltau aluetele preioase ce alctuiau platoul, fiinele, dintr-o necesitate de stabilitate pe platou, au generat dou piciorue pe care le foloseau ori de cte ori coborau s se odihneasc din zbor. n acest timp, spirala se strngea din ce n ce mai mult, datorit activitii magnetice a macro-aluetelor ce o conineau, ajungnd ntr-un timp destul de ndelungat s se alipeasc de preiosul platou, dndu-i acestuia stabilitate i consisten. Acest fapt a fcut ca fora de atracie a

81

preiosului platou s creasc, determinnd fiinele s rmn pe platou i-n felul acesta cele dou piciorue au devenit din ce n ce mai solicitate, fapt care a generat dezvoltarea considerabil. Trebuie s ne oprim i s precizm c suntem deja n plina dezvoltare a lumii Opalice, cnd toate fiinele din cele trei zone: superioar, medie i inferioar s-au acomodat mpreun, formnd o lume de fiine care triau pe un platou alctuit din materii negative preioase i vii la nivelul lor, de cristale aluetice, adic formaiuni de aluete care s-au oprit la fazele 8 16 24 fr s se transforme n fiine. Aceste aluete s-au cristalizat printr-un fenomen de pozitivare relativ, alctuind ns un material superior, activ la nivelul su dar care s nu fie confundat cu materia moart pozitiv. Vrem s precizm prin aceasta c discul n form de farfurie al preiosului platou pe care triau fiinele Opalice era totui departe de a se pozitiva. Nu s-a pozitivat, ci s-a cristalizat, formnd ceea ce noi am numit n primul capitol MATERIILE SOFIANICE. Aceste materii sofianice prezint i acum caracteristica de a fi macro-aluete, ca materie negativ superioar care alctuiete la ora actual solul Cetii Opalice, materii cu nsuiri cristaline superioare care emit n spaiu lumini multicolore. S revenim acum la evoluia Opalului i s semnalm un fenomen care merit privit cu toat atenia. Despre ce este vorba? Odat fiinele alctuite ntr-o lume ce tria pe un fel de planet (preiosul platou sofianic) care duceau o via complex, o via n nite fiine care ajunseser s neleag perfect graie unui limbaj muzical, fenomenul genezei continu n nsi spaiul delimitat strict i, concret de prima centur zentic Opalic. Adic i n zona Opalic format continua procesul de ierarhizare a aluetelor n zone de Macro i Micro-aluete. Aceste macro i micro-aluete aveau particularitatea c se dezvoltau i evoluau n marea sfer magnetic a fiinelor Opalice i n marele cmp gravitaional al preiosului platou. Astfel, de la un timp, au nceput s apar noi sfere de 24 de aluete care s-au asociat dou cte dou formnd noi uniti alctuite din semisfere, care tindeau ctre formarea acelui organ interior afectiv, sfera cu o coloraie bogat i care formau, putem spune, un al doilea ciclu evolutiv de fiine, ce abia se nteau. Deci, dup o prelung perioad de formare a lumii Opalice alctuite din fiine muzicale care auzeau, vedeau, emiteau sunete, zburau i mergeau, respirau i se nelegeau printr-un limbaj muzical, n acest timp asistm la desfurarea unui ciclu genetic care avea loc n atmosfera Opalului, care genera o nou lume ce urma acelai fir evolutiv, identic cu cel descris de NOI. Lumea fiinelor de rangul nti s le spunem i continu evoluia prin dezvoltarea concomitent a laturii gnditoare a crustelor, precum i a laturii afective a acelui organ interior care cnt necontenit determinnd fiinele evoluate s cnte n coruri din ce n ce mai complexe. n acest timp, fiinele ce se nteau prin formarea celui de al doilea ciclu au ajuns i ele cu timpul s cnte n naltul cerului. Ele au format o lume zburtoare care i-a dezvoltat mai mult aripile, prefernd s zboveasc mai mult n nlimi, ele devenind cu timpul asemenea celor dinaintea lor, dar pe o treapt evolutiv inferioar fiinelor din primul ciclu, care deveneau din ce n ce mai mult fiine cugettoare. Trebuie s subliniem un fapt. Este momentul s aducem n prim plan o caracteristic a lumii Opalice, faptul c fiinele Opalice erau fr sex, nu cunoteau sexul, viaa nu cunotea moartea, fiinele activau continuu fr somn, fr nateri, fr moarte, acestea nefiind cunoscute Opalului, nici n ziua de azi. Revenind la lumea Opalic, care, dup cum am vzut, a fcut posibil apariia unui nou ciclu evolutiv din care au rezultat fiine muzicale, trebuie s vorbim despre formarea celui de al treilea ciclu evolutiv, rezultat al asocierii unui alt tip de aluete. Acest nou tip de aluete fceau parte chiar din aerul pe care-l respirau fiinele cugettoare, din nsi sunetele muzicale emise de aceste fiine cugettoare. Ce s-a ntmplat? Aluetele care rezultau din sunetele emise de fiinele cugettoare au nceput s realizeze asocierea de 2 4 8 pn la 16 i chiar 32 de aluete. Aceste formaiuni de 32 aluete s-au oprit, continund s se dezvolte n ritm rapid, ajungnd n timp s formeze primele soiuri de planete care s-au diversificat n funcie de structura lor. Astfel la limita inferioar de 16 aluete au luat natere o infinitate de specii de flori la limita de 24 au luat natere tufanele de arbuti, iar la limita de 32 de aluete au luat natere pomii fructiferi.

82

Este necesar s subliniem faptul c aceste vieti-plante s-au format dnd natere la un fel de flori, cci nu avem pe pmnt ceva mai apropiat acestei forme de via dect aa numitele flori. n Opal aa numitele flori se numesc INEHNII, care sunt adevrate explozii de forme si flori, de o gingie i o coloraie de nici visul nu poate zmisli. INEHIILE din Opal au ajuns astzi la o varietate de miresme de o trie nentlnit. Ele nu au rdcini, stau pur i simplu grupuri-grupuri n aer formnd adevrate grdini suspendate care stau mai mult n jurul zonelor locuite de ctre fiinele opalice, dar formeaz i adevrate coloniiunele prinse chiar n solul opalic. Tot astfel putem vorbi i despre arbuti i despre pomii fructiferi care cu timpul, au devenit surs de hran al fiinelor din primul ciclu, al fiinelor cugettoare. Fiinele cugettoare rezultate din primul ciclu genetic al Opalului au format prima populaie care astzi numr circa 1,7 milioane de spirite gigantice, despre care am vorbit n primul capitol i care are drept conductor pe colosul Printe al Luminilor secondat de Rama Opalic alctuit din 33 de spirite gigantice. Al doilea ciclu dup cum am vzut a dat natere unor fiine contemplative care zboar cntnd. Numrul lor s-a ridicat la cteva sute de milioane. Cel de-al treilea ciclu a creat fiine extatice care s-au dezvoltat pe solul opalic sofionic devenind mari maetri cntrei din diferite instrumente muzicale pe care le confecionau singuri. Primul ciclu de fiine cugettoare evolua la nivelul platoului preios i se specializau n diferite tiine i arte. Acestea erau cele 1,7 mil. de fiine de baz opalice, care mpleteau meteugul cu arta, gndirea cu filozofia. Au devenit n timp spirite gigantice complexe plurivalente, apte n acelai timp de creaie plastic sau muzical. S vedem cum s-a nscut i cum a evoluat Marele Guvernator, Printele Luminilor. Printele Luminilor a fost la nceput prima sfer care pentru prime dat a emis unda sonor, a fost apoi primul care a dat tonul n spaiu, ceilali relund sunetul emis de EL. A fost primul care a reuit s aud primul care a vzut din cei muli, primul care a zburat la cea mai mare nlime, primul care a cobort pe platoul preios, primul care a nvat s neleag limbajul sunetelor, primul care s-a acoperit i a nceput s cugete, PRIMUL GNDITOR, primul care a cunoscut contemplaia i extazul, primul care a emis idei atingnd stadiul Ideogoniei i primul a rmas i astzi dintre toi, primul pentru vecie: neajunsul, necuprinsul, PRINTE al LUMINILOR. EL a fost primul care i-a ales cercul ce prieteni intimi, de apropiai colaboratori care au format RAMA OPALIC de mai trziu apoi, dup naterea celor patru sisteme planetare, cu cele patru lumi, i-a ales ali 52 de colaboratori care au format PERTUIA DIVIN- menit s dirijeze destinele celor patru universuri, celor patru lumi din cele patru sisteme planetare diferite. Cam acestea a avut s ne comunice Heruvicle n legtur cu geneza i evoluia Opalului. n rest ne-a explicat doar apariia sexelor n celelalte lumi, n celelalte universuri, unde au aprut mai trziu fiinele cugettoare. Cum i cnd a fost provocat apariia sexelor? n genez toate lumile au urmat n mare aceleai trepte evolutive pe care le-a cunoscut OPALUL, cu deosebire c fiinele, cnd au ajuns la etapa formrii organelor vizuale, au cunoscut toate, fr excepie, STAGNAREA. n primul univers, de pild, pe nume HAIUM, fiinele cnd au ajuns s vad, s-au complcut n feeria culorilor i a cnturilor suferind un fel de micorare a ritmului evolutiv care a atras atenia OPALULUI. Trebuie s ne nchipuim ce uluitoare vechime are OPALUL dac putea s vad de la mare distan evoluia din sistemul HAIUM, care a nsemnat prima lume aprut dup OPAL. OPALUL era nc de pe atunci desvrit, perfect nscris n ZENTA OPALIC, zenta care prin cmile ei Sifoketuarice putea s vad la distane imense, graie giganticelor efluvii zentice emise din Opal. Aadar Opalul a observat stagnarea fiinelor vizual-auditive. Analiznd situaia, PRINTELE LUMINILOR a avut ideea de a rupe n dou acele fiine(din sistemul Haium ), una s fie dominant activ, gnditoare, vztoare-masculinul, alta s fie dominant pasiv-afectiv, auditivul, femininul. n felul acesta era provocat micarea, deplasarea mai rapid a discurilor masculine n cutarea discurilor feminine. S-a provocat nfptuirea unui joc armonios atractiv n care discul exterior(masculin)s caute s fie pe placul discului interior (feminin). Invenia acestui joc sublim a dat rezultate. n lumea sistemului Haium au fost trimise razele TITANICE de coloraie violet care au provocat fulgertor scindarea

83

unei fiine asexuate n dou fiine sexuate. Sexele, bineneles nu apruser ca organe separate i distincte din punct de vedere anatomic. Era o scindare a esenei unice n dou esene care, n cutarea echilibrului, doreau s se contopeasc, doreau s fie o singur esen i acest dor, aceast cutare avea s fie emblema ntregii evoluii ulterioare, tot ce a urmat fiind bazat pe cutarea frumuseii feminine i respectiv a forei masculine, dou entiti care se doreau reciproc i continuu spre a se completa reciproc. Femininul emitea sunete nalte, melodioase de nalt frecven. Femininul vroia s vad faa celui iubit, iar masculinul dorea s aud glasul celei iubite. Femininul avea s se ocupe cu formele i cugetele lumii n care tria. Femininul avea s aib o dominant iubitoare, afectiv, iar masculinul o dominant gnditoare, raional: caldul i recele ncruciat, violetul i albastrul armonizat cu roul i verdele. Dar s urmrim ce s-a petrecut n continuare. n universul HAIUM, n zona superioar s-a format si acolo un platou preios, un fel de ORA de AUR unde triau cei superiori, acest platou preios se continua n jos n spaii ca o SPIRL format din cercuri n care triau celelalte categorii de spirite, ierarhizate pe trepte diferite de energie, luminozitate. Dar, spre deosebire de OPAL, unde cercurile spiralei s-au strns ca un arc formnd platou unic OPALIC, spirala din universul HAIUM a rmas n continuare spiral din cauza spiritelor ce evoluau foarte, foarte ncet. Din pricina evoluiei foarte lente, spiritele au ajuns s cad pe planetele pozitive la nivelul crora evoluaser Trebuie s menionm c fiecrui platou preios situat n Zenit i corespunde n Nadir un Soare n jurul cruia se roteau planetele, fiecare planet corespunznd din punct de vedere calitativ substanei spirituale negative ale spiritelor n cauz. S dm exemplul cu sistemul nostru planetar: Oraul de Aur corespunde din punct de vedere calitativ planetei Zefirius, straturile VIII i VII corespund planetei Taitun, straturile VI si V corespund planetei TARNIUM; iar straturile IV,III,I corespund planetei Pmnt. Ei bine, prin formarea preiosului platou care a devenit ORAUL de AUR, Zenitul a determinat n zona opus(Nadir) formarea Soarelui i a tuturor planetelor al cror material era din ce n ce mai nobil pe msur ce se apropiau de Oraul de Aur. Asta nseamn c Soarele care reprezenta Nadirul, este alctuit din cele mai inferioare elemente, n timp c pe msur ce ne deprtm de Soare materiile din care sunt alctuite planetele sunt din ce n ce mai superioare, mai active, mai nobile. n acest sens planeta ZEFIRIUS este cea mai nobil planet, nu numai din punct de vedere spiritual dar i al materiilor pozitive din care este alctuit planeta. Dovada clar este c ZEFIRIUS nu se vede, radiaiile ei fiind dincolo de ultraviolet, deci invizibile de pe pmnt. S revenim ns la evoluia specific sistemelor planetare. Spuneam c din cauza stagnrii fiinele din spirala negativ a universului HAIUM, au nceput s cad pe planetele crora le aparineau din punct de vedere calitativ. Cderea pe planetele pozitive a nceput de jos n sus. Astfel n sistemul nostru planetar, primele care au czut au fost spiritele din stratul I-II, venind pe planeta Pmnt. Precizm c sistemul nostru planetar este denumit de OPAL LEHATI, i a urmat din punct de vedre al Genezei dup HAIUM, la o distan n timp de 4 mil. de ani. S urmrim deci firul evoluiei n sistemul nostru planetar: Aadar, mai nti fiinele au trit pe spiral n straturile negative ntr-o armonie perfect, necunoscnd sexul; A urmat apoi faza de stagnare, care a determinat OPALUL s despart fiinele n dou provocnd apariia sexelor din punct de vedere al esenei; A urmat apoi evoluia lent, pn ce spiritele au nceput din nou s stagneze, fapt ce a determinat cderea din straturi pe Pmnt. Pe Pmnt spiritele au avut de nfruntat duritatea materiei pozitive, ele au nceput s se pozitiveze treptat, formnd odat cu acestea i organele sexuale care, evolund i ele au ajuns s asigure perpetuarea speciei, realizndu-se ntr-un trziu naterea i moartea corpului pozitiv. Spiritele ns, cnd au czut pe planet nu au czut singure. Ele au adus cu ele fauna, flora, animalele i plantele ce constituiau cicluri de evoluie aprute ulterior, aa cum am vzut i n

84

lumea OPALIC, n timp ce ciclurile secunde i tere zmisleau n OPAL, fiine zburtoare, fiine muzicale, fiine feeric colorate i adnc mirositoare. Zona Pmntului a creat ciclul de fpturi mnccioase, rapace i crude, care corespundeau culorilor spirituale pe care le aveau spiritele umane. Dac n OPAL, flora i fauna era axat pe sunete, forme , culori i miresme, pmntul datorit eterogeniti spiritelor, a adus deopotriv lupi, acali, plante rapace carnivore, dar i cprioare, porumbei, ciocrlii, pante aromate, flori. Iat deci, c viaa pe Pmnt n corp fizic este un rezultat al blestematei stagnri. Lenea i comoditatea au fost i vor rmne pentru totdeauna sursa tuturor nenorocirilor i tragediilor. n Biblie se spune c Adam si Eva au fost blestemai de Dumnezeu s munceasc din greu, s munceasc i s moar. Este un fel de a spune c Dumnezeu I-a blestemat! Realitatea este ns c oamenii singuri i-au atras blestemul prin lenea i comoditatea n care s-au complcut. Apariia sexelor este urmarea primei stagnri; cderea din straturi este rezultatul celei de-a doua stagnri, existena rtcitorilor i a straturilor de ntuneric este rezultatul celei de-a treia stagnri: refuzul omului care nu vrea s-i ctige existena cinstit. Necinstea a nsut minciuna, minciuna a nscut hoia, iar hoia a nscocit ridicarea btei i chiar a sabiei. Trist corolar!!! Pmntul este scena celor mai contradictorii stiluri de via: exist vietii cinstite, calde, harnice i frumos mirositoare dar exist i vieti rapace, lenee, trufae i chiar active n ru, minciun, furt i crim Cine va rezolva venicul conflict ntre aceste dou lumi : Zenital i Nadiric? Tot OPALUL! Tot EL va interveni dar nu cu fora brutal pozitiv ca n Atlantida, ci cu apriga for negativ a radiaiilor DURAN, TRITON, TIRIN CARE VOR MISTUI COLORAIILE SPIRITUALE NTUNECATE I NEGRE. Dar, s lsm n seama OPALULUI i s revenim la ultimele date furnizate de Heruvicle care spunea n ultimul su cuvnt c, aa dup cum OPALUL este polul Zenital al universului negativ, tot aa Soarele exprim nadirul aflat n universul pozitiv. De asemenea spunea Heruvicle , el a avut legturi cu spiritele doar n sistemul LEHATI, adic a avut mereu legturi cu spirite din sistemul nostru planetar, necunoscnd celelalte sisteme planetare, dar mi-a spus c i Opalul, care reprezint absolutul Zenital, nsui Opalul are n Nadir un Soare , care se numete O-NEHS i care a generat cele patru sisteme planetare: HAIUM, LEHATI, precum i sistemele MENZH i FANTIS. Toate aceste patru sisteme planetare i au Soarele lor, planetele lor. Dar nu numai att: fiecare sistem planetar i are propriile straturi, propriile universuri negative, fiecare cu straturile lui, fiecare avnd n vrf un Ora de Aur. Toate aceste sisteme planetare (patru) se rotesc lent n jurul Soarelui Nadiric ONEHS. Opalul nsui are o uoar micare de rotaie care se nurubeaz lent n spaiu. Asemenea i celelalte spirale negative au o micare de rotaie i de nurubare, dar privite la un loc cele patru spirale i Opalul aparent stau pe loc, n timp ce O-NEHS are o micare de revoluie uria antrennd cu sine i cele patru universuri: HAIUM, LEHASTI, MENZOH i FANTIS. L-am ntrebat pe Heruvicle dac Opalul este conductorul celorlalte patru spirale negative, ale celor patru sisteme planetare, i mi-a spus: NU conductorii conduc, ci LEGILE ordoneaz i desvresc totul. Marele Guvernator Suprem EL NSUI ascult de LEGI, este supus LEGILOR i n acelai timp este ntr-o perfect armonie cu ELE, identificndu-se cu ELE.

CUVNT DE NCHEIERE n ncheierea acestei lucrri, NOI autorii dorim s facem o sincer mrturisire. Mrturisirea

85

noastr se refer la nivelul la care au fost prezentate toate cele ce aceast lucrare cuprinde. Dac nivelul l considerm mediocru, exprimrile, limbajul nostru abia c este satisfctor. Nu am reuit s redm dect prea puine din cte n-i s-au spus. Multe, NOI nine, nu le-am neles. Altele le-am neles doar parial i ne-am ferit s le prezentm. Ne-am propus s descoperim TAINELE, dar acestea, n cea mai mare parte, tot ascunse rmn. Am ncheiat aceast lucrare cu un profund sentiment de regret pentru neputina de a prezenta frumuseea, sublimul din straturile superioare. Toate acestea ce mrturisesc neputina sunt legate att de modestul nostru nivel spiritual, ct i de lipsa de iniiere n cele mai adnci taine legate de fenomenologia universului spiritual. La toate acestea s-a adugat intenia de a pstra pe o anumit linie de normalitate, de a evita prezentrile din domeniul fantasticului tocmai pentru a nu fi nvinuii c aceasta ar fi rodul fanteziei noastre. Am abordat o prezentare accesibil, evitnd pe ct posibil crearea de noiuni noi. Sperm ca pe viitor alii mai evoluai, mai dotai, mai bine pregtii dect NOI s poat deslui cu mai mult claritate detaliile axului pe care NOI am ncercat s-l conturm. Dac totui ncercm un sentiment de mulumire, aceasta este pentru c am reuit s desluim n mare ideile, legile, fenomenele fundamentale cu caracter determinat. Rmne altora sarcina i rolul de a dezvolta ceea ce NOI am nceput. Cele ceea ce NOI am definit nu le considerm DOGME. Oricine are dreptul s le contrazic i chiar s le nege. n acest caz, desigur este necesar s aduc ceva n loc. Suntem dispui s fim combtui. Argumentele logice i raionale vor avea menirea s ne ajute la reconsiderarea acestor afirmaii care par insuficient fundamentate. Sarcina aceasta rmne valabil i deschis i altor cercettori, care s confirme, s combat sau s infirme autenticitatea celor aflate de NOI. Mediumnitatea este o fereastr deschis, dar, n acelai timp, este o u nchis care se las greu ntredeschis. NOI am reuit s o ntredeschidem. Pmnt, Romnia, Bucureti, 1 august 1990, M.

Lucrri ale aceluiai autor: Ligurda; Sensul celor trei muni; Cercetri n Lumea Nevzut Vol. I, II, III;

86

Nunile Necesare; Din Tainele Universului Spiritual; Mrturii ale Marelui Ahitect (din nchisorile comuniste); Nunta Absolut. (Majoritatea lucrrilor se pot gsi la http://www.geocities.com/ligurdahesontineovella/).

87