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ARTIGOS

Rev. Latinoam. Psicopat. Fund., VII, 4, 59-76

Abrigo primordial e envoltura psquica: duplicidade do setting em psicopatologia fundamental*

Esther Aparecida Cervini

O que move a escrita deste texto a expectativa de encontrar, no territrio da Psicopatologia Fundamental, o brotamento de um sujeito. Nas metforas, fragmentos de objetos encontraram seus lugares na arquitetura desta casa. Toda casa contm em si o mito da cabana primitiva como origem da arquitetura. Mas contm, tambm, a arquitetura capaz de abrigar os lugares psquicos da palavra casa. O sujeito floresce, nesta obra arquitetural, no intervalo entre os desenhos, a pedra e de palavras. Este trabalho apresenta o pensamento de uma arquitetura singular, o setting: um lugar aberto escuta do sujeito que fala do seu pathos atravs do espao. Palavras-chave: Abrigo, setting, arquitetura, psicanlise, ambiente

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* Este trabalho, desenvolvido no programa de doutoramento em Psicologia Clnica da PUC-SP, apresenta estudo sobre o setting inserido na pesquisa em Psicopatologia Fundamental, de modo a consolidar um campo de interlocuo sobre a clnica do pathos, entre a arquitetura e a psicanlise ao estabelecer relaes metafricas do abrigo da casa e a constituio dos lugares psquicos no sujeito.

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A floresta abriu caminho e na relva o lugar mostrou-se acolhedor: um plainado a meia altura da encosta. Depois, a terraplanagem esculpiu o solo. As fundaes guardaram as memrias de Pedro e de sua me. As paredes nasceram desenhando labirintos inextricveis, os muros encerraram um castelo, pilares erigiram torres, vigas abriram vos, suportaram o peso de uma cultura descansada sobre as lajes dos tempos, resguardando no vazio entre os pisos alguma vida protegida, as aberturas esquadrinharam e filtraram a luz vinda de fora, que, recolhida ao quarto, antecipou a noite despertando os sonhos. Voltemos ao momento anterior, quando o traado propiciou comearem a surgir as figuras. * * * A viagem de carro para reconhecimento do stio deslocou-os do tempo real para o tempo do homem. Para a veneziana Itlia longnqua de Marco Plo, ele diz l esto minhas origens. A palavra origem reverberou no contexto familiar de um ancestral senhor de castelo patrocinador de aventuras. Tinha sangue real. O arquiteto compreendeu que deveria referir-se origem da existncia do homem. A narrativa e o percurso de carro percorrem 800 anos. Chegam ao local. O homem pretendia edificar ali uma casa, num lugar protegido do cotidiano, respeitando a tradio vagante e desterrada dos viajantes. As fundaes tinham sido concretadas, de um projeto anterior para uma casa de trs pavimentos e centenas de metros quadrados. Vrias sutes receberiam os hspedes corteses imaginados. Assim, neste lugar havia a marca da inscrio da imagem de um castelo. Mas a realidade se interpunha agora: como construir um castelo em 100 m 2 sobre um solo riscado? O homem continua, Esculpir subtrair, citando Miguelangelo. O Arquiteto v que o solo fora escavado na obra de terraplenagem. O plainado na encosta deu lugar a cinco nveis de terreno, sendo o segundo e o terceiro nveis transformados em plats. O que havia sido subtrado? A terra. O homem contou ao arquiteto sobre o adoecimento da me quando o pai os abandonou antes mesmo de conhec-lo ao nascer. O homem dissera que nunca quis conhecer o pai. Subtrado. Talvez subtrair adquirisse o sentido de algo que sempre lhe fora privado. Reconheceram que na arquitetura da casa havia uma busca: encontraram um local onde havia o nada. O arquiteto comeou a traar: a navegao a partir do desenho de um muro de arrimo de pedra com dimenses escultricas, localizado entre os dois plats intermedirios. Agora havia algo

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que poderia sustentar a terra. Pelo lado. Land Art. Na escala arquitetnica tambm era fragmento de castelo. E isto bastava porque o homem disse sentir-se abrigado. A partir de ento o arquiteto pensa no projeto da casa podendo ter qualquer forma, aberta a modificaes, os compartimentos poderiam ser destrudos, reformados, acrescidos ao longo do tempo. O homem fotografa a casa em construo revelando ao arquiteto outra situao mais precria de abrigo: posicionado no alto do morro, v-se a me do homem brincando com o co e as sombras, por entre o labirinto geomtrico das meias-paredes. Ela sofreu muitas internaes por depresso, ele diz ao arquiteto. Ele nunca precisou de teto, pois abrigava-se de idias. Mas era tudo o que ela necessitava. Uma vez falou ao arquiteto que as altas paredes de tijolos vermelhos aparentes lembravam-lhe alguma viagem imemorial a Londres. Finalmente o telhado pousa deixando frestas de luz atravessarem os tetos inclinados de madeira. S ento o homem pede ao arquiteto que se construa a escada para o plat superior. Em seguida, submergido do poro, solicita uma torre que abrigar um pequeno cmodo de servio voltado para a vista da rua mais ao alto. O arquiteto desenha a verticalidade da fachada da casa do homem. A me e o homem mudam-se para a casa ainda inacabada. Talvez porque estivesse incompleta. Hoje eu encontrei uma casa de joo-de-barro naquela rvore do fundo do terreno, ela disse ao arquiteto certa manh. Tijolos so de barro, pensou. E concluiu que tambm ela haveria se abrigado. * * *

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Existe uma certa tenso entre dois modos de se fazer arquitetura A primeira tradio geralmente considera a Arquitetura anterior presena do homem e tambm sua eternidade, portanto uma linguagem em que o homem se insere. Neste caso, nem haveria necessidade de considerarmos o cliente, mas sim o trabalho de arquitetura que consiste em desloc-lo, retirar-lhe os preconceitos na forma de dispor e arranjar o espao. O espao a ser edificado um conceito projetado de espao. Esta forma de trabalho insere-se na cultura da tratadstica de arquitetura, de Vitrvio a Palladio. Arquitetura destinada a um homem na linguagem. Estaramos diante da noo de concepo de mundo, Weltanschauung, conforme o arquiteto e crtico Giulio Carlo Argan a relaciona como teoria. Neste sentido, o projeto revela e representa um sistema ou estrutura aceita a priori, como estrutura imutvel de verdade, pelo menos dentro da tradio da arquitetura ocidental europia nascida no Renascimento com a idia de perspectiva. Sob determinada perspectiva se mede a verdade. Os tratados se

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alteram historicamente determinados pelas vises de mundo da cultura e da cincia. Desta tradio nasce na arquitetura contempornea uma viso de arquitetura como linguagem. H uma preocupao com a cosmoviso, com a totalidade. A referncia de totalidade como simbolizao d origem ao traado regulador e idia de arquitetura. De certo modo, seria uma arquitetura impregnada de aspectos narcsicos de um ideal de eu. interessante a observao de Winnicott quando diz que a primeira Weltanschauung de um sujeito subjetiva. Este momento consolidaria a estruturao daquilo que Freud nomeou de aparelho psquico. No entanto, para um sujeito abrigar-se na idia de arquitetura, e tambm no sentido de poder sentir-se abrigado e fazer uso da idia de um outro na qualidade de um abrigo mais abstrato, h um percurso a ser conquistado em termos de um amadurecimento psquico. Na abordagem freudiana seria a passagem do ideal de eu ao eu ideal, que se percorre ao longo da navegao analtica, mas implicando transformao fundamental nas constituies espaciais dos sujeitos. Consiste na capacidade de sentir-se em casa em qualquer lugar. Argan apresenta outra tradio mais recente para pensarmos a espacialidade arquitetnica, surgida no Barroco e consolidada no sculo XX, deixando de lado o culto aos traados reguladores, aberta mais experimentao e vivncia. um espao que nasce do percurso, do caminho, do mtodo. um espao muito mais fenomenolgico, buscando localizar centralidades significativas em formas mais fragmentadas e desmaterializadas por criao de atmosferas e de ambientes. Revela-se como Lebensanschauung, viso ou concepo de vida. H uma valorizao da passagem, do processo e da experincia. E nesta tradio penso inserir a proposta de conexo da Arquitetura com a Psicanlise no campo da Psicopatologia Fundamental em termos da construo de metforas, ou seja, buscando intercmbios interdisciplinares em que a noo de limite posta em questo. O pathos, palavra potencial a ligar psique e logos, dialoga neste trabalho com a psicanlise e os processos de construo do espao e da forma arquitetnica, tambm constituda de rigoroso jogo de regras, como a cincia e a filosofia, e que faz distinguir a arquitetura das demais artes plsticas (Cannabrava, s/d, p. 141) podendo ser transportada para o espao no discurso. Com referncia Psicopatologia Fundamental, no artigo A teoria e seu objeto (2002), Flora Singer a define como uma forma de institucionalizao da produo e da transmisso do saber com relao ao sofrimento humano, com elementos metodolgicos localizados no paradoxo e no negativo:
Insere-se em uma ordem de filiao que a do paradigma psicanaltico j mencionado, prprio ao pensamento francs contemporneo em cincias humanas, filosofia e psicanlise, que lhe confere um lugar central alteridade. Essa ordem filiatria , tambm, a do pensamento de Pierre Fdida.

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No dispositivo psicanaltico, um espao vazio deve acolher a subjetividade do outro. (p. 125)

Em termos psicanalticos, valoriza-se o trabalho de elaborao e da experincia em edificar na construo em anlise. Desta maneira, as psicopatologias podem ser entendidas como arquiteturas psquicas singulares do pathos. Penso no projeto como construo, trabalho e campo de possibilidade de elaborao psquica daqueles implicados: arquitetos, clientes, construtores e os sujeitos que desfrutam dos espaos, de forma prxima ao trabalho analtico ao implicarem analista e analisando na transferncia. Em seu artigo La cabane ciel ouvert (2000), Georges Sebbag traz alguns apontamentos sobre o sentido da cabana primitiva. Destaca uma passagem de Descartes, ainda soldado, na qual descreve a revelao sbita da unidade dos corpos na cincia e da unidade da filosofia. Estaria ele abrigado num quarto de village acalentado por uma lareira em condies propcias para meditar e sonhar. Sonha com os feitos dos grandes mestres e encontra um ordenamento mais belo, uma nova arquitetura alm das muralhas da cincia. Desta cabana, o jovem Descartes sairia grande filsofo. Sebbag recupera tambm em sua prpria memria de infncia o sentido de um abrigo provisrio com forte carga simblica. Fala de sua experincia em passar alguns dias no sukkot, ou souca, sua pequena cabana ou tenda sem teto, colocada do lado de fora das casas para a celebrao da festa dos tabernculos da tradio judaica. Simbolizam as cabanas erguidas no deserto por ocasio da peregrinao dos hebreus entre Israel e o Egito. Sebbag, no entanto, descreve uma estranha transfigurao do espao que se d no sukkot: a de um enclausuramento ao ar livre. O sukkot envolve-se sobre si mesmo, ao mesmo tempo se abre ao cu, dando a impresso de que o tempo habita o espao. Provavelmente, tambm Freud em criana deva ter vivenciado esta arquitetura de uma cabana aberta ao cu, na sua casa ou na casa de tios mais festivos. Faz-se necessrio um ambiente de conteno, envoltura e sustentao, para que o sujeito localize sua psique no corpo e venha instalar-se no mundo atravs de sua capacidade de elaborao imaginativa. Em termos freudianos, h a construo de uma estrutura imaginria fundamental que organiza e agrega uma desordem inaugural perceptiva e pulsional. A posio do analisando no setting analtico, seja no acolhimento do face a face, deitado no div contemplando o cu do consultrio, ou buscando outras formas de acomodao do seu corpo no ambiente teraputico, evoca toda sorte de experincias em espaos arquitetnicos de nossas cabanas primitivas infantis e tambm lembranas esquecidas, fantasias e angstias dos nossos abrigos e desabrigos primordiais no humano que suscitam no analista e analisando posies e espaos revelados na linguagem. Quero dizer que pelo fato de o corpo do analisando estar em determinada posio no espao

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fsico no implica uma coincidncia dessa posio no espao do discurso. Enquanto na arquitetura possvel perceber e experienciar o investimento afetivo e ertico dos espaos criados como extenses corporais do sujeito oferecidas ao mundo, na psicanlise a escuta acompanha os movimentos do analisando: ele se locomove, estaciona, sobe, desce, entra, sai, salta, gira, retrai-se, age, erotiza o espao e subjetiva a arquitetura de seu discurso. Da sustentao deste setting em anlise, brota o sujeito na ultrapassagem da sexualidade infantil, repleta de objetos imaginrios, para a sexualidade genital transformada no abrigo nos desejos. Para o sujeito abrigar-se de idias,1 ter insigths, necessita a experincia de estar envolvido por um ambiente ao mesmo tempo material e humano. As duas tradies de espao, anteriormente apresentadas, no so excludentes. Com isso quero dizer que a arquitetura opera em dois registros seqenciais. O registro ambiental o que permite ao ser humano tornar-se um existente quando vivencia lugares, atmosferas, rotinas de construo, modos de uso do corpo e dos espaos, luminosidades, temperaturas e nutries significantes, ao que desejo chamar de registro materno. No outro registro o sujeito se constitui no processo de estruturao daquilo que Freud nomeou de aparelho psquico, ao simbolizar uma referncia de totalidade, ao que desejo chamar de registro paterno, dando origem ao trao regulador e a idia de arquitetura como reconhecimento do espao psquico gerado pela localizao das zonas ergenas e do reconhecimento da diferena entre os sexos. Uma lareira irradia calor que envolve os corpos como um envelope trmico, mas ocupa uma posio totmica num quarto pelo carter flico de seu desenho. Uma cabana sem teto envolve por paredes um vazio, construdo, repleto de potencialidades criativas. Estes dois registros estabelecem-se na interao entre beb-me e no uso pela criana do pai na apresentao da linguagem. Mais adiante me deterei sobre estes registros ao apresentar algumas consideraes sobre a casa de Pedro. Deixo estes termos de modo provisrio para desenvolver a idia de uma necessidade psquica que leva origem das construes de abrigos artificiais. So vrias as especulaes acerca do abrigo mais primitivo do homem como abrigo artificial e sua origem remete da prpria arquitetura. Para o homem primitivo inventar o abrigo artificial ele teve que se conscientizar da prpria

1. Winnicott, D.W. Exploraes psicanalticas. Ter idias, insigths, difere da capacidade de pensar. No artigo O pensar e a formao de smbolos (1968), Winnicott relaciona a idia de que o pensar comea como uma maneira pessoal que o beb tem de lidar com o fracasso graduado de adaptao da me. Mas se os fracassos se repetem, ou a me mostrou ser relativamente insatisfatria, a dependncia da mente assume o lugar de confiana na me suficientemente boa.

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insuficincia do meio natural (Silva, 1994 p. 106). So vrias as teorias sobre a inveno da arquitetura. Na tratadstica clssica da arquitetura, temos, em Vitruvio, o mito da cabana primitiva advindo da imitao e observao de como as andorinhas faziam seus espaos de proteo, tirando da a idia de tetos e paredes. Para David Jacobs, conforme derretiam as geleiras, o homem primitivo desceu s plancies e, no encontrando cavernas, comea a dedicar-se tambm ao cultivo nas margens dos rios. Para proteger-se e sua famlia, comea a experimentar estruturas em madeira ou junco arqueadas ou dispostas em cone recobertas de folhagens ou de peles de animais. Tambm prope uma cova hemisfrica na terra sobre a qual arma uma estrutura de galhos recoberta de pele. Este tema da cabana primitiva chega a ser bastante explorado no sculo XVIII, no sentido de encontrar um racionalismo que justificasse uma simplicidade morfolgica e conceitual da arquitetura. Importante arquiteto do sculo XIX, Eugene-Emanuelle Viollet-le-Duc, trata do tema da origem da arquitetura em seu estudo sobre a histria da habitao humana. Para ele a inveno do abrigo se d no momento de uma tempestade, catstrofe ambiental, em que grupos da espcie humana comeam a procurar proteo. O mais engenhoso, a que se d o nome de Epergos, escolhe duas rvores jovens que as verga e as amarra com junco, depois recobre essa estrutura com mais galhos recolhidos pelo grupo e fecha os intervalos com barro. A caverna no entraria no conjunto da criao de abrigos primordiais, uma vez que um aproveitamento de uma cavidade natural. Esses abrigos cavernosos teriam servido de inspirao para os abrigos artificiais escavados e as estruturas curvadas com galhos de rvores. Mas, tais hipteses, ao longo da histria e da antropologia, so questionadas pela pequena quantidade de restos mortais deixados pelo homem primitivo descobertos em cavidades naturais. Muitos outros locais teriam sido escolhidos s grutas, o que prova a existncia de habitaes ao ar livre. Cabanas e abrigos no alto das rvores parecem ser as formas mais elementares de habitao do homem. Assim, pode-se concluir que os abrigos primordiais foram sempre experincias, e destas experincias derivou o conhecimento da arquitetura (Silva, 1994, p. 111). De qualquer modo, as histrias da origem da arquitetura, na impossibilidade de uma verdade antropolgica, freqentemente aparecem na forma de mito. Espero falar do mito da cabana primitiva como a duplicidade metrafrica de um setting na psicopatologia fundamental: abrigo primordial e envoltura psquica. * * * Em termos histricos, h o arquiteto que desenha e projeta estruturas espaciais, desde sua origem, pertencendo ao mbito da cultura. H tambm o arquiteto que desenha uma arquitetura fraca (Cervini, 1996).

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Em arquitetura no h trabalho interpretativo, como na psicanlise, mas h uma hermenutica, algo se desvelando do sujeito velando-se em espao. Entendo que desta forma possvel pensarmos a metfora de obra de arquitetura como setting. Pierre Fdida aponta que o termo em ingls considera a um s tempo colocao, enquadre, meio, encenao e colocao em situao. Haveria ao mesmo tempo enquadre (paterno, interdito, traado regulador e desenho) e situao (materna, ambiental, procedimento de projeto e manejo de obra). Penso numa arquitetura forte (espacial) e numa arquitetura fraca (ambiental) sendo trabalhadas ao mesmo tempo. O engendramento da relao entre espao e ambiente converter-se-ia na singularidade do lugar do sujeito. Para pensar na duplicidade do setting em psicopatologia ambiental, necessria a introduo de um nvel interterico, o pathos, que opera como chora, lugar vazio, receptculo, espao potencial.
O vazio no a ausncia. Assim como a partir do lugar vazio do dispositivo analtico h produo de um novo saber (de si), da mesma forma, no espao vazio da psicopatologia fundamental, o mesmo e o outro podem relacionar-se, e algo novo como o saber pode emergir. Por meio de um ato de nominao psicopatologia fundamental um lugar de teorias e textos assim criado. (Singer, 2002, p. 125-6)

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O abrigo primordial seria um lugar concreto a amparar o homem na sua tarefa humana de constituir-se em sujeito ao engendrar-se simbolicamente. A arquitetura pode ser tanto o ambiente quanto o objeto simblico. Esto implicados nesta tarefa arquitetos e clientes, portanto haveria neste objeto um lugar vazio para ser compartilhado, mas o que se compartilha no o sentido e sim o lugar. mais compreensvel pensar a arquitetura como objeto simblico, no sentido em que nele est evocado todo o nosso repertrio formal, seja ele tipolgico ou estrutural. Mas como ambiente, a arquitetura pode ser um objeto-subjetivo, tal como Winnicott apresenta, exigindo desta forma maior complexidade para lidar com projetos abertos que possam crescer, articular-se ou transformar-se, sem cair num excesso de planejamento do espao futuro. O manejo concreto de luminosidade, de texturas, de materiais, de conforto trmico, de tcnicas construtivas, da velocidade da obra, do ritmo de visitas de acompanhamento, da observao sobre a escolha de equipe de trabalho por ele ou pelo cliente, ou seja, coisas difceis de traduzir em geometrias formais. Se a intersubjetividade est presente na extenso das relaes humanas, decorrendo da os afetos das neuroses de transferncia, a psicopatologia contribui para pensar que at as decises aparentemente revestidas dos parmetros mais objetivos no isenta os sujeitos implicados numa obra de transportarem para o territrio do pathos de arquitetura o encontro de seus abrigos primitivos criando

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um campo a que gostaria de denominar de transferncia ambiental. Repetio, catstrofe, imprevisibilidade e novidade seriam novos elementos subjetivos de construo do espao. Pierre Fdida, em Clnica psicanaltica estudos (1988), refere-se ateno eqiflutuante necessria formao do lugar de ressonncia. Chama-me a ateno a utilizao do prefixo eqi, o outro e mesmo a compartilhar este lugar de ressonncia, chra. Tanto existe uma intersubjetividade a se manifestar no espao quanto pode se perceber atravs do espao da linguagem os lugares subjetivos passveis de se projetar no ambiente fsico. Quero evidenciar que neste estgio no se pode dizer ainda de uma realidade interna ou de realidade externa, nem para o registro materno nem o paterno. No h ainda um sujeito constituindo-se. Quando um sujeito procura um arquiteto, talvez esteja procurando reconstruir algo de sua existncia revelando situaes muito precrias de instalaes no mundo. E esta demanda mobiliza no arquiteto, em contrapartida, desenhos de espaos evocados nas associaes ao discurso do cliente. Na psicanlise, aconteceria o oposto: seria o analista capaz de suscitar no paciente novos desenhos de espaos? E a se operaria uma transformao da lngua morta no traado para os movimentos vivos de ocupaes de novos espaos? * * *

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Retorno arquitetura da casa de Pedro O estudo da Psicopatologia Fundamental me abre um campo para experimentar a posio de arquiteta enfraquecida em passagem para a posio de analista. Entendo esta passagem pertencente a um espao transicional em que se pode falar do pathos de um sujeito pela psicanlise. Tambm porque se considerarmos a arquitetura e a psicanlise fazendo parte da experincia cultural e esta se localiza potencialmente entre realidades objetivas e realidades subjetivamente percebidas. Esta obra me levou a pensar na idia de que todo humano edifica para si um abrigo primordial. Entendo como abrigo primordial uma conjuno singular de tempo, espao e matria como a edificao de uma interface: ao mesmo tempo h a existncia de um ambiente e tambm o processo de constituio do aparelho psquico. Irei analisar um elemento arquitetnico significante: o muro ciclpico de pedra e concreto. H uma teia de significaes que perpassa projeto, construo e obra. Estas reflexes foram realizadas depois de alguns anos desta experincia.

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Pedro um homem de refinada cultura e tem um gosto particular dedicado s artes que escavam, a gravura e a escultura. A deciso inicial de projeto se pauta por produzir um abrigo na arte, em escala arquitetnica uma escultura inscrita na paisagem do lugar vazio. Algo imemorial, suspenso e ao mesmo tempo impregnando na histria do lugar, algo que no pudesse ser facilmente demolido mesmo que a casa fosse vendida. Assim, o muro ganha no nosso imaginrio o sentido de um fragmento de castelo, ou de uma fico de runa de castelo. Seria o trao originrio. A amostra do castelo de um nobre que no poderia ser, e de uma famlia real que ainda no teve. Recebeu o nome do pai, mas jamais o conheceu. O projeto se desenvolve a partir da presena do muro como presena da ausncia real da figura paterna. Conforme as conversas avanam, vrias modificaes vo se realizando no projeto, o muro continua, a casa passa a ter que abrigar a me de Pedro. Foram verificadas vrias possibilidades de implantao nos plats existentes, facilitando o acesso a ela por estar doente e ser idosa, mas parecia que esse acesso ia se restringindo, no havia lugar para ela. Era uma casa que abrigava e ao mesmo tempo deslocava a me. Algum dia ele construiria um segundo piso exclusivamente para ela, portanto ele poderia acomod-la provisoriamente numa sala de passagem. Tambm a localizao num condomnio um pouco afastado da cidade parecia dificultar o alojamento dela, sozinha nessa casa. Era uma casa para Pedro, construda num local isolado, e que seria ocupada naquele momento pela me e freqentada nos fins de semana por ele. O projeto caminha no sentido de se criar uma situao para que se veja o lugar. Durante todo o processo, o muro foi permanecendo. E tornou-se um elemento fundamental para a escavao psicanaltica no tempo da escrita. O muro chra. O plat intermedirio para implantao inicial conserva a edificao e a paisagem. Estes elementos parecem estar presentes no croqui de Freud para o esquema de corte em Arquitetura da Histeria. Mas se na psicanlise a escavao avana no tempo de anlise, na arquitetura h uma inverso, sendo que as fundaes, o mais profundo, est mais nos primeiros estgios narcsicos e das fantasias infantis. E, conforme a edificao vai se erigindo, se desconstri as habitaes consolidadas no pathos. Penso num caminho do real do corpo da obra, ao imaginrio do projeto e ao campo simblico da nomeao do lugar a partir do vazio.
Provavelmente, assim: algumas das cenas so diretamente acessveis, mas outras o so apenas por intermdio das fantasias erigidas em frente a elas. As cenas so dispostas em ordem crescente de resistncia: as que foram recalcadas com menos energia vm luz primeiro, porm s incompletamente, devido a sua associao com as que foram duramente recalcadas. O caminho seguido pelo trabalho [analtico] desce primeiro em crculos at as cenas ou suas

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cercanias; depois, desce de um sintoma at uma profundidade um pouco maior, e depois, novamente a partir de um sintoma, desce ainda mais. Como a maioria das cenas converge para uns poucos sintomas, nosso caminho traa crculos repetidos atravs dos pensamentos que esto por trs dos mesmos sintomas. [Ver Fig. 11.] Freud, Rascunho M. Notas II A arquitetura da histeria.

TRABALHO Cenas Profundidade do recalcamento O trabalho consiste numa srie de estgios como estes, cada vez em nveis mais profundos

Neste croqui associo ao muro esta linha vertical dividindo as cenas e a rea de trabalho (equivalente s sesses analticas). O arrimo sustenta o trabalho de corte para aprofundamento das cenas do recalcado enquanto estas mesmas podem desenvolver-se no espao clnico ao longo do tempo de anlise. O projeto ia e vinha como desenhos de jogo de rabiscos. O nico traado regulador estava na forma do muro. O muro corta e sustenta, para que os sujeitos, arquitetos e clientes possam ir habitando os vrios plats psquicos. Cannabrava ao relacionar as bases arquitetnicas da filosofia, retoma a concepo de arquitetura orgnica de Frank Lloyd Wright, na qual os planos paralelos terra a qual se levanta o edifcio, devem identificar-se com o prprio solo, como se fosse um prolongamento natural. E continua:
O mesmo acontece com a construo filosfica, cujos fundamentos repousam sobre a lgica formal, a epistemologia e a anlise de estruturas lingsticas. Essas disciplinas estabelecem a proporo do edifcio especulativo que no se confunde com a caverna do mito platnico, mas apresenta todas as caractersticas do abrigo contra as intempries.

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Fico a pensar se estas intempries, ou catstrofes so as impossibilidades de representao de certas cenas, portanto a arquitetura responderia como tentativa de proteo fsica diante de um desamparo psquico inerente a constituio humana. Ento chra, lugar vazio, receberia as marcas das estratificaes abertas temporalidade de caractersticas geolgicas, movimento lento de escavaes ancestrais da espcie.

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Por muito tempo questionei se caberia ao arquiteto projetar obras personalizadas. Mas cada obra arquitetnica exige um processo projetual singular que depende do sujeito, num caminho que vai da subjetividade objetividade. Tenho percebido que o encontro com a cultura se faz gradativamente, e que durante a etapa de projetao que o arquiteto pode conduzir o sujeito num caminho em que sua percepo abarque ao final a incluso da realidade objetiva, pois em ltima instncia a sua obra ser uma obra na cidade e isto implica uma certa elaborao de que a obra comea indissocivel do sujeito, como objeto subjetivo e vai transformar-se em objeto arquitetnico puro, um objeto parcial que ele usa, mas no ele. Em anlise este grau de realidade vai sendo conquistado pelo analisando na dimenso da responsabilidade e da conseqncia que os abrigos nos desejos podem trazer ao seu convvio na sociedade e capacidade de sustentar esses desejos. A obra comea com poucos recursos. Pedro faz a escolha da mo-de-obra, um jovem empreiteiro com pouca experincia, mas dedicado. O primeiro elemento construdo foi o muro. Depois, marcaram-se as paredes. Como Pedro insistia em realizar a obra a partir da implantao do plat mais inferior, os gastos seriam maiores, correspondendo tambm a uma rea de trabalho neste nvel. A casa futura, sem projeto, ocuparia o plat mais acima. Assim, esta etapa realizada consistia num espao multifuncional, fludo e amplo. Comea a realizar pequenas alteraes: introduz uma escada que d acesso ao plat superior, amplia a pequena copa transformando-a em cozinha, cria um quarto fechado. Comea lentamente a transformar a casa em casa. Quando a obra atinge o momento de cobrir e comear os revestimentos, o empreiteiro estaciona. Ao visitar a casa do pedreiro, percebo que a famlia habita uma residncia interminvel. Eles contam estar h tempo tentando construir a cobertura, mas sempre surge algum problema. As escadas aparecem como elemento articulador do movimento de ascenso, e dentro de uma tradio metafsica da arquitetura, guardam a simbologia da transcendncia para nveis mais ideais da compreenso humana. O pedreiro tinha dificuldade em desenhar os degraus da escada no espao pela falta de formao em geometria. Arquitetura no s a construo de paredes, existe toda a espacialidade tridimensional a ser conquistada. A escada concluda. Havia um sentimento angustiado perpassando a obra: Pedro exigindo uma qualidade de trabalho que o empreiteiro no seria capaz de realizar e fazendo o controle oramentrio da obra; ao mesmo tempo a me vivendo perto da obra, com o filho longe, comea a solicitar do empreiteiro ajuda nas tarefas cotidianas domsticas, atividades realizadas anteriormente pelo filho. A obra pra. Indico um outro construtor mais velho, um mestre-de-obras com nome de santo e que sabe cobrar. A obra segue.

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O muro encerra os vestgios da ausncia paterna e Pedro pode conhecer a funo paterna num homem real. Pedro parece conquistar um arrimo. Apesar desta ausncia, o ambiente dos outros familiares prximos foi suficiente para garantir-lhe o interesse meticuloso no campo da arte. Na sua fala, ele diz que as crises de depresso comeam a surgir em sua me depois de ter sido abandonada pelo marido e fico pensando que talvez a falta de um ambiente de sustentao do pai e o excesso de investimento amoroso da me deslocado ao menino teria afetado os primeiros momentos da vida de Pedro. Mais tarde, com esta etapa de obra concluda, percebo que Pedro no aterrava atrs do muro. Dizia que tinha receio de infiltraes. Lacan traz a imagem do dique que tem que conter o excessivo amor pacfico materno. Depois revela um medo de que o muro no sustentasse a terra e tambm de que a terra empurrasse o muro por cima de sua casa. Um beb pode servir de arrimo para uma me depressiva? * * * Gostaria de relatar um sonho pessoal que tempos depois me trouxeram luz para compreender a posio que ocupei durante este projeto. A arquiteta sonha: Chego conduzida por um guia num vale deserto e observo ao fundo uma montanha fechando o vale. O guia me diz que, na verdade, a montanha era uma runa, muito arcaica, dos muros de arrimo de uma antiga casa, transformado-se em geografia compondo-se em paisagem. Ele vai resgatando a histria daquele lugar. Era um vale que tinha sido frtil e florido. Neste momento comeo a visualizar, no sonho, esta imagem primordial. Havia vivido naquela grande casa uma mulher que curava, e vinham muitas pessoas sua procura ocupando os jardins do vale e os gramados ao redor de piscinas e audes cheios por um fio dgua que descia de uma nascente em frente a casa. A anlise desse sonho me fez perceber que no setting, o analista ocupa a posio de um arrimo. Analista-arrimo. A configurao morfolgica do arrimo: uma parede que sustenta a terra, por um lado, e permite o aproveitamento de um espao, por outro. Sustenta o mundo por fora e permite a edificao de um lugar interno por dentro. Tambm me fez associar a um colo-arrimo. Duas posies podem ser significantes na constituio deste ambiente: na interao me-beb como me-arrimo que proporciona o holding e no caso de uma falha ambiental, um beb-arrimo para a me no desmoronar. O muro de arrimo na obra ganha uma significao distinta, mais primordial daquela que se verifica na primeira etapa de projeto. Primeiramente, significado como fragmento de castelo tinha uma funo totmica e tem um registro como totalidade e presena. Como amostra de um castelo, um castelo em devir, a casa

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de Pedro diz da edificao de si prprio em morada, e ser senhor do castelo. No artigo Transtorno psicossomtico (1966), Winnicott escreve:
No processo de integrao, o beb (no desenvolvimento sadio) ganha um ponto de apoio na posio EU SOU ou rei do castelo do desenvolvimento mocional, e ento, no apenas a fruio do funcionamento do corpo refora o desenvolvimento do ego, mas este ltimo tambm refora o funcionamento do corpo (influncia do tnus, a coordenao, a adaptao s mudanas de temperatura etc.). O fracasso desenvolvimental nestes aspectos resulta na incerteza da morada, ou conduz despersonalizao, medida que a morada tornou-se um aspecto que pode ser perdido. O termo morada utilizado aqui para descrever a residncia da psique no soma pessoal ou vice-versa. (p. 89)

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Depois de nascido, o beb ganha envolturas diversas que o recobrem a partir do exterior, do ponto de vista da me, envolturas materiais, trmicas, olfativas, visuais. Mas trata-se de um ambiente caracterizado pelo fusional, no qual o beb ainda no consegue distinguir como algo separado de sua prpria pele. medida que um eu-pele se consolida, possvel a separao de uma pele para dois (Alizade, 1992). No incio h uma mesma pele que envolve me e beb. este sentido de necessidade de interface que desejo explorar como abrigo primordial presente na arquitetura. * * * Encontro recentemente na obra de Alcira Alizade o conceito de ncleo de pedra. Trazendo os versos de Pablo Neruda, quero voltar a aquela certeza ao descanso central, a matriz da pedra materna, formula a partir da reviso da noo de representaes auxiliares em Freud as quais no deveriam tomar o lugar de um edifcio de absoluta solidez, e introduz a idia de um centro de gravidade do aparelho psquico, a noo de um lugar psquico de pura pedra, descarnado, imperturbvel que procura o descanso central da pedra. Para Alizade o ncleo de pedra se constitui quando se consolida um sentimento de si, de ser o que se , e no tem sentido evolutivo. um lugar psquico difcil de se representar, mas fenomenologicamente apreendido, e se esboa no imaginrio por aluses semnticas estrutura, esqueleto, suporte, pertencimento e integridade, sendo descritos por anotaes de material clnico. Haveria uma relao entre estes elementos estruturantes do psiquismo e as envolturas psquicas. Penso no muro de arrimo como a imagem desta dupla funo: conteno e estruturao. Desenhei o projeto de um muro de arrimo de concreto ciclplico. Mas o espao arquitetnico captura o engendramento de um sujeito que tambm se edifica neste lugar de pedra. psicanlise caberia aqui introduzir uma referncia transferncia, na prtica analtica a des-construo do muro de arrimo pelo amor justo, a-mor-de-arrimo.

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Este conceito de lugar de pedra me faz pensar numa conjugao dos suportes ambientais suficientemente bons (holding, handling, apresentao de objetos, continuidade de cuidados maternos) propostos por Winnicott e na noo de espao de um eu-pele proposta por Anzieu. Na relao inicial me-beb, existe, segundo Winnicott, a elaborao imaginativa do corpo que depende da no desiluso precoce do beb. A alucinao, se o corpo da me tambm o corpo dele, no poder ser desfeita, e da, provavelmente, a sensao de algo externo tocar o seu corpo. Ao mesmo tempo, o duplo de sentir-se tocado poder dar origem a uma ertica do corpo que se expande para o espao. Anzieu aponta j em Freud, no final de sua obra, a existncia desta bipolaridade ttil a partir da qual ser possvel propor o conceito de superfcie como interface. As trs funes bsicas eu-pele para o psiquismo estariam como envelope continente, limite, e comunicao. O beb emerge num envelope de desejos dos pais como corpo imaginrio. Depois concebido num corpo para dois, passa para uma pele para dois at poder abrigar-se na prpria pele desgarrando-se do psiquismo materno, alcanando autonomia e individuao. Para Winnicott, o ambiente, como objeto-subjetivo, favorece ao homem uma situao de identificao de si mesmo. Para Alizade o ncleo de pedra que contribui para gerar uma atmosfera de que o sujeito nico. Assim, em termos arquitetnicos, a construo de um muro de arrimo associa-se criao de um campo artstico, como experincia cultural transicional, no qual localiza-se a materialidade inerente tectnica arquitetural e a subjetividade jacente ao brotamento de um sujeito. Depois da construo do muro, Pedro decide ir viver com a namorada, numa casa geminada dos pais dela. s vezes mencionava querer mudar-se para a sua casa, algo no futuro. A construo continua, e durante algumas visitas Pedro inclua no itinerrio passar numa padaria ou na farmcia. Comecei a observar a natureza dessas necessidades. Cuidados com o corpo e com a nutrio faziam parte desta obra. Isto me fez pensar que a percepo de espao pudesse relacionar um intercmbio afetivo-nutricional. Anzieu destaca a experincia de satisfao nutricional de um lactante como uma experincia difusa de uma massa central. Ao mesmo tempo, enquanto amamentado, envolvido pelo corpo de um adulto, possibilitando o mximo de contato com todo o seu corpo. O abrigo na prpria pele (Alizade, 1992, p. 33):
Entre as numerosas funes do eu-pele, quero citar a de holding do psiquismo, sustentao continente do mundo interno, a de sustentao da excitao sexual, a de localizador das zonas ergenas e do reconhecimento da diferena dos sexos.

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Finalmente, o muro de arrimo converte-se em muro de pedra, em ncleo de pedra. Aps alguns anos, Pedro me informa que a me foi hospedar-se na casa de outros familiares, onde receberia melhor cuidado. A duplicidade de setting na psicopatologia fundamental, pelo registro paterno e materno, mas tambm pela complexidade de um interno-externo marcam a origem dos abrigos primordiais como instalao da psique, encontrando um lugar em que se pode ser o que se . Abrindo uma nova perspectiva, Alizade aponta a relao entre o conceito de ncleo de pedra e as possibilidades catastrficas de modificaes subjetivas num sujeito: O elemento protetor do ncleo de pedra pode entender-se luz do conceito de catstrofe de Thom (1980). Esse autor desenvolveu a teoria das catstrofes desde as matemticas. Catstrofe designa a mudana de um sistema a outro. Esta mudana pode levar-se a cabo mediante a destruio do sistema anterior (aqui catstrofe coincide com a acepo conhecida; por exemplo, uma caldeira que explode) ou ento, nisto reside o revolucionrio aporte desta teoria, catstrofe implica uma mutao, um salto, e o sistema escapa destruio.

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O ncleo de pedra acompanharia cada ponto do deslocamento da curva aberta promovendo um salto a outro sistema. Protegeria desta maneira ao sistema de exploses destrutivas, de desgarros violentos. O ncleo de pedra ajudaria toda sorte de crises da vida em forma de catstrofes no desastrosas, meras catstrofes simples inerentes condio de ser vivente, experincias caticas que reorganizam o mundo interno em outro nvel, graas ao salto mutativo de um sistema a outro medida que as crises se apresentam. O sistema passvel de mudar em vez de ser fechado est alternativamente fechado e em curva, vale dizer, aberto. (Alizade, 1991, p. 43-3)

Depois de vrios anos, Pedro me procura para realizar o pagamento daquelas visitas obra e me conta estar casado. Sua mulher comprou o terreno ao lado da casa, onde esto cultivando um jardim de espcies nativas. Ao despedir ele me diz: Quando eu vou pra l, eu no entro na casa, eu visto. Na justa passagem do beco nomeado sujeito, cria-se a capilaridade entre o lado de l e o lado de c, psicopatologia, palavra fundamental a vestir o vazio do lugar na metfora das pedras do muro, por onde possvel transpirar, de vez em quando, as nossas singulares arquiteturas humanas.

Referncias
ALIZADE, Alcira Mariam. La sensualidad femenina. Buenos Aires: Amorrortu, 1992. ANZIEU, Didier. O eu-pele. So Paulo: Casa do Psiclogo, 1989.

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____ (1966) Transtorno [disorder] psicossomtico. In: Exploraes psicanalticas. Porto Alegre, 1994. p. 89.

Resumos
Lo que mueve escribir este texto es la expectativa de encontrar en el territorio de la Psicopatologa Fundamental, el surgimiento de un sujeto. En las metforas fragmentos de objetos encontrarn sus lugares en la arquitectura de esta casa. Toda casa contiene en s el mito de la cabaa primitiva como origen de la arquitectura. Contiene tambin la arquitectura capaz de abrigar los lugares psquicos de la palabra casa. El sujeto florece en el intervalo entre dibujos, en la arquitectura de esta obra de piedras y de letras. El texto presenta una reflexin respecto a una singular arquitectura: un lugar abierto a la escucha del sujeto que hable con su pathos a travs del espacio. Palabras claves: Abrigo, setting, arquitectura, psicoanlisis, ambiente

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Ce qui motive lcriture de ce texte est lexpectative de rencontrer, dans le territoire de la Psychopathologie Fondamentale, la naissance dun sujet. Dans les mtaphores, des fragments dobjets trouvrent leurs places dans larchitecture de cette maison. Chaque maison contient en elle le mythe de la cabane primitive comme origine de larchitecture. Mais elle contient aussi larchitecture capable dabriter les lieux psychiques du mot maison. Le sujet merge dans lintervalle entre des dessins, dans larchitecture de cette uvre de pierre et de lettres. Le travail prsente une rflexion au sujet dune architecture singulire : un lieu ouvert lcoute du sujet qui parle de son pathos au travers de lespace. Mots cls: Abri, setting, architecture, psychoanalise, ambience This text was written in the hope of finding, in the territory of fundamental psychopathology, the emergence of a subject. In metaphors, bits of objects found their places in the architecture of this house. All houses contain the myth of the primitive hut as the origin of architecture. But they also contain architecture that can embrace places in the mind for the word house. The subject comes to life in the space among the drawings, in the architecture of this edifice of stones and letters. The article consists of a reflection regarding a singular architecture: a place where the subject can be heard as it speaks of its pathos. Key words: Containing, setting, architecture, psychoanalysis, environment
Verso inicial recebida em janeiro de 2004 Aprovado para publicao em junho de 2004